Woran erkennen die jüdischen Männer den jüdischen Messias Jesus? Bibelarbeit mit Yuval Lapide LK 24

00:00:01: Liebe Hörerinnen und Hörern, wir fangen an heute an.

00:00:03: Wir hatten gerade eine technische Schwierigkeit.

00:00:05: Sieht sie in

00:00:06: Heifern nicht weit von Jerusalem?

00:00:08: Und meine fantastischen Schülerin sitzt gelindet.

00:00:10: Ich nehme

00:00:11: sie gerne in

00:00:12: Segel im Menschenblatt.

00:00:13: Ich grüße

00:00:13: ganz herzlich

00:00:14: alle Teilnehmerinnen und Teilnehmer, ich hoffe es gibt keinen täglichen Effekt!

00:00:17: Wir wollen heute die Emersonale anschauen.

00:00:19: Die Geschichte der Wanderung zwei Jünger von Jesus von Jerusalem nach Emerson

00:00:24: und anschließend nach Jerusalem.

00:00:25: Ich habe schon einige einleitende Worte gesagt.

00:00:27: Unser Thema wird sein Lukas Vierundzwanzig Dreizehn

00:00:30: bis Fünfzig.

00:00:31: Und wir machen es so, Gerlinde liest erst mal vor und ich interpretiere.

00:00:34: Ich will noch einen Satz vorher sagen die Geschichte der Emmaus Jünger Emmaus ist heute unbekanntet.

00:00:39: viel wird gerätselt über Emmaus wo sich das positionieren soll viele Kollegen meine Seite auch.

00:00:44: apokoschan arabisches Dorf dass sehr judenfreundlich ist.

00:00:47: seit ergründung ist als nineteen vierzig zwischen Jerusalem und Tel Aviv sechzig Stadien wie

00:00:52: er sagte

00:00:53: Lukas zu von Jerusalem entfernt.

00:00:54: das in etwa zwölf Kilometer Man weiß es nicht mit Sicherheit.

00:00:58: Es gibt zwei Vermutungen, entweder der Ort Abu

00:01:00: Ghosh

00:01:00: oder ein Ort Moza.

00:01:03: Moza sind zwei Orte, die sehr bekannt sind,

00:01:06: insbesondere

00:01:07: der Ort Mozah aus der biblischen Zeit,

00:01:09: aus der Talmudischneid des

00:01:10: Bekanntes Emos, sprich ein arabisches Dorf das sich aus dem Namen Ammassa abgeleitet hat.

00:01:20: Man vermutet dass es der gleiche Ort ist.

00:01:23: Das heißt

00:01:23: heute sind zwei verschiedene Orte.

00:01:24: damals... Zur biblischen Zeit waren es zwei verschiedene Orte.

00:01:27: Das ist der Ort, der später Abu Ghosh wurde an Arabisches Dorf und ein anderer Ort der genannt wird ist Hamoza.

00:01:34: Moza das ist eine ortschaft bei Usen.

00:01:37: die sind heute zwei verschiedene

00:01:38: Horte

00:01:39: auch zur Bibelzeiten.

00:01:40: aber zurzeit der Emmaus-Geschichte wird vermutet dass hier der gleiche Ort

00:01:45: war.

00:01:46: man vermutet

00:01:46: das Wort Emmaus sich aus Ammassa und Ammasa.

00:01:50: aus Ammoza und Moza soll dieser Ort gewesen sein der heute als eigenständige Ort existiert in der Nähe von Jerusalem.

00:01:58: Das vermuten viele Kollegen von mir, die Philologen

00:02:00: sind so.

00:02:01: das

00:02:01: ist der Emos.

00:02:03: Die spätere arabische Bezeichnung wurde für einen alten libyschen

00:02:06: Ort.

00:02:07: Dennoch geht man davon aus... Von anderer Sicht an der Kollegin dass es zwei verschiedene Orte sind, die wenn nicht endgewichtig

00:02:13: werden können nämlich

00:02:14: der Ort wie gesagt Abu Ghosh Ein eigenständiger Ort im Laufe der Jahrhunderte und Mozart Der jüdische Ort der heute auch neben Jerusalem

00:02:20: existiert.

00:02:22: Was ich aber unbedingt, ich habe es schon mit meiner Schülerin Gerlin besprochen.

00:02:25: Ich halte die Geschichte, das will ich ganz kurz einmal

00:02:27: in der Unternehmen brennt und im Herzen.

00:02:29: Ich hatte die Geschichte rekonstruiert.

00:02:31: Denn da Ort Emmaus ist zu Bibelzeiten liebe Gerlin

00:02:34: und so.

00:02:34: In kalmudischen Zeiten

00:02:35: nach Bibelzeit.

00:02:36: So

00:02:36: unbekannt!

00:02:37: Es ist nichts dort nennenswertes passiert gar nicht.

00:02:40: Sodass ich sagen möchte.

00:02:42: Lukas den ich sehr schätze, der mein Geist möchte das konstruieren weil er zeigen will dass durch den Abstand

00:02:48: von Jerusalem

00:02:49: Und die Begegnung in diesem Ort mit der neuen Mahlgemeinschaft und der Entsendung, der jünger Zurück nach Jerusalem.

00:02:55: Eine neue Konstru... eine neue Aufbruchmetallität entsteht.

00:02:58: Das ist das Bild, dass

00:02:59: sie deckt hier

00:03:00: im Witter.

00:03:01: Es geht nicht wirklich darum, dass zwei junge Männer, mittelalterliche

00:03:04: Männer,

00:03:05: die wenn ich kenne einer als Cleopas auffällig durch dieische Name Cleosis Ruhm, Vater ist Vater der Vater-Ruhm.

00:03:11: Daniel hat keinen Namen!

00:03:13: Das ist für mich sehr auffällebig.

00:03:14: Das sind da regelmäßig nicht üblich, dass Zwei Menschen genannt werden die von den einer einen Namen hatten, der andere nicht.

00:03:20: Das kennen wir übrigens bei... Wir haben das ja schon besprochen, bei der Geschichte

00:03:24: mit Abrams Schoß, nämlich in

00:03:26: der Reichemann und Lahrzausnahme hier auch im

00:03:28: reichen

00:03:29: Mann, der keine Name hat und Lachsaus aus einem Namen, El Azarra.

00:03:33: Es gibt manchmal Konstrukte in Natur, wo nachher der Protagonist kein Name hat Aber es ist selten dass zwei Menschen genannt werden wie zum Beispiel im Gleichnis vom Lahrzauß, vom Reichemannen am Lahrzeugs Und nach ein Mann genannt wird und der Andere

00:03:45: nicht

00:03:46: Denn es wäre für Lukas eine Leichtigkeit gewesen, dem anderen auch einen Namen zu geben.

00:03:50: Aber das will diese Spannung der Geschichte zum Ausdruck bringen, die ihr neugiert!

00:03:54: Einer hat einen Namen, einen griechischen Namen und Vater wird geerbt.

00:03:57: Es

00:03:58: geht immer um Gott bei Lukas sehr stark.

00:04:00: Und der andere

00:04:00: ist uns unbekannt.

00:04:02: Und dieses Unbekannte will Lukas hier thematisieren – wie wir zweiter gehen nach dem Tod Jesu,

00:04:07: sprich nach Kreuzigung?

00:04:08: Gibt es einen

00:04:08: danach?!

00:04:09: Zwei Männer in einer unsicheren Situation.

00:04:11: gerne sind gleich die Stelle

00:04:12: vorlesen….

00:04:13: Zeig Männer in einer unsicheren Situation.

00:04:15: Nichts

00:04:16: ist klar nach der Aufferkung, zu ihnen ist doch nicht durchgedrungen dass Jesus auffaucht wurde von den Toten

00:04:21: und durch

00:04:21: die Frauen mitgeteilt.

00:04:22: Das passiert jetzt später in dem Ort Emmaus, der völlig unbekannt ist.

00:04:27: So das ich sagen möchte.

00:04:27: wo auch immer der Ort sich befindet Lukas braucht

00:04:30: einen Ort

00:04:30: weg vor Jerusalem, wo ich geboren werden durfte.

00:04:33: Ich wohne ja derzeit hier nicht bald von Jerusalem, anderthalb Stunden

00:04:36: etwa.

00:04:36: da

00:04:36: wollte ich das so gerne thematisieren weil mich Jerusalem, Jerusalem so verbunden fühlen.

00:04:41: Und dann die Rückkehr zu Jerusalem.

00:04:42: Weg aus Jerusalem, weg aus der Metropole in Schmerz,

00:04:46: in Trauer

00:04:47: und anschließend mit großen Jubel

00:04:49: zurück

00:04:50: in die Stadt, aus der alles entstand

00:04:51: ist.

00:04:52: Das ist für mich das Konstrukt, ich habe es vorhin schon gerne gesagt, das ist das Konstruf eines Midrash.

00:04:57: Ich will noch mal den Midrasha wehnen, vor

00:04:58: der Zerstörung

00:04:59: haben wir den Mathe Ida Dora Richard Antoni César Heinrich.

00:05:03: Der Midrashi ist ein eigener Genre oder eine eigene Literaturkattung im YouTube, um dir sehr viel über innenwelten gesprochen

00:05:09: wird, die

00:05:09: sich nicht im

00:05:10: Äußeren zutragen.

00:05:11: Was erlebe ich innerlich über Abram, dieser Jacob Josef?

00:05:14: Was bedeuten mir die großen

00:05:15: Geschichten

00:05:16: der Bibel im Inneren und nicht nur im Äußerern?

00:05:18: Wer

00:05:18: macht was?

00:05:19: Und Amidrash ist eine Anreicherung der klassischen Physikstraktur, die uns vorliegt.

00:05:24: So wie man erstes damit.

00:05:25: Und so möchte ich sagen, Lukas Vierundzwanzig habe es gerne vorhin gesagt,

00:05:28: so fabelhaft!

00:05:30: Dass sie sagen möchte, das ist eine Fabel.

00:05:32: die wohl nicht aus dem Tier hat, aber Fabel ist etwas, das konstruiert ist.

00:05:36: Eine fabelhafte

00:05:37: Geschichte ist eine

00:05:38: konstruierte Geschichte und sie wollen ein Märchen und

00:05:40: das seht ihr hier.

00:05:41: Es ist hervorragend gemacht, es ist erfabelhaft gemacht.

00:05:44: Ich möchte Lukas nicht abwerten.

00:05:46: Wenn ich diesen Betrieb fabelhaft benutze soll er nur kategorisieren.

00:05:49: Für mich ist die Geschichte der beiden Männer, die entsetzt

00:05:53: sind

00:05:53: über den Tod Jesu sich dann treffen mit ihm ihn erkennen beim Abendessen zurückkehren nach Jerusalem Ein Konstrukt, das er braucht

00:06:00: um die

00:06:01: Geschichte der Auferweckung in ein neues Licht

00:06:03: zu rücken.

00:06:04: In eine neue Sicht.

00:06:05: Gleich wird uns gerne auch das Thema Vorlesen von Nichtsehen und Sehen – die beiden jüngeren Sehningen im Perspektive den beiden Männern.

00:06:11: Und dieses Konstrukt ist typisch für Geschenes im Erstestament.

00:06:16: Etwas Nichtsehen nach einem bitteren Vorgang und durch Gottes Sicht, die aber kommt

00:06:21: in unsere

00:06:22: Wahrnehmungsauge etwas... Ein neues See, was vor schon da war.

00:06:25: Jesus war ja da!

00:06:26: Die Oschur war für Sie sicherbar und steht ja da.

00:06:29: Nur sie haben

00:06:29: in Vers.

00:06:30: Fünfzehnstehendstehende ihre Augen aber wurden gehalten.

00:06:33: Das ist immer ein Investor auf das Gott das machte.

00:06:36: Ihre Augen wurden gehaltet, dass sie ihn nicht erkannt

00:06:38: werden gleich gerne im Vorlesen.

00:06:39: In Vierundzwanzigsechzehn-Lukas.

00:06:41: Ihre Eugen wurden... Diese Passivkonstruktion ist immerhin das der Gott.

00:06:45: Das sind meine Vater, meine Wettbewerberin der Vater des Passivums Gewinnung.

00:06:49: Eine Konstruktion

00:06:50: in der Grammatik der deutschen Sprache, nämlich auch in der Briechen.

00:06:53: Ihre Augen wurden gehalten.

00:06:55: Sie sahen nicht, achten wir darauf und ihre

00:06:57: Brieche steht es wirklich

00:06:58: so, sondern es steht da, ihre Augen wurden geraten.

00:07:02: Das heißt sie konnten etwas nicht sehen bei Gott im Gesicht

00:07:05: verschloss.

00:07:06: Und auf einmal erfolgt die Wende indem sie ihn genau dann sehen und er kennen als er bot bricht und typisch jüdisch wie für sie ähnlich war.

00:07:16: das Bot bricht Ohr Christ.

00:07:18: Das heisst diese Hinwendung zu einem jüdischen Jesus den sie nicht mehr hatten, weil er ja von ihnen genommen wurde.

00:07:24: Das war absichtlich Lukas sehr gekonnt aber nach einem inneren Leben um zu zeigen dass gegen Jesu und das Leben aller Juden.

00:07:32: Jehozschuh heißt

00:07:33: er,

00:07:34: spät sich weitgehend im Inneren ab, nicht nur im Äußeren.

00:07:37: Und das ist für mich möchte ich ergänzen gerne, wenn du lieber hören möchtest ein Hinweis dafür, dass Lukas großen Wert darauf liegt auch als Jude und jeder

00:07:44: Jude der die Bibel ernst nimmt.

00:07:46: Glauben spielt sich nicht nur auf der äußeren Ebene, wenn die XD dreimal drei ist neun jetzt ist

00:07:51: nachts

00:07:51: in Deutschland und

00:07:52: jetzt schon

00:07:53: fortgeschritten Uhrzeit in Israel.

00:07:54: Das spielt für den gläubigen Menschen eine Untergeordnete oder Sondern was spielt sich hier mal im Innenleben ab?

00:07:59: Was sehe ich innerlich?

00:08:01: wie sieht es um meine Einsicht

00:08:03: aus und nicht

00:08:04: nur um die Aussicht?

00:08:06: Die Einsicht ist für den Bibelmenschen von größter

00:08:08: Bedeutung

00:08:09: Und das ist das Thema von heute Abend der Gang nach Emmaus.

00:08:12: zwei Menschen verstehen nicht was passiert ist Und ein Mann zeigt sich ihnen.

00:08:17: nicht der große Jerusalem, weil Gott ihnen die Augen

00:08:20: verschließt.

00:08:21: Damit sie dann, das werden wir sehen, sich neu entflammen können.

00:08:25: Er sieht neu entflammen kann für die Tora.

00:08:27: Ich weiß wenig auf der inneren

00:08:28: Ebene.

00:08:29: Gerne, du liest vor und jetzt wird es gleich spannen.

00:08:33: Und sie zwei von ihnen gingen an dem selben Tag zu einem Dorf namens Emmaus dass von Jerusalem sechzig Stadien entfernt war und sie redeten miteinander von allen diesen Geschehnissen.

00:08:47: Und es geschah, werden Sie miteinander redeten und sich besprachen, da nahte sich Jesus selbst und ging mit ihnen.

00:08:55: Ihre Augen aber wurden gehalten so dass sie ihn nicht erkannten und er sprach zu ihm.

00:09:00: Was habt ihr unterwegs miteinander besprochen?

00:09:03: Warum seid Ihr so

00:09:03: traurig?".

00:09:05: Da antwortete er der eine, dessen Name Cleopas war und sprach zu ihm, bist du der einzige Fremdling in Jerusalem, der nicht erfahren hat was dort geschehen ist in diesen Tagen?

00:09:16: Und er sprach es zu ihnen.

00:09:17: Was?

00:09:18: Sie sprachen zu ihm.

00:09:19: das mit Jesus dem Nazarener, der ein Prophet war mächtig im Tat und Wort vor Gott und dem ganzen Volk!

00:09:28: wie ihn

00:09:28: unsere obersten Priester und führenden Männer ausgeliefert haben, dass er zum Tode verurteilt und gekreuzigt wurde.

00:09:36: Wir aber hofften er sei der, welcher Israel erlösen

00:09:39: sollte.".

00:09:41: Ja bei alledem es heute schon der dritt Tag seit dies geschehen ist.

00:09:45: Zudem haben uns auch einige Frauen aus unserer Mitte in Verwirrung gebracht.

00:09:50: sie waren am Morgen früh beim Grab fanden seinen Leid nicht kamen und sagten, sie hätten sogar eine Erscheinung von Engeln gesehen.

00:09:58: Welche sagten ihr Lebe?

00:10:01: Und etliche der unsrigen gingen hin zum Grab und fanden es so wie es auch die Frauen gesagt hatten.

00:10:07: Ihnen selbst aber haben Sie nicht gesehen!

00:10:10: Und er sprach zu ihnen O Ihr Unverständniken, wie ist doch euer Herzträge zugelaufen an alles was die Propheten geredet

00:10:19: haben.".

00:10:20: musste nicht der Christus dies erleiden und in seine Herrlichkeit eingehen.

00:10:25: Und er begann bei Mose und bei allen Propheten, und legte ihnen in allen Schriften aus was sich auf ihn bezieht.

00:10:34: Und sie näherten sich dem Dorf wohin Sie wanderten.

00:10:37: Und Er gab sich den Anschein als wollte er weitergehen.

00:10:41: Und Sie nötigten ihn und sprachen, bleibe bei uns denn es will Abend werden!

00:10:49: und er ging hinein, um bei ihnen zu bleiben.

00:10:52: Und es geschah, als er mit ihnen zur Tisch saß, nahm er das Brot, sprach den Segen, brach es und gab es ihnen.

00:11:01: Da wurden ihn die Augen geöffnet und sie erkannten ihn und er verschwand vor ihnen.

00:11:08: Und sie sprachen zueinander, brannte nicht unser Herz in uns, Und sie standen auf in derselben Stunde und kehrten nach Jerusalem zurück, und fanden die Elf- und ihre Gefährten versammelt.

00:11:25: Die Sprachen.

00:11:26: der Herr ist wahrhaftig auferstanden und er ist dem Simon erschienen.

00:11:31: Und wie selbst erzählten was auf dem Weg geschehen war?

00:11:35: Und wie ihr von ihnen am Brotbrechen erkannt worden war?

00:11:39: Während Sie aber davon redeten traht Jesus selbst in ihrer Mitte aber bestürzt und vollfurcht meinten sie einen

00:11:50: Geist

00:11:50: zu sehen.

00:11:51: Und er sprach zu ihnen, was seid ihr so erschrocken?

00:11:55: Und warum steigen Zweifel auf in euren Herzen?

00:11:58: Seht an meinen Händen und meinen Füßen das ich es bin!

00:12:03: Rührt mich an und schaut, denn ein Geist hat nicht Fleisch und Knochen wie ihr seht dass ich es habe.

00:12:11: Und indem er das sagte zeigte er ihn die Hände und die Füße.

00:12:16: Da sie aber noch nicht glaubten vor Freude und sich verbunderten.

00:12:19: Sprache zu ihnen, habt ihr etwas zu essen hier.

00:12:23: Da reichten Sie ihm ein Stück gebratenen Fisch- und etwas Wabenmonich.

00:12:28: Und er nahm es und aß vor

00:12:29: Ihnen.".

00:12:31: Er aber sagte ihnen,"Das sind die Worte, die ich zu Euch geredet habe als ich noch bei Euch war!

00:12:37: Das alles erfüllt werden muss was im Gesetz Moses und in den Propheten und in dem Psalmen von mir geschrieben

00:12:44: steht!".

00:12:46: Da öffnete er ihnen das Verständnis, damit sie die Schriften verstanden.

00:12:51: Und sprach zu ihm, so steht es geschrieben und so musste der Christus leiden und am dritten Tag aus den Toten auferstehen.

00:13:00: Und in seinem Namen soll Buse und Vergebung der Sünden verkündigt werden unter allen Völkern beginnend im Jerusalem.

00:13:09: Ihr aber seid Zeugen hiervon!

00:13:12: Und ziehe ich sende auf euch die Verheißung meines Vaters.

00:13:16: Ihr aber bleibt in der Stadt Jerusalem, bis ihr angetan werdet mit Kraft aus der Höhe.

00:13:23: Er führte sie aber hinaus bis in die Nähe von Betanien und hob seine Hände auf und segnete sie.

00:13:30: Und es geschah indem er

00:13:32: sie segnette

00:13:33: stiedt er von ihnen und wurde aufgehoben in den Himmel.

00:13:39: Sie warfen sich anbetend vor ihm nieder und kehrten nach Jerusalem zurück mit großer

00:13:43: Freude.".

00:13:45: Und Sie waren alle Zeit im Tempel und priesen und lobten Gott.

00:13:49: Amen.".

00:13:50: Ja, danke!

00:13:52: Eine

00:13:53: spannende

00:13:53: Geschichte,

00:13:54: eine spannende Geschicht.

00:13:56: Ich werde nun weiter auslegen was hier passiert.

00:14:00: Wie gesagt, es sind zwei Menschen

00:14:02: die

00:14:03: ihn nicht erkennen obwohl sie von ihm wissen

00:14:06: müssten.

00:14:07: Wir müssen ihn erkennen

00:14:08: und wir werden darüber sprechen was sich

00:14:10: da passiert.

00:14:12: Das ist sie in Gesprächen miteinander Und Jesus Joshua darf sich Ihnen nicht zu erkennen geben.

00:14:20: Es ist eine typische jüdische

00:14:21: Konversation,

00:14:21: die hier passiert.

00:14:23: Achten Sie auch die Frage stellen.

00:14:24: Das ist typisch für Lukas und typisch in der jüdischen

00:14:26: Diskussion.

00:14:27: Er sprach zu Ihnen in der unbekannte Weise.

00:14:31: ungefähr

00:14:32: siebzehn.

00:14:32: was ist das?

00:14:33: Was sind das für Regen ihr unterwegs miteinander wechselt und warum seid ihr so traurig?

00:14:38: D.h.,

00:14:39: Sie merken Viele Hörerinnen und Hörern.

00:14:41: Jesus könnte doch sofort sagen, Leute

00:14:43: was macht der Franchater?

00:14:44: Ich bin Jesu, ich bin auferweckt!

00:14:46: Das ist eine hell sich bewusst bedeckende Steldfragen.

00:14:48: Das

00:14:48: ist etwas typisch Jüdisches in einem Diskurs von Menschen

00:14:51: nämlich Fragen zu stellen.

00:14:53: Er stellt ihnen eine Frage die dann nötig ist.

00:14:55: Er weiß

00:14:55: es doch so fort.

00:14:57: Ist ja

00:14:57: ein begabter Mannheit vom Gott die

00:14:59: Auferbeckung hinter sich Und

00:15:01: könnte sofort sagen

00:15:02: ich sehe das ihr traurig seid, weil ihr

00:15:03: mich vermisst.

00:15:03: Leute schaut

00:15:04: fast nicht anders als ganze Kanäle abgekürzt werden.

00:15:09: Fasst mich an, ihr müsst nicht draußen.

00:15:12: Erwählen Sie andere und das ist

00:15:13: das Konstrukt des Midrash

00:15:14: Einladen zu

00:15:15: einer Korrektur ihrer

00:15:16: Fehlsicht.

00:15:17: Bilden sie zu einer korrekturen Fehl-Sicht

00:15:19: einladen?

00:15:20: Indem man ihn auf die jüdische Weise der Dialogik

00:15:23: bewusst macht.

00:15:23: es geht weiter auf eine sehr spirituelle

00:15:25: Idee

00:15:26: Ich werde nicht mehr lange Zeit bei euch bleiben, dass diese Interimzeit

00:15:29: zwischen

00:15:30: Auferweckung und Himmelbad Und in der Zeit möchte er sich vorbereiten auf

00:15:34: ihre neue Mission hier

00:15:35: auf einer sehr spirituellen

00:15:36: Ebene gehen

00:15:37: erfreuten muss.

00:15:38: Warum präpariert es sich davon?

00:15:40: Und der eine sagt herzu, ich bin da antwortig der Klimas und sagen antworte mit einer Gegenfrage.

00:15:44: das haben wir ja schon aufgeklärt.

00:15:45: ein Jude antwortet

00:15:46: aber immer

00:15:51: mit

00:15:54: einer jude stellt

00:15:55: immer die Gegenfrage wie geht's

00:15:56: dir?

00:15:57: warum willst du das wissen?

00:15:58: oder wie gehts dir?

00:15:59: Wie gehts hier?

00:16:00: Ein Jude ist.

00:16:01: haben wir offen gehabt dass jetzt

00:16:02: in

00:16:02: der Bibel Gott stellt selbst der Frage.

00:16:05: Gott stellt meine

00:16:06: Frage in der Genesist-Geschichte.

00:16:09: Wo bist du?

00:16:10: Dann stehen

00:16:10: Genesisten, die Genesis für Neunzehn fragt,

00:16:16: wo ist Abel dein Bruder?

00:16:17: Das konstruktivieren

00:16:17: wir.

00:16:17: Gott stellt Selbstfragen immer wieder.

00:16:20: Weil er uns einladen will,

00:16:21: diese

00:16:22: Fragesteologie und die Frage

00:16:23: rettore ich hineinzukommen

00:16:25: Und die beiden antworten ja selbst mit deiner Gegenfrage Bist Du der einzige Fremdige in Jerusalem, wenn nicht da verandert was selbst entlang ist?

00:16:35: Sie könnten ihm doch sachlich antworten, wenn die das passiert wäre.

00:16:38: Du bist so urdeutsch,

00:16:39: du bist so eine Urdeutsche!

00:16:40: Wenn die das passieren würde... Warum siehst du so traurig?

00:16:43: Dann setzt du Deutsch wie du bist und guter Zogen

00:16:45: und brauche viel zu sagen.

00:16:47: Na

00:16:47: ja wir sind enttäuscht,

00:16:48: Jesus ist gestorben und

00:16:49: wir wissen nicht ob er

00:16:50: aufgerückt wird und wo er hingegangen ist.

00:16:51: Du wirst sehr deutsch, weil sich dir gar nicht verhüblebt.

00:16:54: Und würdest du da antwort'n?

00:16:54: Du wärst mich so frech mit einer

00:16:55: Gegenfrage zur Antwort

00:16:57: von Judi.

00:16:58: Ein Judier hat die sogenannte Kunstbritze, Caesarheim,

00:17:01: Zeppelin,

00:17:02: Paula Hebel, liebe Rühmte Berliner Kunstbrite.

00:17:05: Die jüdische Hutzpil bedeutet die jüdliche

00:17:06: Schlagzeit.

00:17:07: Das heißt, ich bin nicht einfach

00:17:08: nur brav wenn mich jemand echt konfrontiert und durchaus provokant

00:17:11: wie Jesus das sagt Und er will sehr provozieren.

00:17:14: Es ist ja gewollt

00:17:15: So wie Gott hat dann auch im Garten

00:17:16: jedenfalls.

00:17:17: Wo bist du?

00:17:18: Genesis drei

00:17:19: neunzehnt.

00:17:19: Ah JETTA!

00:17:21: Gott weißt doch wo sie sind.

00:17:22: Das ist die Einladung zum Dialogsatmatik Das ist der Einladen zu Gesprächen

00:17:26: mit Gott und zum Gespräch zu

00:17:27: Dönern.

00:17:28: Und Gott und Joshua will sich einladen

00:17:31: in ein Gespräch zu kommen, dass eine neue Tiefe bekommt, weil er weiß denkt was passiert

00:17:38: Und genauso wie anderen die Juden sind, das

00:17:40: ist meine jüdischen Brüder und

00:17:41: Schwestern.

00:17:41: Bist du der Einzige,

00:17:42: der das weiß?

00:17:43: Nicht weiß!

00:17:44: Das heißt

00:17:44: sie sind nicht brav

00:17:45: Deutsch und sagen ja ja das ist das Thema

00:17:47: Sondern sie machen meinen Vorwurf.

00:17:48: bist

00:17:48: du denn das?

00:17:49: weißt du denn dass nichts passiert was hier ist?

00:17:51: Wir haben so sehr auf Jesus gewartet und hast du das nicht mitbekommen?

00:17:54: Da ist auch eine

00:17:54: Schelfe natürlich eingebaut.

00:17:55: Das lieben wir Juden.

00:17:57: Ich liebe das heute Genauso wie damals.

00:17:59: Die Judenin

00:18:00: ist seit Jahr zwölf Jahre zu wenig.

00:18:01: Mit meinem Juden wollen wir schon mal zusammen kommen Woche für Woche oder unter der Woche.

00:18:06: Wir Juden nie um das, was steht da geschrieben?

00:18:09: Was soll denn nicht geschrieben stehen?

00:18:10: Warum sagt Abram sowas?

00:18:11: Warum hat Abram das nicht

00:18:12: gesagt?!

00:18:13: Warum hat Gott mit Abram so besprochen und nicht anders gesprochen!

00:18:17: Was bedeutet das?

00:18:17: Wer liebt diese Frage

00:18:19: rettet.

00:18:19: Und das ist typisch.

00:18:21: Typisch jüdisch, typischer als die sogenannten krummen Nasen, die wir Juden nicht haben und die Miesen außen

00:18:25: weil sie in dieser Gestalt

00:18:27: eventuell haben.

00:18:29: Aber dieses Gespräch,

00:18:30: dieses scharfe Rhetorik,

00:18:31: ich spiel dir einen Ball zu Und du spielst mit deinerseits den Wald zu, indem du mir eine Gegenfrage stellst, dass wir in der

00:18:37: Bibel

00:18:38: eine Melodie haben.

00:18:40: Und dann sagt er selbst in der Sprache zu ihm was?

00:18:42: Sie sprachen zu ihm... Wieder meine Frage

00:18:46: weiß ich nicht, das stellt sich unwissend

00:18:47: naiv.

00:18:48: und dann sie sprachen es zu ihm, dass mit Jesus von Nazareth ein Prophet warer mächtig in Tat und Wort vor Gott und Gott.

00:18:54: Ich finde es fantastisch,

00:18:54: dass er hier pro Klinik genannt hat.

00:18:56: Er wird hier einen Navi genannt neben dem vielen Konstrukt wie Johannes hat in seinem Prologme,

00:19:00: da ihr

00:19:01: Navis genannt habt.

00:19:02: Nevi ist das

00:19:03: übrigige Wort für

00:19:04: Prophet Martin Mubel übersetzt,

00:19:05: was

00:19:07: mit Kündern finde.

00:19:07: Das ist so

00:19:08: berührend,

00:19:09: dass man Lukas

00:19:10: den nicht sehr schätze.

00:19:11: Ein großer Evangelist und ein großer Juden Christ.

00:19:15: Damit arbeitet er aber ein Prophet, der war ein Navi.

00:19:17: Er steht in der Tradition

00:19:18: der Prophetin.

00:19:19: Jesus steht in einer langen Tradition, dass die Lukas sagt, da war ich wieder ne Xot,

00:19:23: denn es nie gab, er steht in dieser Tradition dann nicht wie im Mehrzeiten von Navi!

00:19:28: Jesus war ein Navi in der Tradition,

00:19:30: das ist

00:19:31: eine

00:19:31: Lehre.

00:19:35: Und er war mächtig im Tat und Wort

00:19:38: von Gott und allem Typisch was alle Propheten kennzeichnen.

00:19:41: Ein Mann.

00:19:41: der Auftritt als Navi, als

00:19:43: Künder Gottes, der Künderin

00:19:45: Gottes und wird anerkannend

00:19:46: in Volk also eine große Persönlichkeit auch bei den beiden Männern

00:19:49: zu entdecken

00:19:50: und wir wissen nicht wie es weitergeht.

00:19:52: Das fehlt sich auch ein Konstrukt in der

00:19:54: Tugart.

00:19:54: Wie geht's weiter?

00:19:57: seine Mission beendet einer, wie geht es dann

00:19:58: weiter?

00:19:59: Und das will Jesus dokumentieren und Lukas auch.

00:20:01: Es geht weiter.

00:20:03: Selbst in der Prophetschstürme und selbst wenn er den Himmel gerufen wird.

00:20:05: Das ist eine

00:20:06: typische

00:20:07: jüdische Konstruktion

00:20:08: wiederholen.

00:20:09: Das Leben geht weiter.

00:20:10: die Mission

00:20:11: muss weitergehen Wenn du nicht mehr da bist als Künder und wenn Gott dich beruft

00:20:16: im Innenleben die Mission weiterzunehmen.

00:20:19: Und dann steht an wenn erklären Sie ja kurz.

00:20:21: wer aber hofft er sei der Erlöser Israel, und ihr holt das dritte Dach.

00:20:26: Sie konstruieren

00:20:27: das.

00:20:29: Und sie sind sehr bedrückt und sagen natürlich diesen wichtigen Satz, den wir hier wiederholen Wir gingen davon aus, dass er Israel erlösen

00:20:38: sollte.

00:20:42: Ich

00:20:43: möchte es in großdrückend

00:20:45: aussprechen

00:20:46: weil viele Christen denken, ja

00:20:47: Jesus kommt doch sofort als Erlöser der Welt, stimmt?

00:20:54: Zwei Juden.

00:20:55: Jopas ist eine rezisierte Frau von Vater Um, Av

00:21:00: dahinter.

00:21:01: Gdulattav oder Gedali El wäre das

00:21:05: Erböse und auch Gottesbäuse.

00:21:07: Es steht da, er sei der, welcher Israel er lösen sollte.

00:21:12: Wir dachten, er seien der Erlöser Israels.

00:21:16: Das heißt es ist ganz wichtig dass nicht überlesen werden

00:21:18: darf.

00:21:19: Sie sahen in ihm einen

00:21:21: politischen

00:21:22: minus religiösen

00:21:23: Erlöser

00:21:24: und zwar Israeis, nicht

00:21:25: der Eigenwelt.

00:21:26: Und das rechne ich Lukas Groß an,

00:21:29: dass zwei Juden offenbekennend am Ende des Evangeliums – das ist natürlich als Missionsschrift gedacht bei Liebe Gerlindt – er ist dargestellt als ein Erlöser, als ein Prophet, der für sein Volk aufgekommen

00:21:41: ist.

00:21:41: Das möchte ich heute unternehmen.

00:21:43: Ist einer wie?

00:21:44: Fühlen Sein Volk nicht für die Reihen, die gar nicht gedacht waren!

00:21:48: Sie sind enttäuscht weil sie merken Besatzungswacht

00:21:51: Roma

00:21:51: hat sich nichts kennengelernt, er hat sich nicht als Erlöser

00:21:54: entrückte, grümmische,

00:21:55: ich da deutlich aufdrücke, viel schlimmer.

00:21:58: Und wenn ein Jude am Kreuz zur Golbe dagekreuzt, ist

00:22:00: das nämlich gerade eine Erlösemstrechte?

00:22:03: Er endet sein Leben in Jerusalem, das haben

00:22:04: Sie mitbekommen und Sie wissen noch nie von der Auferstörung.

00:22:07: Wenn er stirbt in Jerusalem ist es für jeden Juden natürlich auch

00:22:10: nachzuerlich.

00:22:11: kein Gewalt dafür, dass dieser Mensch Erlößer war, den

00:22:13: der Erlölser der Welt wird nicht sterben am

00:22:15: Kreuzzern.

00:22:15: Das ist wie das Ende eines

00:22:17: Probedens

00:22:18: beziehungsweise eines Erlözers

00:22:19: einen... Ein Goel, das ist das süße

00:22:22: Titelwort.

00:22:25: Und ein Goel aber

00:22:27: der echte Goell aus ihrer

00:22:29: berechtigten

00:22:30: Sicht kann

00:22:31: nicht am Kreuz sterben werden.

00:22:32: Wenn die Geula kommt, die Erlösung an alter Lübischer Bild

00:22:35: laut je sei er zwei

00:22:36: und ihr sei er

00:22:38: neun und elf wird es

00:22:39: kein Tod mehr gegen Gerlith.

00:22:41: Dann wird es keinen Sterben mehr gehen.

00:22:42: Das ist ja überwundend!

00:22:43: Das ist dann

00:22:45: beendet.

00:22:45: schwerter

00:22:46: werden wir einen Flugstrafverwandten.

00:22:47: Was gibt es nicht mehr?

00:22:49: Und darum sagen sie ja zurecht, wir haben ihnen

00:22:51: eine

00:22:52: Gestalt

00:22:52: gesehen was hier viele Juden hoffen um die beiden.

00:22:56: Dass er der Coel wird oder war nicht der CoEL?

00:22:57: das hat sich nichts geändert.

00:22:58: es

00:22:59: muss nur offen aussprechen Es hat sich nicht geändert.

00:23:01: Er stirbt am

00:23:02: Kreuz neben vielen anderen

00:23:04: Juden und die römische Besatzung

00:23:06: ist nicht beendet.

00:23:08: gering und

00:23:08: das ist sehr sehr hart.

00:23:10: gering.

00:23:11: Das tut

00:23:11: allen weh.

00:23:12: und diesen beiden Juden auch weil sie in ihm einen

00:23:15: politischen Erlöser sahen, ganz sauber ausgearbeitet.

00:23:19: Und er hat

00:23:20: sich nicht empfucht als dieser.

00:23:22: Dennoch will Lukas zeigen dass

00:23:23: Jesus ja schon eine Bedeutung hat

00:23:24: nämlich am Marschere

00:23:25: zu sein

00:23:26: der Gesalbte auf einer anderen Ebene, nämlich

00:23:28: Sie zu berufen

00:23:30: mit seinen Lehre weiterzuarbeiten Nicht an den politische Erlöserungen

00:23:33: primär zu glauben.

00:23:34: die

00:23:34: ist für Sie vorall nicht wichtig und rechtlich.

00:23:36: Dieser grauenvollen Zeitkreis

00:23:38: ist ein Kreis

00:23:40: in dem wir uns innerlich befinden sondern mit dem Bewusstsein das eher eine Erneuerung herbeigeführt hat, dass seine Lehre weitergehen wird.

00:23:47: Trotz der nicht erfolgten politischen

00:23:49: Veränderungen.

00:23:50: Das ist die Botschaft von Lukas.

00:23:51: Ich wiederhole damit Sie einfach klar werden,

00:23:53: warum wiederhole ich?

00:23:54: Die Botschaft ist der Geschichte der Emoos Begebenheit.

00:23:59: Die Lehre Jesu Jerushuas geht weiter.

00:24:02: Er ist der Gesalbte, obwohl es ganz

00:24:04: vorsichtig er noch ausgefügt

00:24:05: wird, der Christus sein wird.

00:24:06: Der messiert

00:24:08: sich immer vor und ihm zurück weil er nicht Titel zufrieden ist oder ein Titel abhängig ist.

00:24:13: Dieser Gesalbte

00:24:14: wird

00:24:14: weiter wirken, wenn ihr für

00:24:15: mich offen seid.

00:24:16: So wie ich für mich immer offen

00:24:17: war.

00:24:18: Und die werden wieder auf der inneren

00:24:19: Ebene

00:24:20: meine Lehre weiter

00:24:21: tradieren

00:24:21: bis

00:24:22: eines Tages die Erlösung

00:24:23: kommt.".

00:24:25: Und er sprach zu ihnen... Ja genau und dann wird das sehr konkret!

00:24:28: Es sind selbst ja Enttäuschend-Dreckabetilien de facto und sagen uns der Mensch, im Moment der Jesus ist ja nicht da und es ist alles zusammengebrochen und die römische Besatzung hat sich nicht geändert.

00:24:36: Das ist wirklich Schmerzhaft.

00:24:37: Hier wird viel Schmerzer passiert.

00:24:40: Kein

00:24:40: Zeichen von Veränderungen Und sie haben in die

00:24:43: Hochschuhe wirklich einen Erlöser gesehen, der diese bittere Notmache hat.

00:24:47: Sie

00:24:50: hat diese

00:24:50: politische Wende nicht dabei

00:24:53: gemacht.

00:24:57: und dann sagt er ihnen auch typisch jüdisch, oh ihr Touren

00:25:00: was du vorhin vorgenießt

00:25:01: hast wie langsam ist euer Herz zu glauben an alles das die Prophet

00:25:05: geredet habe.

00:25:06: Das ist auch ein jüdischer Satz.

00:25:07: wenigstens Er will, er kann auch derdeutig werden.

00:25:10: Weißt du?

00:25:11: Gerne Jesus ist kein Kuschelbär.

00:25:12: Er ist kein Tätiger.

00:25:13: Er wird nicht deutlich.

00:25:14: Er sagt ihr uneinsichtigen.

00:25:17: Ihr unverständigen.

00:25:22: Lomme vignim.

00:25:24: Das heißt das Wirt in der Tradition der Propheten

00:25:26: oft benutzt.

00:25:30: Warum versteht man sich und herrt es nicht in der Lage zu glauben dass um jetzt kommt was die Propheten geredet haben.

00:25:36: oder warum liebe ich diese Geschichte wenn sie das bitte notieren und gerne nur.

00:25:40: Jesus reiht sich ein als Prophet in die Tradition, in den Reihen seiner

00:25:45: Prophete.

00:25:45: Das liebt er, das wird gerne überlesen

00:25:48: und ich will es mit Ihnen Leute

00:25:49: belesen, nicht überlesend für erst fünfundzwanzig.

00:25:52: Warum glaubt ihr nicht daran dass Tia und

00:25:54: Schumma,

00:25:56: der selbst in die Reihe der Propheten gehört wie sie in der Tore Israel verpült haben?

00:26:02: Und wusste nicht Christus?

00:26:03: Christus ist natürlich der Geselb!

00:26:05: Es ist nicht eine besondere Frage, die hier wahrnimmt.

00:26:07: Der Gesalbte der Außerkohne Gottes.

00:26:10: Das muss nicht bedeuten als Ätheröser.

00:26:12: Er nennt sich bewusst

00:26:13: der Gesalbe wie er auch genannt hat für den Jazeir

00:26:16: II und Jazeira II, Elb IX und Elf.

00:26:18: Ein gesannter Gottes, der eine besonderen Vision hat nämlich die Veränderung der Welt anzubrechen.

00:26:24: Stichwort das Reich Gottesherz.

00:26:26: Nicht bewirksterlich.

00:26:27: Die Erlösung der Werte ist noch nicht zu Ende gewesen,

00:26:29: was einesfalls sich ja noch traurend voraus ging.

00:26:34: Und darum sagte er, in den Sechs und zwanzig musste ich nicht wiederum eine Frage geben.

00:26:37: Dass die Diagnose einen Juden erkennst oder eine Frage finden sich alle.

00:26:41: Beachten Sie auf das Jüdische

00:26:43: an diesem Text!

00:26:44: Es ist

00:26:44: kein Flüchtlinger

00:26:45: Text,

00:26:45: es ist ein jüdischer Text.

00:26:47: Und da stellt jeder eine Frage

00:26:48: in den Fünfe des Sechsundzwanzig-Jährigen nicht.

00:26:50: Musste mich dir auch schuhe?

00:26:51: Musste dich der Gesalke solches leiden um, um oder un im seine Ehrlichkeit eingehen?

00:26:59: Das heißt... Er stellt die Frage macht euch bewusst, dass das Leiden, was ich durchmachen musste und es ist Leiden das immer noch passiert zu meiner Mission

00:27:06: gehört.

00:27:07: Ich muss erst leiden und kann dann in die Halligkeit Gottes am vierzigsten

00:27:11: nach aufgenommen werden.

00:27:12: Diese Ambivalenz von Leiden und Verhandlungen

00:27:14: gehen wir auch aus der Toa.

00:27:15: Zum Beispiel erleiden die Gottesdienste ins Lied um

00:27:29: die Hörerinnen und

00:27:31: Hörern.

00:27:39: Und das möchte ich auch hervorhoben.

00:27:41: Wenn ihr

00:27:41: euch bewusst macht, was

00:27:42: die Tora ist, heißt es bedeutet, je seier, den

00:27:43: ich vorhin erwähnte,

00:27:45: dann wisst ihr dass das Leiden uhr

00:27:48: fühlen nicht zum

00:27:49: meiner Mission gehört zu

00:27:50: missionen sehen.

00:27:51: und er will sich einreinigen auf Ebu.

00:27:53: Und selbst wenn er den Titel Messias, Maschiach in Anspruch

00:27:56: nimmt Gerlint steht auf jüdische Boden.

00:27:59: Denn der Maschiacher

00:27:59: ist ein

00:28:00: uraltes

00:28:00: jüdisches Institut, eine Konstruktion

00:28:04: die bedeutet dass ich ein Gesalb dabei bin.

00:28:06: das haben wir

00:28:06: oft bei gesagt Ich habe wirklich gesalbt und du bist für mich

00:28:09: wichtig!

00:28:10: Ich salbe

00:28:10: ich in frischen Röldenöln

00:28:12: und darum bist Du ein gesalbter

00:28:13: Prophet Ein gesalfter

00:28:14: Gesandter Gottes Für die

00:28:17: jüdischer Überringen, für die jüdische Welten.

00:28:18: Das meint er mit Christus.

00:28:20: Das ist kein kleines kristallogischer

00:28:22: Begriff, der später entwickelt wurde mit dem Zuge der konstatinischen Wände und der Christophilter.

00:28:26: Das Wort Christus im Munde.

00:28:27: Jesus ist der Messias, der Gesalbte.

00:28:30: Ein gesalbter Prophet, er sagt ja von sich selbst wie ein Prophet

00:28:33: einer Vite, das heißt er kann noch nicht den christologischen Sehnsich verstanden haben bei Lukas Biozwanzi

00:28:38: als der große

00:28:39: Mann Gottes, als der eingeborene Sohn Gott,

00:28:42: der er bei Johannes wirkt.

00:28:44: Das braucht Johannes, Johannes I eine ganz besondere Bedeutung des Landgottes und der eingebornen Gott.

00:28:53: Das heißt, diese verschiedenen Titelzuführungen und die vorsichtige Aneignung dieses Titels zeigt mir, wie Lukas feinfühlig ist.

00:29:01: Und noch nicht so determinierend

00:29:03: ist, wie Doranis,

00:29:04: der in unbedingt Christologisch

00:29:05: sehen möchte,

00:29:06: lang Gottes unter eingeborenen Sohn Gottes – das will Lukas überhaupt nicht!

00:29:10: Und dann passiert etwas Großes im siebenundzwanzig und erhob an von Mosen ein Propheten In den allen Schriften, natürlich Tore-Schriften was ich auf ihn bezog und sie näherten sich dem Flecken wo es sich wandert usw.

00:29:23: Das heißt

00:29:24: das Jesus macht ist typisch rabinisch.

00:29:26: Ist typisch prophetisch rabinnisch erlegt

00:29:28: in die Tore

00:29:29: aus deutlicher Krünthe ist nicht ausgeprägt als wenn hier steht.

00:29:31: er legt ihnen.

00:29:33: Im Hebrigen ist das Baere, das kommt bei Mose auch vor.

00:29:35: Mose.

00:29:36: heute haben wir das in der Synagoge übrigens gelesen Deutschrotronium die ersten Reikapitel.

00:29:40: Wenn Sie das lesen Le Baere!

00:29:46: Das ist ein typisches Wort, etwas erhellend in der Woche bei erstes.

00:29:50: D.h.,

00:29:51: etwas erhellen was dir nicht glaubt wenn du es alleine machst.

00:29:53: Darum müssen die drei zusammenkommen.

00:29:55: Aber

00:29:55: wo drei will ich auch erwähnen?

00:29:57: Drei bedeutet ja immer die Dreieinheit auch wichtig.

00:29:59: Zwei

00:29:59: Männer und einen anderen Mann willen

00:30:01: die drei das

00:30:01: haben wir zusammen gelernt hier oft

00:30:03: wie beide Numerologienabine.

00:30:04: Drei bedeutete jetzt

00:30:05: Verwandlung des Wildukas.

00:30:06: Er will doch fünf Männer nehmen, er kann doch eine nehmen.

00:30:09: Alles ist durchdacht in der Bild.

00:30:10: Wenn drei Männer zusammenkommen heißt das jetzt

00:30:12: seine

00:30:13: eine... Drei-Heizerfahrung gegen die Transformation

00:30:17: für mich.

00:30:18: Drei Engel, die bei Mose sind und Maus

00:30:20: wird am dritten Tag sichtbar.

00:30:21: Am dritten Tage das Littore Israels vergeben an Beresinei.

00:30:24: Wissen Sie auf solche Feinheiten rachlicher als Vagabond?

00:30:27: Wie möchte ich denn heute vermitteln?

00:30:28: Damit sie dieses große Kapitel mit

00:30:30: neuen Augen, ein altes Kapitel, mit neuen Augendeuten... Das ist

00:30:34: natürlich, dass drei Männer da sind.

00:30:36: Zwei sind blind, einer sieht.

00:30:38: Einer sieht ein

00:30:39: und er klett.

00:30:40: Und das finde ich so großartig.

00:30:42: Ich möchte es wirklich betonen!

00:30:43: Er holt an, bei Mose und Altprophet, er geht zurück in die Tore.

00:30:46: Er sagt nicht ich bin neu!

00:30:48: Ich will das Lamm Gottes, Johannes

00:30:49: braucht es, er braucht es nicht Lukas.

00:30:51: So er deutelt das deutlich und er sagt ihm was in den Schrift auf sich im Bezug.

00:30:54: Er interpretiert die Schrift, die Tora ist restlich erkennt, in Bezug auf seine Mission

00:30:59: ohne dass sie sich zu Gottes umstellisiert erklärt.

00:31:02: Ich musste leiden und ich bin

00:31:03: gekommen als ein Gesalter

00:31:05: zum Beispiel der leidende Gottesmächter

00:31:06: von Isaiah, um euch eine Botschaft zur Vermittlung

00:31:09: nämlich, dass meine Mission weitergeht.

00:31:11: Meine Arbeit weiter geht selbst für mich in wenigen Tagen –

00:31:14: wie steht es hier schon kurz davor?

00:31:16: In der Dimel

00:31:16: erhoben wird

00:31:16: und das ist eine

00:31:17: Absicht!

00:31:18: Und nur die Hilfe der Tora-Kerle.

00:31:22: Nur mit Hilfe der Thora, dass sie achte ich großartig.

00:31:26: Da kann er sich selbst bewerten und Sie respektieren das.

00:31:30: Sie respektieren das und sagen dann sogar nachdem sie überwältigt sind.

00:31:35: Er legt Ihnen die Thora aus.

00:31:36: Es könnte nicht jüdischer sein.

00:31:37: Jeder Juden legt ihn.

00:31:38: Die Bibel

00:31:39: aus, natürlich nach konnten Spielregeln.

00:31:43: In Bezug auf die

00:31:43: Botschaft ist sie vermittelt.

00:31:44: Das

00:31:44: mache ich heute am Shabbat in

00:31:45: Israel.

00:31:46: Es macht den Juden seit zweitausend Jahren sogar länger noch.

00:31:50: Noch vor der Wünsche nach Jerusalem,

00:31:51: schon im Babylonischen Exil, die Bibel

00:31:53: muss gedeutet

00:31:54: werden, denn sie will gedeutet werden weil ihnen so viel versteckt den Botschaft.

00:31:58: Das Wort

00:31:58: bei

00:31:59: R macht er hier schon längst bevor das

00:32:01: Rabbineramt

00:32:03: Amplicht instituiert wurde

00:32:06: Und dann passiert es weiter.

00:32:07: Sie näherten sich aber den Fleck, von dem ich wissen, wo er ist und er wollte weitergehen und sie nötigen ihn.

00:32:11: Ist auch ein

00:32:12: Konstrukt, den wir aus der Bibel

00:32:13: kennen.

00:32:13: Bleiben über uns in der Abend, hat sich

00:32:14: geneigt.

00:32:14: Das kommt auch in der Bibelswurz eine berühmte Stelle in der Mitte.

00:32:19: Und das will Lukas deutlich darstellen!

00:32:21: Sie spüren auf einmal eine Nähe zu.

00:32:23: Wenn Sie das

00:32:24: bitte alle notieren... Die Auslegung, die macht ihm so fasziniert

00:32:32: für die Juden.

00:32:32: nicht die blauen

00:32:33: Augen

00:32:33: oder die schwarzen Augen?

00:32:35: und nicht das Lamm Gottes, ganz deutlich

00:32:37: ausgesprochen werden.

00:32:38: Die Auslegung,

00:32:39: die

00:32:39: Potenz der Zeit, ich kann die Tora Israels ausgelegen und zwar die einzige Tora, die

00:32:44: sie geblieben hat.

00:32:45: Die macht ihn so sympathisch für die beiden Männer.

00:32:47: Sie merken, dass Hanne, was nachher sagen sie auch, brannt sich

00:32:50: nicht unser Herz, als er uns die Tore ausrichtet.

00:32:52: Das ist oer jüdische Gelände.

00:32:54: es trifft Jüdischlage,

00:32:55: die es

00:32:55: triebt wie in

00:32:56: deiner Küche Judentum auf deinen Händen oder unter Schüssel.

00:33:00: Das is so

00:33:01: jüdisch an der Geschichte!

00:33:02: Sie haben nicht

00:33:02: Lust bei des schöne Augenrad?

00:33:04: Sie kennen mich ja noch gar nicht.

00:33:06: Sondern sie haben Lust mit ihm zu verbringen, weil sie merken er hat etwas was sie fasziniert nämlich das jüdische

00:33:12: Deuten

00:33:14: alter Text der Hinblick

00:33:15: auf ihn.

00:33:15: Das faszinhert

00:33:16: mich auch.

00:33:16: ich bin ein Jude der ohne Tore nicht geben

00:33:18: kann und ich fasziniere dich hier schon seit zwanzig Jahren.

00:33:21: Seit zwanzigeren habe ich dich verführt, verführt

00:33:25: immer noch!

00:33:26: Mit mir die Bibel mit jüdischen Augen

00:33:28: zu gehen, das faszinate ich an mir

00:33:30: Nicht in meinen blauen Augen und nicht weiß ich an der Erscheinung,

00:33:33: sondern was

00:33:33: mich an mir fasziniert

00:33:35: ist meine Fähigkeit

00:33:36: die Tora

00:33:37: Israels Ausdruck.

00:33:38: Das fasziniere

00:33:39: ich.

00:33:42: Und ich liebe das!

00:33:43: Ich kann nicht anders als

00:33:43: es gehört zu mir.

00:33:45: Ich

00:33:46: möchte sagen, ich will mich nicht vergleichen mit Jesus aber auch sehr gut Tora auslegen.

00:33:51: Wenn ich die Tore auslege und auch Geschehnisse heute ohne dass ich

00:33:56: sie nicht tun würde...

00:33:57: Die Seitenerklärung.

00:33:58: Aber ich kann auch heute die Geschenke heute, weiß ich... Erdbeben Israel und Spannungen

00:34:03: mit Benjamin

00:34:04: Tanjao Und die Krisen in der Weltpolitik, Kommune und schwere Krankheiten, die wir heute ja weltweit haben.

00:34:10: Ich kann das auch biblisch deutlich, weil

00:34:12: ich ein Rabbiner bin.

00:34:14: In der spirituellen Bedeutung

00:34:16: Diese Fähigkeit geschehens... heutige Geschehnisse im Licht der Bibel zu

00:34:20: deuten ist typisch gut.

00:34:22: Das fasziniert die beiden Männer, denn sie

00:34:23: sind ja aufgeholt Es sind ja keine Chinesen oder Christen.

00:34:26: Die beiden Männer spülen Damit das in aller Teuglichkeit, ins andere Teugigkeit demantelt.

00:34:31: Sie spüren, dass was sie die drei miteinander verbindet ist der jüdische Zugang zur Heiligen Schrift

00:34:38: nämlich

00:34:39: reinterpretieren und im Lichte der Bibel Geschehnisse verstehen.

00:34:43: Das macht

00:34:43: Jesus

00:34:44: über Schuhe!

00:34:45: Er sagt Ihnen ohne zu sagen ich bin Gottessohn und Gott des Landes Ich bin ein Jude Und in der Bibels steht Der Gottessohn,

00:34:54: natürlich der Gottessohne im jüdischen Sinn, der Gottesknecht leiden muss

00:34:58: um dann bei Gott

00:34:59: verheirlicht zu werden.

00:34:59: Der typische

00:35:00: Gottes-Knecht bei

00:35:00: Jesaja.

00:35:01: und in diesem Licht sieht er sich und erklärt ihm ihr müsst nicht verzweifeln.

00:35:06: Ihr müsst

00:35:06: nicht verzeihlen denn das ist das Konstrukt eines leidenden

00:35:10: Menschen.

00:35:10: sagt

00:35:10: er ihn ich muss leiden weil Gottes hier mich will damit ich dann umso mehr verheiligt werde und wo ich eine Botschaft

00:35:16: gebe.

00:35:17: Ihr kriegt die Botschaft wenn ihr mich versteht Und mein Leid versteht, dass

00:35:21: die Kreuzung hinterher ist und die Aufmerkung dahinter ist.

00:35:24: Und ihr versteht das, dass das Leiden zu meiner Mission

00:35:26: gehört oder auch zur Euromission gehört.

00:35:33: Das gehört dazu sein!

00:35:34: Das ist nicht ein

00:35:35: Geschenk, das

00:35:36: ohne Gott ist, sondern ein Geschehn, der leidet gut.

00:35:39: Und das Leid in ihrer Mias

00:35:40: und das Leide.

00:35:41: ich sehe jetzt.

00:35:41: Und es leiten die Smose gerne, weil mir jahrelang daran gearbeitet

00:35:45: wurde, dass auch Mosel der Profit leiten musste

00:35:47: von seinem Volk beschimpft

00:35:49: wurde.

00:35:50: Zerreißen wollten sie ihnen, weil sie nichts zu fressen und zu saufen in der Füße.

00:35:54: Und ihre Mia wird ihnen eine Sisterne gebrochen und beschimpft durch seine Juden, dass es zentral

00:35:58: regnend ist.

00:35:59: Und trotzdem weiß ihr Mia gewesen, ihr Mia bucht zum Beispiel Kapitel zwanzig.

00:36:03: Die musst du denn da sich verharrige ich nicht.

00:36:05: Indem ich mich erledigen

00:36:06: lasse um dann erhöht zu werden.

00:36:08: für dich ein altes

00:36:09: Thema und das deutete ich.

00:36:11: Bereit sich ein in die Tradition der Juden.

00:36:14: gerne und liebe Öhrerinnen und Öhrern?

00:36:16: Aber nicht so wie in der Stose!

00:36:18: exotische Wesen, das ist noch nie gab.

00:36:21: Sondern ich bin ein Judein

00:36:22: unter Juden und ich möchte euch das

00:36:23: von Ihnen sagen.

00:36:26: Und anschließend jetzt sehr spannend Sie saßen zu Brut, er nahm das

00:36:29: zu Dich in dem Ort

00:36:30: Erbrach den Segensprache und dann passte es jetzt und dann wurde Gerlin Bitteschreib

00:36:33: auf ihn ein.

00:36:34: Da wurden Ihre Augen aufgetragen,

00:36:36: der Klangspieler und der Verschwanz von Ihnen sprach.

00:36:38: Der große

00:36:39: Satz, den ich immer

00:36:39: wieder erregt brannte nicht unser Herzchen uns da mit

00:36:42: uns redete Auf dem Weg als er die Schrifter öffnete.

00:36:44: Gerlin Das ist so ein gewaltiger Satz.

00:36:47: Wann brannte

00:36:48: ihr Herz?

00:36:49: Nicht als sie seine Augen sahen.

00:36:51: Nicht, als sie erkannten du bist das Land Gottes

00:36:53: was Johannes braucht

00:36:55: sondern als er ihnen die Schrift

00:36:57: eröffnet und es ist natürlich die Todesreize.

00:37:00: Das elektrisiert jeden

00:37:01: Juden.

00:37:02: da

00:37:02: steht ja auch wiederum als Frage denen ein Jude stellt Fragen an jude ohne fragen.

00:37:05: isst ein Jude ohne Judentum Gelinde!

00:37:08: Herrling, brannte nicht unser Herz.

00:37:11: Das ist jüdisch.

00:37:12: Daran erkennst du den Juden-Gerlinde, der Jude stellt Fragen, warum sterbe ich bei dieser Frage?

00:37:22: Ich liebe das.

00:37:22: Das brennende Herz.

00:37:23: Das haben Christen ja später übernommen.

00:37:25: Augustinus auch.

00:37:29: Wenn du nicht aussattest in Römer XII genommen seid, brennent im Geist.

00:37:36: Lass dich nach eurer Arbeit für

00:37:38: Gott!

00:37:39: Gerlinde wenn du kein brenntes Herz

00:37:41: hast bist du keine.

00:37:45: wenn dein Herz nicht

00:37:46: brennt und ich entzünde es, ja.

00:37:47: Ich bin ein Entzünder, ein Feuerzeugte.

00:37:51: Wenn dein Herz NICHT brennst bist du eine lauwarme Langweiligekristin.

00:37:57: benutze absolutlich eine Alliteration.

00:37:59: Du bist eine Lauwarmelang... Du bist

00:38:02: das natürlich nicht, weil du dich entzünden.

00:38:05: Aber wenn dein Herzen nicht borennt bist du

00:38:10: Und

00:38:11: das sagen sie so deutlich, Gerlin.

00:38:13: Brannte nicht unser Herz!

00:38:15: Nicht als wir miteinander aßen, sondern daran.

00:38:17: mit uns redet er auf dem Weg, als er uns die Schrift

00:38:19: eröffnet hat!

00:38:21: Das

00:38:21: wird für Sie so wichtig, liebe Gerlin!

00:38:24: Mit Gottes Hilfe erkennen Sie wann ist es passiert?

00:38:27: Sie erkennen jetzt was da passiert ist und dass sich das fasziniert wird.

00:38:30: Ein Jude brennt wenn er die Tore ausgeht,

00:38:32: nicht wie der Schaarschnitt ist.

00:38:34: Das ist nebenbei.

00:38:36: Und wie gesagt, und hier steht es auch.

00:38:38: Wie gesagt in Eintracht da wurden ihre Augen aufgetan.

00:38:40: Unser Kanton entschwanden vor ihnen.

00:38:41: Wann erkennen sie ihn als er auf die jüdischweise

00:38:43: Brot bricht?

00:38:44: Und mit ihnen

00:38:45: den Segen

00:38:45: sprich geländet

00:38:46: nicht indem er sich geäußigt

00:38:49: oder etwas

00:38:50: so genanntes Christen

00:38:50: ist.

00:38:51: Das gab es

00:38:51: nicht gerne.

00:38:52: Sondern wie ihr sehsteht im Dreißig.

00:38:54: Sie saßen zu Fisch.

00:38:55: das machen Juden immer Fischgemeinschaft.

00:38:56: Wir sind was ganz Heiliges an dem Allgemeinen.

00:38:59: Er nahm das jüdische gebackene Brot.

00:39:01: Er sprach den Segen.

00:39:12: Und genau dann gehen in die

00:39:14: Augen auf, wenn das bitte

00:39:15: notiert ist weil er etwas Jüdisches tut und nicht Christen hinterlässt.

00:39:21: Er handelt jüdisch!

00:39:22: Und das erinnert sich ja an die Zeichen der Ingaliläer in Samaritan und Judea von Platz zu Platz so und immer mit ihm bruchten.

00:39:28: Denn kann die Brotvermehrung?

00:39:30: Natürlich spricht ein Judi immer den Segnen bevor

00:39:32: es in das erste Mund steckt.

00:39:34: Das ist jüdische Gelände.

00:39:37: Darum liebe ich Lukas, weil er dieses jüdliche Umfeld und die jüdischen Mentalität wieso darstellen

00:39:41: möchte?

00:39:43: Und die stellt davor an gesagt.

00:39:47: Dann wurden ihren Augen aufgetan... Ich finde weißt du diese Kausalität

00:39:51: genau?

00:39:51: in

00:39:51: dem Moment erkennen sie ihn, weil Sie wissen das hat er doch immer getan.

00:39:54: Es scheint waren sie doch in seinem

00:39:55: großen Mann dazu dabei.

00:39:57: Jetzt erkennen sie gerne dass er ein Jude ist.

00:39:59: Der Jude ist der immer für sich Brot gebrochen hat und seine Hände zum Himmel holt Und mit ihnen jüdisch feiert.

00:40:05: der Gelände, das ist das Judendomalini.

00:40:09: Das steht nicht da, er sagt ich

00:40:10: bin eslamm Gottes, das hört

00:40:11: überhaupt

00:40:11: nichts an.

00:40:13: Sondern er sagt Ich habe euch immer gesagt wenn

00:40:15: ich Brot

00:40:16: esse und Tischgemeinschaft pflege spreche

00:40:17: ein Segen und dann

00:40:18: erinnert sich...

00:40:19: Da fällt es Ihnen auf einmal

00:40:19: klar,

00:40:20: da fällt es Ihn geschubt vor

00:40:21: den Augenmenschen des Waldes

00:40:22: der Jesu, mit dem wir immer verkehrten.

00:40:25: Dann erleuchten sie sich und da nimmt ihm Gott

00:40:28: die Binde

00:40:28: von den

00:40:28: Augen, dann fällt's ihn geschubbt von den Augenserkennung, dass bist du doch!

00:40:32: Und dann die Schönheit des Satzes, das Herz

00:40:34: brannte ihnen.

00:40:36: Das hat ihm gefühlt, wenn du das notierst.

00:40:38: Es fehlte das brennende Herz und dieses Brennen ist das Thema

00:40:42: heute Abendgerlint.

00:40:43: Diese neue Entzündung hat Jesus bewirkt nicht durch Christologie-Gerlinde Sondern durch ein altes jüdisches Ritual.

00:40:50: Ich denke es ist für dich auch nahe.

00:40:51: erneut

00:40:52: Durch die Celebration eines alten jüdischen

00:40:55: Riturales

00:40:56: entzündete die beiden Juden.

00:40:58: Nicht die Dämer sagt ich bin der Slamm

00:40:59: Gottes

00:41:00: Nicht der Geber sagt, ich wollte lieber Johannes

00:41:02: kennen Sie.

00:41:03: Ich wollte die Auferstehung nicht in der Richtung halten, dass er Ihnen das braucht für Hannes und Christen.

00:41:07: Jesus ist

00:41:08: stinkjüdisch in Anführungszeichen.

00:41:10: Stinkgewöhnlich in Anfahrungszeiten, sodass sie nicht klein machen können.

00:41:14: An einem so einfachen alltäglichen und joangialen Brot brechen und die Hände heben uns den Mund stecken!

00:41:20: Das ist

00:41:20: das Erkennungszeich.

00:41:21: Kein Theater, keine Sonderdarbietungen

00:41:25: überhaupt gibt es.

00:41:25: Es könnte nicht jüdischer

00:41:26: sein.

00:41:27: Was machen Menschen wenn sie zusammenkommen?

00:41:28: Sie fressen.

00:41:29: Entschuldigung,

00:41:29: sie essen

00:41:31: Und daran erkennt sie ihn, weil er das immer getan hat.

00:41:32: Weil Sie seine typische Handbewegung sehen!

00:41:35: Weil Sie wissen die Art, wie er den Segen spricht... Das erinnert sich doch daran, was er immer gemacht hat bei den Galiliers

00:41:39: am Anionären.

00:41:40: Dafür gesehen doch gerade, dass ist doch der Jude mit dem wir immer zusammen waren.

00:41:43: Wir drei Juden,

00:41:43: wir beschnitten den drei Judenen

00:41:45: haben das doch immer mit ihm gemacht.

00:41:46: Dafür war er bekannt geliehen.

00:41:48: Er war nicht bekannt als Christ.

00:41:49: Es gab kein Christ und

00:41:50: es gab keinen Wischof und es gibt keinen Kardinal.

00:41:52: Und es gab gar nichts.

00:41:55: Es gabs nun, es gab Judentum.

00:41:57: Und dieses jüdische Dass dich mit den Menschen verbindet, die mich in Mahlgemeinschaft.

00:42:02: Mit dem Segen der dann die Zugehörigkeit zur Körper

00:42:04: das erinnern Sie daran?

00:42:07: Und dann brennt das Herz und dieses Brennen will Jesus

00:42:10: auslösen.

00:42:10: Dieses

00:42:11: neue Brennen, dass sie ja nicht merken.

00:42:13: Das muss passieren!

00:42:14: Auf einmal brennet ihr Herz.

00:42:16: Warum?

00:42:17: Weil sie sich auf einmal erinnert, der gesamte Kontext, nämlich das Celebrieren

00:42:20: des Brutes und

00:42:21: anschließend was er in Erklärter versteht, das Bild wird dann auf einmal komplett... ...das Bild wird auf einmal komplette zu merken, dass diese Art eine Bibel auszulegen und die Arten zu essen.

00:42:32: Das heißt, die geistige Nahrung zu nehmen und zu vermitteln.

00:42:36: Und andererseits, die Leiblichen haben das macht ihn faszinierend!

00:42:40: Dann brennt

00:42:40: ihr Herz

00:42:42: nicht, indem man sagt ich bin

00:42:43: der Slammgottis,

00:42:44: nicht indem er sagt, betet

00:42:45: mich an.

00:42:47: Und übrigens auch die letzte Stelle, die will ich nicht vergessen sie war für sich auf dem Boot.

00:42:50: Das möchte ich auch konstruieren, das hat mir mein Vater

00:42:51: schon erklärt.

00:42:53: Das müssen wir auch dringend

00:42:54: korrigieren

00:42:55: nämlich wenn da zum Schluss steht Es begab sie unsifilien, in zwei und fünf sind die Niesen.

00:43:02: Ich festgebe überzeugt das gemeint, dass sie vielen vor Gott,

00:43:04: vor ihnen Gott niederländisch wollen gießen.

00:43:06: Ich bin fest davon überzeugt, es ist ja

00:43:08: eine Übermicklungsfehler.

00:43:09: Lukas hat sicherlich geschrien, dass ich von hier auf

00:43:11: den Boot bin.

00:43:12: Das macht keinen Sinn!

00:43:13: Denn wenn er sich doch als Profit, dann geht es doch sinnlos, unjürgig sich vor

00:43:17: ihm auf dem Boden zu werfen, Gerling?

00:43:19: So du das geglaubt hast bitte korrigiert das nicht.

00:43:22: Völliger Unsinn.

00:43:23: Vor allem Mensch, der sagt ich bin ein Prophet wie alle anderen Proveden wirft man sich nicht auf Gebot.

00:43:27: das ist Götzenwege

00:43:29: ganz oft.

00:43:32: So wie mein Vater lehrte sie fielen vor ihm Gott nieder.

00:43:36: da steht seine Umschreibung für Gottes Wort.

00:43:38: Gott ist wahrscheinlich verloren gegangen.

00:43:39: natürlich Sie gingen von Gott niedern ihn groß

00:43:42: geschrieben in deutschen

00:43:44: und kehrt nach Jerusalem zurück.

00:43:46: Und denn der Beleg für mich dafür ist den dreifünsch.

00:43:48: die waren alle Zeit im Tempel und priesen und Gott wird jetzt sogar erwähnt dass es.

00:43:51: die Erwähnung zeigt mir, dass der Gott, die er vor dem sich hiederwarfen, der Gottes, den sie später anbricht

00:43:57: und macht das ja keinen Sinn.

00:43:57: Das

00:43:59: ist ein Übermittlungsfehler, den ich heute Abend dringend korrigieren möchte, weil er verheerende

00:44:04: Folgen auslöse, nämlich Jesus Christ Gott, angelegt werden.

00:44:06: Ich bin sicher, dass das auch geht.

00:44:07: Das

00:44:09: stimmt nicht?

00:44:10: Ich habe mich eben noch mal gewundert als ich das las auf jeden Fall.

00:44:14: Das macht dich doch stutzig!

00:44:15: Ja.

00:44:16: Das machen wir.

00:44:16: Siehst du, es gibt einen Juden keinen Sinn nochmal zweiundfünfzig.

00:44:21: einen Juden nieder, der ihnen früher noch sagt ich bin Jude.

00:44:24: Ich bin Prophet!

00:44:25: Ich bin ein Sterblicher.

00:44:27: Für Mose wirft man sich auch nicht Nieder und vor Amos

00:44:29: und vor Hosea

00:44:30: in Prophetin.

00:44:31: Das passt doch gar nicht wenn sie sich von ihm niederwerfen.

00:44:35: Der er doch gerade sagt es gebührt noch einem die ihre, sich für ihn niederzuwerfen nämlich für Gott.

00:44:39: das ist doch geschmackloses ist doch widersprüchlich.

00:44:42: Das kann doch gar nichts sein.

00:44:43: Wenn Jesus sie doch gerade abrücken will davon ihn anzubeten sondern nur den Gott sehbar und an zu beten.

00:44:51: Im Hebräischen steht da auch, dass also nicht explizit eben großgeschrieben wurde.

00:44:57: Es steht

00:44:57: meistens in der Rekonstruktion die ebrave Hebrischfahrstätte Le Fanav.

00:45:01: Aber ich wittere dahinter wie mein Vater mir das schon

00:45:04: vor fünfzig

00:45:04: Jahren aus anderen Städten eingebrachte.

00:45:06: Das Ursprünge haben wir das Urkonstrukt

00:45:08: ja nicht,

00:45:08: das ist ja verarscht.

00:45:09: Ich war hier hunderttausendmal,

00:45:11: es blieb

00:45:11: ja nicht bei den Ursprüngen von Lukas und es gingen durch tausende Hände, durch die ganze Mission

00:45:14: im Oberland.

00:45:15: Und ich vermute, dass dieses Le Fanaf So ein deutlich ursprünglicher, dass man Gott gar nicht erwähnen muss.

00:45:21: Es kann

00:45:21: mir nur Gott infrage.

00:45:22: Weil ein Jude, das sich niemals war im Menschenniederwerb, geliehen wird es doch

00:45:25: kommenssetzt.

00:45:26: Geliehen wir

00:45:27: bitte denken nach wie du es mit mir seit zwanzig Jahren machst?

00:45:30: Es ist undenkbar!

00:45:32: Das sind zwei Männer die mit Jesus Tag einen Tag ausverkehrten.

00:45:36: sie erkennen ihn ja wieder.

00:45:38: Sich von ihm niederwerben.

00:45:39: Es hat sich doch gerade herausgestellt, dass sein Jude ist der mit Ihnen Brotbricht so wie er es immer getan

00:45:43: hat.

00:45:44: Er will doch gerade jede Vergottung und jeder Verkultung das Gegenwort sprechen, der Aprede erteilen.

00:45:51: Er will es doch gerade vermeiden.

00:45:55: Er wird auch gerade bewirken dass sie ihn nicht anbieten und wenn er nach noch steht und waren alle Zeit im Tempel und priesen und noten gut dann ist doch die Rede von Gott frei.

00:46:03: dazu will er sich noch anregen.

00:46:06: Verstehst du?

00:46:07: Und Sie gehen nacher in den Tempeln befrieden.

00:46:09: ja geht

00:46:10: Jerusalem

00:46:10: nicht um Falafel zu

00:46:11: essen, klassische Spezialitäten.

00:46:14: Sondern geht nach Jerusalem, weil es dort den Tempel gibt und im Tempel betest du natürlich eine nur an den Gott Seebauten.

00:46:19: Und ich stehe dir das in Lobengott!

00:46:21: Das ist doch extrem pervers widersprüchlich wenn sie sich vor ihm verneigen und dann nach Jerusalem mit Gott anzuwählen.

00:46:27: Es geht doch nicht.

00:46:28: da würden Sie doch im Tempeln mit einem Hintertritt, mit einem Schafmintertritt herausgeworfen werden.

00:46:33: Stell dir vor, ich gehe nach Jerusalem oder ich setze zu meinem Rabbi's und sage ihn mich, verneige mich auf dem Boden von einem Rabbi und zugleich bete ich Gott und sag mir, du bist gebürst

00:46:41: in die Irnanstalt.

00:46:42: Geh bitte in die irnanstaltung.

00:46:43: Das geht

00:46:44: in den größten Arschsprit

00:46:45: aller Zeiten.

00:46:46: Wenn ich wage, sowas zu sagen, geschweige

00:46:48: dem zum Punkt erleden, das

00:46:50: verträgt sich nicht

00:46:51: und er will jetzt auch gar nicht Jesus.

00:46:54: Kurzum wir kehren zurück und er sagt ihn genau.

00:46:57: dann passiert Folgendes sie erkannten ihn am Brot und sie sprachen daher ist genau, war auf die, in drei und dreißig und sie standen einer Ständigung aufgekehrt nach Jerusalem zurück Und dort das heißt für Sie es dann klar geworden Es muss zurück gehen nach Jerusalem.

00:47:11: warum?

00:47:11: weil sie die Einsichten

00:47:12: bekommen haben.

00:47:13: Noch mal, Jerusalem, Weggang nach dem unbekannten Ort Emmaus.

00:47:16: Sie sehen ihn, erklärt sie

00:47:17: auf.

00:47:18: Sie haben Mahlgemeinschaft und sie spüren – sie müssen zurückgehen nach Jerusalem, das deutlich erklärt bevor

00:47:23: noch den Auftrag erteilt

00:47:24: – sie gehen nach Jerusalem.

00:47:25: Sie standen

00:47:26: auch durch

00:47:27: ihre Krachen in der Nummer sagen, es wurde Ihnen ja klar!

00:47:29: Wann geht denn Ihnen nach Jerusalem?

00:47:31: Wenn er Gott begegnet wird.

00:47:32: Geht nicht dort hin um zu spazieren oder die Abendsorte hießen, sondern um Gott zu feiern.

00:47:36: Nichts anderes bedeutet

00:47:38: Jerusalem.

00:47:40: Und Genossen und die Spur waren auch versammelt.

00:47:44: Der Herr war verschiedener,

00:47:45: natürlichen

00:47:46: sie ihm das was er bekannt hat... ...und die beiden Männer erzählten sich noch wie geschehen ist und wer sich von jetzt kommt.

00:47:52: Wenn du schaust auf Nr.

00:47:53: thirty-five und wie er von ihnen am Brotbrechen erkannt worden war, will ich dir das nicht sagen?

00:47:57: Das ist die Bestätigung des, was ich vorhin gesagt habe.

00:47:59: Er wird nicht an den schwarzen

00:48:01: Augen erkannt!

00:48:02: Er wird nie an der Christologie erkannt sondern er wird am Brötbrechnerkant!

00:48:06: Es ist das Jüdische, was ihn sein Leben lang bringt gar nicht!

00:48:10: Ist es nicht groß?

00:48:11: Ja Er wird nicht erkannt an Lamm-Kristi-Andeutungen, sondern sie sagen es in aller Deutlichkeit in fünf und dreißig die Behörden.

00:48:20: Und Sie selbst erzählten was auf den wirklichen

00:48:22: Schämen ist nämlich die Aufgehörung.

00:48:23: Sie sind so durchdrogen.

00:48:24: von dieser Jugendstadt waren wir sehr lieb, dass sie

00:48:26: mitnick machten.

00:48:27: Sondern

00:48:27: natürlich das er ihnen die Augen öffnete

00:48:29: durch Gottes Nabe.

00:48:30: Und wie er von

00:48:32: Ihnen

00:48:32: am Boot brechnerkant worden war.

00:48:34: nur daran erkennen sich!

00:48:35: Nur daran Berlin!

00:48:37: Nichts anderem!

00:48:40: Und das möchte ich Ihnen alle errückt

00:48:41: sein Ausdrücken

00:48:43: Weil es ein jüdisches Thema ist.

00:48:44: Zwei Juden erkennen ihren

00:48:46: jüdischen Rabbi an

00:48:48: einem jüdischem

00:48:49: Ritual und das möchte ich

00:48:50: in aller Schärfe,

00:48:52: in aller

00:48:52: Liebe

00:48:53: und Präzision vermitteln.

00:48:54: Das macht die Geschichte so spannend!

00:48:57: Und dass sie Lukas vermittelt.

00:48:59: Der Jude zeigt sich durch seine Fähigkeit auszulegen was wir Juden

00:49:03: meisterhaft können.

00:49:04: Es kann

00:49:05: kein Christ so gut wie wir.

00:49:06: Kein einziger Christ nicht

00:49:07: entweder.

00:49:07: Es könnte so gut

00:49:08: als wir Judens wohnen.

00:49:09: Ich wünsche vielen Christen, dass sie von uns

00:49:12: Juden lernen.

00:49:12: Ich lade

00:49:13: Christian

00:49:14: ein.

00:49:14: Warum mache ich die Arbeit mit ihm?

00:49:16: Ich lades Christen ein, von uns Juden Herr Meneutik und Exegese zu lernen

00:49:22: auch Hominetiker.

00:49:22: Meneute ist das Oberbegriff für bedeutende Arbeiten.

00:49:25: Exeges ist die spezifische Arbeit und Homineti.

00:49:28: Das können wir Juden nicht weil wir

00:49:29: besserer Menschen sind sondern

00:49:31: gut uns ins Blut, ins nette Blut diese Fähigkeit gibt.

00:49:34: Ich kann wirklich besser als jeder Christ ein

00:49:36: Text interpretieren.

00:49:38: Nicht weil ich ein besserer Mensch

00:49:39: bin, gelähnt du meinen Vater Kultus auch natürlich.

00:49:41: Nicht Weil ich ein besserer Mensch bin aber weil ich einen besseren

00:49:43: Kern in der Bibel bin und das weißt du sehr faszinierend.

00:49:46: In

00:49:46: einem besserem Kern der Bibeln als mancher Christ.

00:49:49: und ich lade aber Christen ein!

00:49:54: Ich lade Christen immer wieder ein, mit mir und von mir zu lernen.

00:49:58: Wie man einen Text lustvoll

00:50:00: und

00:50:00: perfekt

00:50:01: interpretiert und nicht an welchen netten Abendmärchen erzählt oder Sonntagsmitteln

00:50:05: hat.

00:50:05: So lade ich Christen

00:50:06: ein den Christen brauchen.

00:50:08: Das können wir

00:50:09: Juden meistern

00:50:10: damals wie heute.

00:50:14: Und dann geht es weiter während sie aber davon redeten und er selbst mitten unter Silvarsprich dazu hingekommt.

00:50:19: dann wieder Traht er für sie und sagt Friede.

00:50:21: Und Friede mit euch ist

00:50:22: natürlich auch jüdisch, das hört sich so billig

00:50:23: an.

00:50:25: Schalom?

00:50:26: Es gibt ja kein Zeit, es kann ja gar nicht

00:50:27: sein.

00:50:27: Er sagt schalom bedeutet

00:50:29: natürlich

00:50:29: ich wünsche euch die ganze Zeit.

00:50:30: Schalom haben wir beide schon

00:50:31: herausgearbeitet in den letzten zwei Jahren nämlich.

00:50:34: es bedeutet ich wünsch euch in eure Integrität zu kommen, in eure Ganzheitlichkeit, die noch nicht da war, weil ihr gebrochen wart nach

00:50:40: Osterfreitag.

00:50:43: Schalam ist

00:50:43: nicht einfach so eine bündige Hallo.

00:50:45: Warum geht's dir

00:50:45: heute gerne?

00:50:46: Gehts dir

00:50:46: gut oder schlecht?

00:50:47: Das ist billig.

00:50:48: Und dieses abgedroschene Friedensein mit euch ist so

00:50:51: billig einfach.

00:50:52: Das ist unfürdig, sowas heute noch aufzuschreiben.

00:50:55: Es

00:50:55: gibt kein Sei, es gibt

00:50:56: ein Konjunktive mit euch.

00:51:00: Sondern es gibt höchstens Friedenist mit euch!

00:51:02: Ich gebe euch meinen

00:51:03: Frieden und sage

00:51:04: in

00:51:04: seinen großen Worten...

00:51:06: Er gibt ihnen seinen Shalom, seine Ganzheitigkeit.

00:51:08: Das hebrische Wort Shalom kommt von Shalem und bedeutet ganzwerden, integer werden mit Gott.

00:51:13: Und das ist dann

00:51:14: der Ende deiner Spürter, da ist ja noch eine Spannung, eine Unruhe bei Ihnen!

00:51:16: Das geschaut ja dieser große Jesu.

00:51:19: Und bestürzt und folgt, wo ich natürlich die Sinne an die Panik

00:51:22: noch überfordert,

00:51:23: vorhin haben Sie nicht gesehen, da

00:51:24: kennen sie ihn?

00:51:25: Natürlich

00:51:25: auch nicht so weit sind sie doch nicht... ...und dann sagt er wieder wieder etwas Jüdisches gerne in den Achtundreißig daran, da kennst du einen Judenständefrage.

00:51:32: Was seid ihr so erschrocken

00:51:33: Hebrischen?

00:51:33: Warum seid ihr sowaschrocken?

00:51:35: Und

00:51:35: warum?!

00:51:36: Zeigen, steigen Zweifel und ganze Gelände daran kennst du wieder.

00:51:39: Merkst du

00:51:39: wie das Ganze jüdisch trieft?

00:51:41: Wie deine Suppe in der Küche ist?

00:51:42: Trief für Juden, dumm Gelände Es trifft Ein Jude stelle ich Frage Warum bist Du voller Zweifelt?

00:51:49: Das macht Jesus sein Leben dann auch vor

00:51:51: der Auferstehung

00:51:52: Beim Seegang zum Beispiel Wo ist dein Glaube

00:51:54: aus Petrus unterzunehmen Und wo ist

00:51:56: Dein Glaube?

00:51:57: Warum zweifelst du?

00:51:58: Warum bist du so klein?

00:52:00: Wo ist Deine

00:52:00: Glaube?!

00:52:01: Das liebe ich Gerle!

00:52:03: Was lebe

00:52:03: ich?

00:52:05: Jesus is Jude.

00:52:06: Er kennt genau so schreien wie ich, weil er eine Leidenschaft

00:52:10: ist.

00:52:11: Und bei Petrus lebe ich das.

00:52:13: Warum is dein Glaube so klein?

00:52:14: Warum glaubst du nicht und versteht ihr das immer

00:52:17: noch nicht was ich euch sage?

00:52:19: Hast Du die Schrift gelesen?

00:52:20: Wir haben

00:52:20: beide schon besprochen.

00:52:24: Was steht in der Schrift?

00:52:24: Das macht einen Juden aus!

00:52:26: Nicht ein beschlittter Penis sondern der Geist des Judens den ich liebe!

00:52:30: Das macht den Juden

00:52:31: raus!

00:52:32: Siehst Du nichts?

00:52:32: was

00:52:32: in der Oder Nicodemus.

00:52:35: Du nennst dich Israel, Lehrer Israels und verstehst nicht was ich dir sage?

00:52:39: Was wirst du denn für ein Schwanz?

00:52:41: Verstehst das immer noch

00:52:42: nicht?!

00:52:42: Ich liebe dass.

00:52:43: wir Juden machen das jeden Tag!

00:52:45: Wir machen das JEDEN Tag der Linde!

00:52:48: Und es ist Liebe voll gemeint.

00:52:49: Das ist nicht Böse.

00:52:50: Wenn er sagt, du nenns dich an

00:52:51: Israel Gottes in Johannes Zeit.

00:52:55: Es ist eine Liebe vollgemein.

00:52:56: Du weißt, da seh' ich dich auch manchmal

00:52:57: schüchle.

00:52:59: Und es macht mich von einer Liebe und Leidenschaftlicher... orientalische Erregung, wenn ich dich provozieren kitzeln will, wird dir einfach

00:53:06: zugehen.

00:53:08: Versteht ihr denn das immer noch nicht?

00:53:10: Muss ich euch das immer wieder

00:53:11: sagen!

00:53:12: Das ist Passion.

00:53:13: Passion heißt auf einer kleinen Leidenschaften

00:53:15: von Leiden auch Leidenschutz.

00:53:16: Und das kennt Zeichnet ihn so sehr.

00:53:18: und dann sagt er, warum seid ihr so erschrocken?

00:53:20: Dann sagt er seht an meine Füße, da muss es dann dort hin schaute ich doch an wie ich aussehe.

00:53:23: Ich bin doch derjenige und jemand, dass zeigte in die Hände und Füßel In fers einundvierzig, da sie aber noch nicht glaubten vor Freuden und sich verwundert, Sprache zu ihm.

00:53:34: Habt ihr was zu essen?

00:53:35: Gerlin, jetzt wieder eine Frage!

00:53:37: Warum stellt er diese primitiven Fragen?

00:53:38: Warum geht es schon wieder

00:53:39: ums Fest uns auch?

00:53:40: Warum sagt er in den Fers einunvierzig,

00:53:42: habt ihr etwas zu

00:53:42: essen?!

00:53:43: Was soll

00:53:43: diese Primitivität?

00:53:45: Ich heiße im Grunde ein ähnliches Konstrukt wie eben.

00:53:48: Ehrlichst macht die deine Mahlgemeinschaft, ne?

00:53:51: Genau,

00:53:51: Gerlinde du bist so aufregend.

00:53:53: ich möchte

00:53:56: dir... Die Mischung von Fisch und Waben, wo nicht doch etwas wundert.

00:54:02: Warum?

00:54:03: Das wirkst du dir das?

00:54:04: warum Fisch schon warm?

00:54:05: Erstens mal!

00:54:05: Warum muss es ein gebratener Fisch

00:54:06: sein?

00:54:07: Sie bringen mir einen Gebraten... Warum muss der Fisch gebraten

00:54:09: oder nicht gekocht sein?

00:54:10: Was denkst du an gebrateren

00:54:12: Fischen?

00:54:12: Da fällt mir natürlich wieder das gebrate ägyptische Lamm ein, ne?

00:54:16: Brilliant!

00:54:17: Erführst für unsere Hörerinnen und Hörern aus was bedeutet das gebrahtene Lamm beim Auszug

00:54:21: aus Ägyptien nämlich exklusuell.

00:54:22: Warum muss ist ein Gebratenslamm

00:54:23: sein und nicht ein gekochtes...

00:54:28: Ja, es musste ja im Ganzen zubereitet werden und wenn man es kocht würde es zerteilt werden.

00:54:36: Und ich denke auch das Feuer der Reinigung spielt eine

00:54:43: Rolle.

00:54:45: Das heißt, ihr müsst euch auch transformieren lassen.

00:54:49: So wie das Lamm Gottes.

00:54:50: Das ist ein jüdisches Lamm im Gottes.

00:54:52: Ein Lamm-Gottes

00:54:53: mieten

00:54:53: künstologisch an sich die Exosatze beim Auszug aus der Geburt.

00:54:56: Verwandelt werden muss der Feuer verwandeln und so müssen wir im Feuer Gottes verwandelt werden.

00:55:00: Es ist immer wichtig dass es immer Gott ist ein brennendes Feuer und will uns selbst verwandlen.

00:55:05: oder denkt an vorhin an das brennen des Herzen.

00:55:08: wenn das Herz brennt hat er sehr wohl sehr viel mit

00:55:10: Feuer zu tun liebe Kenneth.

00:55:12: Und darum hast du dann gebraten gefischt, hatte

00:55:13: ich dir erst dann gelehrt.

00:55:15: Gebratene Fische ist mit Feuer verwandelt.

00:55:17: Und so muss auch dein Herz brennen, was wir vorhin

00:55:19: hatten, brannte

00:55:20: nicht unser Herz.

00:55:21: Denn Feuer verwandel dich!

00:55:23: Das Feuergold ist

00:55:24: verwandel' ich nicht zur Gespräche

00:55:26: und nette kleine Melodien am Abend über Juden zu, sondern das Feuergott ist dass in einen saftigen Ausgegen wie heute Abendabend.

00:55:33: Am Dreiundzwanzigstehlein... Zweiund zwanzigzehn, dreieunzwanziges Nüllein, dreiundzwantiges Passieren.

00:55:37: Das war nicht nette Kleine

00:55:38: amüsante Sprüche am Abend billige

00:55:40: Deutung,

00:55:41: sondern feurige, lust explodierende Deutungen der Bibel.

00:55:46: Und das fasziniert sich.

00:55:46: Darum sagt er, wie du vorhin richtig gesagt hast, haben wir was zu essen in Sinfonen?

00:55:50: Ich zeige euch dass ich mit euch

00:55:52: immer Jude

00:55:52: war.

00:55:52: Meiner

00:55:53: Gemeinschaft

00:55:53: ist der schönste

00:55:54: Moment in den Juden

00:55:55: zusammenkommen.

00:55:56: Nämlich Bootbrechen und Wurzeln ihrer

00:55:58: Mitte einigen!

00:55:58: Das ist typisch jüdisch.

00:55:59: Da hat er mich in einen

00:55:59: Millionenfach

00:56:00: gemacht in den alten drei Jahren.

00:56:02: Und es sagt ihnen wenn ihr immer noch nicht glaubt, ihr könnt's ja immer noch nie glauben,

00:56:05: dass ich jetzt bin.

00:56:05: Ihr habt ja immer wieder noch Antasehen im Kopf.

00:56:07: Dann bringt doch bitte etwas Scheißes zu Essen.

00:56:10: Denn ich werde nichts

00:56:11: in meinem Mund stressen und mir natürlich

00:56:12: auch nicht... nachdem ich es ja vorhin schon

00:56:14: gemacht habe, ohne eine Brache.

00:56:16: Bracher

00:56:16: heißt das so?

00:56:20: Das überwältigt

00:56:21: sie am meisten.

00:56:21: Also die Juden zum Handfest

00:56:24: im wahrsten Sinne der Handfestheit.

00:56:26: Und Honig bedeutet... Was möchte ich so sagen, wofür steht?

00:56:28: Denkt an das Land in dem Honig und Milch fließt.

00:56:31: Das ist natürlich ein

00:56:32: Anspielungsantrag.

00:56:34: Honig war damals noch ein Honig

00:56:38: von

00:56:38: Datteln, Dattelhonig Das heißt, es kann durchaus noch ein Dackel-Honig gewesen sein.

00:56:42: Wir wissen nicht, was da gemeint ist.

00:56:43: selbst wenn der Honig war und steht, wissen wir nicht welcher Honig das

00:56:46: wird.

00:56:46: Ich habe hier vorhin gesagt, es gab ja tausend Verabschriftungen aber für mich ist

00:56:51: die Anwendung an Eretzse Wadchalabu Dwasch!

00:56:54: Eretze Wadkhalabu dwasch, dass Land in dem Hohen Milch und Honig fließt?

00:56:58: Der Honig!

00:56:59: Ja ursprünglich

00:56:59: natürlich, wie gesagt, den Honig von den Pappeln war.

00:57:02: Wird heute übrigens wieder in Israel die Welt verkauft, kann man

00:57:04: hier kaufen.

00:57:06: Gibt's sogar auch in Deutschland?

00:57:07: Ja,

00:57:08: aber die Idee kommt aus Israel.

00:57:10: Israel hat den alten Dattel-Honig schon vor vierzig Jahren neu hergestellt.

00:57:15: Das

00:57:15: ist Made In Israel,

00:57:17: das sind dann

00:57:17: alle gestohlen.

00:57:18: Es sieht ja alles hinten und vorne

00:57:19: weltweit

00:57:19: aus.

00:57:20: Der Kurs wird

00:57:20: jetzt aus Israel gestellt.

00:57:23: Gibt es auch Dattelnkuchen?

00:57:24: gibt

00:57:24: es mittlerweile

00:57:25: alte bäbische Gerichte, von denen man weiß dass sie zurzeit ein Bibelsystem dattelt Kekse, datteln kuchen, datter Honig, der dort vornenweise verkauft weil es natürlich diese Gefühle So möchte ich sagen, wie Sie erinnern Leute, die sind im Land der Juden.

00:57:39: Geht bitte nach

00:57:40: Jerusalem

00:57:41: und arbeitet dort.

00:57:42: das ist das Land in den Milch- und Monikfläßen Und nicht weil es hier um etwas Kräftiges sind.

00:57:50: bei einem kräftigen Ess,

00:57:51: bei dem auch Rot benutzt

00:57:52: wird ein längerer

00:57:53: Segen gesprochen.

00:57:54: Das heißt ich bin davon überzeugt, er nahm einen Brot und er nahmen einen Fisch Und dazu passt nicht Milch.

00:57:59: Milch ist ein Getränk, das Land charakterisiert

00:58:02: dem die Ziegenmilch übrigens überwiegend Ziegenbetrafung.

00:58:05: Das passt hier nicht.

00:58:06: darum liegt da nur ein Element weil für eine große Mahlzeit bei der vielleicht auch noch Fleisch

00:58:10: gegessen wurde natürlich Milch verboten

00:58:12: ist.

00:58:13: Ich kann mir vorstellen dass man so einem Essen bei dem nur der Fisch genannt wird und der Honig genannt hat sozusagen

00:58:17: zur Hauptmahlzeit.

00:58:18: das Fleisch kommt und heißt natürlich durch unten durch drücke verbunden.

00:58:23: Du wirst es die Milch du wirst das Lämmchen nicht nämlich seiner Mutter kommen.

00:58:26: streng verbunden Und wie gesagt, wie du richtig sagst.

00:58:29: Fisch gebraten, verwandelt in Gott verwandt brennend.

00:58:34: Frage an dich was bedeutet Fischen

00:58:36: noch?

00:58:36: Ich möchte es unseren Hörern

00:58:37: zumuten.

00:58:38: Am Ende

00:58:39: des Johannes-Emergienungsdenkern die hundertundfünfzehnte Fische

00:58:41: können wir aus Wasser ziehen.

00:58:43: Ja er spricht ja davon Menschenfischern.

00:58:48: und die Menge der Fischen natürlich eben auch die Menge.

00:59:02: Eine Aufzählung der einzelnen Summande des seprischen Wortes

00:59:09: Troffelmann.

00:59:09: Das Wort

00:59:09: Troff nimmt,

00:59:10: hat es eine bestimmte

00:59:11: Summe.

00:59:12: Und die ein aneinander gereiht, die einzelnen Somandien der Mathematik eins plus zwei plus drei plus vier.

00:59:16: Das ist die einzelne Glieder

00:59:18: der Gesamtsumme von Toph von siebzehn.

00:59:20: Eins plus zwei und zwei plus vier plus fünf zu sechs und weiter.

00:59:22: Plus siebzen da gibt

00:59:23: es eins und drei.

00:59:24: Das habe ich bei Friedrich Weinheit

00:59:25: wieder.

00:59:26: Friedrich Weinheit, den meine Frau nicht sehr liebt, kennst

00:59:28: du?

00:59:29: Aber er

00:59:30: arbeitet ja sehr stark mit

00:59:32: der Symbole.

00:59:33: Er sagt die hundertenundfünfzig

00:59:34: neben den Nationen genannt, das

00:59:36: ist eine Summierung.

00:59:37: Da sind wir in der reinen Mathematika.

00:59:38: Der Glieder des Wortes Toph!

00:59:40: Schade ist das hebrische Wort für gut.

00:59:42: Das besteht aus dem

00:59:42: Buchstaben neun, sechs, zwei gibt es zwölf.

00:59:45: Wenn du die Sumanten aufhattest von eins bis siebzehn wird's einst.

00:59:48: fünftrei hat er ausgerechnet wenn Sie zuhause nachbekommen

00:59:51: um ihnen Lust den höheren und dir auch Lust auf Numerologie

00:59:54: zu machen.

00:59:55: Und deshalb

00:59:55: bin ich bei Wanderer fasziniert.

00:59:56: Er meint nicht nur die Nation, sondern will ihn zeigen durch die unter drehen Fünfzehn Fische, die ihr gefangen habt.

01:00:01: Habt ihr das gute Gottes aus dem Meer, aus dem Leben?

01:00:06: Aus dem strömenden

01:00:07: Leben gefangen.

01:00:08: Und dieses gute Gottes trag

01:00:09: ihr in heute,

01:00:10: wenn sie

01:00:10: die Welt hinaustreiben.

01:00:12: Das sind auch Fische am Ende.

01:00:14: Noch eine Bedeutung zur Fischung und zu zeigen, wie spannend es ist mit

01:00:17: jüdischen Augen zu brennen.

01:00:20: Mit

01:00:20: jüdischer

01:00:20: Augen zu

01:00:21: bremen?

01:00:21: Das Wort Fisch heißt die Mibriksche DAK-D-A-G.

01:00:25: Und DAK, Dora Anton Gustav,

01:00:27: DORA Anton Gustaf!

01:00:29: Und das Wort DAK hat zusammen die Summe sieben.

01:00:31: Dass Sie den Mibrischen sind, da sind nur zwei Punkte gestanden.

01:00:33: Und sieben bedeutet natürlich die Vollkommenheit Die Verkommen der Fischverkörper, die Bühne und die Verkommen in Schöpfung.

01:00:38: Warum?

01:00:39: Weil er so friedlich im Bereich dahin plätschert... ...und sich sehr genügsam ist, selbstgenügsam muss.

01:00:44: Der muss nicht viel nur einkaufen!

01:00:46: Er muss keine Tiere töten!

01:00:49: Ein Habitant hat sich braun

01:00:50: gegeben wie die Säugetüre,

01:00:51: der ist im Wasser.

01:00:51: Und wenn ein Wasser nicht mehr nehmt, dann stirbt

01:00:53: er im Wasser!

01:00:53: Der ist so selbstgenüglicher unerschweigt.

01:00:55: Das heißt, die Sieben des Fisches bedeutet eine völlige Hingabe, eine Totalität.

01:01:00: Und sieben sind immer die Totalität am Gott.

01:01:03: Die sieben Gelände bedeutet Gerrit immer die Totalität, demütige Hingabe an Gott.

01:01:07: Der Fisch redet nicht, er schweigt

01:01:08: und trotzdem dient der Gottes.

01:01:10: Der fisch spricht nicht, ermurrt nicht, macht keine Töne.

01:01:13: eine Ziege macht Töde einen weiß ich, ein Möffel schreit,

01:01:16: der Fischen behörst werden und trotzdem ist er ein Dienerkottes.

01:01:19: Er ist im Wasser in seinem Elementwasser steht ja für

01:01:21: das Leben bis hin zu achtzig Prozent Wasser

01:01:24: Und er holt diesen Fisch heraus damit.

01:01:26: er erlebte da nicht mehr.

01:01:28: Der Fisch ist ja natürlich gebraten, aber du hast diese Fischkraft

01:01:30: hier wie die Fischsymbolik.

01:01:31: Also in dir, den

01:01:32: ich entdeh

01:01:33: mit deiner Kontexturär so tief...

01:01:36: So tief ist für dich das Risiko, dass man zwischen der Zeilen und auch in

01:01:39: den Zeilen raus erweitert.

01:01:40: Darum sagt er ein bisschen mein Fisch

01:01:42: und sie Aßen ist und natürlich hat er den Sägen besprochen.

01:01:44: Das wird ja angedeutet denn jetzt will er nichts essen ohne gesägen.

01:01:50: Und dann sagt er ihnen, das sind meine Worte, die ich spreche, wir sehen gleich am Ende, wie ich solche Sachen empfehlen werde.

01:01:54: Und wieder eine Frage, gerne schon wieder an die lydische Frage Als ich für euch war, dass alles erfüllt werden muss was im Gesetz in den Propheten steht.

01:02:00: Nämlich erwählen indirekt damit sagen, habt ihr das jetzt verstanden?

01:02:03: Was in mir bringt

01:02:04: das?

01:02:04: sehr schön?

01:02:05: Das Gesetz ist übrigens die Tora!

01:02:06: Was in der Tora,

01:02:08: in den Propheten

01:02:08: und in Psanischen

01:02:09: sind?

01:02:09: drei

01:02:09: wenn du es aufschreibst wieder drei.

01:02:11: Übrigens

01:02:11: die drei Kategorien des YouTube

01:02:13: So dass wir wieder eine Dreiheit haben

01:02:15: können.

01:02:15: Wir haben die Dreihärte.

01:02:16: drei Männer

01:02:17: achten drauf.

01:02:18: Ich habe noch nie gemacht wie beide Die dreihärter Beine.

01:02:26: Wir haben die drei Leit der einteilenden Bibel.

01:02:29: Die sind tatsächlich eingeteilt, das weiß jeder, der röhrlich kennt und die Tora kennt nämlich in Torah, ne?

01:02:33: Wie im Kettung in Tora.

01:02:35: Ne wie im Ketum in Towa

01:02:36: ist das nicht

01:02:36: das Gesetz, das geht Lehre

01:02:38: an die Propheten oder Drittler sind die Psalmen um die Weisheitsdiktatur.

01:02:41: Und es sagt ihnen so deutlich gerne den Vierundvierzig musste dass nicht alles passieren Alles erfüllt wird als umgesetzt werden was in der Tora steht.

01:02:49: und dann steht noch einmal da öffnet er ihnen das Verständnis zu beschriften Verstehst du, in forty-fünf steht's noch einmal Gerlint.

01:02:56: Noch mal damit es überdeutig wird.

01:02:58: er öffnet, was in der Schrift steht.

01:03:00: Das heißt die schrifft jetzt natürlich die Tore nicht immer gehen.

01:03:02: Die Tore!

01:03:03: Das heißt das ist nochmal eine Schicht Judenum.

01:03:05: Es trifft jetzt nochmal aus deinem Suppendoc.

01:03:07: Trifft nochmal die Ususung

01:03:08: raus.

01:03:09: Dein Suppendock trief.

01:03:10: Merkst du das alles?

01:03:11: Daraus trieb ich,

01:03:12: dass wie ein Lukas.

01:03:13: Kann die Rede von Langgottes.

01:03:15: Aber null.

01:03:17: Sondern er sprach zu ihnen.

01:03:18: so steht geschrieben, dass der Messias leiden und dem dritten Tag

01:03:20: aufrechnen

01:03:20: muss.

01:03:21: Das

01:03:22: bin

01:03:22: ich.

01:03:22: Der Christus, der Mrs.

01:03:24: achten Sie darauf?

01:03:25: Dass er nicht sagt ich leiden muss, werdet ihr das auch?

01:03:27: Das haben wir oft schon besprochen.

01:03:28: Er

01:03:29: sagt nicht so steht geschrieben dass ich leide und am Mittag aufstehe es.

01:03:33: Kannst du kurz erklären warum hier nichts steht?

01:03:35: Hier könnte doch sagen ich ist doch ein Wachsamer,

01:03:36: da kann noch nichts sagen.

01:03:37: Warum sagt denn der Meschiach?

01:03:40: Warum sagt man nicht ich wenn

01:03:41: er Eschum ist?

01:03:42: Ja weil meschiach ist ja doch ein Begriff der eben vielfältig ist.

01:03:47: Es gibt eben viele gesagten und viele Propheten.

01:03:51: Genau, weil er sich nicht absolutieren will.

01:03:54: Er will nicht sagen ich

01:03:55: bin der Grunzer und ich

01:03:55: bin da wie es denn der?

01:03:56: Und ich bin das Brillante sagt Professor David Flusser in Jerusalem profiliert sich an.

01:03:59: Sondern er sagte der Messias, wie du richtig gesagt hast verteilt dich ja auf viele Gesalte.

01:04:04: Es gab immer Gesalten.

01:04:05: oder weiß er ist nicht der letzte Gesalter.

01:04:07: Er ist ein Teil dieser Theophanie, dieser Gotteserscheinung der Messiöse

01:04:12: in der Schere.

01:04:13: Was macht ihn so demütig noch her?

01:04:15: Das macht ihn wirklich jüdisch!

01:04:17: Er sagt nicht, ich bin der Pankreator was

01:04:19: später in Christum und aus ihm gemacht wird.

01:04:20: Da alles erscheint.

01:04:21: Der Sohn Gottes, der Nebengott sitzt und erst mal nur noch erst will.

01:04:24: Das sagt er hier überhaupt nicht!

01:04:26: Den lokanischen Jesus ist die Inkarnation des

01:04:30: Demütigen Jesus.

01:04:31: Ich wiederhole gerne ihn

01:04:33: denn.

01:04:33: Der lokanische Jehoeschur isst die Inkarnazion

01:04:37: des demütigen Dimas Gottes.

01:04:39: Ich denke so habe ich es meisterhaft

01:04:40: für dich ausgedrückt in

01:04:41: unsere Funktionen.

01:04:43: Echtinkarnation sind die Verkörperung Nicht des Sohnes Gottes in späteren

01:04:46: fastologischen Sinn.

01:04:47: Was Lukas viel darauf nicht interessiert, weil er karakteristologisch

01:04:50: ist

01:04:51: sondern, sondern... Er verkörpert eine Demut und spricht daher der Messier von dem er nur einen Anteil hat Denn der gesagte Gottes erstreckt sich über viele große

01:05:03: Gestalten

01:05:03: im

01:05:03: Judentum auftreten werden.

01:05:05: Und dann natürlich die Geschichte mit den drei Tagen, die verborgen haben.

01:05:07: Jetzt sind wir wieder bei der Drei-Emmenz.

01:05:09: Noch mal eine Trinität

01:05:10: aus Drüben, eine Freiheit.

01:05:11: Das ist auch gespannt.

01:05:12: das ist für unser Thema heute.

01:05:13: Drei

01:05:14: Männer die Dreiteil im Dottomer und der dritte Tag, merkst du?

01:05:18: Dreimal drei.

01:05:19: Eine dreifache Dreid.

01:05:20: Du das trotz

01:05:22: von jüdischem Wissen wenn du wirklich

01:05:24: potent bist Wenn du eine potente Denkerin bist, exzeltierst durch diesen

01:05:29: Text Nicht nur schöne Sprüche drumherum Schmerzen.

01:05:32: Drei... Das will der Lukas den ich lieber

01:05:34: vorgeben.

01:05:35: Noch einmal damit es für sie klar wird.

01:05:38: Dreime Männer raufen sich zusammen zur jüdischen Identität ihres Meisters, erkennen die Berufung ihres meistes und wissen dass sie berufen sind mit Gott gemeinsam zu wirken.

01:05:50: Anschließend die drei Teilungen darüber, wie Jesus durch mich und ich finde das

01:05:53: großartig

01:05:54: von Lukas, dass er das wahrnimmt,

01:05:55: diese Feinheit.

01:05:56: Er könnte doch sagen, die Schrift steht ja auch da, die schrift.

01:05:59: Und dann sagt er noch einmal Die

01:06:00: Tore,

01:06:01: die Propheten und die Sandas liebe ich an.

01:06:04: diesen Lukas

01:06:05: Ich schätze ihn sehr

01:06:06: Spielt keine Rolle auch, wenn ihr in Indie Jesus seht oder nicht?

01:06:09: Das ist Sekunde.

01:06:09: Aber erliebte Präzisiongelände die ich dir seit zwanzig Jahren beibringen

01:06:13: habe

01:06:14: mit Präcision und Symbol.

01:06:15: Und dann der dritte Tag natürlich weil er auch ein jüdischer

01:06:17: Tag ist nämlich die drei

01:06:18: bringt sich ja wirklich vom Schot

01:06:20: in den Leben.

01:06:21: einen dritten Tag aufzuarbeiten kann

01:06:22: jüdisch

01:06:22: sein.

01:06:23: es geht nicht um siehst du noch nicht?

01:06:24: am neunzehnten

01:06:25: Tag kehrlich

01:06:27: weiter und das in seinem Namen.

01:06:28: Buse zur Vergebung.

01:06:29: da sind uns so weiter Alle in Völkern, das ist auch wichtig.

01:06:32: Das ist nicht gemeint, dass sie nun in alle Völker gehen müssen.

01:06:34: Sondern es ist auch etwas, was ihnen im Zeichen immer wieder vorkommt.

01:06:36: Ich denke, ich lege ein Zitapel an die Zeige forty-seizeh sechs notieren Sie und den Zeigen

01:06:40: neun in forty sechs.

01:06:41: Nämlich einen Nicht für

01:06:42: die Völker zu sein.

01:06:42: Es ist

01:06:43: nicht typisch Jesus der allen zu Christen macht!

01:06:45: Das möchte ich unbedingt noch zum Schluss korrigieren werden.

01:06:48: Jesus sagt nicht, er geht hinaus und macht sie alle zu Christend sondern Jesus sagt ihr oder sagt es ja deutlich im Passivum?

01:06:55: Dass sich in seinem Namen Buse zur Vergebung des Yen gepredigt werden soll Im Aprilischen Stichgeber gepredigt werden wird, weil es kein Säul gibt.

01:07:02: Kein Modalver und so einfache

01:07:03: Gelände.

01:07:04: Das ist ursprünglich

01:07:04: das Trifftrieg immer noch dazu zu kommen.

01:07:06: Weil die Propheten z.B.

01:07:08: Euseiher forty-sechserst du notiert und Euseia neunvierziesächs sagt.

01:07:11: Es ist nicht ausreichend

01:07:12: wenn Du Euseier der Lieblingsprophete

01:07:14: in einer Stunde dann wieder zu den Juden gehst.

01:07:16: Du musst auch zu den Gehirn

01:07:17: gehen.

01:07:18: D.h.,

01:07:18: dass das nicht für's Mission, sondern das ist eine Mission zum einen Gott.

01:07:21: Siebeautgelände!

01:07:22: Die Euseie geht nicht zu den Völkern, zu denen er beruft mich.

01:07:25: Zudem die Donien z.b.. um ihn zu sagen, esfoscha

01:07:28: und halt den Shabbat.

01:07:29: Und er sagt ihm

01:07:30: akzeptiert einen Gott Israel der

01:07:32: ist euer Gott das ist der Schöpfer von dem jungen Erde.

01:07:35: Das meint

01:07:35: Erwin.

01:07:35: in Sachen Vergebung des Sünden

01:07:37: muss gepredigt werden und die Wuse

01:07:39: bedeutet nämlich Rückkehr

01:07:41: zu Gott.

01:07:41: das haben wir mich die Völker

01:07:42: nötig?

01:07:42: Das ist damit gemeint!

01:07:43: Die Völker bilden doch noch die Totendürzen an und darum sagt er in meinem Namen wird gepredet werden nicht dass dir gehen müsst.

01:07:50: Er sagt so wie die Prophetin sich auch sagt

01:07:52: und die

01:07:52: Psalmist da bin ich gesagt Wie groß bist du verheiratet unter allen Völkern?

01:07:57: Das sagt David auch, der nicht zu den Völklern ging.

01:07:59: Der war immer nur König in Jerusalem.

01:08:01: Aber er weiß dass seine Nachfahren unbedingt ihrerseits den Namen Gottes nicht im kleinen Israel belassen müssen sondern hinausgehen müssen aber nicht er selbst, sondern nachfahren.

01:08:12: und das macht Jesus natürlich jüdisch weil er weiß Gott muss auch in der Völkerwärtsstichwort Jonah ihn nie weg verkündigen.

01:08:20: Damit ist doch eigentlich jetzt der Kreis geschlossen zum Beginn der Lehre Jesu.

01:08:25: Jesus beginnt

01:08:26: ja auch

01:08:28: mit dem Aufruf tut Buse, geht um ne?

01:08:30: Natürlich, brillant wieder und darum will ich sagen das ist das letzte Kapitel, mit dem endet es das erste Kapitel bei Markus, weil Lukas anfängt mit einer Geschichte in

01:08:39: Jerusalem.

01:08:39: Am Anfang haben wir eine Geschichte bei Jerusalem, die Geburt Jesu in Jerusalem,

01:08:44: In Zacharias,

01:08:48: nach Sahamia und Hannah.

01:08:50: Es beginnt ihr in Jerusalem und es endet in Jerusalem.

01:08:52: Wollte ich das bitte noch sagen?

01:08:54: Das ist die Meisternis sozusagen

01:08:55: in keinem Christen, wenn wir nicht Christ werden.

01:08:58: Und dennoch liebe ich diesen Mann der für Sie als Christian

01:09:00: und für alle Christen ja wichtig ist nämlich Lukas.

01:09:03: Er is im Innersten ein jüdischer

01:09:05: Denker!

01:09:06: Ein berückter, perfekter jüdische Kind!

01:09:09: Er fängt mit Jerusalem an!

01:09:11: Lesen sie das bitte zu Hause!

01:09:12: Lukas ein, zwei, drei.

01:09:13: Es fängt

01:09:14: total in Jerusalem an.

01:09:15: Jerusalem allein!

01:09:16: Wo ich geboren werden durfte und endet in Jerusalem.

01:09:19: Es endete.

01:09:20: Und darum schließt er diesen Kreis mit seiner Aufgabe... Das steht dir da, geht in Jerusalem, schauen wir mal was hier steht.

01:09:25: Fangt an in Jerusalem so klasse steht deutlich dann?

01:09:28: Er sagt den Fakt an Jerusalem gehen nicht nach Menschblattbach und beviert dort die Heiden sondern in Achtundvierzig steht fangt An in Jerusalem Zeugen davon zu sein Gelände.

01:09:35: das ist eine jüdische Aufgabe.

01:09:37: Er sagt seinen beschnittenen

01:09:38: Jungs

01:09:39: geht nach Jerusalem.

01:09:41: Nicht

01:09:41: nach Menschen, sondern nicht nach

01:09:42: O.

01:09:43: Fängt dort an zu verkünden dass er auch verweckt ist und das es zu einer Buse kommen muss natürlich auch sowohl in seinen Kreisen die ihn mehr sehen als noch ein Rabbi aber auch in den Kreisen

01:09:53: anderer die ebenfalls was ich ja immer prädigt bin nicht den Gott sehbar und anwägen

01:09:58: und dementsprechend hinter seinem Gottes nicht ankommt dass er nach seiner Liktion weitergehen wird.

01:10:02: Und dann steht weiter.

01:10:03: und siehe ich sende auf euch die Verheißung meines Vaters denn Ruhach Hier aber bleibt in Jerusalem, bis sie angetan werden.

01:10:09: Die Leute, die deutlich erkannt sind ausgelindet, du musst in Jerusalem bleiben.

01:10:13: Bitte bleibst in Jerusalem.

01:10:15: Auf nach Menschenladbach

01:10:16: zu gehen!

01:10:17: Du musst in Jerusalem bleiben und das ist auch für mich ein Appell.

01:10:20: Darum komme ich ja zurück nach Israel weil alle Propheten sagen, denn von Zion geht die Lehre aus.

01:10:25: Und das Wort Gott ist aus Jerusalem

01:10:27: nicht

01:10:27: aus Menschenladdbach.

01:10:29: Jesaja zwei vier.

01:10:30: Und dann anschließend wir sind am Ende... Er führte sich hinaus in den Nähe von Betalen.

01:10:35: Entweder Ort der Gnade, ich

01:10:39: kenne ihn nicht mehr.

01:10:40: War wahrscheinlich eine Wallfahrtsstätte oder bet an ihr aus der Armen den Speisen für die Arme

01:10:47: in einer erdobtachlosen Unterkunft.

01:10:48: Das gibt's wieder zwei Möglichkeiten wie bei Emmaus und sagt ihn da und rupt seine Hände auf das Wiederumgültig.

01:10:53: Wieder arbeitet er mit den Messen?

01:10:54: Die Juden

01:10:55: können es sich lassen!

01:10:56: Ständig haben sie die Hände in dem Spiel.

01:10:58: Die Hände beim Segeln, beim Bruteln, jetzt sägen wir sie noch einmal.

01:11:01: Juden quenden es dich lassen ihre Hände zu benutzen.

01:11:05: Jetzt fängt sie da an, das ist auch ein Theater.

01:11:06: Drei Mal wieder!

01:11:07: Wir haben hier dreimal einmal gesegnet den Emmaus, Brot gebrochen und geseignet.

01:11:11: dann hat der Gesegneten ihn ja Uselman ins Uso schon wieder bei den Händen benutzt.

01:11:14: Ist doch furchtbar diese Juden mit ihren Händens ständig mit seinen Händern darum fummeln.

01:11:19: Das ist jüdisch Und es begab sich nachdem er uns weiter... Genau und in einundfünftig.

01:11:23: und er begab es, es begabs sich nach dem er sie segnete Jüdisch.

01:11:26: natürlich nicht Christi, es gab ja gar kein Christi.

01:11:28: Schiede er von ihnen und wurde er aufgehoben zu ihm?

01:11:30: Und dass er natürlich einen besten Himmelfahrt gelängelt

01:11:34: Lija.

01:11:35: Lija, zweiter Könige II.

01:11:36: Wenn Sie das aufschauen.

01:11:37: Zweiter König II ist eine

01:11:38: hundertprozentige

01:11:39: Konstruktion.

01:11:40: Zwei

01:11:42: in Elfe dargeschrieben, dass Elisha und Elija bei Samen waren.

01:11:44: Und da wurde ein Haar genau wie hier!

01:11:46: In der Liebe getragen

01:11:47: auf dem jemischen Haus mit den Feuer und verschwommen.

01:11:49: Das ist natürlich ja die Rekonstruktion wieder Ur-Jüdisch

01:11:53: von Zweiterkönigen II und mit dem Satz Elf.

01:11:55: Was ist es?

01:11:55: Trief deine

01:11:56: Suppendelle?

01:11:57: Eine Suppendorf-Trief?

01:11:58: Es geht nicht anders.

01:11:59: Du kannst es nicht leugnen wenn du wirklich sauber am Text

01:12:02: warst.

01:12:02: und sagt Meister, scharf!

01:12:05: Und überzeugend jüdisch konstruiert.

01:12:09: Und anschließend hat der Zeichen für ihn sich auch wieder glanzert... ...und sie fielen vor Gott nieder, denn sie erkennen ja dass er von Gott spricht, haben wir korrigiert schon,... ...und kehrten nach Jerusalem.

01:12:16: Sie kehrt nach Jerusalem nicht auf.

01:12:17: Menschenglatbach gelingen, das ist nichts zu verloren in die Menschenglattbach.

01:12:20: Steigen da musst du nach Jerusalem, pack alles ein, komm zu mir nach Jerusalem!

01:12:24: Und mit großer Freude merkst du Himmel hochjauft?

01:12:27: Sie waren so dode betrübelt, jetzt sind Sie.

01:12:28: Himmel hochjaufen gelingen!

01:12:30: Warum bei ihr Herz entzündet wurde durch den Juden,

01:12:34: Jesus.

01:12:35: Nur das mit Freude nach dieser tiefen Bedrückung macht

01:12:40: sie so aus.

01:12:40: und Jerusalem erleben Sie die Freude nicht.

01:12:42: in Pakistan Die Fortsetzung

01:12:45: und sie waren alle Zeit im Tempel, damit steht ja noch.

01:12:48: Und Juden wie die Enttempel gehen wissen

01:12:49: das man sich nicht, ich habe schon gesagt, nicht vor allem Menschen in der Böftung nur vor Gott.

01:12:53: und Sie priesen und lachen Gott für dich, dass ist so ein Meister.

01:12:55: Es steht

01:12:56: nicht an Lukas Erdem mit Leichtigkeit

01:12:57: sagen können!

01:12:58: Und sie wurden Wiener Jesu und sie küsten hinter den Hintern und die Füße und die Augen, es steht nicht da gelände.

01:13:03: Sondern sie wissen genau, dass er ihnen sagt, sie waren allzeit im Tempeln und ihr ruft doch restlichen Tempen,

01:13:08: d.h.,

01:13:08: nicht in den Vornor nehmen können oder ins Rotlicht vierteln, das ist Aufgabe, sondern wenn er Ihnen

01:13:13: sagt geht nach Jerusalem Das heißt, dass im Klage es geht in der Tempel und werft euch von ihnen.

01:13:18: Und sie verstehen das sofort!

01:13:20: Und da sage ich dir ja, es ist jüdisch, nur ein Jude wird in den Tempel eingerassen.

01:13:23: Wenn sich der Ruch von dem Herum spricht, du erbrichtet Menschen an.

01:13:27: Da küsst

01:13:27: die Füße.

01:13:28: Was meinst du?

01:13:28: Wie schnell

01:13:29: du rausfliegst.

01:13:29: So schnell warst du gar nicht drin.

01:13:30: wieder rausfliegt Gerlinge.

01:13:32: Du fliegst raus zurück nach Menschenladbach mit dir durch Heiden wenn du erwischt bist

01:13:37: als ein Mensch vor dem sich herum spricht erbetet

01:13:39: einen Menschen

01:13:39: an, das ist undenkbar.

01:13:42: Und das ist so fantastisch, es endet mit dem Tempel und am Anfang fängt es ja mit dem Temple an.

01:13:47: Denkt an Zacharias, den kann an Hannah die alte Frau.

01:13:50: und denkt an Anna Die Mutter des Johannes.

01:13:53: spielt sich ein Tempel ab.

01:13:54: Sie waren ja in einem Tempel, die Hannah war eine Frau, die liebt darin im Tempel.

01:13:58: Im Tempel fing es doch an bei Lukas.

01:14:00: Darum schließt sich dieses Paket dieser Blumenstrauß Mit den Blumen, die am Anfang waren, die er am Ende wieder in den Strauß

01:14:06: eingewogen hat.

01:14:07: Eine jüdische Geschichte, die zeigt Wir sehen die Botschaft, die so weitergehen

01:14:11: muss über Schuhe

01:14:12: durch das Brennende

01:14:14: Herz.

01:14:15: Und das Brenne der Herzen entsteht nur über die Tora Isaias.

01:14:18: Noch mal Isaian II.

01:14:20: Chimizzion de Cetora und Wachadunahemirischelein.

01:14:23: darin steht Jesus.

01:14:24: Da

01:14:24: steckt er tief hin!

01:14:26: Die von Zion geht die Lehre

01:14:28: aus.

01:14:29: Das Wort Gottes aus

01:14:31: Jerusalem.

01:14:33: Gellin, möchtest du noch etwas anhängen?

01:14:35: oder sind wir durch?

01:14:35: Ja.

01:14:36: Also etwas was mir aufgefallen ist und was ich sehr schön finde das ist der Vers zwanzig als also in neunzehn sagt ja ihnen was seid ihr so traurig?

01:14:50: und

01:14:51: sie sprachen Also die beiden Jünger sprechen das mit Jesus von Nazareth, deren Prophet, etc.

01:14:58: und in Verszwanzigwien unsere obersten Priester- und führenden Männer ausgeliefert haben.

01:15:03: Und das finde ich sehr schön.

01:15:05: von der Klarheit, wer sie ausgeliesfert hat... Ausgezeichnet

01:15:09: wie hohe Priester, die Zaguzia

01:15:12: oder was da ist

01:15:12: für die Repräsentanten?

01:15:13: Weiß ich nicht, die Vertreter, da wurde

01:15:15: Priester noch die übeste Garde

01:15:17: natürlich.

01:15:18: Es gab auch im Wohnen und hat natürlich auch einige

01:15:19: Parisierliten

01:15:21: Bestens eingestellt worden.

01:15:22: Oh, das ist natürlich auch damit gemeint und du hast eigentlich die Juden nicht die Judentürkenden sondern wie du richtig sagst.

01:15:29: Und ich finde auch das Schöne

01:15:30: mit unserer, sie gehören zu

01:15:31: uns ganz wichtig.

01:15:33: Das heißt

01:15:34: es

01:15:34: muss doch aushausehen.

01:15:35: Es ist eine energiebische Situation.

01:15:36: Das wollen Sie ja sagen.

01:15:37: Es geht nicht darum wir sind die besseren Juden.

01:15:40: dahinter sind die rechtlichen Juden diese älternd schutzigen Juden.

01:15:43: Wie

01:15:43: gern die christliche Kirche sich nachher disqualifiziert.

01:15:47: Die primitiven schmutzigen Juden haben jedes umgebracht.

01:15:50: Das sind unsere Leiden, sagst du noch.

01:15:52: Unsere Leiden... Hast Du richtiger Christ gearbeitet?

01:15:56: Er sagt Ihnen unseres Verstandes getan.

01:15:58: D.h.,

01:15:58: es ist eine inner- jüdische Tragödie und dennoch ist das etwas was Sie als heilsrelevant heraussehen

01:16:05: werden wie er jetzt auf jeden Fall der Sachgebichte

01:16:07: wäre.

01:16:08: Und das zeigt nochmal.

01:16:09: Darum danke ich dir, dass es ein innerhygisches

01:16:11: Thema

01:16:12: ist, der Sie bearbeitet hat.

01:16:12: Da geht's doch gar nicht darum, ihr die Christen David Juden interessiert Lukas nicht

01:16:16: und

01:16:16: sie sagen barm Textarbeit,

01:16:18: nicht fantasieren!

01:16:19: Das ist ein innerhydisches

01:16:20: Thema,

01:16:21: das alle beschäftigt, nämlich...

01:16:23: Es ist richtig, dass die Wohlbriefe dieser Sozialinit mochten aber das heißt nicht, dass das Volk nicht mochte, sondern sich in das Volken noch herrnimmt.

01:16:29: Ja, das war auch hindurch am Leben immer zyniert.

01:16:32: Und sie sind doch selbst Juden, Gerlin?

01:16:35: Gerlin, sie sind auch selbst

01:16:36: JudEN?!

01:16:37: und hänge doch an sein Leben.

01:16:38: Das heißt, man kann auch gar nicht sagen die Juden mögen nichts.

01:16:40: Sonst wären sie doch als Lügner dargestellt.

01:16:43: Sie waren doch Jüdigen noch.

01:16:45: Und darum ist diese Präzision

01:16:46: unsere Obersten.

01:16:48: Sie erkennen das es in der jüdischen eine Spannung gab so wie es immer zur Zeit der Bibel und zurzeit der Propheten in einer jüdische Spannungen gehabt

01:16:55: hat.

01:16:58: Ja ich fand das jetzt eben besonders schön weil eben ja eben auch ausgeliefert, dass also wahrscheinlich die Römer im Grunde gar keinen Interesse an ihm gehabt hätten.

01:17:08: Natürlich!

01:17:09: Das

01:17:10: ist das alte Thema, das wir schon mal besprochen haben.

01:17:12: der Tod Jesu

01:17:12: ist ein,

01:17:13: wenn du bist ein fingierter Tod,

01:17:15: er würde als König

01:17:15: der Gluten dargestellt.

01:17:16: und weil das

01:17:17: eine Möglichkeit

01:17:18: war sich

01:17:19: zu entgegen.

01:17:19: und dieser Duzieher Merknemann muss weg, er ist zugefällig.

01:17:22: Heute wird das für seine Rebellion aufführen da kommt sein Beruf an Und das finde ich schön,

01:17:27: wie Lukas der Präzise ein sehr präziser Wettjagd oder Postgeschicht

01:17:30: als Arzt.

01:17:31: Er muss sehr prätziser arbeiten am

01:17:33: Leib des Patienten.

01:17:34: Als präzeser Mann dargestellt wird er differenziert.

01:17:37: wer hat wirklich

01:17:38: ein Problem mit Jesus und wer nicht?

01:17:39: Die beiden Männer haben kein

01:17:40: Problem mit

01:17:41: jesus und sind auch

01:17:43: jubel

01:17:44: durch

01:17:45: Juhu.

01:17:45: Ja Juweil ich danke dir ganz herzlich für diese Interpretation.

01:17:49: Ich find sie sehr sehr schön in dieser Bedeutung, dass also das Verständnis geweckt wird.

01:17:58: Eigentlich auch dieses Verständnis ja er ist da.

01:18:01: Also was man heute zum Teil eben auch bei den Nachtoderlebnissen erfährt, dass der verstorbene körperlich nicht mehr da ist aber eben der Geist des Menschen Auch das verstorbenen Mediziner begleitet.

01:18:20: Ja,

01:18:28: genau.

01:18:30: Der Geist kann nichts sterben.

01:18:32: Wer Definition

01:18:33: im der Geist Gottes

01:18:34: kennt keine Sterbe.

01:18:36: Und insofern ist es eigentlich auch für jeden Leser ein ganz tröstlicher Text selbst wenn einer jetzt nicht weitergläubig.

01:18:46: Ein tröstlicher Text, das eben der Geist weiterlebt.

01:18:51: Ausgezeichnet, genau.

01:18:53: Ja, ganz ganz herzlich

01:18:55: Dank!

01:18:55: Danke Gerlind wieder meine Nummer.

01:18:57: Ich freue mich wenn Sie sich bei mir melden auch in Israel und Jerusalem, im Jerusalem habe ich besonders gefeuert, zero zero vier neun eins sieben sechs neun sechsechs sieben sieben neun elf steht im Internet alles drin.

01:19:08: Ich will es nochmal sagen weil ich neu die Anrufe bekam und ich freue mich über WhatsApp-Anrufe dass mein WhatsApp-Nummer international für Deutschland

01:19:16: in

01:19:16: Israel aktiv weltweit ein sieben sechs neun sechs sechs sieben sieben neun elf.

01:19:22: melden Sie sich bei mir.

01:19:23: Ich liebe Kontaktierungen sowohl in Jerusalem als auch in Deutschland, in Haifa den WhatsApp verbindet und das ist der eine Geist, der uns alle trägt wenn ich der Geist Gottes in WhatsApp verbinde und so über alles auch ein Geist Gott ist.

01:19:38: Ja wie das war ein Genuss!

01:19:42: Das Geist ist in

01:19:43: Jerusalem.

01:19:44: Jerusalem

01:19:45: sendet dir Deinem Geist

01:19:46: aus, denn das Wort Gottes geht aus Zion und Leerausiodem,

01:19:49: die mit Sion

01:19:50: etc.,

01:19:51: das wünsche ich dir.

01:19:51: Und zwar hat man wahrscheinlich gewünscht, dass du im Menschenglatbach diese Lehre dieses Feuer aus Jerusalem in deinem Herzen

01:19:58: spürst damit dein Herz noch ganz lange brennen darf.

01:20:02: Ich danke Dir ganz herzlich!