Darf der gläubige Mensch mit seinem Gott rechten?!

00:00:02: Alles klar, liebe Freunde!

00:00:03: Ich begrüße euch ganz herzlich.

00:00:04: Aufnahme läuft und ich bin sehr dankbar.

00:00:06: Denn jeder muss zwar nicht aktiv werden, es geht wieder.

00:00:09: Ich begrüsse meinen Kreis.

00:00:10: Wir haben heute das Thema Abram rechnet mit Gott innerhalb eines großen Zyklus nämlich Abram begegnet als erster Monotheist bei seinem gebändigen Gott, dem Gott der Schöpfung.

00:00:19: Ich grüße unseren Kreis.

00:00:20: alle haben ihre Bilder auf Sturm gestellt um die Arztfähre zu schützen.

00:00:24: Ich bin der Chef Dr.

00:00:26: Juval Abide, Judeh derzeit in einer Professorin Israel.

00:00:31: Auch mit meinen Menschen in Deutschland, Österreich, weltweit.

00:00:35: Und bin froh dass ich sowohl hier in Israel den Haifa aktiv sein darf als auch mit meinen brillianten Schülern und Schülerinnen, das die Kremde la Kremd ist, die sich heute Abend versammeln durfte.

00:00:44: Wir wollen intensiv nachdenken.

00:00:46: was macht Abram so einzigartig?

00:00:48: Natürlich auch seine Frau Sarah.

00:00:50: Die gehören immer zusammen.

00:00:50: Was macht Abrams und Sarah zu pionieren wie ich sie gerne nenne?

00:00:53: Zu pionierendes Glaubens.

00:00:55: Liebe Claudia Rochanne eine ganz große Gestand im Büsseldorferin im Exil wird uns nun den Text vorlesen aus Martin Buber, erster Mose-Achtzehn.

00:01:05: Alle können den aufstatten liebe Freunde und Freundinnen weltweit.

00:01:08: Erster Muse-Achzehn macht in Buber.

00:01:09: Franz Rosenthalck habe ich online vor mir kann natürlich auch Papieren vorgenommen werden.

00:01:14: nicht benutze in meiner Arbeit immer.

00:01:16: Martin Mordechai Buber den großen Übersetzer der Schrift der von neunzehntneunzeinundzwanzig bis neunzent sechzig an der Übersetzung einer Verdeutschung beschrift Der heiligen Schrift der Vierundzwanzig Bücher des ersten Estaments arbeitete.

00:01:32: Alles gab, wir sind gerüstet!

00:01:33: Wir werden intensiver arbeiten.

00:01:34: ich als Profi werde viel auslegen.

00:01:36: dann werde ich viel Möglichkeit geben meine Damen und meine zwei männlichen Freunde in Fragen zu stellen ins Gespräch zu kommen.

00:01:44: Liebe Claudia du fängst an mit erster Mose.

00:01:46: Achtzehn von Martin Woldeckern.

00:01:49: Er ließ von ihm an den stein-eichen Mambres nicht sehen, als er bei der Hitze des Tags im Einlass des Zeltes saß.

00:01:57: Er hob seine Augen, sah da drei Männer aufrecht über ihn.

00:02:03: Er sah, lief vom Einlass das Zels ihnen entgegen und neigte sich zur Erde.

00:02:09: Und sprach, mein Herr möchte ich doch günst in deinen Augen gefunden haben, schreite an deinem Knift doch immer vorüber!

00:02:17: Es werde doch ein wenig Wasser geholt, dann badet eure Füße und lehnet unter dem Baum.

00:02:24: Ich hole einen bisschen Brot, ihr labt euer Herz.

00:02:26: danach mögt ihr weiterschreiten.

00:02:29: Warum sonst wird ihr bei eurem Knecht vorübergeschritten?

00:02:32: Sie sprachen, tu so wie du geredet hast!

00:02:37: Abraham alte ins Zelt zu Sarah und sprach eilig dreimal feines Knete macht Kuchen Und zu den Rindern lief Abraham, holte ein Jungrind zart und gut und gab's dem Knaben, dass er es eilens zurechtmache.

00:02:52: Dann holte er Sahne und Milch und das Jungrinde, das er hatte zurechnen lassen und gab es vor sie.

00:02:58: Der aber stand über ihnen unter dem Baum während sie aßen.

00:03:03: Sie sprachen zu ihm, wo ist Sarah dein Weib?

00:03:07: Er sprach da im Zelt!

00:03:09: Nun sprach er Kehren.

00:03:12: Kehren will ich zu dir, wann die leibspendende Zeit ist.

00:03:16: Da hat Sarah dein Weib einen

00:03:17: Sohn.".

00:03:19: Sarah behorchte am Einlass des Zells – der war hinter ihm!

00:03:24: Aber Hamut und Sarah waren alt hochgekommen in die Tage.

00:03:28: Aufgehört hatte es Sarah zu gehen nach der Art der Weiber.

00:03:32: Sarah lachte in sich hineinsprechend «nachdem' ich zermorscht bin würde mir Übigkeit, und auch mein Herr ist Alt.».

00:03:41: Er aber sprach zu Abraham, warum lacht Sarah und spricht soll ich wahrhaftige Bären?

00:03:46: und ich bin doch alt.

00:03:49: Ist ihm ein Ding entrückt?

00:03:51: Zur Frist

00:03:52: gehe ich zu dir, wann die lebensspendende Zeit ist und Sarah hat einen Sohn.

00:03:58: Sarah leugnete sprechend Ich habe nicht gelacht denn sie fürchtete sich er aber sprache nein wohl hast du gelacht.

00:04:08: Die Männer brachen von dort auf und lugten über die Fläche von Sodom hinab, und Abraham ging mit ihnen sie zu geleiten.

00:04:16: Er aber hatte zu sich gesprochen, sollte ich Abraham verhüllen was ich tun will?

00:04:22: Abraham ein Stamm wird erwerden groß- und kernhaft Und mit ihm werden Sie segnen alle Stämmer der Erde.

00:04:30: Ja!

00:04:31: Ich habe ihn erkannt, auf das er entbiete seinen Söhnen und seinem Haus nach ihm.

00:04:36: Sie sollen hüten meinen Weg Behaftigkeit und Recht zu tun, dass er über Abraham kommen lasse was er über ihm geredet hat.

00:04:46: Er sprach der Klageschrei über Sodom und Gomorrah wohl erst voll und ihre Sünde wohl.

00:04:54: sie wuchtet sehr.

00:04:55: Niederziehen will ich doch und sehen haben Sie nach dem Schrei darüber der zu mir kam getan?

00:05:02: Vertilgung!

00:05:03: Und wenn nicht Ich willst erkennen.

00:05:07: Die Männer wandten sich von dort und gingen auf Sodom zu.

00:05:10: Abraham aber noch stand er vor ihnen.

00:05:14: Nun trat Abraham vor und sprach, willst du wirklich den bewährten Raffen mit dem Fräfler?

00:05:20: Vielleicht sind fünftig Bewerte anwesend drin in der Stadt.

00:05:24: Willst du die wirklich raffen?

00:05:26: Willst Du dem Ort nicht tragen der fünfzig bewerbten Wegen in Ihrer

00:05:30: Mitte?".

00:05:32: Weit ab sei dir nach dieser Rede zu tun, den Bewerten mit dem Frefler zu töten.

00:05:37: Das Gleiche ist dem Bewertem, gleiches dem Frefflergeschehe.

00:05:41: Weitab sei es dir!

00:05:44: Alles Erdlands Richter wird der nicht das Recht tun?

00:05:49: Herr Sprach finde ich in Sodom fünfzig Bewerte drin in der Stadt?

00:05:54: will ichs an dem Ort tragen um ihre Zwöhlen.

00:05:57: Aber haben antwortete er sprach Da habe ich mich doch vorgewagt, zu meinem Herrn zu reden.

00:06:03: Und ich bin ja Staub und Asche!

00:06:05: Vielleicht fehlen an den fünftig bewährten Fünf?

00:06:08: Willst du um die fünf all die Stadt

00:06:10: verderben?".

00:06:12: Er sprach, nicht will ich verderben, finde ich dort fünfundvierzig.

00:06:17: Eher aber vorvor zu ihm zu reden er sprach vielleicht finden sich dort nur vierzig.

00:06:22: Er sprache so tue ich es nicht, um der vierzig

00:06:25: willen.".

00:06:26: Er aber

00:06:27: sprach, nimmer entflamme es doch meinen Herrn, dass ich weiter rede.

00:06:31: Vielleicht finden sich nur dreißig dort.

00:06:33: Er sprach so tue ich's nicht finde ich dort dreißige er aber sprache.

00:06:39: da habe Ich mich nun doch vorgewagt zu meinem herrn zu reden.

00:06:43: vielleicht findet sich nur zwanzig dort.

00:06:46: Er sprachen Nicht will ich verderben um der zwanziger Willen Er aber Sprach Nimmer entflammer ist doch meinen Herr Dass ich noch das eine mal Rede.

00:06:56: Vielleicht finden sich dort nur zehn.

00:06:58: Herr Sprach, nicht will ich verderben um der Zehn Willen!

00:07:03: Er ging als er vollendet hatte zu Abraham zu reden und Abraham kehrte an seinen Ort.

00:07:10: Danke Claudia Esch-Ukaner, haben wir eine große Schülerin aus Düsseldorfer mal reingun mit in Bad Brücken aber gesehen.

00:07:17: Eine ganz fantastische Geschichte lieber Christoph liebe Freunde Eine Geschichte, die ich sehr liebe.

00:07:22: Und wir werden jetzt intensiv darüber sprechen und über Freunde und Freundinnen in YouTube weltweit alles in eingeladen Aufzeichnungen zu machen.

00:07:28: Die Sendung wird natürlich im YouTube stehen.

00:07:30: ihr könnt das häufig hören aber ich empfehle was nicht bei meinen Professoren gelernt hat während meiner Rede durchaus ein paar Worte aufzuschreiben.

00:07:38: den was durch den Kopf geht ist gesetzt ist gesetzt und kann dann zur Papier gebracht werden und es hilft.

00:07:45: es hilft einfach das Dokumentiert im Herd dokumentiert.

00:08:42: Ja, ich höre dich.

00:08:43: Es war ja auch die Unterbrechung glaube ich für dich wieder.

00:08:47: Es kann passieren, ich weiß nicht warum.

00:08:48: Das ist eine Unterbrechung vorliegt.

00:08:50: Ich bin ja fünftausend Kilometer aus Deutschland entfernt und sagt mich böse dann melde ich mich neu an.

00:08:55: das ist nun zweimal passiert aber ich hoffe dass ihr mich alle hört.

00:08:58: Nohne hörst du mich?

00:08:59: Ja!

00:09:02: Also schreibe ruhig etwas auf.

00:09:03: was durch den Kopf geht und zur Papier gebracht wird wirkt und ich werde jetzt eine Exegesäge.

00:09:08: Und ich will euch jetzt schon mal einleiten sagen, preferturisch.

00:09:13: Was hier passiert?

00:09:14: in Papikel Alles andere als gewöhnlich, dem Helmer.

00:09:18: Hier begegnet Gott der ewige Gott Zeba und einem Menschen, die bedingungslos mit seiner Frau einen langen beschwerlichen Weg mit seinem Gott in diesem erwählten Land geht und eine Intinität, eine Vertraulichkeit mit Gott entwickelt hat, die wirklich beispiellos ist.

00:09:37: Das heißt wir werden ihr Weltstellen.

00:09:38: Gott begegnete diesen Mann.

00:09:40: Bei der Hitze des Tages ist es gerade, die Beschneidung ist abgeschlossen.

00:09:43: Ich will nur kurz sagen was vorher passiert ist aber man sich beschneiden lassen.

00:09:47: er isst in seinem Zelt der Besteilungsgut ist abgeschlossene und fordert von ihm die Beschleidung als Kennzeichen des Bundes das ewigen Bundes mit dem Gott Zeberot.

00:09:56: Und gut bei den Hitzen des Tages besucht ihn im Gestalt von wie es heißt drei Männern.

00:10:02: Diese drei Männer sind in der jüdischen Tradition Das sind abgesandte Gottes.

00:10:13: Gesandte Gottes, Bootengottes.

00:10:16: und was interessant ist, dass unser Text, wenn wir drei anschauen, steht steht, mein Herr möchte ich doch kurz in deinen Augen gefunden haben.

00:10:23: Und das ist ein scheinbarer Widerspruch zu Vers zwei ihr Leben, da stehen ja dann drei Männer aufrecht über ihn.

00:10:30: Über Abram von dem Zelt.

00:10:31: Das heißt man kann sich natürlich die Frage stellen weil wir sehr präzise am Plextarbeit warum steht in Vers zwei drei Männer kommen zu ihm und in Vers Drei steht dann mein Herr, warum spricht er sie nicht an mit meine Herren?

00:10:42: Das ist eine Frage die ihr schon kurz aufschrauben könnt durch die Pointierung, drei Männer in Vers.

00:10:49: Und das wird immerhin und her wechseln, weil auch diese Transition Gott in der Pluralität erscheint.

00:10:55: Der Pluraltät der drei Männer und dennoch eine Einheit bleibt.

00:10:58: Gebleiblich wiederholen der eine Gott, der eine liebende Gott, einer fürsorgliche Gott, die in Gestalt von zwei, von drei Männern, drei die Zahl der Verwandlung.

00:11:08: Wenn man sie auf Kent weiß, drei bedeutet immer Verwandlung, Transformation, Metamorphose.

00:11:13: Auf Lateinung richtig unbedeutigt, Gott verwandelt den Menschen mitgegeben erspricht.

00:11:17: Darum schickt er drei Männer, die zu Abram und Sarah sprechen werden um ihnen wichtige Botschaften mitzuteilen.

00:11:24: Engel notieren wir boten mal Arim werden dann in der Bibel eingesetzt wenn Gott große Veränderungen vorhatten Wenn Gott in das Herz von uns Menschen spricht wenn Gott eine Transformation bewirken will.

00:11:36: Und der Punkt ist Die drei Männer sind eins mit Gott.

00:11:39: Das heißt Wir haben immer wieder ein Wechsel zwischen sie sprachen und ihr Sprachgott Ungeklärtheit, sondern Gott erscheint durch die drei Männerdurch der Boden und zugleich in seiner Majestät, die plötzlich auftaucht.

00:11:54: Das heißt diese Einsheit!

00:11:57: Der Drei-Männer, der Dratboten mit Gott ist typisch für das jüdische Engelbind.

00:12:02: Für die jüdischen Angelologie, für den jüdischer Engelwissen, nämlich Gott spricht durch die Engel, die Boten sind immer eins mit Gott, sie sind nur Sprachung.

00:12:10: und Gott ist ja nicht eigenständig gewesen.

00:12:13: Und Gott kann, wenn er es für richtig hält in seiner Majestät, in seiner Undurchaubarkeit diese menschlichen Boten aus der Kraft setzen und selbst erscheinen.

00:12:26: Und dieses Pendeln zwischen drei Engeln, drei Boote die im Männergestalt auftauchten und im plätzlichen gewahrwerten Gottes mit allen Vorbehalten natürlich charakterisieren in unserer menschlich vergänglichen Serie.

00:12:38: Dieses Springen, diese Doppel-Identität ist typisch für das Engel mit dem Judentum und das ist hier eines der frühen Beispiele in der Bibel die Engel, die Boten, Christine, Terzaun ja anderen sprechen auftauchen.

00:12:50: als Männer erscheinen im Boden Botschaften auszurichten haben er sehr apächtig sind die Botschaft zu hören aber und dennoch darin Gott wirkt durch die Engeln, Gott wirk durch die Boden die er schickt sodass man keine saubere Termine setzen kann zwischen Boden Gottes und Gott selbst.

00:13:07: Die sind eine Einheit, eine große Einheit.

00:13:10: Das gibt es auch – das haben wir schon mal gemacht mit einigen von euch – nämlich im Exos III und IV haben wir auch die Engel, die Boden Gottes, die im Feuer des Prandedongus erscheinen und auf einmal nachdem dort ein Boote erschien oder drei Booten spricht Gott aus dem Feuer und spricht Mose an und verkühlt ihm was Anstehe, welche Veränderung ansteht in seinem Leben.

00:13:31: Dieses Springen ist typisch für das Engelbild des Judentums, Engeln sind immer gesandte Gottes und Gott ist sich nicht zu fein mittendrin aufzutauchen und das Wort zu ergreifen werden.

00:13:42: erst die Richtigheit damit die Botschaft erhärtet wird, damit die Bordschaft besonders groß ist.

00:13:46: In diesem Text folgen wir erstmal diesen Besuch Gottes.

00:13:51: durch die drei Männern und mittendrinnen erfolgt eine Begegnung an einer Rendezvous ein Rendezvous Christophe zwischen Gott und Abraham, in dem es um die Gesandtschaft geht nach Sodom.

00:14:04: Das heißt eine Engel wird später ausgesandt, um Sodom geworfen zu vernichten oder überprüfen, ob dort tatsächlich Bösewicht ist, was Gott vermutet?

00:14:12: Und das dieses Szenen mit dem Kapitel XVIII ist ein reiner Dialog zwischen Gott- und Abraham.

00:14:18: D.h.,

00:14:18: da ist die Redner von Gott spricht zu Abraham.

00:14:21: Abraham schon, denn jetzt ist er nach dem Mund.

00:14:25: Und da haben wir einen direkt dialuzischen Meister Gottes und Abraham.

00:14:29: Vorher, hier in dem ersten Tag, die Engel kommen und Abraham verkündigen, dass seine Frau schwanger werden wird oder skinkebären wird, endlich den Angersehen Isaac jetzt fragten.

00:14:39: Haben wir es mit ein Springen zu tun?

00:14:41: Die Engel, die Boten und Gottes... Und das ist etwas wie gesagt typisch jüdisches und typisch biblisches.

00:14:46: Engel sind immer gesandte Gottes, immer abgesandte Gottes!

00:14:51: Und Gott behält sich vor wann immer es wegen richtig ist sich einzumischen.

00:14:56: Das ist die Größe Gottes, dass er Gesandte schicken kann wie seine Mission auswählen aber selbst auch in Erscheinung tritt zum Beispiel ab dem zweiten Teil in diesem sehr spannenden Dialog zwischen Gott und den Ordnern.

00:15:08: Gut wir schauen uns an aber haben wir dargestellt als ein sehr gastfreundlicher Mann.

00:15:14: Juntum ist eher der Vater der Gastfondschaft.

00:15:15: Er ist beierst der große Gastgeber der die drei Männer sieht und erkennt.

00:15:22: das ist ein Besuch den Gott ihm abstattet.

00:15:24: Er ist sehr abdicht, sie ins Zelt zu holen.

00:15:27: Er spricht mit seiner Frau Sarah.

00:15:29: Sie bereitet ein großes Essen vor und er spürt es ist ein großer Besuch Gottes.

00:15:34: Es ist nicht einfach eine Belanglosigkeit.

00:15:36: Abraham ist der Typ von Mensch der hier wieder dargestellt wird als ein Mensch der bedingungslos andere Menschen für Gott gewinnen

00:15:44: will.

00:15:44: Und

00:15:45: noch etwas wie wir das notieren In jedem Menschen.

00:15:48: Gott sieht Abram sieht in jedem Menschen dass sich das große können wir notieren an Abraham und Sarah.

00:15:54: Aber man sagt in jedem Menschen, ob Jude ist oder nicht, Jude ist ein Geschöpft Gottes.

00:15:59: Das betont auch der Hebräer-Brief.

00:16:01: In dem Hebrär-Brif kennt ihr vielleicht das Gästen?

00:16:02: In den Hebrären Elfen hat auch Abraham dargestellt es ein sehr geradliniger und großer Mann... ...der Gott so tief erfasst dass er in jedem menschen einen abgesandten Gottes sind.

00:16:15: Jeder Abgesandte dazu entkommt.

00:16:17: Und da hab ich ja die drei Männer, die er gar nicht mehr kennt!

00:16:20: Wir haben sich gar nicht vorgestellt mit dem ABC.

00:16:22: Diese Männer sind für ihn in der Hitze des Tages im Orient am dritten Tag seiner Beschneidung, die Schmerzen sind groß, dennoch die Lust auf Fremde ist genauso groß und sogar größer.

00:16:33: Und er rennt mit seinen Beschneidungsrekonferenz-Schmerzen auf die Menschen zu und befürchtet sie Weil er spürt wenn Gott Menschen schickt und es spürts dass das gesamte Sinn mit der Präsenz Gottes will er Sie gebührend bewirten weil seine Mission in Kanan der neuen Heimat darin besteht, ich will jedem das Gefühl gehen.

00:16:52: Jedem die Erfahrung geben, jedem Menschen.

00:16:55: Ich bin offen für alle Menschen, die mit Gott in Verbindung treten wollen.

00:17:01: Das ist eine große Mission auch wie seiner Frau natürlich Aber wir sind immer eins.

00:17:04: Es ist aber unser Gewinn im Menschen.

00:17:07: um jeden Preis gewinnen Menschen für Gott.

00:17:09: Das ist die große durchbrechende Erfahrung von Abraham und Sarah.

00:17:13: Menschen gewinnen für Gott.

00:17:14: Menschen bedingungslos gewinnen Ein Gottling.

00:17:19: Das ist nur ein Wortspiel von mir, das ich benutze und uns auch gerne neue Worte wie mein Vater, mein berühmter Vater Pinkers Lapide und Mordefei Buber.

00:17:27: Ich kriege ja auch gerne Worte.

00:17:28: Und Gottling ist für mich ein Mensch der noch nicht auf der vollen Stufe seines Gottesbewusstseins ist und dieser Mensch soll und muss und darf zu Gott geführt werden.

00:17:38: Das is seine Absicht Gottlinge – ein neues Wort heute durch euch angeregt – Gottlinges zu Gottmenschen, zu Gottberufenen umzugesteigen!

00:17:47: Und darum ist er so erbicht darauf mit ihnen zu sprechen und sie zu bewirken, weil das spürt.

00:17:51: die haben wir nicht was wichtiges zu sagen.

00:17:53: Aber ihm ist der Typ von Mensch, der in jeder zwischenmenschlichen Begegnung göttliche sieht.

00:17:58: Ich wiederhole ihn aber ihm ist es der Typ vom Gott Erkennung Der in jeder Zwischenmenschliche Begegenung eine Botschaft wittert.

00:18:05: Nichts ist bei ihm zufällig alles ist ihm zu gefallen Alles kommt von Gott und alles hat seine Titel überwacht.

00:18:12: Und siehe da einfach erst neun passiert etwas Interessantes.

00:18:14: Die Engel die da boten Gottes fragen ihn plötzlich, wo ist Sarah dein Weib?

00:18:18: und er sprach da im Zelt?

00:18:20: Und dann sagen sie in Zehnt darüber, wenn ich gleich sprechen.

00:18:22: Nun sprach er, Kehren!

00:18:23: Kehrend bin ich zu dir.

00:18:25: Das sagen Sie auf einmal in Erse.

00:18:27: Ihr seht ja wieder dieser Sprung angelangt, bewegt sich diese Präzision in der Bibelarbeit.

00:18:30: Einerseits, Sie sprachen zu ihm an, gelangt ihr es zu den Vers Neun oder die anderen und die Vers Sehn.

00:18:35: nun sprach eher.

00:18:37: Dieser Sprung ist gewollt.

00:18:38: das ist keine Ungedücktheit.

00:18:40: der Bübel und nicht Martin Bubers Übersetzerstimme lesen sondern es ist gewolkt.

00:18:44: Dieses Permanente springt zwischen Gott und seinen Boden, denn die Bodenkottes sind eins mit Gott.

00:18:49: Da steht ihm neun Sie-Sprachen zu ihnen drei Männern und dann auf einmal die zehn Nudsprache eher.

00:18:54: der Abgesandte für Gott, respektive Gott selbst tritt ein und spricht im Namen der Drei.

00:19:04: Kehren will ich zu dir, Sarah, wann wir lebensspinnen mit Zeit da ist?

00:19:08: Sarah, dein Weib!

00:19:09: So Abraham und Sarah gesprochen, mein Weib hat einen Sohn Und Sarah aber horcht am Einglas des Zeltes, der war hinter ihm.

00:19:19: Der ist die Frage.

00:19:21: Sarah aber hauchte am Zelt und der Einglass war hinter ihn, hinter dem Zelt.

00:19:28: Hinter dem Zelfer der Einlass.

00:19:30: Und das heißt, Sarah betageschnittete seine Frau, die sich verbirgt Das heißt, die sich wirklich verbirgt, den ich der Begegnung standhalten will.

00:19:38: Und darüber müssen wir nachdenken.

00:19:40: Wir müssen auch darüber nachdenkeln.

00:19:41: Gleich wie fest neun Fragen, die boten Gottes Aje Sarah Istechar.

00:19:46: Wo ist Sarah Deinweid?

00:19:47: Denn Sie wissen natürlich, wenn mir unterstellt das es botengottes sind, haben sie es auch verifiziert, denn dieser Sprungzeug von botenkollis, warum fragen Sie wo ist Sarah deinweide?

00:19:57: Das dürften Sie doch wissen.

00:19:59: und er sagt dann ganz brav da in Zelt und über diesen Text bin ich kurz mit euch reflektiert da ist eine versteckte Kritik angebracht.

00:20:07: Da ist eine Versteckte angebracht, ein Kritik eingebracht.

00:20:09: Es geht nicht darum zu lokalisieren wo sie sind sondern die Engel, die boten Gottes wollen ihm erbrachen.

00:20:16: Aber man starte alle Völker und Sarah ist die Fürstin.

00:20:18: Bewusst machen du musst dein Bild von Sarah ändern.

00:20:22: Die Ersache ganz brav denkt nur es geht um Formalitäten.

00:20:28: Und dann sagen Sie dazu Es wird zu einer großen Wende in ihrem Leben kommen, den Sarah wird dem Sohn auf den sie so lange erwartet.

00:20:36: Sie ist ja neunzig mit seventy Jahren, sie seit zwanzig Jahren Füllung mit dem... Mit fünfundsechzig kamen sie.

00:20:43: Aber man kann mit fünfundsiebzig nach Kammern.

00:20:45: Sie war fünf und sechzig mit neunzig, das heißt fünfundzwanzig Jahre.

00:20:49: Fünfund zwanzich Jahre können ihr notieren haben beide einen Sohn aus der Gemeinsamdee gewartet, nämlich auch Jetzrak.

00:20:57: Auf Jetzhak!

00:20:59: Und dieser Jetztak wird gebunden.

00:21:01: Sarah aber horchte am einen Assistent, der war hinter

00:21:05: ihm.".

00:21:05: Das ist Sarah, wie dargestellt es eine schichtende Frau als eine ängstliche Frau und die Booten wollen Abraham bewusst machen dazu.

00:21:13: Sarah muss dabei sein.

00:21:15: Das heißt durch diese Frage wollten sie Abraham provozieren.

00:21:18: Sarah muß nicht mehr im Zelt sein.

00:21:21: Sie isst eine Frau von Format Die hinaus gehört, um es mal sehr deutlich zu sagen, gerade für unsere Angelarenate die ja auch hinaus geht in das Leben.

00:21:28: Sie gehört hinaus in die Arena des Lebens.

00:21:32: Ich verstehe noch einmal ich wiederhole diese Frage ist nicht banal wo ich sage und sie sagt ein Zelt sondern sie muss hinaus gehen, sie gehört in die arena des Geschehens hier im Kanan, im neuen Land.

00:21:42: Das erinnert uns an Fragen, das weiß Claudia sehr gut in Genesis drei neun.

00:21:48: Gott fragt, Adam genauso scheinbar nach ich.

00:21:52: Wo bist du?

00:21:52: Das ist natürlich nur eine Eingladung über sich nachzudenken.

00:21:55: Wo stehst Du?

00:21:56: als Abraham von der Verboten in Fucht ist und sie versteckt und sich feige Blätter anbindet fragt Gott wo stehst du?

00:22:02: Wo stehst du in deiner Verantwortung?

00:22:03: Wo steht es heute im Leben?

00:22:06: Aber Adam ist natürlich völlig verlegen und redet sich heraus.

00:22:09: aber Gott lässt nicht glaube das sondern zitiert ihn zu seinen Worten und erwartet von ihnen dass er Ein neuer Mensch wird der Verantwortung über ihn für sein Tun.

00:22:18: Das Gleiche haben wir in Vierneuen, Genesis Hierneuen.

00:22:21: Er wird Gott ebenfalls seine Frage als Fragesteller dargestellt.

00:22:24: Nämlich ihm zu sagen mit keinem Abel nachdem Abel ermordet wurde durch seinen Bruder Kein, fragt Gott ihn, ey Herr Velachiecha!

00:22:31: Ey Herr Velakhiecha wo ist Abel dein Sohn?

00:22:34: Dein Bruder und Abel ist tot.

00:22:37: Keine ist völlig verlegen und antwortet an das Schomerachia noch hin.

00:22:40: Bin ich denn der Hüter meines Bruders?

00:22:42: Das heißt dann, weil lieben wir wiederum gut als Aginprovokateur als ein provokativen Fragesteller, der den Menschen durch seine Fragen verantworten will herausfordernde Bestellung zu beziehen und ich möchte mal so sagen Selbstverständlichkeiten und Ausreden ihr Lieben zu revidieren.

00:23:00: Ausrede, Selbstverständlichkeit, Pseudo-Selbstständigkeiten müssen revidiert werden.

00:23:04: Genauso hier ist das die dritte Frage.

00:23:05: Konditie Nr.

00:23:08: ist natürlich nicht nur formal gemeint, sondern du musst das Bild von Sarah ändern.

00:23:13: Dein Bild.

00:23:13: sie ist nicht mehr im Hintertreffen, sondern Sie muss nach vorne gehen.

00:23:17: und genauso muss Sarah auch lernen dass sie ein bestimmtes konventionelles Frauenbild, das sie noch hatte in Mesopotamien und Unikanern dringend ablegen muss.

00:23:26: Dringend denn sie isst eine Grauendamm.

00:23:28: Wer notieren?

00:23:29: Abrams ist der Großsenör des Judentums, der Großsekretär die Monatisen Lagrang, Lagrangfam lagrang dham dimonitism.

00:23:39: Das ist beide werden ganz große Präpräsentanten dieses neuen Glaubens der sich immer stärker formieren wird.

00:23:47: und dann steht Barretta in Elferabrum und Sarah war ein alt nach hoch gekommen.

00:23:50: weiter aufgehört hat sie das?

00:23:52: er hat ihre Menopause und kann nicht mehr gebären.

00:23:55: jetzt kommt etwas sehr schwieriges für Christen.

00:23:57: Sarah lachte ihn sich hineinsprechen Nachdem ich zermorscht bin, würde mir Üblichkeit.

00:24:13: und auch mein Herr will ihr Gathe ist ein Erbersprach zu Abraham.

00:24:16: Warum lacht Sarah und spricht soll nicht verhaftlich gebären?

00:24:19: Und ich bin doch alle.

00:24:19: Hier steht deutlich E-R bei Buba denn hier ist es eindeutig wieder Gott.

00:24:23: Nicht die drei Männern!

00:24:25: lächerliche oder lachhafte Dialog noch verangeleitet, sehr lächerlich.

00:24:29: Oder im wahrsten des Ortes Lachhaften.

00:24:31: Die Dialog hat eine Tiefe die ich mit euch besprechen möchte.

00:24:35: und zwar sagt er nach den sich in Einweises, ich bin zermonst.

00:24:38: Das heißt ich bin doch jenseits der Munderpause.

00:24:40: Ich habe mich überhaupt nicht mehr attraktiv für mein Mann für Sex und Inverkehr und wir werden doch kein Kind sein.

00:24:44: Die Biologie ist doch schon längst überschritten.

00:24:47: wie soll ich mit neunundachtzig?

00:24:48: Mit neunzig kommt ja der Sohn!

00:24:50: Wie soll ich bei neun undachtzig mit meinem Mann Verkehr hab' und noch einen knackigen Sohn gebären?

00:24:55: Lieber Gott, das geht nicht.

00:24:56: Das ist eine scheinbar, nenne ich, dass ihr liebend peinliche Stelle.

00:25:00: Wenn sie sagt ja, ich kann ja nicht mehr zeugen und mein Mann ist auch ein alter Mann der ist, ne weiß ich, im Potent lustlos geworden, modern worden gesprochen.

00:25:08: Und es ist nicht abführlich gemeint was ich gerade sage.

00:25:10: Sondern Sarah spricht aus, mein Herr ist alt geworden.

00:25:14: Sie spricht einfach etwas ganz, ganz Wichtiges aus für unsere Sitzung heute Abend Frank.

00:25:18: Nämlich wir sind alte Leitige geworden sagen die Franken, alte Leiting Wir sind alte Leute geworden.

00:25:24: Sie ist neunundachtzig, er ist acht und neundachtzig ... sie ist ... Sie ist Neunundachzig, Er ist neuneinzehn Jahre älter.

00:25:31: Neunnachtzig-Neunneunzig und er sagt sich ich kann das nicht glauben.

00:25:34: wie soll das gehen?

00:25:35: Und sie ist so jenseits des verstehen wollen dass ihr lacht!

00:25:40: Ich habe mit einem Psychologen schon von ihr angesprochen Lachen bedeutet immer wie Lenkverstand aussetzt.

00:25:43: wir können notieren Lachen ist etwas ganz wichtiges wenn es natürlich kommt und nicht gestellt ist.

00:25:48: Lachen ist ein Vorgang, bei dem dein Verstand durch eine bestimmte Erkenntnis-Einsicht überschritten wird und du dadurch in diesen Zuständen kommst nicht mehr rational zu agieren beziehungsweise zu reagieren.

00:26:01: Wer lacht authentisch nicht gestellt lacht, weiß ich für diverse klamalistische Aufzüge, wer wirklich herzhaft spontan lachten weiss, weiß vielleicht auch nicht das er am Ende seines Lateins, sein Isabellisch gekommen ist.

00:26:18: Undreutbarkeit eines Vorgangs setzt sich ein Mechanismus in unserem Denken ein, der mit Lachen einhergeht.

00:26:24: Weil der Verstand nicht mehr weiterkommt.

00:26:26: Der Verstand ist eine kurze Zeit während einem Witz oder eine ambisante Situation eintritt nicht mehr in der Lage die Situation zu deuten.

00:26:33: und darum sagt die Bibel natürlich so ganz wächtig erleben Sarah Nachtewattitschak Sarah Die Bibel-Revision hätte das hier streichen können, aber Gott sei Dank ist die Stelle behalten worden.

00:26:45: Das hätte man gleich weglassen können.

00:26:47: Aber die Bibel will sagen es sind Situationen, die wirklich lachhaft sind.

00:26:51: und Sarel lacht wirklich in sich hinein weil sie sagt Es kann ich mir gar nicht vorstellen wie soll denn das gehen?

00:26:56: Ich an den Fingern Und die Bibels gibt ihrem Lachen Raum.

00:27:00: notieren wir!

00:27:01: Die Bibeln gibt Sarahs' Lachenraumweil.

00:27:03: und jetzt kommt der Durchbruch vor dem Hintergrund ihrer Reihen biologisch humanistischen Betrachtung.

00:27:10: Ich bin eine neunundachtzig Jahre Frau und nach den Regeln, die sie natürlich als perfekte Frau kannte im Vordergrund kann ich kein Kind sollen.

00:27:16: Das stimmt ja!

00:27:18: Biologisch gesprochen ist es am Ende.

00:27:20: Und weil sich spürt Herr Zeilichewan, dass sie biologisch nicht mehr zeugen kann und dementsprechend ihr Verstand ja gegottet ist in der Biologie, fängt sie an zu lachen, weil sie das nicht einordnen kann.

00:27:30: Es geht doch einfach gar nicht.

00:27:35: Das heißt Ihr verstanden kann die Situation nicht interpretieren?

00:27:38: Darum lacht sie.

00:27:39: Und genau dieses Lachen greift Gott auf!

00:27:42: Genau dieses Lachchen fährst einsteighaft mit Auf und Gott sprach zu Aberm, warum lacht, sage Aaron Sprich?

00:27:48: Soll ich wahrhaftig gebären und ich bin doch alt.

00:27:50: Das heißt, Gott greift die Situation auch und sagt Lammer übrigens, da müsst ihr stehen.

00:27:56: wozu können wir korrigieren?

00:27:58: in meinen Seminaren korrigierst gerne ein sogenanntes Warum in ein Wozu?

00:28:02: das heißt weil Da, wo man nicht ganz präzise war, erlaube ich mir zu korrigieren.

00:28:07: Und in den Wibriksen steht Lama und nicht Matur.

00:28:09: Lama-Tisaksara.

00:28:11: Das heißt Gott fragt wirklich Abraham, der Mann, der für seine Frau verantwortet werden soll.

00:28:15: Wozu?

00:28:15: Welches ist der, worauf läuft das Signal aus?

00:28:17: Ich war haftig gebären und bin doch

00:28:19: alt.".

00:28:20: D.h.,

00:28:21: gut, das lachen dieser Sarah sehr ernst und sagt, Moment mal was steckt dahinter?

00:28:26: Was beabsichtigt sie?

00:28:27: Warum lacht sie?

00:28:30: Worauf läuft es hinaus?

00:28:31: Wo zudient das?

00:28:33: Gott gibt dem Lachen, dem unglaublichen Lachen der Sarah die man in eine große Frau ist.

00:28:37: Sarah heißt Fürstin.

00:28:38: sie ist eine ganz große Frau an der Seite eines ganz großen Mannes.

00:28:41: Sie ist aber gleichberechtigt trauendam neben Frau Ortenjörn und Gott sagt ich möchte dass das Raum bekommt.

00:28:47: Ich möchte, dass das Lachen des Sarah Raum bekommt denn sie darf wirklich sagen vor dem Hintergrund ihres Allzeins von dem Hinter Grund ihrer Zweifel biologisch gesprochen, humanistisch gesprochen ist es wirklich nicht möglich.

00:29:00: Und damit will die Bibel uns sagen, jetzt kommt ein ganz wichtiger Aspekt für euch.

00:29:04: Gott überschreitet wenn er wunder begeht immer genau Dankeschön Claudia Lama.

00:29:09: ist wozu?

00:29:11: Gott überscheidet immer unser rationales Denken.

00:29:14: Aber in unserer Notie stecken wir noch in ihrem rationalen Denken, wonach die Biologie La Force Determinante ist.

00:29:21: La Force Determinante heißt Die Bestimmende Kraft ist.

00:29:24: Und Gott will Abraham und Sarah zeigen, nein nicht die Biologie, die nackten Fakten sind entscheidend.

00:29:30: Sondern der Glaube in mich in meine unbegrenzten Möglichkeiten ist entscheidender Tierenwillen.

00:29:36: Der Glaube im Gottesfähigkeiten einer neunundachtzigjährigen Frau und einem neunneunzehn- neunruhzigjährigem Mann durch natürliche Beischläfe ein Kind zu gewähren das ist der Glauve in Gott.

00:29:47: Und Sarah kennt es noch nicht!

00:29:49: Das ist ja noch nichts Schlimmes zerreißt sich ja nicht in der Luft sondern sie sagt nur Ich kann es nicht glauben und Gott greift das auf und sagt, ich verstehe Sarah kann das noch nicht weil sie noch nicht so weit ist aber sie wird gleich soweit sein.

00:30:00: Und darum der ganz weiter in ganz großem Satz in Vierzehn Herr Jepallet-Merdonadeva den Satz lieb ich seit hundert Jahren, in Viertzehn.

00:30:08: Herr JEPALLET Merdonadava, wo man übersetzt isst Gott ein Ding entrückt die Frau der zur Frist käre ich zu dir.

00:30:14: wann die Leben spenden?

00:30:15: Zeit bis unser Rat einen Sohn Was siehst du?

00:30:17: Ihr versteht ihr alle, Gott sagt es ist richtig.

00:30:20: Von dem Hintergrund dieser begrenzten Betrachtung des menschlichen Körpers geht das nicht.

00:30:25: aber dann wiederum Gott als fragestelle, als rhetorischer Fragesteller Claudia, da isst Gott etwas unmöglich.

00:30:31: Das hat sich voll erfeuert.

00:30:32: von Gott ist alles möglich und Gott bestimmt dass eine neunundneinzehre gefraubt wird und die Neunundeneinzehrer werden noch einmal bei Schlaf genießen Und daraus ein Kind zeugen das ja sofort.

00:30:42: Tommy Götz bin in den Jahresfest.

00:30:44: Dann gilt es dieser Verheißung Gottes mehr zu vertrauen, als den Grenzen der Biologie.

00:30:50: Die Grenze der Biologie müssen respektiv entdurch ist.

00:30:53: Du kannst gerne auf Stumm schalten und verändern, dass ihr da stumm ist, damit ihr euch nicht zeigen müsst.

00:30:59: Wenn du willst, kannst auch gleich bei dem ersten Wolken anonym bleiben.

00:31:02: Da kannst du dich auf Sturm schalten, auf unsichtbar schalten aber du hörst mich!

00:31:06: Ich begrüße auch Doris Bessler.

00:31:10: Genau laut kannst du lassen.

00:31:12: nur das Bild kannst unterdrücken weil wir gesagt haben alle wollen anonym bleiben Und nur ich bin sichtbar und deine Stimme ist aber nacherhörbar im Gespräch, Doris.

00:31:20: Herzlichen willkommen Doris Bessler aus Schwaben.

00:31:24: Das heißt wir notieren Gott übersteigt die Natur.

00:31:28: Gott überstiegt die Natur und ist größer als die Natur, die er selbst geschaffen hat Es größer als die Natur und will, aber man sagt gar bei einem solchen empfindlichen Punkt nämlich Zeugungsfähigkeit das ja etwas elementares ist im Leben des Menschen zeigen.

00:31:44: Nein es geht nicht darum der Biologie zu vertrauen angelassen sondern es geht darum Gott zu vertrauen.

00:31:49: ich wiederhole es geht nichts darunter Biologie zu Vertrauen sondern Gott zu Vertrauen.

00:31:53: Und dann sagt Gott ist noch viel deutlicher in Fersen, in Fünftchen heißt es weiter Sarah Leung hat die Sprechen Ich habe mich gelacht.

00:31:58: jetzt schäme sie sich auf einmal Denn sie fürchtete sich.

00:32:00: Sie sagt, es ist mir jetzt sehr peinlich, dass ich gelacht habe über Angesicht Gottes.

00:32:04: und Gott sagt deutlich nein du hast gelacht!

00:32:07: Das ist eines der intensivsten Stellen in der Bibel.

00:32:12: Bitte notiert das.

00:32:13: Wer ist Wünschen?

00:32:14: Eine der intensiversten Stellen der ganzen Bibeln, die fast schon die Kinder miteinander raufen... Sarah sagt, nein ich habe nicht gelacht.

00:32:22: Es ist mir so peinlich sie wird knallrot und schwitzt.

00:32:26: Ich hab mich gelackt bei Gott gesagt.

00:32:28: Du hast doch gelacht!

00:32:29: So wie wenn Angela und ich mich nach der Spaß machen und Angela weiß ich ein bestimmtes Wort sagt dass sie dann abläuft weil es ihr peinlicher ist und sagt Angela du hast das Wort sehr wohl gesagt.

00:32:38: Und Angela sagt Nein ich habe es dich gesagt.

00:32:40: und ich sage Angela da hast du das Wort gesagt Das Herz sich so kindisch ist aber nicht kindig.

00:32:45: Wenn wir das bitte notieren Primitiv an.

00:32:48: Wenn Sarah sagt, ich habe gelacht aber leugnet sie obwohl sie natürlich gelacht hat, sie ist aber so peinlichkeitsbesetzt den sie fürchtet sich das es ihr merkt.

00:32:56: ihre Furcht ist noch größer als ihr könnt vertrauen.

00:32:59: wir notieren Sarah selbst.

00:33:01: die große Sarah Claudia muss noch wachsen.

00:33:03: Sie isst noch nicht am Ende des Wachstums und das finde ich so großartig dass unsere jüdische Bibel das zeigt.

00:33:08: Madame Sarah, nach fünf und zwanzig Jahren Leben in der Beziehung mit Gott ist noch im Wachstumsprozess in Bezug auf Gott.

00:33:17: Sie ist noch nicht jenseits ihrer Vorricht vor Gott!

00:33:20: Sie ist doch nicht jens als ihre Körpergläubigkeit, Dr.

00:33:24: Angela.

00:33:25: Sie denkt sich wenn der Körper nichts mehr kann dann passiert nix, da gibt es keine Wunder.

00:33:29: aber die Katja Epstein so schön singt den Deutschland von drei Jahren wundern gibt das immer wieder.

00:33:33: du musst nur offen für sie sein.

00:33:36: Natürlich gibt es Wunder.

00:33:36: Und Gott sagt, ich kann auch eine nur in der Achtzig-Jährigen-Belle-Kiste in meinem Plan Gottespasta geben.

00:33:43: und sie zittert und sie schwitzt und sagt Ich kann nicht um Gott sagen Nein!

00:33:47: Du hast gelacht und stehe zu deinem Lachen Denn jetzt kommt mein Satz das berühmte Sprichwort Wer zuletzt lacht, lacht am besten.

00:33:58: Rira Mejör Kiriral Le Dergie Beziehungsweise die Jürg-Jürgen hier.

00:34:07: Auf Englisch im He loves best to love slathers, ein weltberühmtes Sprichwort habe ich auf Französisch gesagt und auf Englische.

00:34:14: Wer zuletzt lacht, lacht am besten?

00:34:15: Ich bin fest davon überzeugt wirklich dass dieses deutsche Sprichwirt auch französische und das englische Sprichwand wirklich aus dieser Situation kommt.

00:34:24: Ich hab mich immer gefragt woher kommt dieses sprichwort?

00:34:26: Wer zulets lacht nach dem Besten?

00:34:28: Und ich hab den Eindruck Mit Sicherheit durch diese Stelle beeinflusst es.

00:34:32: Gott zitiert sie und kritisiert sich und sagt zu, gibt's so dass du gelacht hast?

00:34:37: Du musst das doch gar nicht leugeln!

00:34:37: Nichts reißt dich doch gar nichts!

00:34:39: Natürlich hast du gelachend!

00:34:40: Gott sieht doch alles oder ist doch alles?

00:34:42: Und seiner windet sich glaube ich als.

00:34:45: er ist hier so peinlich.

00:34:46: und dennoch sagt Gott, du hast gelacht und ich akzeptiere dein Lachen Ich akzeptier dich mehr als du dich selbst akzeptirst.

00:34:52: mein tiefen psychologisch getrachtet Dr.

00:34:54: Angela, Gott sagt dieser Frau ich akzeptiere dich mehr als du Dich selbst akzeptierst.

00:35:01: Helma Ihr fällt es schwer sich selbst anzunehmen mit Ihrem unglaubigen Lachen.

00:35:06: aber Gott sagt Du Ich bin so groß ich kann Dich an den Mitteln ungläubigen lachen dann kannst Du das auch tun und deswegen ist eine ganz große Stelle auch für euch zu reflektieren.

00:35:15: Gott sagt ihr in Fünftel, du hast sehr wohl gelacht und du wirst noch erleben dass du noch viel mehr lachen wirst.

00:35:20: Denn wenn du das Kind aus deinem Gutsche rausführen wirst und du siehst du hast ein Kind mit neunzig bekommen und deine Brüste sprießen frische Milch, weil wieder Mieterstaat jüdisch auswählen, dann wirst du noch mehr lachten was ich mit dir alles zu machen vermag.

00:35:33: Und es gibt tatsächlich nach einem fährsten Kapitel einundzwanzig gebierts hier den Sohn Jitzrackler an dem Jahr wie die Bootnis angekündigt haben.

00:35:40: Und dann ist sie aber geläutert in ihrem Lachen.

00:35:42: Da sagt sie wirklich, es ist so, es is so!

00:35:46: Ich kann zwar nicht glauben dass wir das widerfahren, ich kann's nicht glauben Aber dann ist sich schon jenseits ihres Zweifel und sagt Gott du hast mir ein großes Lachen bereitet.

00:35:56: Jeder der es hören wird wird mit mir lachen.

00:35:58: Denn es ist wirklich vor dem Hintergrund meiner Kleingläubigkeit gesagt zu haben Vor dem Hinter Grund dieser Unfähigkeit die Sie jetzt mit neunundachtzig noch beseelt nicht zu glauben, dass Gott über allem steht, Claudia und Helma.

00:36:11: Dass Gott alles kann!

00:36:13: Gott kann aus einer Mücke einen Elefanten oder einem Elefant einen Mücken machen.

00:36:16: Das ist kein Problem.

00:36:18: Auch Jesus der Jude sagt ja wenn ihr Glauben hättet wie ein Senfkorn da könntet ihr diesen Berg sagen versetzt sie dich?

00:36:23: Und er versetzt sich das.

00:36:24: die Juden ich arbeite auch täglich daran lernen immer mehr zu glauben und es ist der Reifungsprozess eines Menschen.

00:36:32: Helma Leben ist ein Lebenslängerglaubens Wachstumsprozess, notieren wir.

00:36:38: Leben ist ein lebenslanger Glaubens-Wachstum-Prozess und so kann man dann sagen muss noch lernen und wer hat es ja auch?

00:36:46: Zu glauben dass Gott größer ist als ihre größten Begrenzungen die nur in ihrem Kopf stattfinden wenn man nicht in der Realität.

00:36:53: Und oben steht auch Gott hat.

00:36:55: aber im Versechzehn bin ich nun im Ver sechzehnt die Männer aber brachen von dort auf und lucht über.

00:37:00: genau bevor dieses sehen lässt bekommt will ich etwas sagen.

00:37:03: Sarah wird entlassen in diesem Dialog mit Gott im Gespräch und Sarah darf nachdenken, es stimmt ich war wirklich unglaublich.

00:37:12: Aber ihr Ungläubigsein wird wirklich phänomenal verwandelt in einen Glauben über den nächsten Kapitel der sie und jetzt will ich gleich noch eine Pointe liefern, dass sie groß werden lässt.

00:37:24: das heißt die Bibel will uns sagen Claudia Eschuchane du darfst zu deiner Kleingläubigkeit stehen wenn du bereit bis zu wachsen, wenn das nicht der weiße letzter Schluss ist.

00:37:34: Und jetzt habe ich etwas Schöneres sagen!

00:37:35: Der sucht den Siegeberern weg, je zack heißt Gott wird lachen, er wird lachen, il rira... Il rira, was wir vorhin sagten, Rira d'Ernée, nachzuletzt Rira D'Ernie qui Rira Lemieux oder Lemieux Rira qui Rera D'ERNÉ Das heisst jeder wird lacher.

00:37:55: Derjenige, der zuletzt lacht, lacht am Messer.

00:37:57: Das heißt sie wird wirklich lachen und ihrem Sohn gemäß Gottes Auftrag wirklich bezeichnen mit Yitzhak weil Gott es ihr aufträgt.

00:38:06: Gott trägt ihr auf als das Kind kommt.

00:38:08: Sie wird neunzig.

00:38:08: Es ist hundert.

00:38:10: Gott sagt den einundzwanzig.

00:38:12: Du wirst deinen Sohn Yitzrak nehmen Und Yitzak kreist grammatikalisch etymologisch gesprochen Er wird lachen, nämlich Gott wird mit uns lachen.

00:38:19: Und das ist die Botschaft des heutigen Abends, liebe Freundinnen und Freunden weltweit.

00:38:22: Und in meiner Gruppe heute über Heifer und Eastdeutschland... Gott lacht mit uns!

00:38:27: Wir müssen nicht das Gefühl haben, dass Gott bestraft uns und kategorisiert unseren.

00:38:31: Gott lacht mit unserer Unglaubigkeit weil er größeres vor hat.

00:38:37: Gott hat größeres mit uns vor als der Unglauben in dem wir oft stecken, über den wir aber hinauswachsen müssen.

00:38:45: Und das ist die Moral dieser Geschichte.

00:38:48: Sarah wird entlasten mit ihrem Unglauben.

00:38:50: Sie wächst an ihm.

00:38:51: sie hat von Gott gehört.

00:38:52: Steh dazu.

00:38:53: du musst es nicht wegmischen.

00:38:54: Es ist passiert und es darf sein.

00:38:56: Das finde ich so götig von Gott wenn wir das notieren sich umgehen und uns abstrafen, wo wir es rein verdient haben.

00:39:13: Und bezacht ihr durch diese Szene die viele Christen nicht verstehen.

00:39:17: du du steh dazu bitte bejahtest?

00:39:20: Du hast gelacht.

00:39:21: ich habe es gesehen und du wirst dich wundern was aus diesem Lachen werden wird.

00:39:25: Du wirst noch mehr lachen.

00:39:27: Du willst noch mehr Lachen vor lauter Ergriffenheit, vor laute Faszination wenn du dein Kind in den Händen hältst und es stillst.

00:39:33: Du wisst es nicht für was ich dein großer Transformatorischer Gott mit dir vorhaben.

00:39:41: Und damit endet diese erste Sequenz, weil Sarah mich mit dieser Hausaufgabe entlasten wird, nämlich daran zu wachsen und sich vorzubereiten.

00:39:51: Sie will den Beistraf mit ihrem Mann haben und es wird tatsächlich an Sohn kommt mein kerngesunder Sohn der und noch einmal durch Jitzrak Yuzari Hedkuft.

00:40:01: das heißt er wird lachen In der Zukunftsform, der Britischen Grammatik.

00:40:05: Und das sollt Saga und Abraham ein Leben lang daran erinnern solange dieser Mann lebt noch heute.

00:40:10: Ich heiße übrigens mit zweitem Namen auch Jitzrak ich heiße Juwain-Jitzrak Lapide.

00:40:14: Und seitdem mich das schon seit hundert Jahren weiß dass Jitzhak die Bedeutung hat wachst über dein eigenes unglaublich seinen Naus habe ich diesen Namen Jitzak sehr sehr lieb gewonnen.

00:40:27: Es schöneren Namen gibt, als er wird lachen.

00:40:29: Aber seit ich mich vor etwa vierzig Jahren sehr tief angefreundet habe mit dieser Bedeutung hier aus Genesys-Achzin liebe ich meinen zweiten Vornamen und in diversen Urkunden.

00:40:39: Hier im Israel bin ich gebeten mein zweiter Vornam zu schreiben und ich schreibe neuerdings gerne weil das im israeli ein gängiger Name ist wie in Deutschland Hans Peter Klaus.

00:40:48: also schreiber ich in vielen Dokumenten Juval Yitzraklaktiv weil es sehr gängig ist und bin sehr stolz und dankbar dass sich diesen tieferen Sinn abpressen konnte.

00:40:57: Nämlich Gott lacht mit mir über die potenziellen und realen Schwierigkeiten, Ängste, Unsicherheiten, Zweifel, die mein Leben begleiten.

00:41:09: Und macht euch bewusst der zweite Stammvater des jüdischen Volkes kriegt diesen sehr deutlichen Psyno ehrenrührende Namen.

00:41:16: Der gar nicht ehren rührend ist wenn wir es in der Tiefe betrachten.

00:41:19: Der Name Hitzlacker ist einfach... Die meisten von euch wussten das wahrscheinlich.

00:41:22: Er wird lachen!

00:41:23: Es ist gerade so lachhaft ein lachhafter Name In Anführungszeichen.

00:41:27: Dennoch ist es ein bedeutsamer Name, weil er zeigt das Leben hat Situationen für jeden von uns und für jede von uns.

00:41:35: ob es Norddeutschland ist oder tiefes Dijon wo mein Volk Christoph Gronung derzeit arbeitet Das Leben bringt lachhaft die Situation mit sich Die nennen wir mal so objektiv gesprochen akademisch wissenschaftlich gesprochen wirklich Lachhaft sind.

00:41:48: ich kann das nicht tun da weiß ich ich kann mich den gleichen Augenblick in Dijone sein.

00:41:52: Aber die Bibel sagt uns, wenn du Glauben hast!

00:41:55: Wenn du wirklich Immunar hast.

00:41:57: Das Wort Immunaren habe ich heute in meiner Gruppe gesprochen mit Angelaum und anderen.

00:42:01: Ich hab ja eine WhatsApp-Gruppe für die Neulinge im YouTube, in der ich mit hundert Menschen arbeite.

00:42:05: Und französische Francophone und Hebräische und deutsche Afristen einstellen.

00:42:09: Heute hatte ich aus Parviz ein schönes francophones Wort, den ich jetzt über die Immuna geht, la foi de Glaube.

00:42:15: Und da habe ich erklärt, dass Glaube wirklich immer bedeutet eine Übersicht hinauswachsen.

00:42:20: Wenn wir das notieren.

00:42:21: Immunar ist Selbsttranscendenz.

00:42:24: Immuna ist immer Selbst Transcendenz in der jüdischen Bedeutung.

00:42:28: ImmUNAR bedeutet immer morgens stehe ich woanders als ich heute stand.

00:42:33: Morgen erst am März steh' ich so gut wie anders als was ich heute am Achtundzwanzigsteh war Stand und ich kann vor der Sicht von morgen wirklich darüber laffen angelernt Wenn ich mir bewusst mache, wo ich gestern stand.

00:42:44: Wo stand ich gestan und wo darf ich morgen stehen?

00:42:47: Und so ist das Leben ein kompletter evolutorischer Prozess in dem ich merke... Ich wachse über mich hinaus und darf auch mit meinem Gott lachen!

00:42:56: Denn Jitzrag bedeutet eher Gott lacht mit uns über unsere kleinen Ungläubigkeiten im Alltag.

00:43:03: Und Gott bestraft uns nicht und darum haben wir kein Recht an Elmer und selbst zu bestrafen und selbst verurteilen.

00:43:09: wenn Gott es nicht tut dürfen wir es erst recht nicht tun.

00:43:13: Wenn Gott das schon nicht tut, um wie viel weniger dürfen wir's tun?

00:43:18: Und dann gehts weiter.

00:43:19: und da kommt wie gesagt dieses Zehenwechsel von dem ich sprach.

00:43:21: Die Männer sind wieder hier genannt.

00:43:22: Das sind die drei Boden natürlich.

00:43:24: Jetzt kommen die Geschichten von Sodom.

00:43:26: Das ist südlich weit aus Südlicher von Bethel.

00:43:28: in dem haben wir unser Leben.

00:43:30: Und nun passiert sich das Folgendes.

00:43:31: Gott spricht mit sich selbst für das siebzehn und sagt habe ich nicht gesagt, sollte ich Abraham verhüllen was sich tun will.

00:43:38: Abraham ein Stamm wird erwähnt in groß und kernaft und mit ihm werden sie sehen alle Stämme der

00:43:43: Erde.".

00:43:44: Die Sätze sechzehn, siebzehn achtzehn zeugen davon das Gott dem Segen, den er ursprünglich ausgesprochen hat, zurex kaputt vorhin zwölf immer noch im Kopf, in der Anführung seinem Kopf hat.

00:43:56: Aber wird ein großer Stammwirt, den er noch nicht ist und durch ihn werden alle Stimmen, allen Menschen auf Erden gesehen.

00:44:03: Das ist ja diese Labennidiction das ist der Segen Gottes, der noch nicht umgesetzt ist.

00:44:08: Das heißt Gott macht sich bewusst ich habe großes vor mit Abraham und Sarah Und nun geht es um die Realisierung dessen.

00:44:16: Erstens kriegt Sarah mitgeteint Christian King.

00:44:18: damit wird hier dieses das Versprechen aber aufgelöst, nämlich es wird tatsächlich dieser Nachkommen auf den die beiden der fünf und zwanzig Jahre warten kommen.

00:44:26: Nächstes Jahr ist sie Schwanne und Hochschwanne gebeten in Sohngezwecken.

00:44:31: Nun wählt sich Abram nach dem Sache ja ihre Hausaufgabe hat, nachzudenken über ihre Kleingläubigkeit und diese zu überschreiten.

00:44:38: Abram zu uns sagt nochmal zu gehen wir mal zum anderen Thema um das mit deinem Segen zu tun hat deine Primärsegen.

00:44:44: Sache ist nun mit sich selbst beschäftigt und du bist mein geschrieben Priesspartner eher Gott und er sagt immer zu Ich will dich einweilen in einen ganz großen Plan und nämlich meinen alten Segen, den ich dir zugesprochen habe im Kapitel zwölf.

00:44:56: Nun umsetzen!

00:44:57: Nämlich du bist mein Vertrauenspartner.

00:44:59: Gott sagt Abrab – Vater für die Völker aber Herr – Du bist mein vertrauens Partner und ich will Dich jetzt ganz stark einbeziehen damit Du wirklich spürst, Du wirst ein Segen werden für die gesamte Erde.

00:45:11: Und das hat zur Bedeutung des Gut.

00:45:13: Einweichen in Abrami dieses Thema Sodom und Gemurren diese Lüßklinge, diese Verbrecher, die da sind.

00:45:22: Das heißt, Gott will Abraham einfallen in die Skandalosität dieser Menschen der Bürger von Sonne und Gomorra.

00:45:30: Auf eine Weise übrigens auch die sehr intim und sehr intensiv ist, nämlich wird fragt ihn für das Neunzehn Ja ich habe ihn erkannt auf dass er entbiete seinen Söhnen seinem Hause nach ihm sie sollen hüten meinen Weg etc.

00:45:44: dann weiter in zwanzig der Klageschrei und so weiter.

00:45:46: Niederziehen will ich doch uns weiter, das ist gut.

00:45:49: wird ihn fährst notieren mit neunzehn bis einundzwanzig dargestellt als ein weiser Richter der Welt.

00:45:56: Gott ist ein weißer Richter dieser Welt Der Abram.

00:45:59: als Gesprächspartner, als Vertrauenspartner notieren wir ein bisschen Entschuldigung ich habe nur etwas israelisches Mineralwasser getrunken.

00:46:18: noch einmal Abram bezieht Gott bezieht Abraham mit ein, in eine sehr delikate Angelegenheit.

00:46:25: So wie die der Angelegertwoche Delikat war zwischen Gott und Sarah.

00:46:28: So ist die Angelegerheit zwischen Gott oder Abraham ebenfalls Delikat nämlich die Absicht Gottes Sodom und Gomorra auszulöschen weil sie sich unter aller Kanone benehmen grauenvoll.

00:46:39: Das Thema ist nun schon aus Genes ist Dreizehn Bekannte den hier steht das Lod sein Neffel.

00:46:44: Sie schalten ja mit diesen Menschen zum Praktieren mit ihnen zusammen zu leben.

00:46:49: Loth der Neffe von Abram interessiert sich nicht wie die Lauterkeit seines Onkels.

00:46:53: Seines Ziefers und er zieht es zu den Bürgern von Sonnenburg, wo er die fürchtliche Sünder sind vor Gott.

00:46:59: Und Gott sagt nun indem er sich selbst in die Karten hineinschaut ist ein Monolog Gottes.

00:47:03: Ich habe vor mit Abram Großes zu machen.

00:47:06: Das ist zum Beispiel aus der Geschichte des Worten Owens Dass der Gott der ewige Gott der Diosabskunditus Der verbrauchene Gott sich so deutlich erlieben Äußertürzer Und indem man sagt, ich möchte mit Abraham sprechen im reinen Wein einschenken.

00:47:21: Rein in Sodom und Gomorrahweine, die mich ihm sage... Du Abraham!

00:47:26: Ich habe vor Sodom um Gomorra zu vernichten.

00:47:28: Die Menschen benehmen sich widerlich.

00:47:30: Ich könnte sie natürlich sofort ausradieren.

00:47:32: Das ist ja für mich kein Problem für Gott.

00:47:33: Ein Wink mit dem Zaunfall oder ein Wink bei dem Finger.

00:47:37: Und die Menschen sehen sofort Asche und Stau.

00:47:40: Aber Gott sagt, nein das sehe ich nicht.

00:47:43: informieren darüber, dass ich sehr besorgt bin.

00:47:46: Ich schiefe an einen Verschleunzigen Ersprachgott der Klagegeschrei.

00:47:50: Das heißt er hat Schreien und Unrecht in Sodom und Gomorra wohl erschwollt, sagt Martin Gruber.

00:47:55: so schön und ihre Sünde sich wuchte

00:47:57: zärt.".

00:47:58: Das ist wieder dieses wunderbare Deutsch von Martin Gruberg.

00:48:00: nicht mehr hören hören im Verschlangsich.

00:48:02: Der Klageschei machte Gruber über Sodom oder Gomorrah wohl erschwallen, so hinauf zu Gott.

00:48:07: ein sogenanntes Emmelschreien des Unrecht das dort passiert.

00:48:11: Menschen quälen Menschen Sonomie gibt es Tierverkehr.

00:48:14: Grauenvoll geht's in der Stadt zu.

00:48:16: und ihre Sünde, die Sünde der Bürger, sie wuchtet sehr.

00:48:19: ich sehe was da los ist.

00:48:20: aber jetzt sagt Gott ich will nicht erziehen, will doch mal sehen.

00:48:25: haben Sie nach dem Schei darüber, der zu mir kam getan, dass er es Gott will überprüfen?

00:48:29: menschlich gesprochen hat ein Richter.

00:48:31: stimmt das was sich hier höre etwas dazu getragen wird wirklich gesprochen?

00:48:34: antwort vom Aufgesprochen.

00:48:35: und wenn dem so ist dann will ich den Menschen wirklich vernichten.

00:48:38: Und wenn nicht, dann will ich es erstens erkennen.

00:48:40: Vielleicht ist dem nicht so, wie mir zugetragen wird?

00:48:42: Dann will ich sie

00:48:42: verschworen.".

00:48:44: Der Sitz einundzwanzig mit dem Niederziehen ist auch wichtig Christoph Kolom und die anderen lieben Freunde weltweit.

00:48:50: Gott ist bereit in unseren Niederungen Dr.

00:48:53: Rettangela hinunterzuziehen.

00:48:54: Das ist der Dios Ex Machina in Anführungszeichen.

00:48:58: Der Dios, der bereit ist, in die Tiefe hinab zu steigen und unser Schicksal mit uns zu teilen.

00:49:08: Begriff der an wenigen aber sehr markanten Stellen vorkommt und zum Ausdruck bringen, dass Gott hinab steigt in unseren Mitte um zu sehen wie wir leiden.

00:49:19: Und das sage ich gerne auch von uns hier den Christen die denken, dass das Leiden Jesu am Kreuz und die sogenannte Selbstaniedung Gottes typisch christlich sei, da muss sich solche Menschen die Suppe verderben indem ich ihn sage, das stimmt nicht!

00:49:33: Das ist nicht typisch Christlich, das ist typisch jüdisch.

00:49:35: Gott steigt schon hier längst vor Jesus, dem Christus herab.

00:49:39: In die Mitte und ist bereit unser Elend so gründlich mitzuleiten Angela dass er entweder den Menschen vernichtet wird oder der Menschen sicher barmig wird.

00:49:53: Das heißt, der Gott, der über allem haben steht, ist natürlich bekannt das einfach auch in Jesaja fifty-six.

00:49:58: ich bin da.

00:49:58: Gott über allem steht über einem trote.

00:50:00: dennoch ist Gott bereit in seine Geschüpfung in seine Schöpfung der Adresche unserer Freund wie ich auch hier beim Namen nimm' möchte, inunterzugehen und mit uns unser Leid zu teilen.

00:50:11: Und mit uns bestimmte Schicksalsschläge abzuwenden wenn sie denn rechtfertig war sind.

00:50:18: Und dieser Ausdruck miedeziehen will ich für das einundzwanzige Satz, es ist typisch auf Deutsch, aufreblich ausgerückt und perfekt übersetzt nämlich Gott will bevor er vernichtet, natürlich könnte Gott sofort vernichten, Gott will schaut ja alles, Gott braucht ja nicht irgendwelche richterlichen Gutachten wie bei einem deutschen Gerichtin bei Grüttgenau oder in Düsseldorf wo Claudius geboren wurde, die aufregende Schülerin von Juwal.

00:50:38: Sondern Gott durchschaut alles und hat keine gerichterlichen Kompetenzen.

00:50:42: aber dennoch notieren wird schildert sich gut in diesem Kapitel als ein Richter der die Situation will durch den Gutachtern namens Abraham.

00:50:54: Abraham wird von Gott eingeladen sich einzusetzen und mit Gott darüber zu richten und zurechten, verdienen die Doppelstadt in Sodom oder Gomorrah vernichtet zu werden.

00:51:07: Oder hat es da eine Möglichkeit, die Städte zum Überleben zu führen?

00:51:12: So dort bestimmt die gerechte Sicht.

00:51:14: Das heißt hier wird das Bild Gottes dargestellt gerade mit dem großen Mann Abraham der Begründer des Monotheismus.

00:51:20: Gott sucht immer die positive Seite des Lebens.

00:51:24: dortieren wir Angela.

00:51:25: Gott sucht immer die positive Seite, das Leben des Lebens.

00:51:31: Leben soll nicht verlichtet werden.

00:51:33: Natürlich muss geprüft werden und natürlich ist Abram nun eingeladen sich zu äußern.

00:51:38: Aber wie es gebeten als Fürsprecher notieren wird, als Befürworter, Fürsprecher für Worte.

00:51:45: Fürs Brecher für Wörter, Sodom und Gemurrers einzutreten weil Gott weiß dass Abram Ein Mann ist, der sich für andere einsetzen möchte.

00:51:54: Wir haben ja vorhin gesagt zu Anfang unserer Sitzung Gott möchte immer das der Mensch lebt.

00:51:59: Gott schützt das Leben und Abram ist sein ganz großer inniger Freund.

00:52:06: Und Abram will mit Gott sprechen.

00:52:09: Er will um es noch deutlicher zu sagen leben erhaltet und menschen zu Gott führen.

00:52:14: Das ist eben vorhin die Lebensaufgabe von Nirm Abraham.

00:52:20: Lebensaufgabe von Abraham besteht darin Menschen zu Gott zu führen, die noch unsicher sind und eine Beziehung mit Gott aufbauen sollen und Gott erkennen dürfen.

00:52:33: Und darum wendet sich Gott sogar mit dieser verlotteten Doppelstatus an.

00:52:38: Abraham sagt ihm herzuhören.

00:52:40: ich habe das vor Und ich möchte dich einladen, mit mir gemeinsam in einen Dialog zu treten.

00:52:46: Der sich ja entspinnen wird – mit dem sogenannten Rechten mit Gott -, um der Welt zu zeigen was du vermarkst und Menschenleben zu retten.

00:52:55: Ich darf wiederholen.

00:52:56: Aber Gott lädt Abraham ein durch die Befürchtung, wie er aussieht, menschlich gesprochen natürlich, durch die Unsicherheit in Anführungszeichen, die Gott ausspricht näher.

00:53:05: sind sie denn wirklich so kaputt?

00:53:06: Die Menschen so verbrecherisch?

00:53:07: oder gibt es doch... nur ein paar gerechte Seelen und in so einem Rumor.

00:53:10: Gott lädt Abram ein, setz dich bitte für die Bürger ein denn ich weiß dass du Menschen liebst, dass du jeden Menschen liebt nicht nur Juden.

00:53:20: auch reichen wenn sie eine Möglichkeit haben zu Gott zu kommen und das macht Abram.

00:53:24: aber er greift die Initiativen, er merkt den unausgesprochenen Appell Gottesangeler nun sofort mit Gott zu sprechen und sein Bestes für diese Menschen einzubringen nämlich Das Gebet, nehmen wir es mal so.

00:53:40: Und die innere Bereitschaft für diese Menschen ein Fürsprecher zu sein.

00:53:47: Ich liebe dieses deutsche Wort Ein Fürsprecher Abram wird hier notieren wir bitte alle als erster Fürs Precher Als ein Sprecher Lone für andere Menschen genannt.

00:53:58: Der erste Fürs Brecher in der Bibel ist Abram nicht Jesus Abram Aber Jesus macht es ihm nach aber ohne Abram.

00:54:04: wer Jesus Niedermann geworden ist Abram ist die große Gestaltung für Christen und für Juden.

00:54:11: Ganz klar ausgesprochen, denn Abram wird hier eingesetzt als ein ganz großer Fürsprecher, Befürworter dieses Schicksals der Menschen in Sodom.

00:54:21: Abram versteht das sofort, Abram erkennt die Situation und er steht dann weiter im Zerze.

00:54:29: Die Männer wandten sich nun von dort Und ging auf Sodom zu.

00:54:34: Abram, genau Abram bleibte und stand mit ihm.

00:54:36: Das heißt die Männer gings schon... Die Männer sind wieder in den drei Booten, wenden sich Sodom und Gomorra zu weil sie ja wissen menschlich gesprochen.

00:54:44: Sie wissen dass es katastrophal dort aussieht, die Sodom- und Gomora Katastrophe.

00:54:49: Und keine Heldesign wird von Sodom.

00:54:51: aber dennoch steht da Abram Aber noch stand er vor ihm.

00:54:54: In zwei Jahren hat man genau das was auch vorhin gesagt.

00:54:56: Nämlich die Spaltung.

00:54:57: einerseits sind die Männer eins mit Gotluis andererseits Sind Sie, wenn Gott es erlaubt eigene Wesen mit Ihren eigenen Botschaften?

00:55:08: Die dazu da sind eine Aufgabe zur Verrichtung.

00:55:11: Die Aufgabe dieser drei Männer nachdem Sarah die Geburt ankündigt ist sich vorzubereiten auf die Vernichtung.

00:55:16: Sodums Aber jetzt kommt Dr.

00:55:18: Angela.

00:55:19: Die Vernichtungen darf erst erfolgen nach dem Abraham mit Gott rechtet.

00:55:22: Sprich Sprich.

00:55:23: ganz wichtig Erbram wird eingeladen mit Gott.

00:55:28: ein tiefes Gespräch zuviel, eines der tiefsten Dialoge Nonnen.

00:55:31: Die es in der Bibel gibt... In der Bibels von Jürgen Christ ist hier in Kapitel XVIII.

00:55:35: und erst nach dem Ergebnis dieses Gesprächs, dieses Dialuxe dürfen die Männer Hand anlegen.

00:55:42: Die sogenannten Männer, die Bode Gottes und Feuer entzünden.

00:55:44: in Sodom und Gomorrah kennen wir die Geschichte.

00:55:46: dann dreht sich ja die Frau von Lothum jetzt eine Salzsäule.

00:55:49: das darf erst wenn ihr das bitte aufschreiben nach einer Priorisierung erfolgen.

00:55:52: Die erste Priorität ist das Gespräch Gottes mit Abraham.

00:55:56: Die Engel verabschieden sich sie bereiten sich vor auf das Feuer liegen aber sie dürfen noch nicht das Feuer wirklich lehnen, das ist nur die Vorbereitung.

00:56:03: Bevor Gott mit Abraham, damit Sie sehen welche tiefe Bedeutung das Gespräch und der Dialog mit Gott hat, bevor Gott mit Abram dem er enorm vertraut, Gott Abraham oder natürlich auch Abraham.

00:56:15: Gott, bevor die beiden den Dialog führen und aufgrund dieses Dialogs, denen wir anschauen werden merkt ich bin bereit zu überprüfen ob es zum Beispiel diese zehn Gerechte in Sodom und Gomorrah gibt um deren Willen Gott bereitfertigt.

00:56:27: Die gesamte Stadt mit zu verschwonen, sprich nicht zu vernichten auf ihrer Böseligkeit.

00:56:34: Dann passiert nun trat Abraham vor ganz gewaltig Nonne in Dreiundzwanzig.

00:56:38: Nun trat Abraham Vor und Sprach Jetzt wird es immer heftig!

00:56:42: Abram macht Gott ein Vorwurf.

00:56:43: Willst du wirklich den bewährten Raffen mit dem Fräfdresser Nube übersetzt?

00:56:47: Jetzt hat Abraham gespürt.

00:56:49: er kommt in die volle Erregung Hämmungslos Und spricht mit Gott um Sachen.

00:56:54: Ich hab das von dir gehört ich bin entsetzt Und dennoch weiß ich, und das ist das Große an Abram.

00:56:58: Er kann mit Gott sprechen wie ein Freund mit seinem Freund spricht, dort sehen wir Christoph Kolom und die anderen.

00:57:04: Abram erkennt dem Appell Gottes nämlich jetzt bist du gefordert, du Abram, nämlich mit Gott zu sprechen und durch dein Einsatz, durch deine Hingabe, durch seine Verantwortung für diese Menschen zu zeigen, wie weit du bereit bist über deinen Ego hinauszugehen und auch Sünder, und zwar heidnische Sünde in das Rettungsbrot Gottes zu holen.

00:57:27: Und Gott wird da angestellt, er ist unglaublich geduldig!

00:57:31: Gott hält sich das an, es ist ein ganz langer Dialog und Abraham setzt wirklich alle stillistischen Mittel ein um Gott davon zu überzeugen, dass kannst du doch nicht machen, vielleicht soll ich deine eigenen Bürger töten?

00:57:41: Und Gott sagt ihm, Abraham sagt ihm tschuldlich, ihn fährst du im Jahr zweiundzwanzigtee, willst du wirklich, das ist eine ganz große Konfokation, willst Du wirklich den bewerten, den zerdicken Wohldur mit dem Frechrecht?

00:57:51: Da kommen die Frage der PtoD-C nämlich der Krächtigkeit Gottes... Abram geht davon aus, ohne die Städte zu kennen.

00:57:58: Das dort bestimmte Bewerte sind.

00:58:00: Es ist der höchste Titel, den man einem Juden geben kann, aber auch nicht Juden, der den Willen Gottes ausführt.

00:58:05: Wer den Willem Gottes ausführt, ist ein Bewerter und wer es nicht tut, ist das sogenannte Frechheit.

00:58:13: Das heißt, wenn man Gott leugnet und weiß sich seinem Engel nachgeht und hedonistische heignische Ideen hat.

00:58:19: Abram kommt in einen ganz tiefen Punkt und weiss – sonst will ich Gott das ja nicht quittieren positiv Willst du wirklich den Bewerten?

00:58:26: Das heißt, er sagt sich es kann doch rein politisch gesprochen sein.

00:58:32: Dass es in der Stadt Sodom und Gomorrat bewährte gibt.

00:58:34: Da weiß ich auch gar nicht, wie das sind aber er fängt mal an.

00:58:36: Sicherheitshalber oben, wir lesen viel und sonst vielleicht sind fünfzig bewerbete Anwesen der Stadt.

00:58:40: Willst Du die Stadt wirklich raffen?

00:58:42: Willst DU merken, dass wir Abraham mit ihm spricht?

00:58:44: Er spricht ja mit ihm wirklich wie ein Lehrer mit seinem Schüler!

00:58:48: Willst DUS aus dem Ort, glaube der Rohaner, nicht wegen... Nicht tragen, da findet man sich einen Bewert mit etc.

00:58:54: Und dann geht es noch weiter, die Versteigt sich in immer mehr Impertinenz, Frechheit, weit abseid ihr nach dieser Rede zu tun den Bewerten mit dem Präfer zu töten per Sven von zwanzig auf Kapitel achtzehn.

00:59:07: das gleiche ist der Bewert und gleiches im präfer geschehen des Alles-Erdlands-Richter wird der nicht das Recht tun.

00:59:14: Diese drei Sätze sind ausgesprochen verwegen wie notieren, die fährst Dreiundzwanzig, Vierundzwenzig, Fünfundzwanziger, sie sind Ausgesprochen, Claudia, notieren wir Verwegen, Dreist, Kühen.

00:59:26: und dennoch darf das Abram tun!

00:59:27: Ich finde da wohl für Thomas die Schwäbin und für alle einandern, Abram ist dreist, verwegen und kühle, glaubt sich Wort in den Mund zu nehmen, die in der Geschichte des Morgenelands nicht bekannt sehen in der Begegnung zwischen Gott und einem Menschen unbekannt.

00:59:40: Der Jude Abram darf das tun, Doktor Angela.

00:59:43: Der Jude Abraham darf mit seinem Gott wie es so schön heißt rechten, falschen, richtig freil schennen.

00:59:49: Lieber Gott!

00:59:49: Es kann doch nicht sein wenn du erfängst an mit Fünfzig die Zahl fünftig kennen wir ja Menschen dem mit mir arbeiten müssen dass das eine symbolische Zeit ist die bedeutete Eingriff Gottes erfängt dich mit hundert an er fängt mit fünfzig an.

00:59:59: Das ist ein Mindestmaß das er für wichtig erachtet und damit anzufangen will von Fünfzig Fünftig zahl des Zugriffs anfangen.

01:00:06: Und Gott sagt dazu wenn es in diesen beiden grauenvollen Städten der Doktorstadt In den Fünfzig bewährten.

01:00:12: Es gibt dort fünfzig Menschen, die erkannt haben das es Gott gibt und sich dem Bösen dort widersetzen der verbrecherischen Tätigkeiten neben anderen Hundertfünfzig da aus, die es tun sagt dann dem lieben Gott sei mal willst du das wirklich tun?

01:00:24: Das ist so eine eine eine Unpassenteilte.

01:00:29: er sich erlaubt aber Abraham darf das tun weil er nicht um sein eigenes Leben Doris rechnet.

01:00:36: Abram geht es nicht um seine nackte Haut.

01:00:39: Es geht um die Haut anderer Menschen und darum darf er, ich möchte sagen eine gewisse Etikettel-Elmer, eine norddeutsche Etikette überschreiten.

01:00:47: Die norddeutliche Etiketta wird hier deutlich verletzt!

01:00:50: So spricht man nicht mit Gott durchs.

01:00:52: Das geht nicht des Gordonets, sagen wir Schwaben.

01:00:55: Und dennoch macht das Abram, weil er weiß, es geht nicht um seinen lächerlichen Egoismus sondern es geht um... Altoismus, um wirkliche Liebe für den anderen auch wenn die Aussichten gleich Null sind das dort Menschen sind.

01:01:06: Um deren Willen Gott diese verbrecherten Verbrecher in Städte retten würde.

01:01:11: Aber noch einmal am Schluss ich möchte meins probieren.

01:01:14: Ich möchte mein Dr.

01:01:15: Angela probieren damit ich in die Weltgeschichte eingehe als ein Befürworter und als ein Fürsprecher für das Wohle anderer Menschen.

01:01:23: Darum ist dieser Text ja für uns so wichtig für Juden und Christen Weil er zeigt, wie weit ein Mensch sein Ego transzentieren kann wenn es um das Wohler an einem Menschen geht.

01:01:31: Und warum sind hier drei Sätze, noch mal mit... ... in denen aber alle rektorischen Kunstgriffe benutzt, um Gott umzustimmen?

01:01:43: Du darfst das doch nicht tun!

01:01:44: Sagen wir mal du findest da fünfzig Menschen.

01:01:46: Bitte lieber Gott, du wirst doch die Stadt nicht vernichten, wenn du fünfzig wenig steigst.

01:01:48: Das ist wirklich ein interessanter Aspekt der TUNI C des das gute Verhalten von fünfzig Menschen den Ausschlag gibt, weil sich zweihunderttausend hundertfünfzig tausende Menschen am Leben zu haben.

01:02:00: So gut schrauben wir auf ist die Macht des... so gut ist die macht des guten Drans.

01:02:06: Sogut is' die machtes guten

01:02:08: Dranz.".

01:02:08: Das heißt dass Judum schätzt die Wohltäglichkeit und die Rechtschaftenheit vom Menschen so hoch ein, daß eine kleine Mitteilheit von fünfzig Menschen die große Mehrheit von Hundertfünftigseinhalbtausenden Menschen am leben halten kann.

01:02:21: Und Gott sagte mir tatsächlich, in dem sieben und zwanzig war er.

01:02:25: Er sprach, Gott finde ich in so einem Fünfzig bewährte drin in der Stadt mit dem städtischen Geschehen, im Stamping geschehen will ich es all dem auch getragen um ihre Träger.

01:02:34: Das ist groß was Gott sagt!

01:02:36: Gott hört auf Abraham, obwohl Abraham sehr unethikettenhaft ist Helmer.

01:02:41: Gott spürt ja die Seele des Abraham, die sich wirklich für den anderen einsetzt und nicht für sich selbst.

01:02:46: Und darum sagt er weißt du was aber?

01:02:47: Ich akzeptiere deine tiefe Weisheit Und wenn du das wirklich so betonst, und ich tatsächlich – Gott spielte natürlich nur den Menschen.

01:02:56: Du weißt längst, dass da nicht mal ein Albergrechter ist!

01:02:59: Aber Gott will ihm entgegenkommen in dieser Macht des Dialogs und sagen aber, ich sage dir ganz deutlich Wenn ich fünfzig Menschen, nur fünfzig finde in einer Gemeinschaft von zweihundert, dreihunderttausend Menschen bin ich bereit der ganzen Stadt zu vergeben.

01:03:13: Das ist die Macht des Guten, Claudia.

01:03:15: Die Macht des guten kann das Leben verbrecherischer Menschen um der guten Willen retten wenn diese Menschen wirklich authentisch gut sind.

01:03:24: Das verspricht Gott abgaben und das ist für unser der Appell dass wir das Gute tun denn wir wissen nicht ob wir durch unser Ton bewirken dass das Böse das für uns bestimmt ist in Deutschland oder in Spanien oder China abgewendet wird.

01:03:39: Das ist jeder Mensch, Doris Messler und ich.

01:03:41: Und Dr.

01:03:42: Angela muss sich fragen, bin ich auf der Seite der Friedflöhe oder bin ich auch die Seite der Gerechten?

01:03:47: Weil ich ja nicht weiß wie viel Gerechtes neben mir gibt!

01:03:51: Das heißt, Dr.

01:03:51: Angela kann nicht den Erdbeut sagen naja es wird schon genug geben.

01:03:54: vielleicht ist sie ja gerade der fünftigste Gerechte Den Gott wünscht.

01:03:59: damit die Stadt Erfurt zum Beispiel wo Dr.Angela Leben verschont wird von einem großen Erdbeden beispielsweise Ich benutze bewusst das Wort Erdbeden nachdem wir diese Katastrophe in der Türkei haben.

01:04:09: Noch einmal, damit wir uns der Drastizität bewusst werden.

01:04:12: Jeder Mensch ist gefordert, Helma, Sicht auf die Seite der Gerechten zu schlagen weil er der Menschen nicht weiß ob er das Zündchen an der Waage ist dass bewirkt.

01:04:23: Gott wird die Stadt weiß ich eine türkische Stadt oder eine deutsche Stadt wir sind ja ein Nicht-Erdbeben unempfindlich zu schonen.

01:04:30: Jede ist geordert sich zu sagen Ich bin Wichtig, denn ich kenne ja nicht die anderen Gerechte, die da noch neben mir sind.

01:04:36: Vielleicht gibt es gar keine Gerechte?

01:04:37: Vielleicht gibt's neunundvierzig und Gott will noch einen Namen!

01:04:40: Darum bin ich Doris Bessner der Gerechter, der gewünscht wird damit, wo er im Schwäbischen nicht vernichtet wird.

01:04:47: Zum Beispiel durch ein Erdbeben oder zum Beispiel durch einen Zunahmen.

01:04:50: Es gibt genügend Möglichkeiten deren gottisch Bedienung uns kurz und klein zu schlagen.

01:04:55: Und das ist das Thema des Abends heute.

01:04:57: und dann geht's weiter.

01:04:58: Abraham antwortet in siebenundzwanzig weiter.

01:05:01: Da habe ich mich noch vorgewagt, zu meinem Herrn zu reden.

01:05:05: Ich bin ja Sack-Gundascher.

01:05:06: Er sagte, er weiß nicht, ich bin eine ganz kleine Nummer.

01:05:08: Ich weiß, ich Bin sehr frech und dennoch weiß ich dass ich ein endliches Wesen bin.

01:05:12: Dann sagt er dann weiter in versehrtes Achtundzwanzig.

01:05:15: Nehme Gott bitte lass mich nochmal probieren!

01:05:16: Ich bin doch nicht zufrieden.

01:05:18: Vielleicht finden wir sich immer von den Fünfundzwanzigen fünf unter, fünf und fünf sind ja zwei bedeutende Zahlen.

01:05:23: Willst du um die fünf all die Leute vernichtet?

01:05:26: Er sprach Nicht will ich Verwerbungsachwort finde ich fünfundvierzig.

01:05:29: Abram tastet sich weiter runter.

01:05:33: Geweitigt, Dr.

01:05:34: Angela, was hier passiert?

01:05:35: Abram sagt sich, er hat doch sagen können mein Gott fünfzig Menschen und das ist doch schon mal schön in einer Stadt von drehunderttausend Menschen, wenn fünftfünfzig Menschen da sind.

01:05:43: Und um deren, wenn die Stadt gerettet wird, es ist ja ein Traum.

01:05:45: Zweihundfünfzig Menschen, zweihundgefünfzig tausend perverse Verbrecher werden gerettelt durch Fünfzig.

01:05:50: Da könnt ihr doch sagen ich habe doch bei Gott etwas durchgesetzt.

01:05:53: Aber gibt nicht nach Claudia und Elma.

01:05:58: Ich will weiter arbeiten mit Gott, denn Gott ist so gütig, so bemerzig.

01:06:02: Ich reiz diese Diskussion noch weiter aus Gerächtchen und sage lieber Gott ich bin jetzt schon so unverfroren wie ich bin aber ich möchte jetzt probieren, wir nehmen fünf runter die zahl fünft, Fünfzig minus fünf gibt Fünfundvierzig.

01:06:14: Lieber Gott lass uns noch ein bisschen pokern!

01:06:17: Was ist, wenn du fünffert sich noch findest?

01:06:19: Sagen wir mal es gibt nicht genug.

01:06:20: Weil zum Beispiel meine Freundin Duggest aus Moher hat gesagt naja da tut's genügend ich will nicht dazu zählen die anderen werden schon für mich sorgen.

01:06:30: und weil es solche Menschen gibt sie sagen das ist doch gar nicht wichtig es wird immer Genügen geben sagte aber nein das ist nicht so einfach es kann ja wirklich zu wenig gegeben.

01:06:38: wie gerecht sind.

01:06:39: gehen wir mal auf forty-fünf runter.

01:06:41: Und wenn man nur forty-fünfmal gute Menschen findet über Gott, ist das dann für dich auch in Ordnung?

01:06:46: sagt er dem Schöpfer der Welt ins Gesicht.

01:06:48: Die Stadt Murat im Schwäbischen zu verschonen und Gott in seiner unendlichen Miserikorde.

01:06:54: Barmherzigkeit weißt du was?

01:06:56: mein lieber Abraham Du hast so ein großes Herz.

01:06:58: ich bin bereit.

01:06:59: um fünfe und vierzig menschen Ich gehe runter auf fünf die Buckern ja Um Fünfundvierzig Menschen.

01:07:04: wie ich dort finden werde würde Bin ich breit.

01:07:07: die ganze Stadt Murad Die ganze Stadt Erfurt, die ganze Stadt Düsseldorf nicht sogar nicht.

01:07:12: Jetzt könnte doch Abram sagen mein Gott das ist doch schön!

01:07:16: Er könnt auch froh sein wenn es in den Fünftemunvierzig gibt.

01:07:18: Das ist doch eine schöne Anzahl.

01:07:20: Gott will ja nicht tausen.

01:07:21: man könnte ja sagen Gott will ihn von dem Zehntausend rechnen in diesem Schlappschwanzladen.

01:07:26: Nein, im Fünfundvierziger kann ich doch sagen ich habe noch was großes durchgesetzt.

01:07:30: Abram gibt nicht nach, Claudia er gibt nicht nacher sagt weiter.

01:07:34: In fests neunzehn sage ich sag mal lieber Gott da wir doch gerade miteinander im Gespräch sind Ich habe Lust weiterzugehen.

01:07:38: Ich will dich noch ein bisschen reizen, sagt Abram.

01:07:41: und ich sage mir vorab aber fort zu ihm und sagte zu Gott, aber ich möchte nochmal sprechen lieber Gott vielleicht finden sich doch einen Vierzig dort.

01:07:49: Der Lüge will immer kürzer und Gott sagt in seiner unendlichen Liebe Christoph genommen so tue ich es nicht um der Vierzicht.

01:07:57: Jetzt sind wir schon bei vierzig.

01:07:58: Das heißt, ihr merkt Abram.

01:08:00: Und das ist etwas was ich euch ans Herz legen möchte weil Ihr Dr.

01:08:03: Angela spricht Herrn Psalmen und Claudia spricht.

01:08:05: Herrn Salmen benutzt diesen Text als Grundlage für psalmische Meditationen um mit Gott zu sprechen.

01:08:12: der Psalmist König David wagt ja auch eine Nähe zu Gott die unverfroren wären in unserem heutigen Deutsch und dennoch macht er es.

01:08:20: Er rechnet ja auch mit Gott nach einem Regeln der Kunst Und er macht das, weil er sich liebevoll um andere einsetzt.

01:08:27: Könne ich David für andere natürlich und so auch Abram längst dort könne ich damit.

01:08:31: Und da sagt er ihm dazu Wenn ich dort vierzig finde werde ich die Stadt nicht vernichten.

01:08:36: Aber man ist immer noch nicht zufrieden.

01:08:37: Es ist immer doch nichts zufriedenglaubt.

01:08:39: Er sagt nie mehr in Firmen is immer ein Mechanismus.

01:08:42: Man nutzt einen Ausdruck bei der Weiß.

01:08:44: Gott hat ja Feuer in sich.

01:08:45: Sie wissen ja das Thema Das kennt ihr hier aus Deutschland um vier, vierundzwanzig.

01:08:48: Ich bin ein verzerrender Gott Ein eifernder Gott Ein ganz großer Satz.

01:08:55: Es ist gut, aber man weiß, Gott hat etwas treueres und könnte ihn sofort in Stücke vernichten.

01:09:09: Und er sagt ihm lieber Gott ich weiß Ich bin heizt dich aufs Blut, ich kleine Nummer.

01:09:14: Und bitte, bitte brenne nicht gleich!

01:09:15: Ich weiß du bist unendlich größer als ich Du bist ein Feuer und du bist der Schöpfer und ich bin die ganze Armeise hier unten.

01:09:21: Und darum sagt ein sehr demütig Nimmer in Vers.Dreißig, bitte, bitte zeig mir jetzt nicht einen Feuer habe ich damals wie später sein wird bei Mosel und Brenn Longosch.

01:09:30: Lass mich doch bitte um meine Brüder, um meiner Brüda und Schwestern denen noch einmal mein Bestes geben!

01:09:36: Es geht mir ja nicht um eine nackte Haut, es geht mir um die Haut der anderen.

01:09:39: Und darum sagte das sich weiter, vielleicht finden Sie sich doch dreißig!

01:09:43: Jetzt geht da schon jede weitere Zehn runter.

01:09:45: Er sagt kommt das nutzbar mal aus, Gott ist so günstig gestimmt den reizt man mal... Sonst ist er vielleicht nachher verärgert und ich kann mit ihm nicht mehr pukern.

01:09:52: Und Gott sagt ihn ganz liebevoll, der ist dreißig hoch.

01:09:56: Nein!

01:09:56: Wenn du mir das so liebevoll sagst... Ich werde so doch nicht vernichten wenn ich dreißzig Mäuse dort finde.

01:10:03: Dreißig kleine wohltätige Mäute.

01:10:06: Wann ist die immer noch nicht locker?

01:10:07: Du, es ist nicht locker der Hund Ja, was sprach du?

01:10:10: Da hab ich mich doch nun vorgebracht.

01:10:12: Ich weiß es, ich schäme dich ja schon zu meinem Herrn zu reden!

01:10:15: Vielleicht finden Sie sich zwanzig da, der geht immer weiter runter wie ein Wasch-Speib am Mittelalterlichen Fluss, das ein Klatschgespräch wird.

01:10:24: und Gott spricht nicht, werde ich verderben unter Zwanzigen.

01:10:26: Gott sagt eindeutig dass ist so ein wirklich so ein Titt a Titt, sagt der Franzose einen Kopf an Kopf, in die zwei Menschen eine Ronde vu exceptionell haben.

01:10:35: Ein außergewöhnliches Gespräch, das ich euch dringend ans Herz legen möchte für eure Beziehung zu Gott durch Gebet und Meditation.

01:10:42: Und Gott sagt ihm, weißt du was?

01:10:44: Du gehst mir überhaupt nicht auf die Nerven!

01:10:45: Aber hat solche Angst, dass er Gott auf den Nerven geht, salopp gesprochen... ...und Gott sagt ihn, weisst du mein Lieber, ich spüre doch dein Herz.

01:10:52: Du hast so ein großes Herz.

01:10:54: Dann schaue ich mal über die Etikette von Helma.

01:10:56: Helma Rebmann aus der M-Zone.

01:10:58: Gott schaut über die etikette Wetter und sagt, lass die etiquette etiquete sein.

01:11:01: Ich brauche es nicht.

01:11:02: Sondern ich sehe deinen grandioses Herz Und ich sage den nicht werde ich verderben unter zwanzig Menschen.

01:11:08: Wir sind bekommen von fünfzig, sehen wir mal bei zwanziger weniger als die Hälfte wenn ich zwanzige gute Duris dort finde oder gute Franks aus Karlsruhe wie mich lieben und um meine Trägen und meinet Willen und sprich meine gut ist nur welche ganze Stadt die verlotterten Verbrecher tun aber haben sagt Ich muss noch einmal auch dich aufreizen es noch immer nicht befriedigt.

01:11:32: Niemand in Flamme ist nochmal das Thema, bitte brenn nicht.

01:11:35: Bitte zerreiß mich nicht ein Stück und verbrenne dich nicht, kleine Maus bzw.

01:11:39: kleine Amelie.

01:11:39: Lass mich noch einmal, bitte ich sonst bin ich unglücklich!

01:11:42: Vielleicht finden sich dort zehn Leute, was sagst du jetzt?

01:11:45: Lieber Gott, der Zitator hat besogen, Schweiß gewartet.

01:11:48: Nicht will ich verderben um der Zehn.

01:11:50: Dann steht wirklich infesterein, weiß ich, Gott geht ab Ende des Gesprächs, denn da sagt er unterzehnt wird es nicht gut.

01:11:55: Darum entsteht auch die jüdische Brauchentwicklung.

01:11:57: Dr.

01:11:58: Angela kennt das den Miniern.

01:12:00: Minion, M-I-N-J-A-N ist die Mindestanzahl an Betern in einem jüdischen Gebetshaus, der gebraucht werden kann.

01:12:07: Zum Beispiel in Erfolte oder in Düsseldorf damit eine Gebetsgemeinschaft vorbotreten kann.

01:12:11: Denn da sagt lieber Gott mir, runter geht es wirklich nicht!

01:12:14: Gott geht dann einfach weg und wischt ihn nicht zurechzt, sondern steht ihm drehenweise, steht gut, zieht sich zurück aus dem Gespräch.

01:12:18: eher den Meister Drittes als er von Ende Teile zu Abraham zu reden, das heißt er gibt ihm die Möglichkeit alles einzusetzen.

01:12:25: Aber es gibt auch Grenzpunkte, die Gott deutlich aufzeigt.

01:12:28: und dann steht Abraham Kehrt zu seinen Orten erkennt, er hat Gutes getan.

01:12:31: Er hat runtergehandelt, fünfzig, fünfundvierzig, vierzig, dreißig, zwanzigzehn.

01:12:35: Hat die Zahl sechs, wenn Sie das gerade notieren, die sechste Etappe nicht wiederholen?

01:12:39: Fünfzig, Fünfundvierzig, Viertzig, Dreißigzwanzig, zehn bedeuten das kosmische Prinzip.

01:12:43: Die Zahl sechs bedeutet oben unten rechts und links und Entschuldigung!

01:12:47: Norden, Osten, Süden, Westen oben und unten.

01:12:50: Das sind nicht alle Himmelsrichtungen, die Saal sechs, die Sechs Schritte.

01:12:53: Noch einmal.

01:12:54: Norden-Süden-Osten-Western, oben und unter.

01:12:57: Alle sechs Himmellsrichtungen reizt er aus.

01:13:00: Er will mit der Kraft kosmischer Gottverbundenheit Gott wie nichts zwingend aber Gott bitten flehen lasst doch dieser Mensch leben wenn Kleine Zehen dort unten sind, Zehengerechtes.

01:13:13: Ja das Juden sagten sie ja eigentlich mal eingerechter dort nicht einmal ein Heibergerechter war dort.

01:13:17: alle waren verlottet und die Zahl zehn ist deshalb so bedeutend.

01:13:20: es weiß Claudia meine Top-Schülerin die fantastische kaballistische und numrologisch numrologische Protokolle geschrieben hat die gerne YouTube Hörer und Hörern bei mir anfordern können auch auf meiner Website finden können unter info atyuvaldi.

01:13:34: Da sind fantastische Protokolle von Kleidung, Maskehen und Einzelstunden mit ihr über die Symbolik der Zahlen.

01:13:40: Da können wir natürlich noch stundenlang reden.

01:13:42: Aber Gerdreschke zehn Die letzte Etappe an der Arbarmfestwelt bedeutet eins und null.

01:13:47: Das ist das Doppelte von fünf.

01:13:49: Arbarn fängt ja mit der Fünf an.

01:13:50: Mit den kleinen Extros habe ich Numerologie des Judendubs.

01:13:53: Er fängt mit fünfzig an.

01:13:55: Vielleicht sind fünfzig gerechnet Und fünf ist ja die Hälfte Von zehn.

01:14:00: Und er hört dann mit der Zehnen auf Grundeinheit für Gottes eingreifen.

01:14:06: Sie kennen ja die zehn Gebote und sie kennen die zehn Plagen, und sie können hier die zehn Männer gefordert werden.

01:14:12: Zehn Gebote, zehn Plage und zehn Männer in der Orthodoxie, im liberalen Judendomenerumfrauen.

01:14:18: Zehen hat die Macht, Gottes Gebet vor Gott zu tragen und auch die Macht ein Unheil das in einer Stadt angedroht wird als Leitmittel aus dem Juden abzuwenden.

01:14:30: Und Zehen ist wie gesagt Intervention Gottes durch die zehn Klagen oder die zehn Gebote Und das ist das Doppelte der Fünfte, die wir anfangs hatten.

01:14:36: Anfangs fing Gott an mit der Fünf, wobei nicht die fünft sich gemeint ist sondern die fünf mal zehn.

01:14:41: Fünftig ist er fünf Mal zehn und Abram fängt daher mit der fünf an weil Fünf das Grundmaß der Barme Herzlichkeit Gottes ist.

01:14:49: Wie Sie auf den beiden Tafeln am Bergesine waren.

01:14:52: ja fünf Gebote rechts und fünf Geboten links und beide geben zusammen die zehn.

01:14:56: Das heißt fünf ist die halbe Einheit.

01:14:59: Die halbe Ganzzeit und die steigert sich dann in zweimal fünf, gibt zehn.

01:15:02: Und darum ist die letzte Etappe mit der Abram auffährt um Sodom und Gomor zu feinchen.

01:15:07: Die Zehn, weil er weiß gemäß der Idee, dass sie in Gebote will Gott mindestens zehn Menschen finden, weil diese zehn Wohltäter dieser Zadikim eine spirituelle Macht auf sich laden, um das Böse der restlichen zuhundertfünfzig tausend Menschen zu kontaktieren.

01:15:24: Das ist das Resümee unserer heutigen Sitzung bevor Sie gleich Fragen stellen können.

01:15:32: Wenn zehn Menschen da sind, die wirklich Gott bejahen und Menschlichkeit leben, noch längst bevor die Tore gegeben wurden.

01:15:39: Einfach mitstehen, liebevoll rücksichtsvoll einfühlsam!

01:15:42: Dann ist Gott bereit um diese zehn wohltuenden Menschen, wohligen Menschen die gesamte Stadt zu schonen.

01:15:49: Und das zeigt die Größe Abrams natürlich auch die Größen Gottes Aber insbesondere steht hier aber im Sitz, wenn nachher die Stadt vernichtet wird.

01:15:56: Weil wie gesagt nicht mein einziger Name ist dieser Dialog den wir heute besprechen durften so grandios weil er zeigt es ist immer wichtig mit Gott zu sprechen Klaudia und Tirzar und Maria alle unsere Gäste in dem Studio Und alle YouTube-Hörerinnen und Hörern.

01:16:12: Es ist immer Wichtig Mit Gott Zu Sprechen.

01:16:14: Es ist nie, nie zu spät und nie zu früh mit Gott Zu Sprächen Aber ihm ist gefordert und gefördert mit Gott zu sprechen.

01:16:21: Aber, Gott gibt ihm so viel Raum während sechs Etappen die sechs Richtungen, die sechs himmlischen Richtungen.

01:16:27: Gott gibt aber soviel Raum sich mithilfe des Wortes der Hingabe durch das Wort äußern wie es in der Bibel in dieser Intensität Miriam Lauterbach noch nicht erfüllt ist.

01:16:39: Später wird David wie gesagt ja auch sehr stark mit Gott sprechen und anflehen vor allem Besunden.

01:16:44: Aber in dieser Drastizität, ich möchte sagen diese Frechheit, die dieser Unverfrorenheit dauerhaft so mit Gott zu sprechen.

01:16:52: Das konnte nur.

01:16:53: aber warum?

01:16:54: Weil er so durchdrogen war von der Liebe zum Nächsten.

01:16:58: Von der Liebe zur Nächste, die keine Grenzen kennt und nur die Grenzen natürlich, die Gott dann im Schluss auferlegt, nämlich bei zehn bleiben.

01:17:05: wir stehen in das Beurteil Gott und nicht mehr.

01:17:07: Das heißt, wir fassen zusammen letzter Satz meinerseits bevor die Frage kommt, Sarah wird ob ihres Lachens von Gott kritisiert, sie darf lachen.

01:17:16: Sie muss das nicht neutralisieren!

01:17:17: Sie geht in sich, sie grüfft ihr lachen und darf auch wachsen Und Abram notieren wer Gerdresche wächst ebenfalls durch diesen Dialog mit Gott.

01:17:26: Dieser Dialog ist so ein Feuerwerk Gerdrechtel So eine Tiefe-Ingabe eines Menschen an seinem Gott zu vertrauen wie weit ich mit Gott gehen kann ohne geschmacklos zu sein dass ich euch wirklich einladen möchte, ein Stück eine Scheibe euch davon abzuschneiden im Umgang mit eurem Gott, sprich mit unser aller Gott.

01:17:46: Abraham weiß er verletzt nicht die Ehre Gottes sondern er zeigt durch seine Überwältigkeit wie wir sehen das Schicksal der anderen Menschen am Herzen liegt.

01:17:59: darum ist er so unverfroren und Gott akzeptiert ihn.

01:18:02: Das heißt, wenn wir in unserer Gebetspraxis morgen im Zorn mit Gott sprechen und uns für andere einsetzen – ich liebe Gott gibt mir eine Million oder schenke mir ein Mercedes-Benz.

01:18:12: Das mag Gott überhaupt nicht!

01:18:14: Sondern Gott mag lieber Gott.

01:18:15: gibt der Helmer ein Mercedes oder lasst die Helmer noch stärker in ihrem Glauben wachsen?

01:18:20: Oder das Doktor angelernt noch stärkere jüdischen Wurzeln finden?

01:18:24: Ich bitte jeden Tag um dass wohl anderer Menschen beten.

01:18:26: Und das Yudu sagt, wenn du um das Wohl anderen Menschen betest Dann wird Gott dein eigenes Wohl dadurch früher erhöhen als du gedacht hast.

01:18:35: Ich wiederhole, Doris!

01:18:36: Wenn Du um das Wohl anderer Menschen betest, wird Gott Dein eigenes wohl früher anhören, als Du Dir denkst.

01:18:46: Das heißt, selbst ich nicht einfühle Deinen eigenen Wohl lieber Gott.

01:18:49: gibt mir Gesundheit, gibt mit Corona Freiheit, gibt mir dies, gibt mich jenes – das mag Gott nicht.

01:18:53: Denn Gott will sehen dass Du über Dich hinaus wächst.

01:18:56: und wenn er das sieht... und höre durch deine Worte, Helmer.

01:18:59: Und du ist – auch ich meine natürlich, Juwel!

01:19:02: Ich muss daran arbeiten – dann werde ich viel schneller meine Bedürfnisse befriedigt bekommen als wenn ich nur den ganzen Tag mich um mich selbst drehe und sage lieber Gott, ich brauche dringend ein Mercedes und ich brauch dringende noch eine Million.

01:19:14: Ich brauche den ganzen tag etwas von dir, lieber Gott.

01:19:16: Das will Gott nicht, Helme.

01:19:17: notieren wir Dr.

01:19:18: Frank.

01:19:19: Gott will das du dich für andere einsetzt und dann hat Gott immer ein offenes Gehör an.

01:19:25: Ich bedanke mich.

01:19:26: Sondern kannst du fragen, wer hat Fragen?

01:19:33: Ja.

01:19:35: Vielen Dank für diese wunderbare Auslegung.

01:19:44: Mir ist ganz spontan etwas eingefallen aber vielleicht sagst du da auch noch ein bisschen was zu ist diese Kombination?

01:19:51: Warum wird das zusammen in einer Geschichte erzählt zur erste Begegnung mit Abraham und Sarah dass sie noch ein Kind bekommen wird, den Isaac und danach geht der Abraham sofort mit den Dreien, macht sich auf den Weg Richtung Sodom.

01:20:12: Genau.

01:20:12: gibt es da irgendwie eine Erklärung?

01:20:15: oder gibt's da irgendwas zu sagen?

01:20:16: Warum das so in diesem Zusammenhang ... Ich hab ja vorhin schon was gesagt Frank, ich will es verschärfen.

01:20:22: Du notierst weig im beiden Fällen diese beiden Menschen, die Ärztvater und die Erzmutter gefördert werden in ihrem Glauben, nehmen wir es mal so in Ihrem Glaubem eine neue Richtung einzuschlagen.

01:20:35: Das heißt Saga muss lernen, Ihrem Gott zu vertrauen und zu wissen ich darf lachen aber ich muss zugleich glauben dass Gott über meine Grenzen hinausgeht.

01:20:47: Gott transcendiert meine Grenze.

01:20:50: Gott zeigt mir Neues womit ich nicht gerechnet habe Und Abram genauso.

01:20:54: Abram genau so.

01:20:56: Abram muss und will lernen dass er über seine eigenen Grenzen ausspringen kann.

01:21:01: Das ist das erste Mal, wo Tilde das Abram sich für andere einsetzt.

01:21:04: Er setzt sich noch nicht für andere ein.

01:21:07: Er ist gefordert durch Gottes Appellerninn, er renne durch.

01:21:11: Vorhin haben wir gesagt Gott ihr Sahra auch angesprochen.

01:21:13: Wir sind in einem Jahr ein Kind gebären und Sahra kann es nicht glauben.

01:21:17: dennoch wird sie entlassen mit der Aufgabe Glaub daran glaube wieder Immuna der Glaube, das Wachstum in deinem Glaubnis wichtig.

01:21:25: Wachse daran!

01:21:26: Du wirst es erleben und du wirst deine Kleingläubigkeit

01:21:29: revidieren.".

01:21:29: Und so muss auch Abraham in seiner Beziehung zu Gott wachsen.

01:21:33: Er muss lernen... Es hat ihm noch eine Komponente gefehlt nämlich sich für andere einzusetzen die er a priori auch hätte abschreiben können Frank.

01:21:42: Hätte dir ja auch abschreiten.

01:21:44: könnt ihr nicht mehr?

01:21:44: sagt naja lieber Gott was soll ich mit diesem Gesinn immer sehr lang gesprochen?

01:21:49: Was soll ich mir diesen Gesoks in Anführungszeichen da unten machen?

01:21:51: Das interessiere mich nicht.

01:21:53: Das heißt, Abram wird gefordert notieren wir bitte in seinem Glauben eine Horizont-Erweiterung zu erfahren.

01:21:59: Ich will erholen.

01:22:00: Abram werden geforderte eine Horizonte Erweiterungen zu erfahren nämlich nicht stehen zu bleiben bei sogenannten Dreckskerlen, bei Versuchs.

01:22:09: Das sind auch wichtige Menschen, notierst du Frank?

01:22:11: Da sind auch wichtige Menschen um die er sich einsetzen muss Auch die gehen und so herzen.

01:22:15: das ist sein Wachstum.

01:22:16: angelangt erwächst Solisarabaxus, indem sie ihre Zweifel, ihre Ängste überwindet bezüglich ihrer biologischen Zeugungsunfähigkeit.

01:22:23: So muss Abraham lernen.

01:22:24: Gott macht keinen Halt zwischen Heiden und nicht Juden und Juden.

01:22:31: Sondern die Männer, die er impräsentiert, sprich die Bevölkerung von Sodom und Gomorrah haben genau so Gewicht bei Gott wie die Juden sprich die jüdische Gemeinschaft, die damals im Entstehungsprozess war.

01:22:41: Und diese Bürger sind natürlich grauenvoll dekadent.

01:22:44: aber Gott möchte dass Abram als Juni zeigt und als Vater vieler Völker.

01:22:49: oder ist derjenige der ja den Segen in die Welt bringen soll Christoph Gologon alle anderen Leute weltweit Der Segen darf es um muss sich auch als Strecken auf Bürger von Sonne Mokomora.

01:22:59: Das heißt Abram hat die Möglichkeit Frank nur notiert einen Segen zu bewirken, das ist ja das Thema seines Lebens und seiner Frau für diese Bürger von Sodom und Gomorrah.

01:23:10: Durch sein Gebet!

01:23:12: Natürlich hätte Gott das nicht machen müssen, Gott kann hier alles lenken was er will aber wir notieren Gott will dass Abram merkt auch ich muss ihn Bezug auf meine Liebe Lamour du Prochan, meine nächsten Liebe wachsen.

01:23:26: die darf nicht heidmachen bei Karlsruhe oder Murat Die muss auch dort hineingehen, selbst wenn sie in Murat katastrophal aussieht oder eigentlich Karlsruhe.

01:23:34: Und natürlich war das dabei sprichwörtlich bekannt wie heute und da geht es ja zu wie in Sonne um Gomorrah Frank.

01:23:38: Aber Abraham spürt dass er da auch wachsen muss.

01:23:41: ich darf nicht nur an mich und meine kleine Sibbschaft da oben denken.

01:23:45: im Norden ist als Wenn Gott sagt ich habe etwas Grauenvolles vor Sonnen um Gomora sind dann Salz mehr am Tod mehr.

01:23:51: Dann kann er nicht eiskalt bleiben und sagen hinter mir die Sinnflut sollen doch alle verbrennen.

01:23:55: was interessieren Sie sich?

01:23:56: Ich hab doch mein warmes Bett.

01:23:58: Das geht nicht, Freund.

01:23:59: Dein warmes Bett ist zu wenig.

01:24:01: Das ist viel zu wenig!

01:24:03: Sondern du bist gefordert für den nächsten dein Hüter zu seines Alte-Thema das ich vorhin Klaudia Rombaskechen genannt habe und zusammen mit anderen... mit keinem Arbeiten bin ich der Hüther meines Bruders?

01:24:13: Ja, Du bist ein HüTER deines Brudes, Frank!

01:24:16: Und nicht ein warmes Bett, alleine Karlsruhe ist ausschlaggebend.

01:24:19: Oder das warme Bett von Dr.

01:24:20: Angela heute in Ehrfunktionen und mein warmes Bett in Heifersson.

01:24:22: Ich muss wirklich überlegen was kann ich für den anderen tun?

01:24:25: Was muss ich für einen anderen tun?

01:24:27: da muss er aber genauso wachsen wie Sarah.

01:24:28: Frage ist das okay?

01:24:32: Ja vielen Dank.

01:24:33: Wer hat noch Fragen?

01:24:34: Wer hat Noch Fragen?

01:24:35: Ein paar Minuten haben wir noch Zeit.

01:24:35: Helma hast du die Bemerkungen fragen?

01:24:38: Helma aus Helmthorne

01:24:43: Bin da!

01:24:45: Was sagst

01:24:47: Du Helma?

01:24:47: Ja mich...ich hänge noch an diesem Thema fest, dass ich meinen Unglauben auch akzeptieren darf.

01:24:55: Weil Gott ihn akzeptiert.

01:24:57: und wenn ich diese Barmherzigkeit auch mit mir

01:25:01: lerne

01:25:02: dann kann ich die auch mit anderen haben und so kann auch an Abraham diese Barmmherzigkeiten auch mit Menschen entwickeln.

01:25:13: Ja das

01:25:14: greift

01:25:15: zu ineinander rein!

01:25:15: ausgezeichnet.

01:25:16: Und Gott ist so beim Herz sich mit uns, dass du auch mit dir beim Herzen sein darfst Helma.

01:25:21: Du darf und ich auch jeder von uns acht Milliarden auf der Erde darf mit sich beim herzlichen umgehen solange wir merken das hier Noch einmal, für Claudia und für alle aus unserem egoigen Haus wachsen, Gerdreschke.

01:25:32: Es geht immer darum wenn du für andere ein Segen sein willst.

01:25:36: Und Gott spricht ja zu Abram, Kennt es jetzt deutlich aus, Du wirst einen Segen werden.

01:25:40: Durch dich werden die Segenden alle in Mensch auf Erden.

01:25:42: Das heißt wir sollen eine Gemeinschaft, eine Kommunität der Benediktion werden.

01:25:46: Kommunität international der Benediktsion!

01:25:50: Das heißt sie soll eine gegenseitige Gemeinsschaft sein von Segnungen.

01:25:56: Jeder segnet jeden.

01:25:57: Im Namen am Amst soll jeder jeden segnen, aber da geht es darum, dass wir füreinander da sein müssen.

01:26:01: Denn wenn du ein Segen werden willst für andere Helmer musst du natürlich an anderer denken und nicht nur an deine nackte Haut.

01:26:07: Jeder muss überprüfen was man muss und kann nicht tun für den anderen in Deutschland weltweit der sich freut, wenn ich für ihn bete oder er sich freute, wenn ihr anruft von einem gutes Gespräch zum Beispiel mit dem Führer.

01:26:18: Der gibt's zwar hier.

01:26:20: Und wenn ich erkenne das ich eine Verantwortung habe für den Anderen dann setze ich mich für den andern ein.

01:26:24: Und mein Vater hat mal einen tollen Satz gesagt, den möchte ich euch sagen.

01:26:27: Ich glaube der frisst so gerne, setze meinen Vaters unter anderem.

01:26:30: Mein Vater sagte wie sagt er das so schön?

01:26:33: Altruismus ist erleuchteter Egoismus.

01:26:35: für Dr.

01:26:36: Renate ist es auch schön.

01:26:37: Mein vater zitierte diesen weltberühmten Satz in ihr selbst geprichtert.

01:26:40: Altruismus ist erleuchter Ego-ismus.

01:26:44: Doktor Angeleister, ist das nicht ein schöner Satz für dich?

01:26:45: Sehr schön!

01:26:47: Mein Vater Professor Binkers Labide, den ich natürlich in Ehre sagte Christoph Coulombe.

01:26:51: Altruismus ist erleuchteter Egoismus.

01:26:54: was ich vorhin gesagt habe wenn Christoph Colombe in Dijon nicht nur sagt lieber Gott gibt mir morgen wieder gutes französisches Essen und französischen Wein und françösische Käse Wenn Christoph in Dujan nicht nur den ganzen Tag denkt was es sich morgen Abend noch schöner als vorgestern Sondern wenn Christoff sagt wie mache ich Juwan eine Freude?

01:27:09: oder wie mache Ich dem jüdischen Volk eine Freud?

01:27:11: Oder weiß ich Wie kümmere ich mich um Touristen in die Jungen?

01:27:14: Wie kümmere ich mich um eine Tochter, verstehst du?

01:27:17: Jede Akte der Selbsttranszendenz Christoph.

01:27:21: Jede kleinste Akta-Selbsttranszendenz macht dich groß und lässt Segen über dein Leben kommen!

01:27:27: Nicht wiederholen für unsere Terza.

01:27:30: Jeder Akta selbst Überwindung, der Selbst Transzendenze akademisch gesprochen, selbst überwinden, lässt Dich größer werden, Terza!

01:27:39: Lässt Dich über Dich und Dein mickriges Ego, über mein mickriges Ego hinaus wachsen und lässt sieben in dein Leben kommen.

01:27:47: Das ist die Moral von der Geschichte, Herr Zer.

01:27:48: Was mir

01:27:48: noch klar geworden ist dass das der Weg ist um in meine Berufung zu kommen?

01:27:56: Genau das ist es!

01:28:00: Und wir notieren bitte, es bleibt ein lebenslanger Prozess.

01:28:02: Es ist nicht morgen erst am Herzen erledigt sondern es ist dann erledigend Gott dich abruft.

01:28:07: Das Thema der Selbsttranszendenz Claudia Romas-Kirchen ist dann abgeschlossen wenn du abberufen wirst.

01:28:13: Das hast du gar nicht im Griff.

01:28:14: Das ist nur Gott im Griff und darum sagt das Judentum William Lauterbach, dass du jeden Tag dich überprüfen musst.

01:28:20: was muss ich heute tun damit ich heute einen Schritt weiter komme als ich gestern war.

01:28:25: William Lautertbach muss ihn so stehen, dass fallen sich morgenfragen Was mache ich am ersten März?

01:28:30: Was ich an den twenty-eighten Februar noch nicht gemacht habe in Bezug auf mein Wachstum über mich selbst hinaus!

01:28:38: Das ist dein Thema Miriam, das Thema ist jenen mit der Glaubt.

01:28:43: Was mir noch ganz wichtig geworden ist, in diesem Zusammenhang das gut Sarah beim Namen nennt.

01:28:52: Der Allmächtige möchte eine Gemeinschaft mit mir haben und das ist so kostbar!

01:29:01: Gott, schreibt mir auch Dankeschön Miriam.

01:29:03: Gott geht mit jedem Menschen menschlich umnutzieren.

01:29:05: Obwohl er nicht der Große, die Josef von Ilustra verbrochen wird ist.

01:29:08: Gott gibt mit Sarah menschliche um und sagt Mensch du hast ja gelacht.

01:29:11: Du hast gelacht, gibst zu!

01:29:11: Ich mach dich gar nicht kaputt ich zerreiß dich nicht in den Luft.

01:29:14: Gib so dass du gelachtest weil dein Glaube noch nicht ausgereift ist und deinen Sohn will sogar heißen Yitzhak El Rira.

01:29:20: Er wird lachen he will laugh.

01:29:22: Das ist die Größe Gottes wenn Gott spürt.

01:29:24: das geht uns im Nähern, Claudia Romas Kirchen.

01:29:27: Da nähert sich Gott auch seinerseits.

01:29:29: uns notieren wir Dr.

01:29:29: Angela.

01:29:30: Wenn Gott sieht dass wir uns ihm nähern, dann nährt er sich seinerseits.

01:29:35: und Dr.

01:29:36: Angela Das möchte ich euch auch schenken in der Theologie von Martin Kuba stehen.

01:29:40: das ist wichtig.

01:29:41: genau Wir nähern uns Gott durch unsere Zweifel, durch unsere Ängste, durch unseren Prozesse Und dadurch näherts sich gut um uns und reinigt uns.

01:29:58: Ich wollte

01:30:01: meine ganz,

01:30:01: ganz kleine Frage fragen.

01:30:03: Erst mal in diesem

01:30:06: Buch

01:30:07: in der Schrift

01:30:08: von Martin Buber

01:30:09: Übersetzung da steht Sarah S F R A auf Deutsch mit einem F. was hat es F zu bedeuten?

01:30:18: Ja das ist bei ihm immer das doppelste scharfe.

01:30:21: S Angela.

01:30:25: Und ansonsten,

01:30:28: ich habe

01:30:28: Gott sei Dank mitgeschrieben.

01:30:29: Ich hab hier dreißig, dreißige Merksätze eingekreist.

01:30:35: Und Sarah wird in den Berichten ausgesprochen, Sarah.

01:30:37: Mit Doppel-S und Uberschreibt das gerne.

01:30:39: Mit doppeltes damit gewisse ist ein scharfes Sarah!

01:30:42: Also lasst mir noch eine Bemerkung eingehen?

01:30:45: Nein,

01:30:45: ich will nur sagen also der Bogen ist fantastisch.

01:30:48: Für mich ist eines der wichtigsten Aspekte tatsächlich Gott lacht mit uns Ich darf zu meinen Mängeln stehen und dann dieser Arm haben, ich darf sogar dreist.

01:31:02: Das ist das Allergrößte.

01:31:04: Es hat mich schon immer was der sich ertreistet, dass alles möglich ist.

01:31:10: Also es erweitert einfach meinen Horizont gerade massiv in der Interaktion mit Gott.

01:31:15: Also massivst!

01:31:18: Dankeschön.

01:31:19: Christine, willst du noch etwas sagen?

01:31:21: Christine, hörst du mich?

01:31:33: Ich habe mein Mikrofon versucht.

01:31:35: Ich

01:31:35: bin so ergriffen dass ich eigentlich gar nichts sagen

01:31:38: kann.

01:31:38: Alles klar musst du gar nicht.

01:31:40: Wer möchte noch etwas sagen?

01:31:41: nur wer möchte ihr müsst gar nix sagen.

01:31:43: Nur wenn jemand möchte darf er das sagen bevor wir zum Finale kommen.

01:31:47: und und und jubel das eine ist ja.

01:31:49: also wenn.

01:31:49: wenn ich nämlich frech sein darf das bedeutet im Umkehrschluss Wir sind als Geschöpfe gegenüber Gott emanzipiert.

01:31:57: Also ich weiß ja, dass ich ein Kleinheitsding habe.

01:32:01: Ich sehe mich ja immer ganz klein in Wahrheit ne?

01:32:03: Ja und das ist gut als du das sagst Doktor Angela.

01:32:06: Gott sieht uns größer, Tierza notiert, Gott sieht unsere Größe, Maria notiert es auch mir im Klautabach.

01:32:12: Gott sieht uns größerer als wir uns selbst sind.

01:32:13: Das ist eine Feuerbotschaft die ich mich schenken möchte Gerbrechke.

01:32:17: Gott seht uns grösser als wir sehen und darum dürfen wir uns ändern Gerbrechtke und uns auch größer sehen als wir dann gesehen haben.

01:32:27: Gut, sieht uns hier Sarah und Abraham größer als wir sehen.

01:32:30: Sogar eine Sarah die sich schämt in Grund- und Boden das sie das macht.

01:32:35: Gott sagt ihr steht dazu bekenne es ich mach dich doch gar nicht fertig du machst dich selbstfertig aber ich mache mich nicht fertig weil du gelacht hast steht dazu Und dann wirst Du Größe haben Weil ich dir zeigen werde wie du dieses kleinliche Lächeln überwindet kannst indem du In einem Jahr einen sohn an deiner Brust stellen wirst.

01:32:52: Es ist gut.

01:32:53: hilft uns in jedem Moment Gerhard und Frank

01:32:55: dieses

01:32:56: Kleinlichkeitsdenken, diese Kleinlichkeit in uns zu transformieren.

01:33:01: In Großigkeit, Dr.

01:33:02: Angela!

01:33:03: Die Kleinlichkeit hilft uns Gott zu transformierern im einen Wort in Großigkeit.

01:33:08: Wir müssen uns nur dazu trauen.

01:33:10: Das ist unser Schritt.

01:33:13: Gerd, möchtest du was sagen?

01:33:14: Gerd Reschke aus München-Gladbach?

01:33:17: Ja ich möchte auch noch kurz etwas sagen... Gerdreschke, grüße meine Freundin GerdReschke.

01:33:22: Hallo!

01:33:25: Ja, das war natürlich ziemlich viel.

01:33:27: Aber ich pick nur eins raus.

01:33:32: Diese Sicht dass Jesus Teil hat am Leiden der Menschen habe ich natürlich als Christ aber Ich finde Das wäre wie soll ich das sagen unharmonisch oder irgendwie so wie abgekoppelt wenn nicht Gott vorher diese Haltung hätte.

01:33:54: und da sich hier jetzt mal ganz klar so eine So ein Textbeleg habe, dass Gott so ist.

01:34:01: Also er zieht Nieder hinab nach Sodom in dieses Elend kann man sagen um sich da umzusehen.

01:34:09: das finde ich sehr bewegend.

01:34:13: Ja ja ja ich danke dir sehr Gerd und natürlich bist du Christ und ich werde niemanden sein Glauben absprechen.

01:34:20: Natürlich darfst du sagen Jesus ist mit uns leid gegangen und hat das Leitanz von mir, die den Sieg über den Tod.

01:34:26: Aber ich will heute euch sagen als Christen, dass es Vorläufer gibt – und das hast du ja richtig schön zusammengefasst – schon links vor dem Juden Jesus war ja Selbstdude.

01:34:35: Das ist ja gar nicht etwas Christliches oder etwas Jüdisches was Jesus auf sich genommen hat.

01:34:39: Schon links vor Jesus geht Gott in das Reicht des Todes sozusagen christologisch gesprochen.

01:34:44: Gebt Gott in unser Elend, in unser Leid hinein und leidet mit uns notieren wird.

01:34:50: Das ist die Idee des Mitleidens, das Mittel de la Cous-sufferance.

01:34:56: La Couss-souférance du Dieu!

01:34:58: Das Mitleiden Götches ist hier thematisiert.

01:35:02: Gott sieht das Leiden dieser Menschen und God fordert uns heraus, deret und mich und alle nicht teilnahmslos im Angesicht des Leides Anbrat zu sein.

01:35:11: In Klartext, wenn in der Türkei fünfzigtausend Menschen, nachdem meine Frau hat gesagt, es ist die endgültige Zahl völlig endgültig, vorläufig.

01:35:19: Endgületig.

01:35:20: Fünfzigtausend Menschen in der Türkei.

01:35:25: Und hier sind wieder zwei Menschen ermordet worden und nochmal zwei Menschen.

01:35:28: Das darf eine Wuhan nicht gleich gültig lassen.

01:35:32: Da muss Wuhan heute nach Beten oder Christoph Kolob in Dijon muss beten.

01:35:39: wenn er sieht es passiert irgendwo ein Leid Und sei es nur durch seine Gebete muss Christoph sich sagen, die schon kann ich bewirken das so ein Leid nicht mehr stattfindet oder dass die Hinterblieben dieser vier ermordeten Menschen für dich erjedter gebeten gelindert wird.

01:35:52: Das heißt jeder ist gefordert auch in Karlsruhe noch Daniela Büsche im letzten Loch in Ostestalen Lippe.

01:35:59: Daniela Auch du bist geforderd dich einzusetzen Wenn du Anteil nimmst an diesem Mord, an zwei unschuldigen Männern vor zwei Tagen in Israel oder an den Fünfzigtausend Erdbeben zu muten in der Türkei.

01:36:12: Wenn du innerlich bewegt bist und eine halbe Nacht mal nicht schläfst dann hast du schon bei Gott Pluspunkten bewirkt.

01:36:19: Da hast du ja schon bei God eine Resonanz ausgelöst, indem du merkst es nimmt dich mit Es lässt sich nicht eiskalten.

01:36:26: Es ist ja immerhin deine Brüder und Schwester in Dort.

01:36:28: gefahren sind nicht die Türkeis um in Israel Und das ist ein Schritt, der ganz wichtig ist.

01:36:32: Gott will mit uns leiden, notieren wir dann jeder und Gott wird mit uns wachsen in eine neue größere Gemeinschaft.

01:36:45: Daniela willst du was sagen?

01:36:49: Ja, das ist genau das was ich auch so erfahren und erlernen durfte.

01:36:55: Dass halt eben wir wirklich eine Einheit auf dieser Welt sind mit dem Schöpfer Und dass es ihnen darum geht, dass wir wirklich für einander einstehen und aufeinander achten.

01:37:07: Richtig richtig genau!

01:37:08: Ich finde das so fantastisch bei dir weil du dich einsetzt für andere Mensch.

01:37:13: Du setzt dich als sehr viel ein, du bist deine Frau die in der sozialen Arbeit tätig ist, du wirst deine Frau mehrmals nach Israel fliegt.

01:37:19: Du korrigierst dermaßen stark das negative Judenbild in Christus, und es ist ja einfach vorbildlich.

01:37:25: Vorbildlich!

01:37:26: Und das allein ist schon ein Ausdruck deiner... Noch einmal schreibst du es bitte auf deiner Selbsttranscendent, dass mein Ausdrucks selbst Transcendenz durch ist.

01:37:34: Das selbst überschreiten, das will gut von uns haben.

01:37:38: Selbst Transcendents nenne ich das oder die Selbstüberschreitung.

01:37:43: Doris möchtest du zum Abschluss noch einen Wort sprechen?

01:37:45: Doris Bessler aus Muba.

01:37:50: Also ich habe eigentlich jetzt so für mich ganz klar ein paar Aufgaben, die direkt vor mir liegen und in der Nacht wohnen.

01:38:10: Das ist jetzt bei mir aufgetaucht wo ich bin da auf dem richtigen Weg und ja ich fühle mich unglaublich ermutigt da weiterzumachen.

01:38:22: Und ja, ich bin sehr froh darüber.

01:38:28: Dankeschön Claudia.

01:38:29: Romas Kirchen Schlusswort bitte.

01:38:31: Bist du wieder erfüllt nach dieser Sitzung?

01:38:35: Ja, Ich bin sehr, sehr erfüllt und habe viel zum Nachdenken und ich denke es ist auch viel was wo ich mich dann auch weiterentwickeln kann Und das ist sehr, sehr wichtig.

01:38:51: Ich bin sehr erfüllt ja und ich kann eigentlich sonst außer Dankedanken nicht mehr viel sagen weil das alles noch in mir nachwirken wird.

01:39:02: Super!

01:39:03: Ich danke sehr.

01:39:04: bitte Zyknor ein Kalender dann kann ich das auch für die anderen schon anklicken, die dabei sein möchten.

01:39:08: Ich schlage einen Märztermin vor.

01:39:10: der Dresch geschaut gerade mal im März Nacht.

01:39:12: März kann ich erst etwas anbieten.

01:39:15: Moment Das habe ich da März gebannt.

01:39:19: Ach so, ich weiß schon was das ist.

01:39:21: Schauen wir mal gerade in März.

01:39:22: also da hab' ich einen Termin.

01:39:24: Ich kann anbieten, nee, das geht nicht, ne, heute mal.

01:39:26: Neunundzwanzigster März kann ich anbinden.

01:39:29: Geht es bei euch?

01:39:31: Ist das ein Dienstag?

01:39:32: Das ist ein Mittwoch!

01:39:34: Mittwochs ist für mich optimal.

01:39:36: Ja, dann notieren wir im Mittwocht neunund zwanzigester März auch unsere YouTube-Hörer und Hörerländen die sich... Dann schließe ich vielleicht und öffne ich dann den Kreis.

01:39:45: Stimme ich mit euch ab, YouTube gibt's immer.

01:39:47: Mittwoch, neunundzwanzigster März, neuneinzehnto dreißig deutsche Zeit, Christina wird das noch gehen bei der Pferdresche?

01:39:53: Ist das okay?

01:39:56: Ja, das ist ok!

01:39:57: Ich schreibe es mir auf.

01:39:59: Das war mir auch ok.

01:40:01: Neunzehn-o-dreißig ihr seid alle eingeladen Maria, du bist da heute Mitglied unserer Gemeinschaft für Stoffauf.

01:40:07: Alle die heute sind, sind herzlich eingeladet in unseren... Gruppe, Kleingruppe.

01:40:11: Neunundzwanzigster März, neunzehnt, dreißig, einundzwantig, dreizig da werden wir weiterarbeiten mit Genesys.

01:40:16: zwanzig, einenundzwanzig und weitere Aspekte von Abram unser Erkennen lernen.

01:40:21: Danke.

01:40:23: Toda Anakit!

01:40:26: Ich bedanke mich herzlich.

01:40:28: Sobald ich das hier fertig habe kriegt ihr ein YouTube-Blick Frank Und bitte hört euch diese feurige Sitzung öfter an.

01:40:35: Bitte sie kommen natürlich in YouTube Und ich freu mich, wenn ihr das hört.

01:40:39: und der doppelt hört, lernt sie doppelt.