Wen liebt Jesus, wen verachtet Jesus am Ende der Zeit - Bibelarbeit mit Yuval Lapide zu Matthäus 25

00:00:03: Liebe Hörer und Hörern von YouTube, ich freue mich riesig.

00:00:07: Ich darf wieder begrüßen meine Schülerin Gerlind von mir, Gerlint genannt.

00:00:12: Meine hervorragende Schülerin seit zwanziger Jahren, wir sind so eingespielt!

00:00:15: Ich fühle mich so vertraut mit dieser hervorragenen Schüleren.

00:00:18: Heute Matthias Vierbundzwanzig, Eingun dreißig bis sechsundvierzig die große Abrechnung am Tage des Gerichts.

00:00:25: Ich habe mir das so sehr gewünscht von meiner Schülere Gerlinde.

00:00:28: Man ist so tief und so, ich möchte sagen, so göttlich jüdisch ist.

00:00:32: Was Joshua Jesus dazu sagt, wir werden wieder daran arbeiten.

00:00:35: Gerdet wird den Text auf Deutsch vorlesen.

00:00:39: Welche Übersetzung nimmst du?

00:00:41: Hast Du Hoffnung für alle?

00:00:43: Nee, du hattest mir die Elberfelder.

00:00:45: Elber Felder!

00:00:46: Ich habe verschiedene Übersetzungen vorgestanden.

00:00:47: heute nehmen Sie elberfelde.

00:00:49: Ich werde Ihnen nachher eine Freude machen ein paar Zeilen aus dem rekonstruierten Ebrächen Text vorlesen.

00:00:55: Es gibt ja mittlerweile sehr viele Übersetzungen seit Franz Délitzch, Rückübersetzung in der Säbrische und ich möchte damit sie mal gespürt bekommen auch wenn Sie nicht viel erbrechen können wie Jesus wirklich sprach und wie die Hergabe dieses Textes durch Matthäus den Evangelisten auf die Brische kriegt.

00:01:09: es gibt mittlerweile so viele Rehabilisierungen und Regularisierung der Texte von Jesus und der Evangelien dass ich Ihnen mal einen Text den ich an den Benutzer als Fachmann aus dem Evangelischen höre vortrage denn wenn Sie das hören, liebe Hörerinnen und Hörern.

00:01:23: Da steckt so eine Tiefe, so eine phänomenale Melodie die sie in Deutsch nicht hören.

00:01:29: Verstehen Sie?

00:01:29: Und ich kenne perfekt Deutsch und Englisch und Armeisch und schöpfe immer auch im Zeichen des Damentes das Original aus dem Original und verstehe Niosen zwischen den Wunden und kennen die Terminologie wie Jesus benutzt und die Matthäus Inseln Evangelium über ihn benutzt.

00:01:47: Verstehen Sie?

00:01:48: Und das will ich Ihnen heute mal zumuten, bevor ich dann richtig in Medias Rees einsteige.

00:01:51: Einfach damit Sie mal ein Gespür bekommen.

00:01:53: Wie klingt das Gehörte im dem Original, in den Jesus lebte und Vortrug?

00:02:00: Das mache ich dann bei dem Herr nicht aus dem Text.

00:02:03: Also Matthäus Vorlie ist nämlich Elberfelder.

00:02:05: Matthius XXI, XXI bis XXXIV

00:02:10: Ja!

00:02:11: Wenn aber der Sohn des Menschen kommen wird in seiner Herlichkeit Dann wird er auf seinem Drohne der Herrlichkeit sitzen und vor ihm werden versammelt, werden alle Nationen.

00:02:23: Und er wird sie voneinanderscheiden gleich wie der Hirth die Schafe von den Böcken scheidet.

00:02:29: Und Er wird die Schafel zu seiner Rechten stellen, die Böcke aber zur Linken.

00:02:35: Dann wird der König zudem zu seiner rechten sagen Kommt her!

00:02:39: Gesegnete meines Vaters, ererbt das Reich, dass euch bereitet ist von Grundlegung der Welt

00:02:46: an.".

00:02:47: Denn mich hungerte und ihr gabet mir zu essen.

00:02:51: Mich dürstete, und ihr tränktet mich!

00:02:54: Ich war fremdlinge und ihr namet mich auf.

00:02:58: Nackt und ihr bekleiddet mich.

00:03:01: Ich war krank und ihr besuchtet mich?

00:03:03: Ich war im Gefängnis und ihr kam mit zu

00:03:06: mir.".

00:03:08: Als dann werden die Gerechten ihm antworten und sagen,"Herr, wann sahen wir dich hungrig und speisten dich oder durst dich und trinken

00:03:15: dich?".

00:03:16: Wann aber sahen wir Dich als Fremdling und nahm Dich auf?

00:03:19: Oder nackt und bekleideten Dich.

00:03:22: Wann, aber sah'n wir DICH krank oder im Gefängnis und kam zu

00:03:26: Dir?".

00:03:27: Und der König wird antworten und zu ihnen sagen wahrlich, ich sage euch insofern ihr es einem der geringsten dieser meiner Brüder getan habt, habt ihr es mir

00:03:38: getan.".

00:03:40: Dann würde auch zudem zur Linken sagen geht von mir verfluchte in das ewige Feuer.

00:03:45: Das

00:03:46: bereitet ist dem Teufel und seinen Engeln, denn mich hungerte.

00:03:50: Und ihr gab es mir nicht zu essen.

00:03:52: Mich dürstete und ihr tränktet mich nicht!

00:03:56: Ich war Fremdlinge und ihr nehmt mich nicht auf nackt und ihr bekleidet es mich nicht krank und im Gefängnis und ihr besuchtet mich Nicht.

00:04:07: Dann werden auch sie antworten und sagen Herr wann sah der dich hungrig oder durstig?

00:04:12: Oder als fremdling oder nackte oder krank oder im Gefängnis und haben dir nicht gedient, dann wird er Ihnen antworten und sagen wahrlich ich sage euch insofern ihr es einem dieser geringsten Nicht getan habt.

00:04:27: Habt Ihr es auch mir nicht getan?

00:04:30: Und diese werden hingehen in die ewige Pein, die gerechten aber in das ewige

00:04:37: Leben.".

00:04:37: Genau Gerlinda eine Frage an dich!

00:04:39: Wie hast du diesen Text?

00:04:41: Das ist ein ganz schwieriger Und doch zentraler Text in meinem Vater.

00:04:44: Ich muss wieder mein Buch zeigen, dass ich herausbringen durfte und bin hier wirklich in den Synergok.

00:04:48: Mein Vater, das wehe deutlich aufgeklärt wird.

00:04:51: Ich möchte nochmal wirklich ihr Herz lenken auf dieses große Werk, mein Vater ist, der sich rausbringen durften die Zusammenfassung seines Lebenswerkes.

00:04:57: er wurde ja hundert Jahre alt.

00:04:58: Das ist die Überlebungsausgabe vom letzten November.

00:05:01: Wer predigte in ihren Synergon?

00:05:02: Eine jüdische Sicht auf Jesus von Nazareth!

00:05:05: Und mein Vater hat dieses Thema.

00:05:09: Das gesamte Kapitel, insbesondere das Gleichnis mit den Schafenböcken ist sehr thematisiert.

00:05:13: Gerrit, wer hast du früher über diese Geschichte verstanden die doch sehr harsch ist?

00:05:19: Vorsichtig ausgeben!

00:05:19: Wenn Jesus davon spielt es kommt das Ende der Tage und er wird die Schafe von den Böcken... Wer sind die Schave?

00:05:24: Wer sind denn die Böcke?

00:05:25: Wie hast du es immer verstanden Gerrit?

00:05:27: Ja ich habe es so verstanden dass eben Menschen die ihrem nächsten etwas gutes Taten zu den Schaffen gezählt wurden den der Nächste egal war.

00:05:40: Ja, richtig!

00:05:41: Aber um die Tiefe zur Erfassung galentiert dahinter steckt, wen konkret meinte er was Christen heute auch nicht gern hören werden?

00:05:50: Amen!

00:05:51: Autodoksekristen, die nicht bereits nach jüdischen Wurzeln einzugehen meine ich.

00:05:55: Wen meint dieser Brillante?

00:05:56: Sie sehen wir respektvoll über Jesus immer wieder sprechen.

00:05:59: Ich liebe Jesus Nicht das Christ als Jude.

00:06:01: Wer meint Jesus, der ein klarer Denker ist?

00:06:04: Wenn er Ihnen sagt, Ihr habt mich nicht.

00:06:05: Er spricht sehr ganz konkret an.

00:06:07: Die Jünger sprich die Versammelten an.

00:06:08: Wer meinte, wenn sie sagt ihr und Sie fragen hier selbst zurück, weil mit ihm und dem dort die Schüler um Schüler, die vor allem stehen, fragen ihn ja wer sind wir?

00:06:17: Haben wir dich nicht getränkt?

00:06:19: haben wir dich gesättigt?

00:06:20: Wer meinkt der Konkret?

00:06:21: denn er hat konkrete Menschen vor sich.

00:06:24: Ja, er meint natürlich seine jüdischen Mitbewohner also seine.

00:06:33: Ja, die Juden sind generell als Volk und dass er praktisch eben mit jedem seiner Brüder eben verbunden ist geistig.

00:06:46: Warum spricht er so deutlich von einem Ende der Zeit darüber wenn wir eingehensprechend in den es eine Scheidung gibt?

00:06:56: Ihr habt mich nicht!

00:06:58: Und ich bewerte gleich die Tiefe rauszuarbeiten.

00:07:01: Was meint ihr, sagt ihr habt mich nackt gesehen?

00:07:04: Das war doch gar nicht dabei!

00:07:04: Sie fragt ihr selbst

00:07:05: verdutzt?!

00:07:07: Wann haben wir dich denn nackgesehen und nicht gekleidet?

00:07:09: Wann habe ich dich denn unnand gesehen und nicht genähert?

00:07:12: Wanne haben wir Dich im Gefängnis gesehen?

00:07:13: Da ist doch eine Dissonanz gerne.

00:07:15: Da ist noch ein lieber Hörerinnen oder Hörern in YouTube... da is eine Dissonanz.

00:07:18: Wie entsteht dieser Dissonanz?

00:07:20: Die Spannung, die da ausgedrückt wird zwischen dem was er postuliert Jesus der große Jude und sagt ich werde euch ist ganz klar trennen.

00:07:27: Die guten rechts, die Bösen links.

00:07:30: Was meint er?

00:07:30: welche Tiefe welches Schärfe liegt da?

00:07:32: Und weshalb kommt es zu einer Dissonance wenn das doch für sie alles klar ist?

00:07:36: für die Schüler?

00:07:37: Das ist alles anderes banal.

00:07:39: Wenn es wirklich banal wäre wie diejenigen die gut zu mir waren die kommen natürlich in die bessere Regionen die werden mein Vater lieben und die nicht gut waren, wird er verstoßen.

00:07:49: Warum ist das wirklich schwer zu verstehen?

00:07:51: Sondern sie fragen vor der Stauung, wann haben wir dich?

00:07:54: Woher kommt diese Unsicherheit, dieses Erstronengericht?

00:07:58: Ich denke

00:07:59: einfach, dass es diesen Menschen, die da seine Rede hörten, nicht klar war, dass eigentlich jeder Mensch ein Bruderl ist also, dass wir alle im Grunde aus der gleichen Quelle stammen.

00:08:17: Ja, deswegen... also jeder der Menschenbruder ist und in diesem speziellen Fall natürlich auch jeder Jude ein Bruder ist vom anderen oder eine Schwester.

00:08:29: Und warum denkst du?

00:08:30: Warum denkst Du liebe Gerlin?

00:08:31: Warum denkt Du, tut sie sich so schwer, Gerlin das zu verstehen?

00:08:34: Warum tut sie dich so schwer wenn er ihnen sagt ihr habt mich nicht ich war hungrig und ihr habt mir nicht.

00:08:39: Warum fragen Sie wann haben wir nicht?

00:08:41: Warum ist diese Spannung bei Ihnen?

00:08:43: Wenn er doch voraussetzt, das möchte ich schon besprechen.

00:08:47: Dass Sie wissen... Ihr sagt es ja sehr postulierend.

00:08:50: Postulieren heißt ja kategorisch festgestellt.

00:08:53: Ich war hungrig und habe mich nicht gesättigt.

00:08:56: Warum löst das bei Ihnen so viel Erstaunung aus?

00:08:59: Warum ist da ein Missverständnis?

00:09:00: Wenn ihr behauptet, ihr habt das nicht für mich getan!

00:09:03: Warum kommt dann Ihrerseits nicht, sagen wir mal ganz klar eine Entschuldigung?

00:09:07: Du hast Recht Habi Wir haben versagt.

00:09:09: Warum dieses Herausreden, warum dieses Sich-Winden-Gerlint?

00:09:13: Wenn er voraussetzt dass sie wirklich versagt haben die Menschen vor dem Stehen und diese Menschen das nicht verstehen.

00:09:19: Warum entsteht so eine Spannung?

00:09:21: Warum verstehen Sie nicht, dass sie versagt habe?

00:09:23: Und stattdessen geben es ihnen die Frage zurück wann haben wir das?

00:09:27: Wo kommt dieses Unverständnis?

00:09:29: wenn ihr doch sagt Ihr habt Versagpunkt?

00:09:31: Warum sagen Sie dann Wann haben wir versagt?

00:09:33: Woher kommt dieses?

00:09:34: Ich denke, dass sie

00:09:36: einfach nicht mit der Tora und der Lehre der TORA

00:09:42: so leben.

00:09:44: Darauf liebe Gerle in Mischung damit!

00:09:46: Sie große Schülerinnen, darauf wird es heute hinauslaufen.

00:09:50: Wir werden heute sehr tief daran arbeiten.

00:09:52: das ist nämlich um das Thema die TORA-Observanz seiner engsten jüdischen Verbündeten Und die Tore not observants nicht einhalten anders gearteter, um wie mein Vater in seinem Weltkundungruf sagte, der späteren Christen.

00:10:06: Die meinten liebevoll mit ihm, um zu gehen ist aber nichts zu sagen.

00:10:10: und jetzt noch die Frage an dich Gerling wer sind geringsten Hüter- und Schwestern, die er meint?

00:10:16: Da ist nämlich ganz viel Feuer!

00:10:18: in diesem Gleichnis.

00:10:19: Was ihr dem Geringsten meiner Brüder nicht angetan habt, im Positiven Sinn habt ihr mir nicht angetan?

00:10:25: Was ihr den Geringst meiner Bruder und Schwestern angetaan habt, was habt ihr nie

00:10:28: angedrückt?!

00:10:28: Das meint er damit Gerlind!

00:10:30: Da ist Feuer drin!

00:10:31: Extraße!

00:10:32: Mir

00:10:33: fällt dann natürlich die Schuhe ein.

00:10:35: Zum Beispiel... Und ganz kurz liebe Gerlinde, du große, phänomenale Gerlinder, wir sind diese geringsten Brüdern und SchWestern um es jetzt mal ganz deutlich beim Namen zu werden.

00:10:46: Das heißt ein Breiner umzureden.

00:10:49: Die leiden dann, die eben von den ja gerade Wohlhabenden beziehungsweise denen, die helfen könnten noch mit Füßen getreten werden statt?

00:10:59: Und weißt du was mein Vater sagt?

00:11:00: Darauf jetzt hinauslaufen wir heute Abend miteinander.

00:11:02: intensiv lernen für alle YouTube-Hörer und Höring!

00:11:05: Das sind die Juden gegenüber dem Christen das sind die engsten Jüngeren... Entschuldigung, die engste Mühler und Schwestern sprich die Brüder und Schwestern, seine jüdische Brüde.

00:11:15: Im Gegensatz zu seinen späteren Jüngeren und Hühnerinnen, die aus denen die christliche Gemeinschaft gestalten.

00:11:19: Mein Vater deute dieses Gleichnis innerhalb seiner großen visionären Rehne.

00:11:24: Liebe Gerdlinge als eine Hinführung auf die große Spaltung können kannst du notieren, sehr alle notieren zu Hause hier zwischen Eklisier uns in der Gruppe geben werden.

00:11:33: Das ist der Höhepunkt unserer heutigen Sendung an dem wir arbeiten werden.

00:11:37: noch einmal.

00:11:38: Es hört sich so einfach an aber... Viele Christen verstehen nicht, welche wirklich Schärfe in diesen großen Potenten herabesteckt.

00:11:46: Er bedeutet durchaus schon das Schissma, dass passieren wird nach seinem Tod.

00:11:52: Denn die geringsten seiner Brüder sind die Juden im Gegensatz zu überheblichen Exzessieren der Kirche... dann über die Kriegsbrüder und Schwestern stellen wird.

00:12:00: Und im Namen Jesu, Juden trinken und vernichten.

00:12:03: Das ist seine große Verwechnahme am Ende der Tage.

00:12:07: Denn das ganze Kapitel Vierundzwanzig und Vierunzwanzige nähern sich ja dem Ende von Jesu in Matthäus VIII.

00:12:17: Ist eine Vorbereitung auf das letzte Handeln Jesu.

00:12:22: Die wirkliche Tiefe, die dahin steckt ist.

00:12:24: Die Unterscheidung zwischen den geringsten Brüdern, das sind seine geliebten Brüder und Schwestern, die Juden mit allen Unterschiednissen darin gibt, haben wir sehr oft besprochen, Gerlinton wie bei höheren oder höheren YouTube.

00:12:34: Nämlich fahre sehr saluziere Szenar.

00:12:36: es gibt Spannungen und es gibt Schweiterinnen.

00:12:38: nicht alle mögen sich.

00:12:39: Und dennoch Gerlint und dennoch steht Jesus zu seinen geringesten, zu seinen armseligsten Brülern und SchWestern Und er weiß, darum spricht er vom Weltgericht.

00:12:49: Es ist das Ende der Tage.

00:12:50: Das ist nicht etwas was im Jahre die Dreiundweißig passiert.

00:12:53: Er schaut weit darüber hinaus.

00:12:55: Wird es eine große Abrechnung geben, auf die ich auch eingehen werde in Bezug auf große biblische Propheten?

00:13:01: Die das auch akthematisieren.

00:13:02: Das Thema Scheidung werde ich noch erwähnt.

00:13:03: von Schaf und Pepi sein uralter Top-Bus in die Ute und das hat Jesus nicht erfunden!

00:13:07: Das kennen wir z.B.

00:13:08: aus Isäkilvier und Reisich, dieses Bild von Schärfen und Ziehund und Böcken ist ein uraltes Thema das es in der Tore Israelst, die Jesus ja nie exzessiv immer wieder gab!

00:13:19: Das ist mit Nichten soll sie noch ein Christus infantil sein, so zu glauben eine christliche, nicht so anische Erfindung.

00:13:25: Damit will ich Jesus nicht klein machen, damit mache ich Jesus gigantisch los, weil er ja aus diesem Bilderreichtum, aus dem Bilderrerichtum des YouTube-Schöpf und aus der Tora-Weisheit, in der natürlich getrennt wird zwischen Schafen und Bequem, zwischen den Wutern und den Widerspänzchen.

00:13:40: Das heißt Jesus Jehochur will wirklich darstellen wer sich zu dem Juden stellt und die Juden nennt und trägt im Laufe der Geschichte die kommen wird.

00:13:52: es ist eine geschichtliche Perspektive der Ansprüche nicht ein Fokus auf sein Leben.

00:13:56: was er so gut wie vorbeigst ist ja am Ende seines Lebens in drei Kapiteln endet an Kreuz in Kapitel achtundzwanzig Matthews sondern Die.

00:14:04: er schaut in Zukunft und weiß, es wird einen Schießmann geben.

00:14:07: Und diejenigen, die sich nicht zu ihm stellen und zu seinen büdischen Brüdern und Schwestern, die zählen zu den Bergen und werden misshandelt werden.

00:14:14: um ganz deutlich zu sprechen.

00:14:16: Damit will ich sagen wenn ihr mit mir konform geht, die künftige Gemeinschaft, die weltweite und späteren spannende Gemeinschafe, die sicher aus dem Bild nicht, die neue Eklissier von der ja nur eine Ahnung, da wird sie gar nicht erleben, aber wer hat eine Vision möchte ich sogar sagen das ist... Das ist sehr hart werden mit, um klar zu werden.

00:14:32: Dass es sehr karaktisch gespaltet werden wird und es wird Menschen geben die Juden schlagen.

00:14:39: Und es wird andererseits Menschen geben, die sich zu den jungen Gesellen und Juden als die Brüder und Schwestern in Jesu respektieren und unterstützt werden.

00:14:46: Und diese Visionen, die auch die profiligen Israels aussprachen bezog auf das Ende der Zeit, die charakteriert Jesus in diesem großen Gleiches.

00:14:56: Das ist hier ein Visionär der weit über den Tellerrand hinaus schaut, weit über seine Zeit mit ihrer eigenen Spannung hinaus schaut und die innerjüdischen Spannungen überfindet.

00:15:07: Natürlich gab es die, haben wir ja oft besprochen.

00:15:09: Und er schickt durchaus ein Zehr und sehr Noten, die sich gegen die friedliche Ordnung wären und kämpferisch sind, und an die Römer Juden ausweisen.

00:15:22: Aber diese Beisung, diese Zugehörigkeit geringt, diese verbundenheit mit seinen geringsten Brüdern, sprich mit seinen leidenden jüdischen Brüdern, die im Laufe der Geschichte sich hier wirklich als seine tollsten Freunde darstellen, das vergessen viele Christen leider, dass Jesus um das sehr deutlich auszusprechen natürlich Friktionen hat, Spannungen hat und trotzdem ist er ein großer Freund seiner Juden.

00:15:43: Das ist typisch prophetische, typisch künderische, Martin Buber benutzt das Wort Künder für Prophet.

00:15:49: Typisch künstlerische Terminologie.

00:15:51: Ich schelte mit denjenigen die mir am Herzen liegen und dennoch lieb ich seh.

00:15:55: Und es vergessen viele Christen das möchte ich in Erinnerung rufen durch meine feurige Arbeit in ganz Europa.

00:16:02: Jesus steht in der prophetischen Tradition, wonach derjenige der meine Liebe bekommt harte Worte zu haben bekommt.

00:16:09: nicht obwohl ich ihn liebe Gerlint sondern weil ich ihm liebe weil ich in Liebe muss, hier mit dem Schelte zu umgehen.

00:16:15: Da gibt es Saharien, da gibt es Ezekiel und die größten Propheten Israels.

00:16:19: Die Jesus kannte unser Perfektkannte und zwar einer Muttersprache im Reich nicht den lächerlichen Deutsch- und lecherlichem Schweizerisch.

00:16:26: Die Weltsprachen, die völlig daneben sind, völlig uninteressant sind für diesen Mann Jesus.

00:16:31: Sondern die wirkliche Sprache, die er benutzt ist, die britische Sprache.

00:16:36: Und aus dieser britischen Sprache schöpft sich eine Reichtum an Verbundgerei mit denjenigen, die ich schelte.

00:16:42: Und dennoch zu Masomaru unter dem Stichgewinn liebt er diese Menschen sehr und kontrastiert sie nicht untereinander.

00:16:49: Wer ist der richtige?

00:16:50: Oder wer ist der falsche?

00:16:51: Sondern er kontrastierte jene, die sich den Juden zugesellten und denjenigen von den Judenen abfänden und sehen ihren Not, wie er kommen sieht Nichtwürdigen!

00:17:02: Das macht ihn für mich Und für mein Vater natürlich auch.

00:17:05: Er ist ein Schüler, der ich sein darf und für Schade um den Problemen und die großen Menschen, die nöbel sind zu einem wirklich großen Visionär.

00:17:12: Das macht ihn wirklich zu einem ... Können Sie notieren?

00:17:14: Zu einem prophetischen Visionär.

00:17:16: Sonst erleben wir Jesus was sich ja auch gut unterstützt zu einem Rabbi, zu einem Pragmatiker.

00:17:21: Ich nehm auch einen Reformator seinerzeit.

00:17:22: Ich wiederhole für alle YouTube-Hörerinnen und Hörern, denen ich heute Nacht das YouTube mit Gottes Kaffee erschicken werde nach ganz Europa Rabbi Jesus ist ein großer Prognatiker, er liebt das Leben in seiner Zeit und prädigt ihn seine Zeit hinein.

00:17:36: Und reformiert ohne Ende aber es dennoch insbesondere in viert von zwanzig wie die großen Propheten ist als sie im Voraus gingen Ein Mann der in die Perspektive hineinschaut In die Perspective,

00:17:47: d.h.,

00:17:48: in die Sicht einer kommenden Welt mit ihrem halben Ausscheidung gegenüber Juden was ihr Saharia zum Beispiel auch sehr deutlich macht.

00:17:55: Sahabi ist ein Endzeitmuffin, den wir beide schon lange besprochen haben die vierzehn Kapitel von Saraya und sagt ihnen am Ende der Tage Beacharita yammin.

00:18:05: Das heißt am Ende des Tages.

00:18:09: das macht einen großen Mann aus.

00:18:11: Ein großen jüdischen Mann macht aus dass er in Acharita yamin in das Ende der Tag einen Blick werfen kann.

00:18:16: warum?

00:18:17: Weil er diese Fähigkeit hat!

00:18:18: Das hat ja nicht jeder Menschen.

00:18:19: Das macht für mich Jesus nicht zum Sohn Gottes im christlichen Sinn und nicht zum König der Welt als welcher er jetzt unrecht bezeichnet wurde, um ihn loszuwerden an die Römer.

00:18:29: Sondern das macht ihn so einem Mann mit Format in der Tradition der Propheten, ist also im Erstes damit.

00:18:35: Das ist die Größe dieses Mal.

00:18:36: Er tritt ihn explizit auf als ein Befürworter, als ein Freund der jüdischen Gemeinschaft.

00:18:43: Und jetzt schauen wir uns das an... Ich habe ja versprochen, dass ich das auch nicht vorlesen muss.

00:18:50: Und zwar, damit sie einfach mal einen kurzen Eindruck bekommen von der Britischen Terminologien für den Britischen, gleich auch wenn es nicht verstehen wird.

00:18:57: Nur damit sich etwas bei der Britische aufsaugen und spüren – das war die Sprache!

00:19:01: Genau das war eine Sprache der Jesus-Sprach und in der unmaßlich des Matthäus-Hegelium Ursprüngliche abgefasst wurde, denn es gibt Zollmüsse, der hat mein Vater gefunden aus dem davor geht Die frühen Kirchen wieder wussten um dass die Britische Original des Matthius das verloren ging.

00:19:14: Matthias schrieb, ursprünglich auf.

00:19:15: den Berichter ist bekannt Es ging verloren, so wie vieles ja verloren ging.

00:19:19: Und erst über die Hunderte später zum Beispiel die Todmeerrollen gefunden worden.

00:19:24: Vielleicht finden wir eines Tages, wenn Sie nicht schon in Gott sich kein Verstecktes in diversem Verließen, vielleicht finden mir diese Ebräische originale Ausdehende wirklich eine Fülle und eine Authentizität schöpfen werden, die wir jetzt nur ahnen können.

00:19:36: Aber das Ebriche eröffnet Ihnen Torel, die jetzt schon das mutmaßliche Brich, die weit über eine Übersetzung, die Wir haben vor Ihnen ausgehen.

00:19:45: Ich will es kurz vor, einen Rassi.

00:19:47: Weil ich die Ereignisse hatte, und ich siehte es nicht mehr.

00:19:51: Ich habe die Eresignisse gespürt und siehten mich an.

00:19:57: Ich war ein sehr leckeres Ereiner, und siehe mich ab.

00:20:01: Der Rom meinte zu mir, dass du siehst, dass ihr siehst.

00:20:16: Und ich wusste, dass sie mich erinnert hat.

00:20:29: Dann kamen die Zähne und sprachen sie auf uns hinzu.

00:20:41: Wir sahen euch zwei Ereinsignisse an, und wir haben sie gegessen.

00:20:49: Wenn ihr euch überholt habt, oder ihr euch verletzt habt, dann haben wir sie geblieben.

00:21:04: Und wenn ihr euch auch überhört habt, und ihr uns auf den Weg gebracht habt... Jetzt zur Exegese.

00:21:11: Wissen Sie, das war eine Sembräche.

00:21:12: und noch einmal wenn ich die Sembrärische lese gerne, dann kennt mich ja schon seit zwanzig Jahren.

00:21:16: Das ist ein anderer Wind.

00:21:17: Da stehst du, dass es nicht einfach gewinnt wird im Text auf Französisch ließt wie Lümmo und Lyfiguero.

00:21:22: Und da sagst Du jetzt habe ich Französische Nachricht gelesen, jetzt lese ich wieder die Frage der Eigerbare Zeit.

00:21:25: Das ist nicht so billig.

00:21:26: Das is'n nicht so willig!

00:21:27: Einfach Technik hier, Technik da Sondern Hebrätsch zu lesen.

00:21:30: Ich möchte allen deutlich Lust machen, ob sie Achtzig sind oder ob Sie Achtzehn sind.

00:21:35: Lernen Sie die Brieche!

00:21:37: Es gibt tausend Möglichkeiten im Internet und an der Universität in Deutschland und der Schweiz.

00:21:41: Es lohnt sich.

00:21:42: Denn wenn ich diesen Text nicht kann, perfekte Briechen und perfekten Deutschen und Französisch und Englisch und Spanisch.

00:21:47: Wenn ich in diese Tiefe hineingehe, in die brieche Sprache erlebe ich etwas was ich mit keiner Welt sprach erlebe, in deren Übersetzung mich natürlich Jesus auch lesen kann weil ich hier das originale spüre.

00:21:58: Ich spüre durch und durch das Original, in dem Jesus sprach.

00:22:03: Und die Übersetzer haben das ja sehr rekonstruiert, durch Übersetzung gibt es schon seit hundert Jahren.

00:22:07: Wie gesagt, seit Franz Nelich im neunzen Jahrhundert schicken sich auch Christen an, nicht nur Juden auf Christen ein.

00:22:13: Weil viele Christen spüren es lohnt sich, Herr Griech zu lernen weil ist die Muttersprache Jesus.

00:22:17: Und zwar nicht nur eine theatralische Mutterspare sondern es sind die Muttersprache, das ist die Entsparre, der seine Mutter und sein Vater ihnen Konditionierten zu denken, eine Weltanschauung zu entwickeln.

00:22:26: Die wein über reine kosmetische Fragen hinaus geht.

00:22:31: Wie drücke ich mich aus?

00:22:32: So rein lexikalische Äußerlichkeiten.

00:22:36: und wie gesagt, Ich lese es hier und wenn nicht alleine Begriffe ist der Menschen so.

00:22:39: Wenn man jetzt mal sehr konkret kraschen ja wo wir nahmen, wissen Sie den Begriff Menschzone ist ein Begriff der bei Daniel vorkommt und bei Ezekiel.

00:22:47: Jetzt wird mir sehr konkret.

00:22:49: Wenn er dann muss, determiniert wird durch unser Land.

00:22:51: Das ist der Begriff, der bei Gesegel dreieinundzig mal vorkommt.

00:22:57: D.h.,

00:22:57: die Bibel will sagen dieser Menschensohn.

00:23:00: und Jesus sagt ja nicht ich bin der Menschensohn.

00:23:02: Sie wissen wir haben das schon oft darüber besprochen Gerlint.

00:23:04: Warum sagt Jesus da nicht wenn ich komme?

00:23:06: Warum sagt er, wenn der Menschenssohn kommt und in seiner Ehre und alle Englisch bogen oder sehen mit ihm und positionieren sich vor ihn?

00:23:18: Erinnst du dich?

00:23:20: Warum sagt er, Herr Ascheri, ja wo bin ich dann?

00:23:23: Das macht er hier immer.

00:23:24: Immer wieder fragt man mir wer bist Du und was machst Du?

00:23:27: Und er sagt an der Menschen so ein Kandemensch so einen Mitermensch so ein Muss.

00:23:31: Warum sagt der denn nicht, wenn es doch wirklich er ist, wovon Christen ja ausgehen, wofon ich in abgestufte Dosis auch ausgeht?

00:23:38: Warum sagte nicht, ich hatte da einen Echtumlex?

00:23:41: Warum sage der immer wieder, wenn der Mensch schon so kommt das steckt da theologisch wirklich dahinter außer Mittelwirkungskontext, die er natürlich nicht hatte.

00:23:50: Es ist dieser neue Adam, der eben der perfekte Mensch ist.

00:23:56: Der nicht wie der erste Adam gesündigt hat und sich gleich gegen Gott gestellt hat.

00:24:03: Also praktisch diese neue Figur die in der neuen Welt erfüllen wird

00:24:10: Genau.

00:24:10: Und dieser Ben-Adam heißt wirklich strenger, mein Vater legt auf, wo ist es mehr drauf?

00:24:15: Adams so nicht Menschen so.

00:24:17: Wenn Sie das alle lieber hören wollen korrigieren.

00:24:19: Strengern bis es nicht der Menschen so.

00:24:22: und das wäre wenn ich im Librischen sauber akademisch gesprochen bin Ich aber in Librische ist es Ben Adamo.

00:24:28: Das ist wie gesagt ein Ausdruck der bei Ezekiel die Heskel auch eine große Inzeltopäne, ich hab's gezählt, dringend neunzig mehr als in einem Evangelium zusammengenommen.

00:24:37: Vorkommt!

00:24:38: Saharia benutzt den vorsichtig angedeutet und Daniel auch, das sind drei große Endzeitprofilten.

00:24:44: Sie hoffen auf eine Schreibung können ich wiederhole.

00:24:50: Und Jesus kennt diesen Begriff!

00:24:53: Und er weiß es wird eines Tages ein großes Gericht kommen am Ende der Tage.

00:24:56: dieser Ben Adam, dieser uns nicht bekannte große Mann wie du richtig sagst, dieser große Adamssohn, der neue geheilte und gebesserte Sob, der wird im Auftrag Gottes kommen.

00:25:08: Und ich bin das großartig, dass sie beim Geristen Jesus nicht sagen, er ist zwar ein Teil davon, Jesus Joshua.

00:25:14: Dieser großen Kompetenz die zugeordnet wird können wir notieren gerne.

00:25:18: Aber er hält sich immer zurück in den Männern dritt Besonder von Sprüchten und es macht ihn so groß weil Jesus Titel Erwärse ist.

00:25:24: Ich wiederhole Jesus Joshua der nicht mehr ist Titel erwärs, er lehnt Titel ab, er will das nicht.

00:25:30: Es gibt nur eine Dinge ihr Herr Herrn denen dürfte, das ist nämlich euer Vater im Gemühen Und er möchte nicht mit Titeln überschüttet und vergewaltigt werden.

00:25:39: Er will das nicht.

00:25:39: Er lehnt es ab, die Menschen bringen ihm zwar Titel auf aber er mag es nicht.

00:25:44: selbst in den großen Besprechungen mit Kajafas oder mit Pilatus, in denen er gefacht hat, sagst du bist du Gottessohn?

00:25:52: Du sagst das!

00:25:53: Mein Vater deutete das in Sicht von du sagst es aber nicht.

00:25:56: ich sage es Ich lehne Titel ab, ich will das gar nicht.

00:25:59: Jetzt viel zu bescheiden dafür.

00:26:01: Und darum sagt er, wenn der Menschensohn kommt.

00:26:02: Das heißt der Neue wie du richtig sagst.

00:26:04: Der neue idyllische geheilte Mensch, der nicht mehr der gefallene Mensch ist aus dem Paradies, der vertriebene, sondern die Cheske, ihr seht genau, lesen sie sich in den Sicken nach, in den großen Visionen deines Vorbilds ins Sicken.

00:26:15: Wenn der große Menschensohne kommen wird, der die Menschheit reparieren wird dann wird es ein Gericht geben.

00:26:21: Die Idee des Gerichts ist auch in Saharier dutzendweise aufgeführt.

00:26:26: Ide eines endzeitigen Gerichts bei dem der Menschen so einen neuen Mensch, der Neue Adam mit Gott gemeinsam richten wird über die gesamte Menschheit.

00:26:33: Die Goyim, die Völker und die Rede ist ja hier wirklich von den Völkern alle völkeren.

00:26:38: ich habe vorher vorgelesen, Gerlind hat es auch gesagt wenn ihr erst wurde von der Goyin oder wird sie trennen das ist das Weltgericht dass natürlich Ezekiel dunzenfach und auch Übelens Ezekil anspricht in Ezekien, in Esekien, die Gogh und Magogh.

00:26:53: Geschichte kennen Sie ja haben wir mal besprochen im Einzelbericht gerlind nämlich die Scheidung der Völker.

00:26:58: Alle Völter werden nach Israel kommen und Gott wird mit den Völkern, nicht nur mit Israel, mit den völkeren abrechnen.

00:27:03: Denn Gott hat einen Blick sowohl für die Israeliten, für die Juden seinem Bund und für die gesamte Weltgemeinschaft, mit der erbrechen wird in Bezug auf ihr Versagen den Juden gegenüber Primär oder ihrer Liebe den Judengegen über Echelder Hohle.

00:27:16: Es wird ganz klar eine Zeit kommen, wo die Propheten, wo man dann sehr dick gründer ausgestrungen, zum Beispiel Jeheske, Jezicke, das Endgericht.

00:27:26: Es wird eine Zeit kommen, in der – Entschuldigung nicht, ist die Vorbereitung auf... Entschulung!

00:27:36: Auf die Weißsagung der toten Beine.

00:27:38: Achtundreißig.

00:27:39: Acho-dreißzig, neun- dreißig ist Gorgen Mabo und sechsunddreizig, sieben-drei ist Ezekiel.

00:27:43: Ist die Vorberatung der neuen Zeit in Israel?

00:27:46: Das sind zwei große Aspekte im Profitiv an Ezekil.

00:27:48: Sechsdreizei, siebendreißige ist die Erneuerung des Lebens in Israel und achtunddreißig und neun' dreizehig ist die Anreuung der Welt die Gott richtet, wie unser Thema sagt.

00:27:57: Das heißt dieses Thema gottrichtet.

00:27:59: alle kennt Jesus und das macht ihn für mich Jesus Joshua so jüdisch weil er wirklich in ein Thema hineingeht dass aus der Prophetie, aus dem Neviim, aus der Niveauort Lehre, außer Prophetenlehre ihm so bekannt war.

00:28:16: Und die Trennung hier steht da wie ein Schäfer.

00:28:19: Sie trennen die Schärfe von den Hirten kommt auch in eine Säcke.

00:28:24: Das wollen wir euch leiden, ob ihr kürzester Zeit nicht anschaut.

00:28:26: Ich nenne Ihnen nur die Kapitel damit Sie sich mal veranschauen.

00:28:29: Gerlind Känzi kann sie nochmal anschauen und Sie, liebe Hörerinnen, Kapitel thirty-four in Geseg.

00:28:35: Ezekiel ist ein typisches Beispiel dafür wie das Bild des Hirten der Gott ist deutlich benannt wird.

00:28:42: Und ich möchte noch erklären warum weil die Mentalität der Juden zurzeit diese Estimation lauter Hirte waren.

00:28:48: Es war Hirten!

00:28:49: Jesus benutzt ja auch das Gleichnis von dem treuen Hirten.

00:28:52: Ich bin der Hirte, und die sagt meine Schafe.

00:28:54: Hier und da sind dreiundzwanzig hier.

00:28:57: Da herrscht man Hirte mehr als nichts mannen.

00:28:59: Die Idee das Gott man Hirta ist... ...ist ein typisches Bild, dass im ersten Testament benutzt wird.

00:29:05: Das ist durchgängiger Fall weil die ersten großen Männer des Judentums Hirten waren.

00:29:13: Aber Isaac Jakob Josef waren lauter Hirten.

00:29:20: Sie führten ihre Herde, sie liebten das Wasser.

00:29:24: Sie waren abhängig von Wasser in die auch Mosel zum Beispiel.

00:29:26: Mosel war ein großer Hirte und dieses Denken in Hirte, Schafe und Ziegen gegen den Gehorsamen Tieren und den Ungerhorsamin Tieren.

00:29:38: Das kennt Jesus sehr gut!

00:29:39: Das kennt das Studium sehr gut.

00:29:41: Und darum wird das Bild appliziert auf das gesamte Volk.

00:29:44: Ein Paradebeispiel dafür ist, wie gesagt, es geht um Eis.

00:29:47: Es durchzieht... alle Propheten, aber besonders stark ist die Abrechnung mit den sogenannten Bösungenhörten in der Jüdisch, die das Volk missbrauchen und die Begünstigung, Bemutschweisung der guten Hürte, die dass Volk gut behandelt hat.

00:30:02: Und dementsprechend auch gute Behandlichkeit in der künftigen Welt.

00:30:07: Diese Trennung, diese Trennung, die eine Hirte vornimmt Und davon spricht, dass die Guten zu Recht stehen und die Bösen zu linken.

00:30:15: Das ist genau das, was in den Vierundreißig thematisiert wird.

00:30:18: Wenn Sie Vierun dreißig nach in Ruhe durchlesen sehen sie am Anfang schon, dass der Hirte mit seinem Starr... ...das macht er ja weil er die Kranken von einem gesunden Scheid mit unabhängigerem Weltgericht ein typisches Beispiel ist für das Bild im Erstnessstermint des Sicherheits.

00:30:37: Der Hirte nimmt seinen Starr und trennt zwischen dem Guten, den Bösen, der Gesundheit und den Kranken.

00:30:45: Zwischen den ständig ausweichenden, die sich einklidern wollen, diejenigen, die da herbleiben dürfen.

00:30:52: Ein klassisches Bild, das in der jüdischen Terminologie immer wieder benutzt wird!

00:30:57: in den großen Feiertagen mit davon gesprochen, sprich ich dem zentralen Feiertag und zum Beispiel Pesachs Chabuots und Kottas sind die Zentralen.

00:31:04: Nämlich das Besachfest des fester ungesolleten Brote und das Fest der Wochen, da sieht man vorstellige Wochen.

00:31:10: das Fest sehr viel Dank ist plus das Fest des Neujahrs wird es immer wieder thematisiert.

00:31:17: hier sind deine Schärfe und wir möchten auf eine rechte Seite kommen.

00:31:21: Lass uns nicht abirren von dir, lass uns nicht unzubehörig sein, ungehorsam sein.

00:31:25: Denn du wirst uns natürlich trennen sowie im billigen Denken zur Zeit des Erstmessnamentes ja auch Sträufe und Weizen getrennt mit dem Rahmen des Waufelns auf dem Feld.

00:31:35: das Kind der Landwirte oder das Kinder der Viehzüchter.

00:31:38: Jesus spricht etwas an was schmerzhaft ist.

00:31:42: ich lese in den Vierunddreißig noch einmal vor Und erbt das Königreich, dass für euch bereit ist seit Gründung der Schöpfung.

00:32:18: Das heißt es wird ein Das Königreich, mal herunter die Schmeier haben wir ja schon aufgeschworen.

00:32:23: Du und ich ist eine sehr irdische Angelegenkeit.

00:32:25: D.h.,

00:32:26: es gibt das irdischere Reich in dem Gott regiert mit aber es gibt auch ein kräftiges Reich, dass in der Spirritualität existiert.

00:32:33: Und das irlichere Reich ist ein Abbilder der Spirituellen Dimension und am Ende der Tage – und jetzt ist natürlich eine Vision um das Ende der Tage – wird dieses Reich errichtet werden?

00:32:43: D. h., es wird eine neue Beständigkeit bekommen nach unserem Tod, nach dem Ableben.

00:32:46: Hier schaut Jesus wirklich hin des Ende der Tagen!

00:32:49: in ein Reich, das nicht auf Erden existiert, sondern im Himmel.

00:32:52: In einer neuen Ordnung.

00:32:54: Das kann durchaus auch... Da sind sich die Rabbine uneinig!

00:32:58: Auf Erden schon passieren.

00:32:59: Es kann einen Reich auf Erde geben.

00:33:02: Da sind sie den Rabbinen uneinigt.

00:33:04: welche Phase zuerst entreten wird mit einem Reich Gottes auf Erd stattfinden?

00:33:08: oder wird es erst ein reichem Himmel geben?

00:33:10: Dass sich dann materialisieren wird.

00:33:12: Das lässt Gott offen.

00:33:13: Ich bin davon überzeugt dass es beide Etappen geben wird Ein großes Reich in Gottes, indem die Sterben denn ankommen.

00:33:21: Die noch nicht zur Auferstehung gelangen?

00:33:22: Wie bei Daniel.

00:33:23: ab Ende von Daniel zwölf wird das ja genannt, da geht ja auch dieses Bild genannt.

00:33:27: Daniel lege dich zu den Toten, denn du verstehst nicht was am Ende gerade passiert.

00:33:30: mit und nach der Auferstein kommt es dann zu einem neuen Reich auf Erden so dass ich von diesen zwei Etappen ausgehe ein Reich Gottes nach unserer jüdischen Zeit bei Gott sprich in Gott und ein neues vollkommenes Reich nach der Aufweckung der Tod hier auf Erd.

00:33:46: Das sind zwei Etagen, die wir nur vermuten können.

00:33:48: Die aber nicht vom Reich Gottes hier auf Erden sprechen, denn Jesus beendet ja sein Leben und das Reich Gottesgemeintrater sagt dass er sich erhofft ist ja nicht eingetreten weil er am Kreuz endet und leider ist es römische Reiche noch viel mächtiger geworden.

00:34:02: trotzdem ist die Hoffnung da und die Gewissheit.

00:34:05: Dass jetzt zu einem Reich Gottes kommen wird in der Ewigkeit Und wie ich vermute er wusste es auch auf Erben.

00:34:10: Das ist meine große Vermutung, dass er das wusste und dann wird er sehr konkret Als ich hungrig war, etc.

00:34:18: Und das ist etwas was ich heute wirklich erboren will.

00:34:21: Übrigens es sind Fünfferspekte wenn sie zehn, fünf Dimensionen, wenn Sie mal nachzählen.

00:34:25: Hungrig ist eine Dimension, durstig ist zwei, Gast ist drei, vier ist nackt und fünf is krank und im Gefängnis.

00:34:33: fünf.

00:34:33: Gerne woran erinnern uns immer die Zahl fünf denn wir haben ja oft herausgearbeitet dass wissen bei den Schülerinnen über YouTube, dass jede Zählung jede zahlende Bedeutung hat.

00:34:42: Eins hat er mit euch im zwei, drei, vier.

00:34:43: Und wofür steht fünf?

00:34:45: Erinnern Sie sich noch mal die Fünfe?

00:34:46: Ja

00:34:46: eigentlich an die Hand.

00:34:47: Die Fünffinger der Hand

00:34:51: nach dem Motto.

00:34:52: Das heißt es ist hier wie alles in der Bibel durchdacht.

00:34:56: Es ist alles wie in der Bübel durchdachten.

00:34:58: wenn da fünf Elemente aufzählt hat das erstens die Zahl fünft des Zugreitungs.

00:35:01: die Hälfte der zehn Gebote sind jetzt Zugriffe und natürlich die Ansprüche dieser Mose Wenn sie das alle bitte zu Hause notieren ihrer Bereicherung Zuliebe.

00:35:11: Fünf hat immer die Bedeutung Essen, ich habe etwas Begriffen.

00:35:14: Der Zugriff ist erfolgt mit fünf Fingern und das wiederum ist eine Hinführung auf das Wort Gottes nämlich in den fünf Büchermose.

00:35:22: Gott hat die fünf Bücher Mose, die ihm ja heilig sind Genesys exnus benitidus nummen von deutschen Nomen in fünf Büchen gekleidet.

00:35:35: Das heißt Jesus will sagen Rabbi Joschur wenn ihr das Wesen der Tora ernst nehmt dann müsst ihr verstehen dass das Kleiden der Nackten Das Besuchen der Kranken, das Befreien von Erlösten sagen wir es mir wirklich sehr deutlich.

00:35:52: Die Grunde die Natur ist Gerne, das ist ganz wichtig dabei.

00:35:56: Jesus kräft damit sich unsere Hörer und Hörern ganz deutlich wird.

00:36:02: Eine Grunde, ich möchte sagen die Grundmaximen liebe Gerne des YouTubes auf, dass Huren dem Menschen muss beendet werden.

00:36:11: Es gibt für Jesusen wie das YouTube kein höheres Gebot als Die Umsetzung von Werrafter, der Erker Mocha.

00:36:17: Liebe deinem Nächsten, wie ich selbst, du Gutes für ihn.

00:36:20: Du sehr, sehr Gutes fürs Dein Nächstem und in der Tour wird es doch immer wieder betont!

00:36:25: Wenn du den Nachtpunkt siehst, wo der Typ gibt ihm wenn er flädt, gib mir ein gewandtes Staristenwagen Wolf.

00:36:31: Gib mir was anzuziehen.

00:36:33: Gib dir etwas zu kleiden.

00:36:34: Gib mee Nahrung.

00:36:35: Gib mehr weiß ich eine Unterkunft vor der Nacht.

00:36:38: Befreiung der Gefangenen Das ist im Grundmaxien des Judentums.

00:36:42: Verstehen Sie, das möchte ich Sie bieten.

00:36:44: Als Christen oder als Grenzgänger zwischen Christ und Jutem alle wirklich aufzuschreiben?

00:36:50: Es sind fünf Phänomen, die ich wiederhole, die Quintessenz.

00:36:53: Das Wort Quint-Essenz kommt ja auch von der Tat Quint, die fünfte Essenz.

00:36:56: Das kommt aus dem alten Chemischen Denkmal nach einer fünften Lösung, Reinigung nach einer Fünftestilation des Substratas Reinstes.

00:37:03: Daher kommt das Wort Quindessenz, die Fünfte Essens Interessant, wie das lateine Schränken mit Quintessenz korrespondiert.

00:37:11: Mit dem Pentatorch heißt ja Fünffrollen im griechischen.

00:37:18: Das heisst Jesus krankt und das möchte ich so vieles sehen, die Idee des Judentums auf, die die anderen natürlich wussten, warum sind sie auch so begittersehbar?

00:37:28: Sie fühlen sich sofort auf der Anklage.

00:37:30: Wo, wo, wo?

00:37:31: Statt an der Weise!

00:37:32: Wo haben wir denn entlang nicht gegleitet?

00:37:34: und wo haben wir das nicht getan?

00:37:35: Und Jesus weiß genau, dass es passiert wird – und wie ich Ihnen vorhin sagte Gerlindt – Das ist eine Anspringung auch des Versagen der späteren triumphiere, triumphalistischen oder triumphierenden Kirche.

00:37:45: Denn sie hat sich nicht um die Juden

00:37:47: gekürzt.".

00:37:48: Denn er sagt es ja deutlich.

00:37:49: Das Schöne ist, er bezieht das erst mal auf sich und aber in einem höheren Höchstmaß identifiziert er sich, identifiziert er sich mit seinen Brüdern und Schwestern die er ja als Antwort auf ihre Frage nennt.

00:38:01: Denn sie fragen ihn dann wann habt ihr mich denn da gesehen?

00:38:04: und so weiter?

00:38:05: Und dann sagt der das so schön hier genau... Hier in Versvierzig.

00:38:18: Das ist die scharfe Anwendung auf die Brüder und Schwestern, obwohl er ursprünglich gesagt war.

00:38:24: Ich war, was sagt er da?

00:38:25: ja?

00:38:31: Er spricht von sich.

00:38:33: Wo ist es denn passiert?

00:38:35: Diese Identifikation seiner selbst mit den Brüdern und Schwesteren das macht ihn so kritisch essentiell jüdisch Denn im Neutronomium heißt es, in Leviticus heißt es hier.

00:38:48: In den Nächsten bin ich selbst und an anderer Stelle handel für deinen Bruder wie dich selbst.

00:38:52: Jedes Bruder wird ja subsumiert natürlich.

00:38:55: Dein Nächster ist ja natürlich auch der Bruder aber nicht nur der Brudder auf der Nicht-Jüdische Mann.

00:38:59: Der Weidegenosse haben wir beide letzte Woche ausgearbeitet.

00:39:02: Aber es gibt unzählige Vorschriften in Buch Leviticus neben dem Nächste dem Bruder.

00:39:08: wenn dein Bruder verarmt Hilfe mit seiner Not, kauft das Land, dass er zwangsweise verkaufen musste zurück.

00:39:14: Leviticus, der dritte Buch der Bibel ist voller Anjoinungen und auch Nennung in den Brüdern.

00:39:19: Es sind Bruder- und Schwesterstätikische Vorschriften des Jüngens.

00:39:24: Und Jesus identifiziert sich hier am Ende seines Lebens kurz vor seinem Ende in Matthias XXV auf eine vorbildliche Weise gelingt – auf eine Vorbildungsweise mit seinen Brütern und Schwestern.

00:39:34: Hier dokumentiert er wer wirklich sein Publikum war!

00:39:39: nämlich seine Brüder und Fräste.

00:39:40: Und das hat mein Vater mir beigebracht schon vor vierzig, fünfzig Jahren.

00:39:43: wie sehr, und das fühle ich dann mit meinem Wort weiter, wie sehr Jesus wirklich obwohl er auch die Szenz hatte neben seinem Konsens mit den Juden und Jüdinnen an seinen jüdischen Frauen wirklich hin.

00:39:55: Jesus war kein Christ, Jesus war Jude!

00:40:02: Er liebte seine Juden auf typische Weise, weil er die Grundidee des Judens in der Zeit bin für ausgedruckt.

00:40:08: Auf seine Brüder und Schwestern anwendet.

00:40:09: Und die jünger, die Anhänger, die ultimsten Anhänger aus denen ja die Kirche Spiele entstand, die Kirch aus Heiden um den Juden verstehen das wirklich nicht.

00:40:17: Sie sehen nicht die verlegte seiner Worte!

00:40:20: Sie denken wo warst du nackt?

00:40:21: Wo hast du immer angezogen?

00:40:22: Wir haben dich doch versorgen.

00:40:23: Wo wurde es dir auch versorgt?

00:40:25: So schlimm ging es dir nicht.

00:40:26: Du hattest zwar Probleme, die Sens mit Juni, aber immer hast du noch zuerst mitgekommen und du konntest dein Haup doch auf eine Strohmatte legen etc.

00:40:35: Sie verstehen sich?

00:40:36: Das ist so typisch auch in der Spannung zwischen den Schülern und Schülerinnen Teil mit Dimm und Teil mit Dort Jesu und Jesu.

00:40:42: Es gibt oftmals Unverständnis.

00:40:44: Versteht ihr nicht was ich sage?

00:40:46: Erinnert's mich bei dem Gleichgesendjahr, den sagt er ja auch Und erst sprach zu ihnen und sie verstand global hoch.

00:40:50: Was meint ihr denn?

00:40:52: Was meinst du denn?

00:40:53: Ja, muss ich es jetzt doch immer noch deutlicher sagen.

00:40:56: Wenn ich den Sauertag meine, meine ich die Lehre nicht den Sauerteig in der Küche und sie verstanden null was er sagt.

00:41:02: das gibt es oft in den Evangelien dass Sie wirklich nicht verstehen was meint dieser Jude?

00:41:07: Er muss es ihnen wie ein Kinder klären.

00:41:08: Sauertage ist natürlich nicht wörtlich gemein sondern wenn er sagt entfernt den Sauarteig dann ist das ein spiritueller Sauerteil für mich.

00:41:15: Das durch Gerte, das mich so etwas durchdachte.

00:41:18: Das heißt diese Momente des Strömung Und das Unverständnis ist, haben wir auch bei Jesus und wir haben sie auch bei den Propheten.

00:41:25: Das macht ihn so sympathisch für mich gerne.

00:41:27: Auch bei den Propheten Israels unter anderem Hosea Ezekiel und Isaiah, haben der auch obwohl die Propheten, die Güter in Jesuus, die Juden sehr lieben immer wieder diese Momente.

00:41:39: Wir verstehen nicht warum weil wir nur in diesem Schaktionendenken stecken.

00:41:43: Wir behalten doch alles formal ein und haben unseren Zähnen gegeben.

00:41:48: Und wir haben dem Nacken, weiß ich, ein kleines Gewand gegeben.

00:41:50: Aber die Lieblosigkeit und die Unbeständigkeit gegenüber den Märkten und den Leidenden ist nicht da!

00:41:58: Das ist leider ein Phänomen, liebe Gerlitte und liebe Hörerinnen und Hörern in der Gänzmeld.

00:42:04: Ein Phänomien, das wir bei den Prophets immer wieder vorführen.

00:42:07: Die Propheten sprechen deutliche Worte.

00:42:10: Und Jesus isst ein Profit Ein Künder.

00:42:14: Und er redet aus der Tiefe seines Herzens und aus der tiefe der Ästhetik mit dem Menschen Exegese, und der Liebe zu seinen jüdischen Mühlenfestern – und sie verstehen ihn oft nicht, weil es zu deutlich werden muss.

00:42:27: Zu deutlich werden, das reicht nicht mit andeutungen bis Sie endlich verstehen.

00:42:30: ich meine euch ihr veraltet euch nicht gut wie Gottes vor euch

00:42:34: will.".

00:42:35: In dem Fall denkt Jesus wirklich in einen größeren Kontext, auch Museum und Amazonien und Ezekiel die durchaus ein großes Bild entwerfen.

00:42:43: Ich sehe etwas was ihr heute noch nicht seht sagen den Propheten Ihr werdet versagen, ihr seid ja könnt scharf werden wenn er zum Beispiel sagt der Tempel wird fallen, der Tempel hier muss dann werden fallen Und ihr werdet zerstreut werden in Sexilien.

00:42:56: und sie fragen wieso gehen wir ins Sexilium?

00:42:58: Uns geht es doch heute gut.

00:42:59: Wir sitzen doch hier und essen Schokolade und essen Dalatappeln weil es nur diese Engstelligkeit, diese Bonniertheit und Dürke zu werden.

00:43:08: Der Menschen der Ansprechpartner der Propheten ist typisch Und darum ist Jesus für mich ein typischer Prophet Ein typischer jüdischer Prophet, der Unverständnis auslöst und dennoch Rückfragen ermöglichen.

00:43:21: Das finde ich so schön, dass wir uns gleich in dieser Stelle treten Nämlich, dass sie ihnen wirklich eine E-Fragen haben.

00:43:29: Also es ist so wie ein Kind, dass seine Mutter fragt.

00:43:35: Was erzählst du uns denn da?

00:43:36: Wir wissen nicht davon, dass du das mal gemacht hast.

00:43:39: Wenn die Mutter sagt, ich habe doch hundertmal gesagt, steckt dein Finger nicht in den Steckdose.

00:43:45: Wann hast du mir dann gesagt, ich soll den Finger in die Stecke dazugeben?

00:43:48: Das ist schon pathologisch naiv!

00:43:51: Dann hat die Mutter gesagt, warum glaubst du denn das nicht?

00:43:54: Verstehst du?

00:43:55: Und so erlebe ich hier auch Geschirr.

00:43:57: Aber ich finde das authentisch, weil es vielleicht sowas gab, diese Naivität.

00:44:00: Wann haben wir dich denn nackt gesehen und nicht gekleidet?

00:44:04: Wann habe ich dich dann krank gesehen oder bedürftig gesehen und jenisch erstgegeben?

00:44:11: Und sie verstehen nicht dass er sich nicht selbst meint sondern seine Brüder und Schwestern, die mit ihm solidarisch sind!

00:44:18: Verstehst du, diese Feindsicht des Mannes, die möchte ich heute an der Ausarbeitung.

00:44:22: Dieser Mann Jesus Joshua hat eine Weindsucht, die typisch jüdisch und typisch prophetisch ist.

00:44:28: Er schaut nicht nur was, das wir heute getan haben.

00:44:30: Natürlich, es gab auch Menschen, die damals auch ihn nicht begleiteten und begünstigt mussten natürlich auch.

00:44:36: Aber er geht in eine Dimension hinein, die ihn in seiner Größe ausmacht.

00:44:40: gerennt Er ist ein Mann voller jüdischer Größe.

00:44:43: Und weil er ein Prophet ist, schaut er hinaus in Acharitayamini.

00:44:47: Acharita haben wir das Ende der Tage natürlich ansprechen müssen, sonst ist er kein Prophet.

00:44:52: Das ist ja kein Mann mit Seriosität und dann muss er das zweite Mal werden.

00:44:57: Dann sagt er, dann schickt diejenigen nach links und wie gesagt denjenigen rechts standen, haben wir ja Gutes getan oder nichts getan aber nicht Gutes getan.

00:45:07: Das finde ich sehr trötig, wenn er es ausspricht am Ende in ¾ und wir kennen

00:45:15: L.I.H.O.L.A.,

00:45:15: das ist eine typische Kategorie singen, auf die sie nichts mehr zu antworten haben, ¾ dieses große Finale am Ende so ich übersetze spontan aus dem Ebrechen Und diese werden in die Strafe, in die Konsequenz gehen.

00:45:28: alle Ewigkeit und die Gerechten werden in Ewigkeit geben.

00:45:32: Typische Diktion der Labiner später und typische Dikktion der Prophet natürlich auch.

00:45:37: Diese Trennunggerlinde, diese Konsequenzhaftigkeit.

00:45:40: Diese Eindurchkeit in seinem Denken macht ihn so jüdisch und erwarbt sie.

00:45:46: Und dann nehmen Sie ihn noch nicht ernst im Tage noch nicht weil sie nicht

00:45:49: spüren

00:45:50: welche Größe ihm steckt.

00:45:52: Und die Tatsache dass nachher nichts mehr kommt Gerlint ist ein Beleg dafür das für sie nun wirklich Tag geworden ist was er meinte.

00:45:58: der Groschen ist da gefallen.

00:46:00: Es gibt eine Trennung zwischen denjenigen, die in eine Konsequenz gehen.

00:46:04: Sie wissen wir haben hier das Thema gesprochen, der Reichemann bei Amelatser-Huskeller-Reichemann will das ja auch nicht glauben.

00:46:08: Erinnern sie sich in Lukas' sechzehn dieses große Gleichnis.

00:46:12: und der Reichemann bekommt so oft Warnungen durch den Armen, man gellint so oft hat den armen Mann, gib mir ein bisschen Wasser!

00:46:20: Du hast so viel Getränk auf dein Disch, warum kannst du wenn ich einen kleinen Gefäß Wasser abfüllen?

00:46:26: Dein Disch wimmelt vor Betränken.

00:46:28: Du kannst ja gar nicht so viel trinken, wie auf dem Dich steckt.

00:46:30: Du ist nur ein ekeleregender.

00:46:31: Gib mir doch etwas Wasser!

00:46:32: Du verbrecherst und er versteht es immer noch nicht.

00:46:35: Jeden Tag steht der Mann vor ihm mit so genannten Leper, mit den echtenschweren Leperkrankungen in Anführungszeichen Lepers, sprich mit schwersten, echten dermatologischen Krankheiten oder fleht ihn an unter.

00:46:46: Reichemann ist eisig, ein ekelerregner Eiszotten.

00:46:49: Dann landet er natürlich in dieser sogenannten Dunkelkammer, wie ich sie nenne.

00:46:54: Und Vinzelfi, der letzte kleine Versager auch bitte holen mich doch hier raus.

00:46:57: Da gibt's kein Raus!

00:46:58: Wenn er nicht einsieht dass er versagt hat wird er dort leiden.

00:47:02: das liebe ich an diesen deutlichen Deichnissen Jesu.

00:47:06: Der reiche Mann will nicht umkehren.

00:47:09: Weder zu Lebzeiten gerne noch.

00:47:11: in einer anderen Wendelung wird er leiden bis er umkehrt.

00:47:14: Er wird so lange leiden und schwitzt ein bisschen die Untergeweide unter Unterhosen und Unterunter- und das ist mir aber angeweiht bin die Telefon Bis er merkt, ich muss Kernswert kein Badon geben.

00:47:24: Kein Badon!

00:47:25: Und das liebe ich in der Diktion der Rabbine und die Diktionen der Propheten.

00:47:29: Und dann wiederum gibt es den armen Mann, Herr Lazarus, El Azari – das passt jetzt um ein einziger Abend – der dann natürlich geheilt wird, der dann auf der rechten Seite der Prophete.

00:47:40: Mit dem geht es gut?

00:47:41: Das ist ja sogar ein Bild von Lukas im Amhams Schoß.

00:47:45: Das heißt, Jesus lebt wie die Prophetin ist als diese eindeutige, nimm das mal so diese Polarisierung.

00:47:51: Die weht du und die tut natürlich weh!

00:47:52: Aber sie isst eine Vorbereitung, Gerlindt.

00:47:55: Sie isst einer Vorbereitung auf das was uns bevorsteht.

00:47:58: Und es ist typisch rabbinisches Denken und typisch profikisches Denk.

00:48:01: Macht euch bewusst Gerlint, das ist für uns wichtig und für alle.

00:48:05: Das Leben IST eine Vorbreitung auf ein neuer Ära.

00:48:09: Auf eine Ära, die Jesus leider wie mein Vater der Weltberühmte Prophesate nicht mehr erlebt.

00:48:13: Er landet am Kreuz.

00:48:14: Er hat es aus Liebe getan, er hat das nicht erlebt.

00:48:16: Diese Basilea tut ihm gut, dieses Reich Gottes hat er nicht erlebt von der Ersprach.

00:48:20: Es ging drüber und dort ist so, die alles immer viel schlimmer als es war.

00:48:23: Hat Jesus ja auch verwenden und durch seine Wehrrufe, er wusste es.

00:48:25: Wie wohl er dennoch die Hoffnung hatte?

00:48:27: Und dafür sein Leben einsetzte, dass es zu diesen neuen Reichgottes kommt.

00:48:31: Wir haben sie heute immer noch nicht.

00:48:32: Das ist ja immer noch nie der Fall.

00:48:33: Schaut ihr doch die Welt heute an!

00:48:35: Das war alles andere als das hofte Reich Gottesmobil, wobei wir Juden natürlich keine Hoffnungen aufgeben.

00:48:40: Die Gewissheit und die Hoffnung haben wir alle dass der Tag kommen wird, an dem wir auf Erden.

00:48:45: Spätestens nach wie ich vorhin sagte, nach der Auferstellung von Tod und Wiedererweckung der Toten, das Reich Gottes auf die Erde tabliert werden wird, nachdem es im Himmel schon mal aufgebaut wurde.

00:48:54: Aber weißt du?

00:48:56: Die Konsequenzen sind typisch schon die spätere rabbinische Literatur nach Jesu Tod, die dann stark in Talgut sich ausweitet.

00:49:04: Der Mischner oder Gimara in Abteilungstermit baut massiv darauf aus!

00:49:09: Ich will nur ganz konzentriert was zeigen... Es gibt ein Buch, das lesen die Juden jetzt im Sommer.

00:49:13: Das nennt sich Perrierbott.

00:49:14: Kann ich Ihnen gerne, wenn Sie mich wollte, elektronisch zuschicken?

00:49:17: Gibt es ... Das nennte sich Die Weisheit der Väter.

00:49:19: Das ist ein kurzes Kompetuum aus dem Teilhut.

00:49:22: darin sind in sechs Kapiteln gut gedanktrapinische Diktion aus der Zeit um Jesu und später dargestellt.

00:49:28: Das lese ich jetzt mit meinen Juden.

00:49:29: In der Jüdischen sind sehr tiefe Gedanken, kann ich immer kurz sagen, sehr, sehr anspruchslose Tiefe Gedanken von der Zeit zwischen ersten Jahrhundert und dritten Jahrhunderte.

00:49:38: Sehr tiefe Gedanke!

00:49:40: zusammengefasst, was heftig ist und dass jeder das einstecken kann ohne den gesamten Teil mit mitzunehmen.

00:49:44: Die Sprüche oder die Weisheit der Feder.

00:49:48: Das lese ich jetzt mit meinen Juden.

00:49:50: jüdischer Rat.

00:49:50: Ein sehr anspruchsvolles Rat.

00:49:52: Kurzum, das thematisiert diese Frage nämlich wer ist ein gerechter?

00:49:59: Und wer ist der Bösewicht auf die höchste Berechtigung?

00:50:02: Auch zurzeit besser, auch zur Zeit der Bibel wurde es immer wieder thematisiert.

00:50:06: Es hängt ja schon bei Genesys an.

00:50:07: In Genesis XVIII, als Deutschland mit Abraham rechnet, wirst du die Rechtschaffer denn mit den Übeltätern vernichten?

00:50:14: Und durchzieht alle Propheten bis Malleachie.

00:50:18: Der hier auch davon spricht dass es das ist die Guten geben wird und die Bösen geben werden.

00:50:22: Gott wird die Bösen und die Gut zusammenführen.

00:50:24: am Ende der Tage wenn sie dann bereits umzukehren, die böse.

00:50:28: Darauf bereitet Jesus ihr Schuhe vor.

00:50:31: Leute, macht euch bewusst.

00:50:34: Das Leben ist nicht nur Zucker und Spaß und Shopping-Nualness was wir heute an unseren Verrückten und Götzen haben, damals gab es die anderen Götze, sondern es geht wirklich darum, was tust du?

00:50:45: Welche Früchte hast du vorzuweisen?

00:50:47: Das wird am Ende der Tage ganz genau kategorisiert werden.

00:50:50: gerne, das wird abgerufen worden.

00:50:53: Welche Früchte hast Du vorzuweisend wie du heute in diesem realen Leben, thirty bis thirty drei und nach Jesu Tod vorzuweisen.

00:51:00: Hast du keine Früchte vorzuweisen, wirst Du auf die linke Seite kommen?

00:51:04: Wirst Du bei den sogenannten Böcken, die widerspenstig sind und die sich nicht einordnen wollen?

00:51:09: Die müssen ausgegrenzt werden!

00:51:11: Siehe Bereiche.

00:51:12: mann, der nicht lernen will, er will nicht Lernpunkt.

00:51:15: Der wird im linken Bereich schmelzen von lauter Hitze.

00:51:18: Der Welt ist kaum außerhalb wie selbst kapiert bis er verstandert das demütig Wert muss um den Schuwa praktizieren muss.

00:51:25: Und diejenigen die gute Früche auch zu weisen haben befinden es genannten.

00:51:28: Das sind harte Fünffüchte.

00:51:30: Wenn du die nicht aufweisen kannst, bist du unten durchgenäht und wenn du die veraufeißen kannst, aufeißend vorwärtskommst du in dieses Reichtum an das gedeckte himmlische Mahl, gibt es ja auch bei Jesus die Leichnisse und es wird dir gut tun!

00:51:43: Ich weiß dass jetzt für viele Christen – auch für meine jüdischen Brüder, die ich erkenne und Studenten – kein leichte Kost ist.

00:51:50: Weil man gerne so dieses, weißt Du, dieses Bild hat, darüber haben wir schon mal gesagt Gute Gott Wir sind alle lieb, wir haben uns alle lieben.

00:51:56: Bibi-Bin hat uns immer liebt.

00:51:59: Gelene das ist ein Kinderglauben wie der Weihnachtsmann kommt mit seinen Schwanz und mit seinen Augen und seinen Ohren und seinen langen Gewändern.

00:52:04: Das ist wirklich veraltet.

00:52:06: gelingen, dass es nicht realistisch, nicht biblikonform.

00:52:09: Das kann man im sechsjährigen erzählen aber nicht am sechzigjahr oder den fünftig jährigen.

00:52:13: Es ist Kinderglamour Die wirkliche Lehre der Bibel des Erstemens.

00:52:17: bescheiden ist der Tora Und deshalb verlieren sie es.

00:52:20: Gut will scheinen In gut und in böse, unerwartet uns immer wieder.

00:52:27: Ich darf immer wieder erinnern an Deutschland um den dreißig, fünfzehn bis zwanzig.

00:52:31: Siehe ich gebe euch das Gute und das Bösel.

00:52:34: Das Leben und dem Tod wählt das gute... Wählt das Leben!

00:52:41: Ohne Wahl geht es nicht.

00:52:43: Du kannst dich nicht durchschlaven am Gelände.

00:52:46: Darum liebe ich diese Stelle von Jesus, weil er sagt dieses Rumschlawinern wird dir nichts nützen.

00:52:51: Gott wird dich abfragen so wie er es hier sagt dass der Menschensohn, der Adamsohn bin Adam aus Geseckel in Vincasia zum Beispiel in vierunddreißig zum Beispiel dieser Adamsohne der von Gott beauftragt werden mit als der neue Adam den Gott beaftragen wird am Ende der Tage in seiner Angelegenheit zu rechten und zu richten.

00:53:11: Der will dich abfragen, das willst du.

00:53:12: Das mögen viele Menschen überhaupt nicht, weil es an Schule erinnert.

00:53:15: Du warst dir selbstärgern.

00:53:16: Da steckt ja auch noch ein Gehirn drin!

00:53:18: Du wirst Abfragengelinde beziehungsweise wie wir alle in der Schule haben.

00:53:21: Wir werden abgefragt werden Gelinde ob dich da ekel packt oder nicht?

00:53:24: Es wird passieren.

00:53:25: hochdeutscher Punkt.

00:53:26: Wir werde abgefragt werden.

00:53:28: Gelinde wieviel Nackte hast du gekleidet in deinem Leben?

00:53:31: Gelinde Wieviel Obdachlose wie einen deiner Typ klopfen?

00:53:36: Hast du die Tür geöffnet was ich im Rot gegeben und dann Euro gegeben?

00:53:41: Gelinde, wie viele Menschen die verdurstet waren?

00:53:43: Hast du ihnen etwas wassaglich gemacht?

00:53:45: Ich habe auch schon mal gesprochen.

00:53:46: Wie viele Menschen, die du gesehen hast, hast du beeinflusst mit deiner Lehre?

00:53:51: Wie viel Menschen die eingesperrt waren?

00:53:52: Das ist ein hohes Prinzip in Blut und Menschen die eingesperrt wurden... Auch Israel das Land, den ich erleben darf, tut sein äußerstes Gelinde.

00:53:59: Tut sein äusserstes und gefangene Zahl Militär-Menschen aus der syrische Haft zu befreien!

00:54:04: Weil wir Juden wissen dass es ein höchstes Gebot ist, jeder so mit Geld aufzubringen um den unschuldig festgenommenen in ihren jüdischen Gefängnissen zu befreien.

00:54:13: Was meinst du was Israel da getan hat schon?

00:54:15: Und wie viele Flüchtlinge ja schon ausgetauscht wurden.

00:54:18: ein vielfaches Wesen das der einzelne Mensch ausmachte um einen jüdischem Bruder respektiver die jüdische Schwester aus dem Verfahrenschaft von Jürgen und Ägyptern freizupresten.

00:54:29: Verstehst du, das nehmen wir für Juden ernst.

00:54:31: und um es nochmal deutlich zu sagen.

00:54:32: Ich weiß, dass es sich nicht sehr kuschelig anhört.

00:54:35: aber Gott ist kein Kuschelgott und kein Weihnachtsgott, sondern der Gott der Schöpfung, der von uns

00:54:40: unverfälscht

00:54:41: und ungekuschelt wahrgenommen werden will.

00:54:44: Gott wird uns abfragen mittels deines Assoziaten, den ich Ihnen gerne nehme, nämlich dem Menschensohn du da nicht bestehen kannst, der sagt das deutlich.

00:54:55: Ich sage euch Armin, Armin heißt ja immer ich habe Gebietscharakter meinen Worten zuzuordnen was ihr nicht im einen getan habt, hier bin ich getan.

00:55:02: Diese extreme Verbundenheit möchte ich zum Schluss ausdrücken diese liebevolle Verbundheit mit seinen Brüdern Das können nur die Jungen sein.

00:55:09: Die Christen waren nicht seine Brüder Sondern oftmals seine Jünger und die Gegner Jesu Denn sie haben ja nicht im Namen Jesui wirklich ihn geliebt indem sie Juden durchschlugen.

00:55:19: Das ist ja keine wahre Liebe.

00:55:21: Brüderlichkeit ist immer, wenn du denjenigen liebst und dessen Angehörigen liebst, die wertvoll waren.

00:55:27: Und das finde ich so großartig bei Matthias, dass er von meinen Brüdern im Klammern meine Schwestern spricht.

00:55:33: Und zu denen haben sie wie mein Vater sagte, die Christi im Laufe des Jahrhunderts nicht oft brüderlich-schwesterlich-geschwesterlisch verhalten.

00:55:42: Und nochmals diese Identifikation mit seinem gelitten jüdischen Volk!

00:55:47: Die Seinleit ist gelingen, das ist heute neufelig.

00:55:51: Deren Leid bzw.

00:55:53: dessen Leid, sein Leid ist das nicht so großartig.

00:55:56: Nicht dass er nackte in Jerusalem lagerlackt, nicht nackten die Jerusalem vielleicht einmal weiß ich was ein Gewand zerschließt und hat ein neues Gewand gebraucht.

00:56:03: aber der Fünftnacht war.

00:56:04: das waren die Juden im Mittelalter der Reformation, die Juden zurzeit der Kreuzzüge, als sie zusammengeschlagen wurden in Wormsfeier und Mainz.

00:56:15: Zusammen gepurgelt und verbrannt worden!

00:56:17: Die Juden zu der Zeit der Inquisition gelingt, die Juden zur Zeit der Progrume, der Massaker im angeblich christlichen, sehr christlichen Robert.

00:56:27: Das sind die schlimmen Exzesse, die Jesus redet und das tut Jesus weh.

00:56:32: Wenn seine Brüder und Schwestern geschlagen, geschendet werden.

00:56:35: Das ist für ihn so als hätte man ihm geschlagen oder geschendete.

00:56:39: Wer das versteht, versteht wirklich die Tiefe dieser Worte Jesu.

00:56:43: Und noch ein Satz zum Schluss, die Konsequenz sie haben wird.

00:56:46: Verstehst du auch in Christen?

00:56:47: Die Peinige der Juden denken naja dass es gibt.

00:56:52: Es geht nicht vorüber.

00:56:53: Am Ende der Tage und das Ende des Tages kommt, es rückt an jeden an uns heran.

00:56:57: Der eine geht mit neunzig, der andere geht mit siebzig, einer geht mit zehn Monaten in die Ewigkeit.

00:57:01: Die Erbrechnung kommt, die müssen wir deutlich als Erwachsene nicht als Kinder aussprechen.

00:57:09: Die Abbrechnungen, der Tag der Abbrechnung, dass mich das Ende der Tage in dem Gott residieren wird.

00:57:16: Mein Vater sagt jetzt Kommt!

00:57:19: Und hier sind viele große Gleichnisse.

00:57:23: Wir werden noch weiter darüber arbeiten, der reiche Kornbauer in denen immer wieder Gott wie ein Feuerwerk hineinkommt und richtet und spricht Nein das hast du nicht gut gemacht!

00:57:36: Weil Reiche Kahnbauer, der denkt ich brauche mir noch mehr Korn kann man auch nachdem ich ja schon so millionen geräuft habe.

00:57:40: und er sagt ich leg mich heute nachts ins Bett und träume von noch mehr Reichtum was passiert?

00:57:44: Ich verliebe auf dieses Gleichnis.

00:57:46: kommt Gott zu ihm mitten in der Nacht und sagt dem doreicher dreckiger Hund heute Nacht Geht deine Seehe zu mir auf?

00:57:53: Und nix hast du.

00:57:54: Ich liebe die Erregung, Jesus Mannes!

00:57:57: Jesus ist ein minleidenschaftlicher Orientale.

00:57:59: Kein unterkühlter Occidentale.

00:58:03: Jesus ist eine erregte Orientale und kein unterkühlter Fuschenbeer-Occidentale.

00:58:12: ich liebe diesen Mann Ich liebe.

00:58:15: Das hat kein Jude noch je gesagt, ich liebe Jesus!

00:58:16: Mein Vater mochte Jesus und mein Vater eheete Jesus.

00:58:20: Ich liebe Jesus weil ich so eine intime orientalische Verbundenheit mit ihm spüre.

00:58:27: Die macht mich so verbunden mit ihm obwohl ich kein Christ bin und kein Christ werden werde.

00:58:31: aber ich störe diese innere Nähe zu ihm weil er ein Jude ist wie ich ihn auch erlebe.

00:58:36: in mir kurz um Jesus nochmal erlebt das Ende der Tag nicht vorhin Und wir müssen uns darauf vorbereiten.

00:58:42: Das sagt das Juden auch schon vorher während der Nacke, du musst dich

00:58:46: vorbehalten.".

00:58:47: Mein Vater sprach von der Präparation Messianiker in Begriff meines Landes.

00:58:51: Prä-Para-Tion Messianik und die Vorbereitung auf den politischen Entseide kommt.

00:58:55: Wer auch immer der Messier ist, ist Jesus Verheer gar keine Titel!

00:58:58: Und dieser Menschen so... Dieser Uradam, der kommen wird, der Adab, der Neue Mensch, der mit Gottes Kompetenz angelegt bleibt uns nicht erspart.

00:59:05: Und ihr Führer will uns darüber einstellen.

00:59:07: desto besser könnt ihr unser sehr kurzes Leben, auch wenn jemand von neunzig wird oder sechstundneinzig.

00:59:12: Es ist nichts für mich mit der Ewigkeit die uns bevorsteht.

00:59:16: Da spielen Zahlen, ob du fünfundneunzig wurdest oder fünfundzwanzig warst, keine Rolle mehr.

00:59:19: Zahlen vergehen wie ein Wind auch und dennoch bleibt etwas übrig.

00:59:24: das möchte ich noch einen gerne sagen.

00:59:26: Und liebe Hörerinnen und Herren!

00:59:28: Das Jugend sagt es bleibt etwas.

00:59:31: deine Knochen gehen weg.

00:59:32: alles bleibt nicht.

00:59:34: Alles was Du hast Deine Leber Deine Nieren Deine Ohren alles geht in die Erde alles vorbei.

00:59:38: Aber etwas Bleibendes sind deine guten Taten, die du vorweist kannst.

00:59:45: Wenn du wirklich das tust was die Thora dir empfiehlt.

00:59:50: Wenn Du die Thore der Juden, die ihr sein Leben ausmacht, Jesus im Ernst nimmt, dann nimmst Du dieses Kapitalgelinde mit in die Ewigkeit.

00:59:59: Deine Nacktenknochen, Deine Sehnen, Deiner Haare alles geht weg.

01:00:02: Nichts bleibt und hast Dir auch schon Eingörige begraben.

01:00:06: Alles geht unter und alles läuft auf das Ende hinaus.

01:00:08: Aber diese Spannung zwischen Endlichkeit unseres Körpers und Unendlichkeit, mal ganz erheblich ausgedrückt, die Spannungen zwischen Unendigkeit deiner Seele, die danach legt, liebe Hörerinnen und Hörern mitzunehmen was mitzonehmen ist nämlich gute Taten!

01:00:26: Das macht das Leben raus.

01:00:28: Und warum führte das so deutlich auf Kleide, Gelände?

01:00:31: Geht morgen such den Lack in den Menschen glatt.

01:00:33: doch Geh morgen und suche Durstige, auch geistlich Durstiche natürlich.

01:00:37: Geh morgensuch gefangene Menschen, auch innerlich gefangener Menschen nicht nur äußerliche.

01:00:42: Gehe morgen am zweiten Juli so Wortwillig durch ganz welche Leiber.

01:00:46: Such die innerlich Gefangenen, die sich nach deinen durstlöschenden und freisetzenden Worten sehnen Und du holfst ein Kapital an das du materiell niemals bilden könntest.

01:01:01: Amen Hast du noch Fragen, Herr Lindner?

01:01:05: Nein.

01:01:05: Ich wüsste jetzt wirklich nicht und ich danke dir sehr herzlich für diese ganz profunde Auslegung dass ich muss gestehen das ich dieses Gleichnis eigentlich mal sehr gerne mochte auch wenn du sagst es ist so natürlich ernsthaft aber ja irgendwie hat es mich immer angesprochen

01:01:26: Auf jeden Fall.

01:01:27: Und kuschelig bleibt?

01:01:34: Ja, nein auf jeden Fall denn das ist natürlich wirklich neben die Brüder und Schwestern Jesu das habe ich durchaus gespürt dass das natürlich gemeint ist aber ja es macht natürlich sehr nachdenklich beziehungsweise kann das natürlich auch entsetzen hervor rufen.

01:01:56: und gerade wenn vergangenen Jahrzehnte denke an die Shoah, dann ist das und denke vor allen Dingen auch dass so mancher beteiligt war der sich als Christ bezeichnete.

01:02:08: Dann ist es wirklich erschreckend.

01:02:15: Ja also noch mal herrlich.

01:02:16: Vielen

01:02:17: Dank Gerrit!

01:02:18: Es war wieder ein grüßchen Abtour mit ihr.

01:02:21: Herzliche Grüße an alle YouTube-Hörerinnen und Hörer.

01:02:24: Auch Gutsprache.

01:02:24: meine Frau Deborah die Intensiv mit mir darüber spricht und ist vorbereitet.

01:02:28: Und wie gesagt, immer mein Appell.

01:02:29: Sie können mich gerne erreichen, zero, null vier neun eins sieben sechs neun sechsechs sieben sieben neun elf.

01:02:36: meine WhatsApp-Lunge steht auch im Internet unter juvalminuslabide.de Unter der Webseite meiner Frau und dein minus Wurzel.de.

01:02:43: ich mache mit Ihnen noch Einzelunterricht.

01:02:46: Sie können mir Fragen stellen was sich wollen sagten zum Beispiel die Weisheit der Peter.

01:02:49: es gibt so viel zu lernen.

01:02:50: Es gibt soviel zu lernen.

01:02:51: Ich hoffe ich habe Ihnen heute Abend wieder Lust gemacht wie in den letzten Sendungen mit gerne weiterzuarbeiten.

01:02:56: Und wie gesagt, ich ermutige Sie wirklich!

01:02:59: Nehmen Sie mich ernst!

01:03:00: Lernen Sie hier bräisch!

01:03:01: Sie müssten nicht eine Prüfung in der Bräschlegen, sie müssen kein Doktorat auf die Bräsche schreiben aber lernen Sie hierbräisch.

01:03:06: Sei es in Paderborn, sei es in Bad Reichenhall... Es gibt Möglichkeiten mehr als die Denke abgesehen von Internet Tausend Programme.

01:03:13: Aber es gibt die Universität A, Universität B. Es gibt mehr als sie denken Gott sei Dank im Rahmen von Ebrech ohne Prüfungen abzulegen in Breikung.

01:03:21: Lernen Sie Ebreche!

01:03:22: Ich sage Ihnen, Sie werden wunder erleben wenn Sie die Bibel Ihre Bibel, das Neue Testament und auch zweite Bibel den anderen untergeordnet haben.

01:03:30: bedeutet nämlich dass Erstes der Meditore auf Ebrecht kämpfen Wenn Sie entfucken diese Fülle Ein Funk in der Fülle des Judentums und der brechen Terminologie verstehen, gehen im Kohlleuchter auf.

01:03:42: Und sie müssen sich dann gar nicht in etwas hinein zwingen, sondern es geht ihnen einfach auf!

01:03:48: Sie verstehen einfach was Jesus meint wenn er sagt die Böcke um die Schafe.

01:03:52: Und wenn er von der Scheidung spricht nach rechts und links.

01:03:55: diese Terminologien wird ihnen so gewohnt gewöhnlich vorkommen dass sie sich sagen warum habe ich das nicht schon vor fünftig Jahren verstanden?

01:04:02: hätte ich mir viel Verirrungen?

01:04:04: erst mal hat Gutes Umes lohnt sich.

01:04:06: Machen Sie das Abenteuer wahr, Hebrisch zu lernen!

01:04:09: Shalom aus Israel nach Deutschland, Österreich und Schweiz.

01:04:17: Ich melde mich gleich wieder.