Ich liebe deine hebräische Tora sie ist mehr als "jüdisches Gesetz" !!

00:00:02: Liebe Freude und Freundinnen, wir sind wieder in Fahrt gekommen.

00:00:06: Gerlind Segel von mir Gerlinde genannt eine große Dame Und ich bin wieder da.

00:00:11: heute ist der zwölfte Februar.

00:00:13: Rosenmotor kam rein.

00:00:14: Wir lassen uns aber von Rosenmotor und den Jäckern nicht inspirieren Sondern wir lassen uns durch Psalm Hundertneinzehn inspirieren.

00:00:20: Zweiter Teil, wir haben letzte Woche erheftig gearbeitet.

00:00:23: Ich möchte allen die mir geschrieben waren herzlichstanken!

00:00:26: Ich habe viele Zusprüche bekommen sehr auch aus der Schweiz Und Österreich und Deutschland, und ich möchte heute zweiten Teil mit Ihnen besprechen.

00:00:33: Das ist wirklich ein Abenteuer!

00:00:35: Ein ganz großes Abenteuern.

00:00:37: Wir werden heute die letzten drei Buchstaben anschauen, denn natürlich werden wir nicht alle zweiundzwanzig Buchstaben, sprich unter siebzig Setze, anschauen.

00:00:43: Aber es gibt hier das berühmte lateinische Sprichwort Passbrutto oder einen Teil steht für das ganze letzte Woche bei drei Buchstauben bearbeitet.

00:00:50: Hören sich die erste Sendung bitte an von vor einer Woche am fünften Februar.

00:00:54: Hören Sie sich bitte so, dass Sie die Sendung heute nicht... Die letzte Sendung nicht gehört haben.

00:00:58: Gehen Sie rein, unter den Fünften Februar, jubel und gerlinn segeln zu Psalm-Undertneunzehn.

00:01:02: Und heute ist der zweite Teil, der baut auf dem alten Auf.

00:01:05: Darum ist es sinnvoll angebracht.

00:01:09: wenn sie den ersten Teil von heute werden wir über Nomologie sprechen und die letzten drei Buchstaben Rechshim Taf das sind die letzten beiden Buchstaben.

00:01:16: Das ist aber schon ein Verbets in denen König David wieder sein äußerstes, dass er sie hineinlegt um mit Gott in Beziehung zu trinken.

00:01:22: Ganz kurze Rekapitulation.

00:01:24: Das ist nicht sehr beliebt, aber er ist sehr wichtig weil er die Beziehung Gottes zu einem Juden darstellt.

00:01:32: aus der Tiefe des Herzens und ich habe uns schon mit diversen Leuten gesprochen gestern Und viele Christen sind der irgendeine Vorstellung das kennen sie ja noch.

00:01:41: die jüdischen Menschen sind geprägt von einer gesetzes Obrigkeit des Judentubs und nichts könnte falscher sein.

00:01:50: Psymon der Neuzin ist eine große Liebeserklärung Gottes an das jüdische Volk und des jüdischen Volkes an Gott.

00:01:56: Und Gerrit Segel, ich habe mir letzte Woche herausgearbeitet wie stark der König David, der Psalmist, der Verfasser wirklich von einer tiefen Intrinsischen nennt man er seiner Tiefsitzenden intrinsichen Intensiven aus dem Innersten kommenden sehnsucht nach Gott geprägt ist.

00:02:10: Er schüttelt wirklich sein Herz aus.

00:02:12: auch dieser Begriff sein Herz ausschütten kommt ja aus der Bibel.

00:02:14: es finden wir im ersten Samuel Kapiteln Kapitel II, als Hannah die Mutter des David ihr Herz austürtet.

00:02:22: Sein Herz aus Süden heißt Die Tiefe des Herzens von Gott präsentieren und das macht König David.

00:02:27: Es geht in diesem Seil nicht darum wie er in einer bestimmten Situation mit Gott umgeht sondern ich möchte sagen fast eine große Sequenz eines Lebens in seinen Worten zusammen.

00:02:41: seine Substanz an seines Lebens.

00:02:43: Ich vermute, dass der Psalm geschrieben wurde in Zeiten großer Not.

00:02:47: Er spricht ja die Not an aber geht nicht in konkrete Einsleiter.

00:02:50: Es gibt ja Psalmen, bei denen er kündigt davon sprich ich bin dieser Not und ich bin in jeder Not.

00:02:54: Ich schreihe zu dir, ich bin belastet.

00:02:57: das ist diesmal mich der Fall.

00:02:59: Sagt er, er spricht über seine Beziehung zu Gott und das macht ihn so groß.

00:03:06: Seine Beziehungen zu Gott.

00:03:07: Generalitär ist das Thema dieses Psalms.

00:03:10: Und wir haben letztes Mal angesprochen, es sind hier acht Verse pro Buchstaben.

00:03:13: Zweiundzwanzig Buchstabende Sibriestchen alphabetisch heute Abend wenn wir etwas über die Symbolik der Zwei und zwanzig sprechen.

00:03:19: Acht Verse Pro Buchstabe insgesamt hundertsechsundsiebzig Verse.

00:03:25: Das zeigt die Intention dieses großen Mannes.

00:03:27: er sitzt in einer Not aber kann loslassen abstrahieren die Note die er sich befindet und geht in Beziehung hinein weil er weiß die Beziehungsfestigung mit Gott ist das Thema seines Lebens Und das ist der Garanz seines Lebens.

00:03:39: und heute in unseren folgenden Zeiten Ukraine und China.

00:03:42: Und Israel könnte es nicht bedeutend sein, sich an Gott festzuhalten.

00:03:46: Und zwar nicht aus einer sklavischen Disziplin herauszahlen weil ein Mensch spürt ich brauche den Halt im Gott Ich brauche Denhalt.

00:03:55: Es geht zu meinem innersten so wie ich Essen trinken atmen muss Brauch ich meinen Halt in Gott.

00:03:59: Darum wird mir auch hundert neunzehn getreu dem alten Spruch nie war er so wertvoll wie heute.

00:04:05: Stadachberg-Meisterbrand der Große Alte.

00:04:07: Der alte Likör, Schnaps von der Großen Alte, Schnapfs aus den Siebzigern.

00:04:11: nie war er der Psalm Hundertneinzehnte so wertvoll wie heute kann ich ihn wirklich sagen.

00:04:15: Nie war er so wertful wie heute.

00:04:16: Ich spüre das selbst in meinem Leben, der ich die Psalmen sehr gut kenne, dass hundertneunzehn mehr ans Herz gewachsen ist.

00:04:21: Wirklich durch eine tiefe Liebeserklärung, die aus dem Herzen kommt an Gott, der Adressat dieses Meines Psalms ist.

00:04:28: und Gelinde Segler hat mich auch über einbecken.

00:04:30: wir wollen etwas über die Nommologie sprechen In der Lehre der Numerologie, die Friedrich Weinrät, dessen Bücherchen auch sehr empfehle, sehr stark in die deutsche Öffentlichkeit präsentiert hat.

00:04:41: Dann geht es darum, dass jede Zahl eine Bedeutung hat.

00:04:46: Jede Zahl hat eine sprachliche Bedeitung und das sebräische Alphabet hat wie gesagt zweiundzwanzig Buchstaben und jedem Buchstab entspricht einer Zahl,

00:04:54: d.h.,

00:04:55: erste Buchstabe ist die eins, der zweite, die zweit, der dritte, die dreiecetera Und so haben wir zwanzig.

00:05:01: Jeder Zahl wiederum kann ein Buchstaben zuordnen.

00:05:04: Das heißt, jeden Buchstamm ordnet man einen Zahlzug und jeder Zahl einem Buchstammen.

00:05:09: Ich habe mir die Mühe gemacht schon für letztes Mal der Zahl Acht, sprich der Zahl der Ziffer Acht eine Bedeutung beizumessen.

00:05:15: Warum haben wir die Zahl Achte?

00:05:17: Warum unterscheidet sich König David jedem Buchstam acht Versen zuzuordnen?

00:05:24: sind ausgerechnet Zweiundzwanzig Buchstaben im Hybräischen Alphabet, das Deutsche Alphabete an den Sechsunzwanziger Buchstand des Französischen und des Romanischen.

00:05:30: Und wir haben Zwei-undzwzige.

00:05:31: abgesehen von der zwei und zwei die Doppelung der Dualitäten habe ich nach was Interessantes für Sie gefunden.

00:05:37: Das geht natürlich alles bei Computerprogrammen in Sekunden.

00:05:40: Ich hab ein tolles Computerprogramm.

00:05:41: von einem Freund empfinde ich in Sekunde was ich brauche.

00:05:44: da kann ich die Zahl acht eingeben und schaue umgekehrt wie beim üblichen Prozess.

00:05:50: Ich gebe nicht ein Wort ein und such den Zahlenwert, sondern ich gebe eine Zahl- und Sucheentsprechungen, verbale Entsprechung zur Zahl um zu wissen was verkörpert oder was Verbuchstabt.

00:06:00: Gerlin, schau mal ein schönes Deutsch an!

00:06:02: Was Verbuchsterbt?

00:06:04: Was verwortet die Zahl Acht?

00:06:09: Und das habe mich mit der Zahl Zweiundzwanzig auch gemacht, denn wissen Sie, wie Friedrich Wangerib sagt, wer zählt erzählt Wer zählt, erzählt.

00:06:16: Das heißt wenn ich eine Zahl benutze, will die Acht erzähle ich, wen der über die Entstehung der Welt durchkommt.

00:06:22: und ich werde Ihnen gleich ein paar Worte nennen, die dem Zahlenwert der Zahl acht entsprechen.

00:06:29: Welche Worte entsprechend im Zahlenwert da Acht?

00:06:32: Und welche Worte entsprechende in den Zahlenwerts zweiundzwanzig?

00:06:33: das macht nur dein Computer für Sie sehr schnell.

00:06:36: Ich habe Zahl acht eingeben im Programm oder kommend Worte, ich lese ihn einmal auf Ypreschfonds dann übersetzte sie natürlich.

00:06:42: Das sind Worte, die ich Ihnen übersetzen werde.

00:06:53: Das heißt der Computerprogramm nimmt die Zahl Acht und sagt mir sofort welche Worte stecken deren Summe insgesamt die Achter gibt?

00:07:00: Das heißt er sucht sich Worte die ich sonst selbst ja suchen müsste, hätte ich kein Computerprogrammen für hundert Jahre.

00:07:04: Und ermittelt die Zahlenwetter.

00:07:06: verschiedenen Worte in der Bibel vorkommen in den Vierundzwanzigbüchern des Altenes ersten Estaments und die ergeben eine Acht.

00:07:13: Beispiel Nehmen wir mal ein interessantes Beispiel.

00:07:17: H'Av, der Av ist der Vater.

00:07:19: Das schreibt sich in den Brechen hei aleph bett.

00:07:22: He is der Fünfte Buchstabe, Aleph iis der erste Buchstabbe und Bette ist der zweite Buchstabi.

00:07:26: Und die drei Buchstaben ergeben einen Zahnwert von Acht, nämlich hey ist fünf.

00:07:30: Fünf und eins gibt sechs und zwei gibt acht.

00:07:32: Das heißt das Wort h'Aav, Gerlind.

00:07:35: Auf deutschisch neben Heinrich Anton Werner.

00:07:38: Herr Av heißt der Vater.

00:07:41: Das heißt, das Wort, das in der Bibel vorkommt an verschiedenen Stellen, die ich natürlich sofort finde.

00:07:46: Die sind heute auch nicht relevant.

00:07:47: Das Wort hat einfach drei Buchstaben und diese drei ergeben den Zahlen wird acht.

00:07:50: Das heißt Ich weiß wenn ich die Zahl Acht nehme bzw.

00:07:54: die Ziffer, dass es mit dem Vater zu tun hat.

00:07:56: Die Ziffer Acht hat immer mit dem Vater zu tun.

00:07:59: Immer!

00:08:00: Weil immer du Acht hast.

00:08:01: Und das passt ja zu unserem Kontext.

00:08:03: Acht ist die Zahl der Transcendenz.

00:08:05: Sieben ist die Diesseitigkeit.

00:08:07: Eins wird in die E-Seitigkeit.

00:08:09: Das ist, du siehst schon Gerlind wenn Du die Zahl Acht nimmst bist Du mit dem Vater in Verbindung.

00:08:13: Das weißt natürlich noch den Brechkenner weil Christen die keine Brechkönnen das natürlich nicht wissen.

00:08:18: aber man kann jetzt ja warum natürlich?

00:08:21: Du hast mir versprochen dass du Lust bekommen hast in deinen Gereifensagen und mit einem Online-Programm lieb ich liebe Kind zu machen.

00:08:28: das kann ich dir nur empfehlen.

00:08:29: Und wie gesagt Herr Av drückt aus Die Acht.

00:08:32: In der Zahl acht steht komprimierter Vater die Vater gestalt.

00:08:36: Herr Av.

00:08:37: Noch ein Wort, zum Beispiel das Wort Bok.

00:08:39: Bok heißt die Vibration in ihm.

00:08:42: Bett ist zwei, sechs gibt insgesamt acht.

00:08:46: Das heißt die Zahl acht bedeutet auch in ihm ist alles enthalten.

00:08:49: im Vater wenn du Beziehung zum Vater aufnimmst ist alles Enthalten.

00:08:54: dieses die Präpo ... das Personalkomment Bok in ihm hat ist der zahlenwert Achtung.

00:08:59: es bedeutet nimm näher dich Gott und in Gott ist alles.

00:09:04: Oder ein anderes Wort, das wir im Kopüleprogramm gezeigt haben ist der Agg.

00:09:06: Der Agg ist Dora Anton Anton Gustav.

00:09:10: Das hat die Zahl wird vier und eins gibt fünf und drei, gibt acht wieder einen Wort.

00:09:15: Der Agg.

00:09:15: Ebräischungswort in der Bibel vorkommt heute noch existieren, damit heute Gott sorgt.

00:09:20: Das heißt, die Zahn acht hat mit universeller Sorge zu tun.

00:09:23: Hat mit universelle Sorge bezahlt es zu tun?

00:09:26: Und so kann man sagen wenn ich verschiedene Worte aneinanderreihe... Ich habe mir ein Beispiel genommen.

00:09:33: Das Wort AHAV heißt ja der Vater und wenn ich die Buchstabenfolge ändere, dann wird er aus HAHAV.

00:09:40: Und das heißt liebt mich konjugiert in Form von Lieben.

00:09:45: Wenn ich wieder das Wort Bohr nehme, das ich vorhin hatte, kann ich drei Worte aneinander rein und habe ich HAHAVO.

00:09:51: Da ist natürlich eine besondere Kunst zu was zu machen.

00:09:53: Das macht den Computer aber nicht!

00:09:55: Das mache ich als Fachmann.

00:09:56: D.h.,

00:09:57: ich nehme drei Wörter, HAHAVA der Vater.

00:10:01: ist Liebte, zeitlose Membräischen.

00:10:03: Er liebt er wirklich und ich nehme das Wo in ihm.

00:10:06: die drei füge ich zusammen.

00:10:08: Das ist die Kunst eines Bibel Experts natürlich.

00:10:10: Und dann habe Ich eine Aussage der Vater liebt ihn denjenige Der sich mit der Bibel beschäftigt dass eine andere Zugangsform zum Wo Das heißt wenn du achten nimmst das Antje ein Christmich der sich nicht auskennt hast Du eine komplette Aussage gegennet.

00:10:24: Du hast eine komplette Aussage, die die Achtferne hochstabt.

00:10:27: Nämlich Gott liebt ihn den Betrachter dieser Acht.

00:10:32: Gott lieb ihm den Betrechter – das ist im Librischen natürlich Geschlechtsvertrag gemeint und die Frau ist genauso damit gemeint – denjenigen der Acht hingeht.

00:10:40: Das heißt, Acht bedeutet für dich und für jeden Menschen die totale Hingabe des Vaters an dich und deine Hingaber an ihn.

00:10:49: passt ja auch zur Logik, wir hatten so acht nämlich sieben feste.

00:10:55: Aber spannend ist es, wenn du auch Worte nimmst die eine Aussage bilden

00:10:59: z.B.,

00:11:03: der Vater liebt ihn den Betrachter für nicht David zum Beispiel oder zum Beispiel ein anderes Wort.

00:11:11: aber im Bebrüchen kann man die Permutation nennt man das Buchstaben umstellen da wird aus Das ist die Kunst der Worte, Gerlinde.

00:11:46: gestaltvoll und gehaltvoll zur Arbeit.

00:11:49: Ich wiederhole, die Kunst der hebräischen Sprache ist nicht nur zu sagen Gerlind holen wir bringen wir machen wir.

00:11:54: So Primitivkommunikation.

00:11:55: Die Hebräische Sprache isst zwar auch für Kommunikation da oder Bibelmensch kommuniziert ja.

00:12:00: Holen wir bring'n wir kauf mir!

00:12:02: Und weiß ich was?

00:12:02: Gehen zumose, gehen runter vom Berg auf dem Berg, diese üblichen Worte.

00:12:06: aber die hebräischte Bibel ist unendlich tiefer als holen we bring me mach mehr.

00:12:10: Unendlich!

00:12:11: Ich könnte mit Ihnen die ganze Nacht durcharbeiten.

00:12:13: Die ganze Nacht.

00:12:14: So viel werden immer noch nicht am Ende wenn ich in den Formalitäten und die Tiefe der Breschensprache zeigere.

00:12:18: Das heißt, Herr Avarbo heißt Vater begehrt dich!

00:12:22: Das steckt in der Acht.

00:12:24: Und wann immer sie eine Acht treffen?

00:12:25: Nicht nur die Achtferse im Simeon oder Pneunzenevier beide besprechen wieder zusammen.

00:12:30: Jeder Buchstabe ist Acht-Ferse.

00:12:32: Sondern wann immer Sie die Achte haben bei sich der achte Tag zum Beispiel.

00:12:35: es gibt ein Fest das heißt dem Schmini erzählt.

00:12:37: Das ist ein Laupytenfest.

00:12:39: Das Ende des Laupygnenfestes.

00:12:40: eben als diese Zerkos der Krieg anfingen war es der siebte Tag Und der siebte Tag, den siebten Oktober war der siebtete Tag.

00:12:47: Und danach kommt in der Diaspora der achte Tag nach dem Krieg beginnen.

00:12:51: Verstehst du?

00:12:52: Und diese achte, die ist ein besonderes Fest das heißt Schmini erzählt.

00:12:55: In Israel fällt es zusammen mit dem letzten Tag, d.h.

00:12:59: im letzten Tag von so Gott und einem zusätzlichen Tag... ...in der diaspora wird auch ein weiterer Tag gefällt.

00:13:03: Das heißt, in Israel sind's in Zuligung!

00:13:04: In Israel sinds acht Tage, so muss ich sagen,... ...In Israel sind es acht Tage und in der diasbra neun.

00:13:08: Aber in Israel ist es passiert am siebentag plus der eins gibt den achten tag der Ausdruck des Krieges Und dadurch hast du wieder die acht.

00:13:15: Interessant, das will ich Ihnen ganz offen sagen, interessant dass dieser furchtbare Krieg da ja nur schon vier Monate dauert Justament am sieben plus eins, Siebentage-Lobhüttelfest Plus einstag der Chemie erzählt.

00:13:28: Der achte Tag weil wir justament am achten tag Obwohl es tragisch war spüren, dass Gottes Liebe mit diesem achten Tag anhergeht.

00:13:37: Denn es ist der achte tag des des Gesamtfestes, sieben Tage Laupüten plus Eintag zu stellen in der Bibel.

00:13:44: Am acht Tag müssen wir ein Zusatztag anhängen.

00:13:46: Justament, da bricht das Krieg aus.

00:13:48: Interessant auch für einen Numerologen warum ist es der Siebte oder achte war?

00:13:52: Der Siebter Oktober?

00:13:53: ich will jetzt gar nicht in die zehn rein geben aber interessant ist dass es der siebte Oktober war.

00:13:57: die sieben ist ja immer die die Immer-Nennsiebter und zugleich war es der Achtetag sieben plus eins des Laupüttenfestes nämlich der Gedenkwach am Ende.

00:14:07: Für ein Bibel-Menschen wie mich und meine Freunde ist das bedeutsam.

00:14:10: Nichts geschieht ja, wenn du so bist zufällig.

00:14:12: Alles ist nur zufähig in dem Sinn, dass es uns zufällt.

00:14:15: Es gibt keine Zufälle alles hat eine symbolische Bedeutung.

00:14:18: Und dass der furchtbare Krieg anfing mit am siebten In der Kraft der Acht des Schmini erzähltes Abschlussfestes Wunderbücken Ist natürlich bedeutsamer weil hier die Verknüpfung als die Paarung Die Verquickung, die Verjochung Von Sieben immer nennst und die Transcendenz Gottes.

00:14:35: Gott greift da einen Er wird dir jeder Experte sagen, wie ich in einer Nomenologie gelinde.

00:14:40: Da ist das Eingreifen Gottes einprogrammiert Gelände.

00:14:46: Und wir könnten jetzt noch die Zähnen anschauen.

00:14:48: Wir können die Uhrzeit anschauen als die Terroristen reinkamen um sechs Uhr dreizig und weiß sich also erst Militär-Mensch um zwölf und dreißig kommt.

00:14:55: Ich will Ihnen allen nur Lust machen und YouTube zu merken Zahlen sind wichtiger als Sie hier dachten.

00:15:01: Zahlen erzählen!

00:15:03: Zahlen zählende erzählen Begegnet uns Zahlen, zählende erzählen und zahlen.

00:15:11: So arbeite ich mit Sprache und mit Zahlen.

00:15:13: Zählenden erzählen uns Sprachen!

00:15:15: Und wenn ich wirklich Lust hätte und Zeit hätte, könnte ich ihnen den Krieg programmiert in diesen Zahlen interpretieren.

00:15:23: Was es bedeutet dass wir jetzt schon vier Monate sehen.

00:15:25: heute weiß ich dann hundertzehnundzwanzig ist der Tag.

00:15:27: ein Kabbala Experte schaut sich jede Zahl an nicht nur bei Kriegen interpretiert daraus Botschaft mit Hilfe der Biele.

00:15:37: Das ist hochgradig spannend.

00:15:40: und jetzt möchte ich Ihnen sagen, dass wir haben festgehalten, dieser Acht steht wieder.

00:15:42: liebe Gottes die Liebe Gottes und die Fürsorge Gottes.

00:15:45: Jetzt schauen wir uns mal kurz die Zweiundzwanzig an.

00:15:48: Die zweiundzwzig Buchstaben sebreischen Alphabetes.

00:15:50: oder werden wir jetzt auch verblüfft es herausarbeiten?

00:15:52: warum das sebreische Alphabet?

00:15:53: zweiund zwanzig und nicht sechsundzwzig Buchstagen.

00:15:55: Da habe ich eine Latte bekommen.

00:15:58: da hab ich eine Latte bekommen von Worten.

00:16:00: Ich will sie nur einmal lesen.

00:16:05: Das lehste ich Ihnen vor.

00:16:33: aneinander gereizt, den zahlen wir als Zweiundzwanziger geht.

00:16:37: Jetzt mache ich mir dir ein Beispiel.

00:16:40: Tova ist das Gute.

00:16:43: Wie du siehst im deutschen Theodor Otto Werner Anton schreibt sich hier mit Bresche oder einem Klang.

00:16:47: Dr.

00:16:48: Angela Fischerkanz, Dr.

00:16:49: Jens Grüßig ganz herzlich.

00:16:51: Tovah schreibt Dittwaf Bethei.

00:16:53: Ditt ist der Deunte Buchstabe, Waf ist der Sechste Bet der Zweite Hege der Fünfte zusammen.

00:16:58: neun und sechs gibt es fünfzehn und zwei gibt es siebzehnt und fünf gibt es zweiundzwanzig.

00:17:03: Das heißt, du hast die Zweiundzwanzig Verkörpern für einen Juden.

00:17:06: Die Güte Gottes, das gute Gottes zum Beispiel.

00:17:10: Das heißt Du siehst Gott hat die zweiundzwzig bestimmten Bestimmte immer wieder weil Sie eine Güte, eine Zuwendung Gottes verkörpern.

00:17:18: den macht ja auf Sinnem in dem Schöpfungsgericht steht da Gott sei es war gut.

00:17:26: und Und daraus kannst du ableiten, dass das Gute welches Gott ja mit Hilfe des Ebräischen Buchstammerschufs mit Zweiundzwanzig verkörpert ist.

00:17:32: Warum es gerade Zwei und zwanzig sind?

00:17:33: Das bleibt ein Mysterium Gottes.

00:17:35: Das kennen wir.

00:17:36: Aber du kannst sagen die Zwei-und-zwanzige Buchstammen des Eberischen Alphabets verkörpern in ihrer Fülle!

00:17:42: Die Gütsche Gottes, das Gutsche Gottes das Gott ja jeden Abend ausgießt und sagt sie es war gut, sie ist sehr gut, Sie ist sehr guten.

00:17:47: um sechsten Tag sogar sie ist versärgt.

00:17:50: Das ist das Wort Dova.

00:17:51: Natürlich gibt es auch was ich Ihnen eben sagte.

00:17:55: Ha Tov, das Gute kannst du aufschreiben.

00:17:56: Wenn du das Wort Tovar nimmst... Du kannst das Wort tovar nennen.

00:18:01: Nimmst das Hey vom Ende an den Anfang dann wird daraus Ha Tof.

00:18:05: Das ist immer eine Permutation.

00:18:06: Permutation bedeutet, du enderst die Buchstaben reinfolge.

00:18:09: Toval und Ha Toft Der letzte Buchstabe rutscht dann in Anfang kriegt eine neue Bedeutung.

00:18:14: Das Gute!

00:18:15: Das ist noch eine deutlichere Beteiligung.

00:18:16: nicht nur dass die Güte Gottes sondern das gute Gottes steckt auch in den Zwei-undzwanzig.

00:18:22: Dann habe ich Ihnen ein Wort vorgelesen Beachas Wer Akhaz ist ein brisches Wort, ein konjugiertes Wort und bedeutet festhalten.

00:18:29: Festert!

00:18:29: Das heißt wer an den Zweiundzwanzig Buchstaben Gerlind festhält, hält an der Weisheit Gottes fest oder hält ungewöhnlich fest.

00:18:35: Noch einmal das Wort Wer Akhas war alle Frette seines.

00:18:39: Ein konjugiertes Werbler-Briefenstrache.

00:18:42: Das sagt mein Computerprogramm.

00:18:43: Und wenn ich dieses Wort verknüpfe mit dem TOV, dass mir der Computermauer ausspuckt dann habe ich, wer die Zweiunzwanzige Buchstabe anfasst Der spürt, dass er das gute Gottes begreift.

00:19:00: Da habe ich ihn noch etwas zusammengestellt und zwar... Ich habe ihn noch was gestellt aus den verschiedenen Worten, da habe ich wieder etwas gebildet.

00:19:06: Dann habe ich hier etwas gemacht, das ist natürlich Expertenlösen.

00:19:11: Ich hab vier Worte genommen die ich Ihnen vorhin vorgelesen habe und mache daraus eine Aussage.

00:19:15: Das muss man natürlich können!

00:19:17: Und das sind vier Wörter, das heißt Hathor weiß das Gute, haben wir gesagt.

00:19:21: Be'yaddo heißt in seiner Hand.

00:19:23: Übrigens in deiner hand ist auch zahlen wir zweiundzwanzig Uwe Yadu.

00:19:26: und in der hand von Und jetzt kommt noch ein wort dass ich vorhin vorbelebt habe hat Gdudagdud is die Gruppe Die Truppe der Trost Gruppe, Truppe, Tross!

00:19:36: Und diese vier Worte hab ich als Fachmann zusammengefügt um meine Aussage zu kommen Nicht nur Worte Sondern eine Aussage ausgeworfen.

00:19:42: Hier ist nochmal vor Hathorf be'yado uwe yada gdudi.

00:19:46: Weißt du was es heisst auf Deutsch?

00:19:47: Nein Du kommst nicht drauf.

00:19:50: Das heißt, das Gute ist in seiner Hand und in der Hand seiner Gemeinschaft.

00:19:55: Das Gute is in seiner hand und die Hand seiner gemeinschaft.

00:19:59: Und jetzt bist du gefordert, Gerlin!

00:20:01: Was heisst das?

00:20:01: Gib dir mal ein bisschen... Du hast immer gute Suppen für mich geguckt als ich dein Gast war.

00:20:09: Gib mir diese Flüssigkeit, die ich eben genannt habe etwas würze.

00:20:12: Was heißt das, wenn ich dir als Fachmann sage, dass die vier Worte des Gutes in seiner Hand ist?

00:20:17: In seiner Hand und in der Hand seiner Truppe.

00:20:19: Was hat das mit zweiundzwanzig zu bedeuten?

00:20:28: Ja im Grunde, dass das was innerhalb der Gemeinschaft oder für eine Gemeinsschaft bereitet wird gesegnet ist.

00:20:37: Genau!

00:20:38: Genauso ist es gerne nicht.

00:20:39: Das heißt, die Zweiundzwanzig verkörpert.

00:20:41: Es ist gut, dass du erstens an dem Einzeln festhältst.

00:20:45: Du musst selbst am Konstrukt der Zwei und zwanzig festhalten aber du musst es auf eine Gemeinschaft bringen.

00:20:50: Die Sprache ist eine Individualsprachheit.

00:20:53: Der Psalmist

00:20:54: z.B.,

00:20:55: lebt davon mit einer Intime Beziehung mit Gott zu pflegen Aber du musst sie trotzdem in die Gemeinschafterin aumstragen Und das ist ein Muster, das ich Ihnen schenken möchte.

00:21:02: Alle Psalmischen sind Psalmenbau.

00:21:04: Wir haben das Thema Psalmi.

00:21:05: also über neun sind Alle Psalmen, Gerlin Segeln leben davon, dass du zunächst mal in der Einsamkeit einer Nacht in der Wüste fahren.

00:21:18: In der Nacht der Einsammkeit bzw.

00:21:20: der Einsamtkeit, danach sitzt du da und sprichst mit deinem Gott, so entsteht der Psalm.

00:21:24: Und dennoch geht König David in die Öffentlichkeit, Gerlín Segeln und schreit heraus Leute ihr müsst zu Gott kommen!

00:21:29: Das davon leben ja die Psalme.

00:21:31: Einerseits bist du im Team mit Gott sitzt allein.

00:21:33: Du hast mir auch nächste Woche Sein geschickt, den du geschrieben hast.

00:21:36: Ich habe dir auch was Schönes geschickt!

00:21:38: Ich sitze allein und bastle an einem Pseil.

00:21:40: Und dennoch brauche ich die Öffentlichkeit damit ich das Wort Gottes hinaus trage und die anderen

00:21:44: befruchtet.".

00:21:45: Das ist gemeint mit meia d'or oveian agduide.

00:21:48: Das Gute, dass sich in der Bibel erkenne muss ich immer warnen.

00:21:53: Aber wenn ich es nur für mich behalte, hab ich nicht genutzt mehr von gezogen Gelände.

00:21:58: Ich muss hinauslehnen, ich bin wieder psalmistart und ich verkünde deinen Namen der ganzen Welt.

00:22:03: Dann nämlich das Gute, der Zweiundzwanzig verinnerlicht und ein anderes Wort hier.

00:22:12: Wehi ha tov wehitova.

00:22:13: ganz kurz noch bevor weitergehen!

00:22:15: Wehi hat tov.

00:22:15: wir sehen auch vier Worte die ich aus der Wiste genommen habe... Und sie ist das gute und sie isst die Güte wie Sie heißt im Librischen die Weisheit Gottes.

00:22:24: Das heisst die Zweiunzwanzige hast du durch eine Andereinreihe von vier Worten Die da bedeutet, die Weissheit Gottes ist dein gutes und ist die Güthe deines Lebens.

00:22:34: Das denkt auch drin.

00:22:36: Da muss ich nur die Worte nehmen, die dem Zahl der Zweiundzwanzig entsprechen, reise ineinander und schon habe ich eine phänomenale Ausfrage wenn du die Zwei-undzwzige ernst nimmst hast du das gute und das übergeordnete Güte Gottes in deiner Hand, in deinem Speziale.

00:22:53: Und diese Güte Gottes wohnt laut jüdischer Theorologie nur den Zweiunzwanziger Buchstahl in dieser konzentrieren Form.

00:23:00: noch ein Wort will ich Ihnen sagen Ihr unten, genau.

00:23:03: Einen habe ich noch auch das gebildet.

00:23:06: Wer erhutte?

00:23:08: Wer ahudte, wer achasitur war.

00:23:11: Wer ehude heisst Ehud ist eine Bräschenname und heißt aber auch Sympathisieren.

00:23:15: Ehud, EHUDD Das bedeutet Sympatisierend Zunerkung empfinden.

00:23:22: Und das Wort Ehudd bedeutet Du entwickelst eine Sympathy einen Nähe und hilfst fest am Guten.

00:23:30: Du erkennst das Gute, du verbindest dich mit dem guten Gerlint und dann hältst du am guten Fest.

00:23:36: Die Zweiundzwanzig Buchstabendom sind die Zweiunzwanzige Beide.

00:23:39: In ihnen steckt der Kraftgerlint eine Nähe zum Guten zu entwickeln um das gute festzuhalten, um es zu begreifen.

00:23:47: Getreu dem Spruch von Goethe, du kennst den Spruch vom Goether aus.

00:23:49: Du kennst ja den Goethen fast auswendig!

00:23:51: Da gibt's einen Satz aus, mein Vater mochte ihn so sehr, aus Goethes Faust was du ererbt von deinen Vätern erwirbes um es zur Besitzung.

00:23:59: der berühmte Satz was du ererbt von deinen Vätern, erwirbes um es zu besitzen.

00:24:05: Und das möchte ich anwenden!

00:24:06: Was du in der Tore gelernt hast, erwürbes ums zu besitzten bzw.

00:24:10: was du erwärbt hast von weiss nicht von deinem Väter kannst du auch sagen auf die Beziehung auf die Tora?

00:24:15: Dass Du ererblich von Deinen Vätern erwirbst ist, um sie zu besetzen.

00:24:20: Tora muss neu erforden werden Gerlint und keiner kann mehr als Du, die Du mit mir fast in den Jahren, Gott sei Dank Woche für Woche lernst

00:24:30: Nicht bei

00:24:33: einer zwanzig Jahre lang Woche für Woche das.

00:24:35: Seit gut seit Jahren schon, seit zehn jahren machen wir das doch oder?

00:24:42: Seit zwei tausendsechzehn.

00:24:43: Ja na gut immer in acht sind wir jetzt auch wieder in acht.

00:24:46: Seit acht Jahren!

00:24:48: Ich fasse es gar nicht um so lange vor als ich war das schon zu einundzwanzig jahre.

00:24:54: so intensiv und es geht uns der Stoff in mir aus, uns beiden.

00:24:58: Der geht uns nicht außen.

00:24:59: Das heißt du machst dir bewusst wenn du dich mit dem Boden verbindest dann hältst du darin fest Erwirbes um mich zu besitzen.

00:25:06: Und ich kann sagen dieses Wort von Goethe ist fantastisch Was Du ererben von Deinen Vätern Von Deinen vorderen.

00:25:12: Du musst die Tuber neu erwerben um sie zu besetzen und das ist unser Thema.

00:25:16: Das steckt zum Beispiel in dieser Zeit Und wie gesagt da gibt es noch tausend anderen Möglichkeiten.

00:25:20: Zum Beispiel Da gibt es einige Einzige möchte ich noch sagen.

00:25:23: Man kann auch mal die Frage stellen.

00:25:25: Es gibt ein Wort, das heißt Ayeh.

00:25:28: Ayehe alle viewed.

00:25:29: hey!

00:25:29: Ayee heißt wo und Hatov ist das Gute.

00:25:32: Und als Fachmann kann ich daraus bilden?

00:25:33: Aye-Hatov.

00:25:35: Aiye-Hadov dort... Wo ist das

00:25:36: gute?!

00:25:37: Das heißt du bist konfrontiert mit der Frage, Gerlind.

00:25:40: Wo finde ich Gutes?

00:25:41: Und wo findest Du Gutes?

00:25:42: in der Kraft der Zweiundzwanzig?

00:25:44: In der Kraft da Zweihundzwanzig?

00:25:45: findest du Gute?

00:25:47: Die Zweiunzwanzigg konfrontiere dich mit einer Frage.

00:25:49: Das heißt wenn du im Leben die Frage stellst, wo ist das gute im Leben Es ist bestimmt nicht nur in einer guten Suppe, sondern es ist bestimmt auch in der geistlichen Suppe.

00:25:59: Nämlich im Wort Gottes.

00:26:00: Und wenn du mit einer Frage dich wendest an das Wort Gottes, wirst du das Gute finden?

00:26:04: Wirst du es gut finden?

00:26:05: Nämliche eingebunden in Zweiundzwanzig.

00:26:07: und darum nimmt – ich bin sicher, dass König David das wusste – nimmt er ja für jeden Buchstaben acht Verse und geht das ganze Alphabet durch weil durch das Kompositum der Hundertsechzehn-Siebzigverse hat er das gute im Leben im spielentuellen Leben natürlich auch in der Realität erfasst.

00:26:25: Das möchte ich Ihnen heute Abend schenken.

00:26:26: Ich wiederhole, indem man die Acht nimmt, jeder Satz wie gesagt achtmal, achtmal bedeutet das Erd sich für das gute Entschiedung hat, dass er sich für den Vater und die Liebe des Vaters, bzw.

00:26:43: der Vater der Liebe ist durch die Achte verkörpert will aber weitergehen.

00:26:47: Und er geht weiter, weil er ein billionärter Denker war.

00:26:49: Möcht ihr Alt-Twenty Buchstaben ausreizen?

00:26:52: Dann kommt er in das Gute!

00:26:53: In die Kraft und Verbundenheit mit Gott.

00:26:56: Das heißt, die Verbundenheiten mit Gott, die Liebe tut's gut, akzentuiert sich durch einen Verstarkung der Acht, nämlich durch die Zweiundzwanzig.

00:27:03: Und damit, indem er dann zweiundzwantig Buchstaben hat mal acht ist eine Leistung.

00:27:08: Der Buchstabe macht das Mal Zweiunzwanz.

00:27:12: Hat er die väterliche Liebe und das Kompositum Der ganze, der Güte Gottes veriderlicht.

00:27:17: Und ich bin sicher dass er das sagen wollte.

00:27:19: alle großen Kenner die ich konsultiere hat mit Sicherheit gewusst was in diesen Zahlen steckt wie altforderen so einen großen Zugang zu zahlen.

00:27:32: Das sagt Friedrich Weineb in seinem Bücher, den ich Ihnen sehr empfehle, Friedrich Weinberg.

00:27:36: Der große Friedrich auch schon immer wieder, dass unsere Altfordern ein Zugang zur Zahn hat, den wir uns heute müssen.

00:27:41: erlesen müssen im Menschenlebniszahl intuitiv was Zahlen bedeuten.

00:27:47: Der dritte Tag der Woche, der vierte Tag die Bibel ist ja voll davon.

00:27:50: Sie wussten ganz genau dass die gesamte Bibel eine reine Erzählung und eine Zählung ist zum Beispiel die sechs Tagewoche unter siebten Tagen oder acht Tage von Schmini erzählen.

00:28:01: Die Leute wussten das.

00:28:03: Wir müssen heute so viel nachdenken um tausend Mühe lesen Aber die Menschen hatten so einen natürliche Beziehung.

00:28:08: Und ich zeige dir noch etwas um uns allen Weil sie sich hier im Körper angeschaut haben.

00:28:11: Wenn du deinen netten Körper anschaust, habe ich schon mal gesagt Du hast zehn Finger.

00:28:16: Und du hast fünf auf die Hand.

00:28:18: und du weißt, wenn du etwas Einfaches angreifen willst

00:28:21: z.B.,

00:28:21: die Chinesen haben ja ihre Stäbe.

00:28:23: Die können mit den Stäben schon mit drei Fingern zugreifen.

00:28:26: Weißt du?

00:28:26: Die haben die drei angegriffen.

00:28:27: Mit drei kann man etwas zupacken.

00:28:31: Wenn du vier Anschaffungen auch schon besprochen, die vier Finger oder einem Finger der Gegenüber der vier ist, verstehst du?

00:28:36: Wenn du diese beiden auch geschweige denn von Händen und Augen und Zähnen nehmen und die beiden Ohren... Bereiche des Herzens wird kammern und für Höfe, für Vorhöfe und zwei Kammern.

00:28:47: Weißt du die Menschen wussten intuitiv dass die Zahlen unser Leben komponieren?

00:28:52: Es geht nicht anders!

00:28:53: Sie wussten das da Monat dreißig Tage hat.

00:28:56: sie wussten es das Jahr zwölf Monate hat Und wenn Du die Quersunde von zwölff hast, hast Du die drei.

00:29:01: Da gibt's heute Tonnen von Literatur, die ich Ihnen auch empfehlen kann unter anderem Friedrich Weilweg.

00:29:05: Aber die Menschen waren viel beobachtsamer als wir.

00:29:07: Wir rennen heut durch die Welt.

00:29:09: Aber weißt du, es gibt Menschen die damals genau wussten und zahlen muss man sich kümmern.

00:29:14: Sie sind relevant für dich.

00:29:16: Am Sohn-Sophieten geht man ja raus, weil sie sich dann dünkt, dünternd eckt man und flügt man.

00:29:20: Die wussten genau was gut ist oder was nicht gut ist Und das ist eine weiße Union.

00:29:25: auf die Art und Weise konnten ja auch Erzählungen leichter weitergegeben werden wenn man um die Bedeutung wusste

00:29:32: Ja zum Beispiel?

00:29:33: Fällt dir ein Beispiel sein?

00:29:35: Nee ich dachte jetzt nur gerade... die tausend Frauen zum Beispiel von... dass man da natürlich, weiß jeder Mensch, dann wird nicht genau tausende Frauen gehabt haben.

00:29:52: Aber das man eben sich darunter etwas Konkretes vorstellt oder einfach weitergibt es waren eben sehr viel.

00:30:00: Oder wenn man jetzt ganz bewusst sagt wegen vier von irgendetwas um das zu begreifen oder fünf etwas zu begreifen.

00:30:09: Das ist dann leichter zu merken und weiterzugeben, wenn man um die Bedeutung weiß.

00:30:15: Und das war bei der mündlichen Überlieferung ja mit Sicherheit ganz ganz wesentlich.

00:30:20: Ich will noch etwas sagen.

00:30:20: es ist viel einfacher, wenn du große Zusammenhänge mithilfe von Zahlen erkennst.

00:30:26: Dir muss ich das ja gar nicht als Mathematikerin sagen, aber ich möchte unseren Zuhörern sagen dass du natürlich Zusammenhänge mit Zahlen viel besser memorieren kannst.

00:30:34: Der sechste Tag der Woche zum Beispiel.

00:30:39: ich kenne klassische Zahl es gibt die Sechsundertreizend sind die Geo- und Verbotentationen, davon gibt es zweihundert acht und zweihundert vierzehn, zweieinhalbfünfzig Gebote und dreihundert fünfundsechzig Verbote.

00:30:50: Das verstehst Du.

00:30:51: durch diese Zahl und die Möglichkeit dieser Und die sechsein dreieinzehnte Zabflücken hast du eine Struktur schon durch die Zahlen.

00:31:00: Ich weiß, seit meiner frühesten Täter zweihundert achtundfünfzig Gebote gibt es als positive Vorschriften und dreihundert fünfundsechzig für die Anzahl Jahre im Anzelschlag im Jahr gibt es negative Vorschrift.

00:31:12: Und insgesamt ist das berühmte Zahl sechs Eins Drei.

00:31:14: Das heißt jeder Jude.

00:31:16: Jeder Jude der Bildung hat Sechs Eins Dreien, Zwo Fünfe Acht Drei Sechs Fünf Verstehst Du?

00:31:21: Und dann kann man das natürlich noch zapflücken.

00:31:23: Du kannst ja mit Zeilen unendlich viel machen.

00:31:25: Was bedeutet zwei, fünf, acht in die Quersumme?

00:31:28: Was ist zwei und fünf?

00:31:34: Ich kann dir die ganze Nacht nicht sehen!

00:31:36: Zwei Quadrat, fünf Quadrat und acht Quadrat.

00:31:39: Sechs Quadrat eins Quadrat drei Quadraten, sechs Hochdreieins Hochdrei dreihochdrei.

00:31:43: Ich habe ein Buch wirklich mit Mathematikern gemeinsam besprochen.

00:31:47: Da kannst du die verrücktesten Zahlen Kombination auch Potentzen bilden.

00:31:55: Und aus der Bibel und der Weißheit der Bibeln zu ziehen.

00:31:57: Phänomenal Phänominal Kann ich Ihnen wenn Sie sich an den Empfehlenden empfehlen.

00:32:01: Das hat eine Mathematiker schon vor zwanzig Dreizehn Jahren herausgegeben Und das schaut sich den Mathematik der Bibel an.

00:32:07: Es ist hochgradig spannend, dass du mit kleinen primitiven Zahlen die du aneinanderreist arbeiten kannst.

00:32:16: Ja es ist ja auch die Mathematique, die in der Schöpfung steckt.

00:32:20: Genau wie du sagst!

00:32:23: Gut, das war nur ein kleiner Einstieg.

00:32:25: und jetzt gehen wir zu unserem Saal.

00:32:26: Wir sind bei hundertdreiundfünfzig.

00:32:28: Wir wollen die letzten drei Buchstaben anschauen.

00:32:29: Gerlind liest vor ab einen der dreieinfünftig.

00:32:32: Das ist der Buchstabe Reich.

00:32:34: Entschuldigung, was ist das?

00:32:35: Der Buchstab bei Kufkuf.

00:32:39: Ich habe nur geschaut, der Kuf-Kuf ist die andere Nummer.

00:32:45: Wir machen heute Rech und Sching unter auf die letzten drei.

00:32:53: Du liest vor Schlachter hast du gesagt.

00:32:57: Du ließ bitte die Vorvorletze vor.

00:33:06: Sie mein Elend an und errette mich, denn ich habe dein Gesetz nicht vergessen.

00:33:11: Führe meine Sache und erlöse mich!

00:33:13: Belebe mich nach deinem Wort.

00:33:16: Das Heil ist fern von den Gottlosen, denn sie fragen nicht nach deinen Anweisungen.

00:33:23: Deine Barmherzigkeit ist groß, Ohheil.

00:33:26: Beleibe mich nach deinen Bestimmungen.

00:33:29: Zahlreich sind meine Verfolger und

00:33:31: Widersacher.".

00:33:32: Dennoch habe ich mich nicht abgewandt von Deinen Zeugnissen.

00:33:35: Wenn Ich die Abtrünnungen ansehe, empfinde ich abscheu, weil sie Dein Wort nicht bewahren.

00:33:43: Siehe, ich liebe Deine Befehle!

00:33:46: Woher belebe mich nach Deiner Gnade?

00:33:50: Die Summe Deines Wortes ist Wahrheit und jede Bestimmung deiner Gerechtigkeit bleibt

00:33:55: ewiglich.".

00:33:58: Ganz kurz auf Hebräisch, weil es nämlich die Melodie heißt.

00:34:00: Und dann macht man Intensiv und Exegise.

00:34:04: Kuf nun Gimmel, das ist der Hundertdreihundfünfzig Differenz.

00:34:27: Rabim rod fei, rabim rod fae ve tsarai me edotecha lo natiti.

00:34:34: Re itivogdim va etkotata.

00:34:37: Asher im matchah lo shamaru.

00:34:40: Rei kifikoddecha arafti Adnai ke chas decha hajeni.

00:34:47: Ro sht varecha emet u le olam kol mishpat

00:34:51: cidkecha.".

00:34:52: Du merkst ja schon, liebe Freundinnen und Freunde.

00:34:54: Und du natürlich weißt du wenn ich das lese, merkst du dass es eine Melodie hat?

00:34:59: Eine... wie nennt man das?

00:35:03: Intonation die vielleicht über jede Sprache hinausgeht.

00:35:06: Gellend!

00:35:06: Ich kann sehr gut Deutsch.

00:35:07: Ich kanse sehr gut Englisch, ich kanse ganz gut Französisch, sehr gut Spanisch.

00:35:10: Aber in keiner Sprache.

00:35:12: gellend hast du den Zauber.

00:35:14: diesen heiligen Zaubern so nenne ich das hat sie diesen heiligen Zauber der brächischen Sprache und ich kann wirklich sehr gut üffnen sprachen.

00:35:21: Ich kann sehr gut auch lichten in anderen Sprachen, aber du kriegst diese Intensität in keiner Sprache raus wie mit den Bräschen.

00:35:28: Ich habe letzte Woche dir zu deinem anstehenden Geburtstag ein eigenes Erkostichon geschrieben so großer Gott wie lobendlich.

00:35:33: wer will kann das von mir bekommen?

00:35:34: Das hab' ich gerne in Segel gewidmet Und Sie können das ja auch machen!

00:35:37: Sie können ja auch in der deutschen Sprache alles ausreizen was dieser Sprache Ihnen anbietet an Pferdst.

00:35:42: Aber nichts kann die brächtische Sprache überbieten Nichts Null Und ich kenne mich in Weltsprachen gut aus.

00:35:47: Nichts Null!

00:35:49: Der erste Satz, der dreifelte... Das ist ein Ozean von Intonation.

00:35:58: Ich übersetze mal ganz präzise.

00:36:04: Schau meine Belehlendung an und rette mich.

00:36:08: Wobei das ja wieder diese Zusammenziehung ist, die wir im Bericht genannt haben.

00:36:11: Nicht rettete mich als zwei Worte, sondern rette dich.

00:36:14: Mich rettent sei, sei mich rettend.

00:36:18: Wobei sei gar nicht existiert.

00:36:19: aber ich bring das neues Beispiel für Sie damit sie merken wie das im Bild ja funktioniert.

00:36:22: Rettendmich zeig dich als ein Mich-Retänder.

00:36:26: so intensiv ist das Wort.

00:36:27: und dein Titoratran den deine Tora, denn Tora Dein.

00:36:31: Deine Fattora um die habe ich nicht vergessen.

00:36:35: Und diese weißt du diese Komprimiertheit noch einmal wie letztes Mal.

00:36:39: er schreitet hier raus.

00:36:39: Er ist nicht in einer konkreten und zumindest berechnet er sich nicht.

00:36:43: Gott, schau an!

00:36:44: Ich bin bedrängt.

00:36:45: Wir wissen nicht wo.

00:36:46: Das will er uns nicht mitteilen und das interessiert uns nicht.

00:36:48: Und ihn möchte interessieren es nicht, dass wir das wissen.

00:36:51: Er will allgemein sprechen.

00:36:52: ich bin in Not und schaue auf meine Not.

00:36:54: oder gibt wie gesagt letztes mal Gott einen Befehl?

00:36:57: Schau auf meine not!

00:36:58: Achte auf die Intensität der Beziehung, Intimität zwischen ihm und Gott.

00:37:01: Er sagt nicht hättest du die Güte weil's da dieses hätte gar nichts gibt.

00:37:03: jetzt gibt ja keine Konjunktivkonstruktion.

00:37:06: Das heißt du kannst dir beberichten und sagen hol mir mal ein Glas Wasser.

00:37:09: Schau aus mein Elend.

00:37:11: Und dennoch ist es nicht geschmacklos, Gerlind.

00:37:13: Das möchte ich dir vermitteln.

00:37:15: Es ist nicht überheblich!

00:37:16: Wenn ich im Deutschen dir sage Gelinde und zum Beispiel das deutsche Wort schaue auf mein Elend dann hat das so eine Spur von Überheblichkeit.

00:37:23: Nicht da wenn ich dir sage Schauf mein Elende in Deutschland.

00:37:26: Wenn du ganz ehrlich bist Gelinde, du bist ja in Deutschland genauso fit wie ich.

00:37:29: Wenn ich dir sag Schauf Mein Elend, weißt Du, das hat so etwas wie Impartinenz oder eine leichte Überhebligkeit?

00:37:34: In Bebräschung überhaupt nichts.

00:37:38: Ich kenne mir meine Bräche, bin damit aufgewachsen.

00:37:40: Und wenn der Ebräer sagt hier her, unter dreiundfünfzig in Sammler-Dolzins, schau mein Elendern an.

00:37:45: Ist das eher Ausdruck von Demut und Vertrauten hat Gelände?

00:37:49: Es ist drücktiefste Demut unvertrautet aus nicht die Spur von Anmaßung wie den deutschen Erinnerung.

00:37:55: Wenn du sagst wo der Engländer sagt auch ich hab ne Englische Übersetzung see my affection and release me.

00:38:01: Das hört sich so blass an.

00:38:02: weißt du so blasen?

00:38:04: es hat nicht die Firmung des Ebräischen und die Intimität des EBRESCHEN Denn der Hebräer drückt ja durch die Sprache und durch die spirituelle Energie aus.

00:38:12: Und die Buchstaben, die er von Gott kommen... ...und die er Gott zurückgibt durch sein Schrei eine Verbundenheit aus,... ...die im Gegenteil je stärker sie mit Anspruch verbunden ist bescheiden erwirkt.

00:38:23: Das ist das Paradoxon-Gelände.

00:38:25: Ich wiederhole für uns alle!

00:38:26: Das Paradoxone besteht darin, dass wenn du denkst es ist geschmacklos wie kannst du kurz angeschaut mein Ehepaar bist du kleiner Wurm und wer ist Gott?

00:38:35: Kannst dich nicht benehmen.

00:38:36: Je geschmackloser es sich anbietet für den Deutschen, desto freundlicher ist das Himmelbrächen.

00:38:42: Verstehst du mein Paradoxon?

00:38:45: Das ist das Paradox von die Kunst des Hebrächens und auch das andere Wort, was ich sage mit Riesming befreimich.

00:38:52: Im Englischen, im Deutschen nennt man sich das so plumpen, befreien mich.

00:38:55: Das ist so nicht so geistkalt!

00:39:03: bei der Übersetzung zum Beispiel ins Deutsche entsprechend umschrieben werden, damit das nicht so klingt.

00:39:08: Genau, das ist es!

00:39:09: Und darum hast du ja gesehen wie ich hier mit Ringe und meinem Gedicht versichte in Deutschland sage, erblicke mich doch liebevoll mein Elend und errette mich doch oder ich ringe mich dir angehrennt schreiere dich.

00:39:30: Nein, Geschmackvolle und nicht geschmacklose Verbrechung wird.

00:39:34: Es zeugt von einer tiefen Verbundenheit.

00:39:37: Und der Jude könne ich David tausend vor, weiß dass er Gott damit nicht brüskieren will.

00:39:42: Und jetzt sage ich dir noch etwas Wenn er distanziert wäre würde er Gott brüßkieren wenn er sagt hättest du doch gekürtet was gar nicht geht oder weiss?

00:39:48: ich schau doch mal hin und wenn man zeigt das kümmer dich mich Das verletzt Gott denn Gott such die Intimität die Nähe zu seinem Juni.

00:39:56: Gott hat laut der jüdischen Spektualität bis seine Umstand geschenkt weil wir sie ihm ja zurückgeben.

00:40:01: Gott gibt ihn in den Buchstaben, mit Hilfe von Zweiundzwanzig Buchstaben schafft ja Gott die Welt und er schafft sie immer wieder.

00:40:08: Der Salmist gibt ihm zurück durch die Gedichte, der er schreibt.

00:40:11: Das ist das Gedanke bei allen Texten.

00:40:13: Bei keinem Buchstabe übernimmt es.

00:40:15: Gott erschafft die Welt mit Zweiunzwanziger Buchstabs.

00:40:17: Das is' Gottes Geschenk an uns!

00:40:20: Und wenn wir ein Gedicht schreiben, er zum Beispiel, gibt er seine Liebe kann zu notieren.

00:40:25: Seine schöpferische Kraft in den Hochstaben.

00:40:27: Er wohnt Gott zurück durch sein Gedicht.

00:40:29: Hab ich das nicht?

00:40:30: Schön formuliert?

00:40:34: Gott gibt dir jeden Tag Schöpfung.

00:40:36: Dein Körper, der neu funktioniert.

00:40:38: Deine Tätigkeit in deiner Wohnung und in deinem Freundeskreis das ist Gottes Geschenk an dich.

00:40:43: Das funktionieren deines Körpers.

00:40:44: Das Funktionieren des Geistes, deiner Seele, deine Kompetenzen.

00:40:48: Das ist Gottesgabe an Dich!

00:40:50: Was du daraus machst wenn Du etwas verwortest Wenn du etwas versprachlichst, ist es Deine Rückgabe An deinen Gott.

00:41:00: Das heißt, der Julius spürt, wenn er mich zu zweit in den Buchstaben ein Gedicht schreibt.

00:41:03: Ist das nicht etwas Fremdes was er tut?

00:41:06: Er greift ja die Buchstabe auf und ergibt Gott etwas Zudem von dem, was er bekommen hat!

00:41:10: Und darum kann es nicht geschmacklos sein, wenn man sagt, er löse mich aus der Not.

00:41:15: Oder auch im Vater Unser zum Beispiel, wenn du ihn Deutsch lasst... Vater Unser, du bist geheidigt ja in deinem Namen.

00:41:20: Dein Reich komme!

00:41:21: Das hört sich im Deutschen so billig an.

00:41:24: deinen Reichkommel abgesehen davon als kein Komme gibt habe ich noch nicht erklärt wieder.

00:41:27: Jesus hat nie gesagt, dein Reich kommt immer nur gesagt, dein Reich wird kommen weil in Deutschland die Konnotation dein Reich komme überheblich ist.

00:41:37: Du machst Gott die Vorstiftung und sagt da oben möge doch endlich dein Reich kommen mach doch endlich auf.

00:41:42: du sag dass das dein Reich zu uns kommt Die sagt, dein Reich kommt, dein Wille geschieht.

00:41:52: Das stimmt nicht!

00:41:54: Du musst Gott nicht mitteilen, dass sein Wille endlich geschehen mögen bei dem alten Sack.

00:41:58: Das brauchst du Gott nicht zu sagen ist doch leckerlich.

00:42:01: der Wille Gottes wird immer geschehn ob es dir passt oder nicht sondern Jesus hat gesagt das hat schon mein Vater rekonstruiert vor fünfzig Jahren Dein Reich wird kommen und dein Willi wird gescheht.

00:42:13: Hochdeutscher Punkt.

00:42:17: seit sie das deutsche Vater Unser hat, weil es sich so zu unterpinieren.

00:42:22: Madin Lutter.

00:42:23: Es ist völlig falsch Gelände!

00:42:25: Wenn du sagst im Vater Unser dein Reich kommen soll, so hat Jesus nicht gesprochen von Meereskeiser Willem der Erste und der Zweite aber Jesus nicht.

00:42:33: Das gebe ich dir schriftlich als dein Professor und euer Professor garantiert nicht.

00:42:39: Das hört sich im Deutschen überheblich an.

00:42:44: Unser tägliches Brot gibt uns heute, du alter Sack, du bist so Senil, denkt dran wir morgen das Brot zu geben am Kreis in einem freien Bau.

00:42:50: Ich muss dich daran erinnern wie so ne alten tütcheligen Mann im Heim!

00:42:52: Das ist doch unappetitlich.

00:42:54: Gelinde, das ist geschmacklos.

00:42:58: Wie hat der Jude gesagt?

00:42:59: Unser Tägliches Boot gibst Du uns jeden Tag.

00:43:02: Das is Jesus Gelinde Das ist Tore.

00:43:08: Nicht gib uns unser tägliches Brot, das ist kaputt und falsch.

00:43:12: der irdige Kirche Punkt!

00:43:13: Und Jesus lacht sich Schäpe mit meinem Vater.

00:43:18: Weil Jesus sowas nicht gesagt hat, er muss Gott nicht dran erinnern mir mein tägliche Brot zu geben, ist doch lächerlich.

00:43:22: Sondern Jesus sagte du gibst mir mein Tägliches Boot oder vergibst mir meine Schuld.

00:43:26: so nachdem wir vergeben haben Weißt Du da sind soviel Unständigkeiten in der christlichen Liturgie?

00:43:31: Im Unständigkeiten Gelend.

00:43:33: Das stimmt da hinten und vorne nicht.

00:43:34: Hinten und Vorne unten durch Dass wir die jeder Professor für Germanistik sagen, wie in Deutschland auch.

00:43:40: Das ist einfach falsch.

00:43:41: Es ist nicht nur in Deutschland völlig falsch unten durch.

00:43:45: Hättest du vor dreißig Jahren als Werlerin gesagt?

00:43:48: Und so auch hier.

00:43:50: Denn deine Tora... Ich habe es nicht vergessen.

00:43:52: Die Tora Tra Loscherachdi.

00:43:53: Denn deine Tora hab ich nicht vergessen und Tora ist ja wiederum... Deine Tore hab ich letzte Woche erklärt verschmilzt der Tora tra.

00:43:59: Das durcht auch eine Intimität aus.

00:44:01: Deine Tora Du und deine Toras sind eins.

00:44:05: Habe ich nicht vergessen, auch dieses lange Schwanz habe ich nicht vergesst.

00:44:07: Nichts im übrigen Einwort.

00:44:09: Schachachti!

00:44:10: Geht Oratra?

00:44:11: Los schachachtii!

00:44:12: Merkst du in dieser Unholbrigkeit ist so viel Beziehungsqualität enthalten.

00:44:17: Das kann keine Sprache der Welt hergen Weil jede Sprache sich da verkrampft durch die verschiedenen Satzglieder Konstruktionen Die wir haben.

00:44:24: das macht er sie bricht nicht.

00:44:25: Und er sagt weißt Du rette mich denn Deine Tore ist mein Halt.

00:44:29: Ich hab sie nicht vergessen.

00:44:30: Sondern wenn ich in der Not bin.

00:44:31: bitte hilf mir Denn ich weiß, dass die Tore mein Halt ist.

00:44:34: Ich brauche nur deine Tore an und hilft mir aus der Not herauszukommen.

00:44:39: Denn ich weiss, deine Tora habe mich nicht vergessen aber die anderen haben die Toren vergessen.

00:44:42: Daum haben sie mich verfolgt zum Beispiel Shaul, zum Beispiel Achitoffel und

00:44:45: z.B.,

00:44:46: wenn wir einer seiner Widersachen gewisser doegi das sind ja gesagt, ich empfehle ihn erst gesammelt zu lesen begleiten.

00:44:56: Und drei seiner großen Wahlen im Zeitbuch Mose waren Afshalom, sein Sohn Afshalom, der gegen ihn murdered.

00:45:02: Ein Architoffel, der einen Rat entwickelte in zu beseitigen König David und ein Doeg war.

00:45:09: auch die OEG ist auch ein Feind aus dem Stammbaustau des Shaulis, der ihm ebenfalls töten will.

00:45:16: Das waren echte Feinde, die natürlich Gott nicht vor Augen hatten.

00:45:19: Und er sagt ich aber, ich halte an Deiner Tore fest.

00:45:22: Damit Hilfe Deine Tore werde ich die Bindung zu Dir aufbauen.

00:45:26: Nächstes Satz ist auch so schön, ein Wortspieler riefer wie die streite meinen Streit.

00:45:30: oder nimm dich meines Lebensthemas an.

00:45:33: Das ist so eine Tiefe!

00:45:34: Nimm Dich meines Lebensthemas an.

00:45:36: ich bitte Dich darum und rette mich und gemäß Deinem Wort erhalte mich am Leben.

00:45:44: Jetzt kommt dir ein ganz großes Konzept in den Hundertfünfzig nämlich das Wort Gottes belebt uns.

00:45:50: Du kennst doch den Satz aus Hebräer vier zwölf Denn das Wort Gottes ist sterfer als jedes Schlauch

00:45:57: durch die Seele

00:45:59: und Leib.

00:46:02: Das Ose in dir entscheidet es negativ ab, das ist genau Hebräer IV-II.

00:46:05: Das Wort Gott ist die Grundlage deines Lebens.

00:46:09: Darum sagt er hier in den Hundertvier und Fünfzehn, der ihm betracht verheiratet.

00:46:12: Dein Wort belebt mich.

00:46:13: Das kannst du notieren!

00:46:15: Das Wort Gottes hat belebende Wirkung.

00:46:16: wenn ich an deinem Wort festhalte... Die Tora!

00:46:21: Die Sechsteine Reize gebotelt dann bin ich im Leben.

00:46:24: Das Wort Gottes richtig verstanden ist, das Elixir meines Lebenssache und das Liebe Gerlind ist eine scharfe Antitisie gegenüber dem Vorurteil.

00:46:34: uns Juden gegen mich, die mich ja immer wieder breche nur nach wie Juh deine Gesetzesreligion sein.

00:46:38: wir klaren mit unserem Besatz und haben die Angst davor dass Gott uns beschafft.

00:46:41: das Bullshit Unsinn.

00:46:44: Ich muss in der kurze Geschichte gerade zum besten gehen.

00:46:46: wie mein Vater sagt ich hatte mal ein Priester vor und das ja nicht meine.

00:46:50: er war ein.

00:46:52: was war rein?

00:46:53: Wer nennt sich das einen?

00:46:54: Ein Ben?

00:46:54: doch natürlich ein Beneliktiner.

00:46:56: Und der hat mir gesagt, als er jung war seinerseits, weiß ich, zwanzig, dreißig und zum ersten Mal mit dem Orden sich beschäftigt.

00:47:01: Er hatte ja hundertneunzehn gelesen.

00:47:03: Weil hundert neunzehnt Jahr auch in dem Salterium der Benediktin hervorkam.

00:47:08: Und da hat er mir gesagt dass ich ihn ein Seminar gab bei den Benediktinen in Maria-Lach an der Eifel bis zu Herr Lapid.

00:47:15: Als ich Hundertneundzehn zum erst mal als Christ natürlich noch nicht so tief wie Sie es könnte gelesen habe, hab' ich mir damals angehener Novice war.

00:47:22: bei den habe ich mir gesagt, was muss das für eine Religion sein?

00:47:27: In der ein Mann, ein gestandener Mann, hundertsechsohn-siebzig Ferse formuliert und nur einen Tenor hat.

00:47:36: Ich liebe deine Weisung!

00:47:38: Ich bin verknallt in Deine Weisungen und ich möchte mit Deiner Weisungs-Lebentag ein Tag

00:47:42: aus.".

00:47:42: Das hat er mir ins Gesicht gesagt.

00:47:44: Und das sei der Moment gewesen, Gerling, an dem man gemerkt hat, werde aufhören, dass YouTube als Gesetzesreligion zu verurteilen.

00:47:53: was wir Christen im Judium antun, in dem wir sagen der Jude betrachtete das Judium als eine primitive Gesetzesreligion und zittert davor jede Nacht nur von einem strafenden Gott.

00:48:03: Als ich das gelesen habe, sagte mir der Norize, da hab' ich mich verliebt in die Psalmen Israels weil ein Mann der hundertsechsund siebzig Mal sagen kann Ich lebe deine Tora und rette mich mit deinen Worten Und Sie ist das Elixir meines Lebens und steige mit der Tore auf.

00:48:20: Der kann die Tore nicht als eiskaltes Gesetz betrachten, das war die Wende seines Lebens, Gerlind vor dem neunten November.

00:48:26: Und daraufhin hat er gemerkt, er schmeißt diesen eklaffenden Titel, wonach die Juden primitive Gesetze sind.

00:48:38: Seit immer da gemerkt.

00:48:39: ich denke ja gar nicht dran so ein primitiver Nazi zu sein, so ein schmutziger Nazi, ein dreckiger Nazi.

00:48:45: Der Juden unterstellt sie prübeten Gesetzer an.

00:48:48: Seitdem hat er sich in die Tore verliebt.

00:48:51: Ist doch klasse!

00:48:52: Eine Religion, die sowas produzieren kann auf hundertsechsohn und siebzig Fersen mit dem Einsatz nach den Anderen ja nur Liebe und Vertrauen der Tore gegenüber Ausdrückung ist gesiedelt.

00:49:05: Ja

00:49:06: ich denke eben dass viele Vorurteile einfach dadurch entstehen das man viel zu wenig weiß.

00:49:13: oder wie ich dann auch schon mal gehört habe wenn Atheistischen fremden Führer, jude-freundlich bei Merkungen kriege und das weitergebe als Urteil darüber dann kann man natürlich nur noch mit dem Kopf schütteln.

00:49:33: Gerlind ich möchte dir auch sagen wenn Sie je wieder so einen primitiven Nazi erwischen Der ihnen sagt, na die Juden haben ja nur Gesetzesgläubigkeit.

00:49:44: Die sind primitiv und können nur Gesetze beachtabgesehen davon das Christen, dass er genau so könnte unter uns gesagt.

00:49:49: Ohja!

00:49:50: Wo herrte ich?

00:49:51: Es gibt ja Gesetzen in der katholischen Religion, da wachsen die den Lühner-Augen oder in den Himmel hinauf.

00:49:55: Nebenbei gesagt aber wenn du nochmal einen Menschen triffst, der dir sowas Primitive sagst darf ich sie einladen Psalmhundertneunzehn zu lesen.

00:50:03: Und wenn sie Psalmehundertein, zum Beispiel in der Martin Buber übersetzen werden Sie merken das ist eine einzige Liebeserklärung der Weisung und der Weissheit der Kinder Israel.

00:50:14: Eine einzige Liebserklärungen der Weißheit und der weisung d. h., der Kinder Israels, nämlich der Torei Israel.

00:50:20: so kann ein Mensch nicht sprechen, der panische Angst hat, der einen besessenen Hysterien gegenüber der Toren.

00:50:26: Das kannst du mir nicht erzählen Das können Sie weitererzählen.

00:50:29: Wenn jemand seine Tore so liebt, dass er ein Hundertsechsohn-Siebzig achtmal zweiundzwanzig Sätze schreibt und dabei schwitzt Pitchnaz ist danach der muss seine Torer lieben und zwar massiv lieben denn sonst macht er sowas nicht.

00:50:41: Sonst schreibt er nur bei einer selbst angutten Liebe abgesehen davon das die anderen Stammen auch von Liebe zeugen.

00:50:46: aber das ist für mich die ultime Ratio im Begriff der Liebe eines Juden zu seiner Tore.

00:50:53: Untertünnen und untertünnfünfzig sagt er auch etwas hartes weg.

00:50:57: Die Erlösung Jesu A ist, wenn man das gleiche Wort wie Jesus, die Erlöse gibt.

00:51:00: Sie erkennt uns weit von den Bösewichter, kennt dass es bösewichte gibt und jetzt erklärt euch warum?

00:51:05: Denn die Gesetze... Jetzt kommt das Wort wirklich Gesetz vor, da es in Vorschrift Legislatur ja auch gibt, aber letzte Woche gesagt, die Vizepräsidentin Menominsis gibt auf Vorschriften.

00:51:12: Die Tora ist kein Gesetzbuch, aber die Tora enthält Gesetzen.

00:51:15: Das muss man natürlich ausrufen.

00:51:17: Noch einmal!

00:51:19: Und keiner weiß es besser zu sagen als du, die nur mit mir seit zweiundzwanzig Jahren Arbeit ist.

00:51:22: Die Tora isst kein Gesetzbuch, aber sie enthält Gesetz.

00:51:26: Das ist wichtig, ohne einen Unterschied zu werden.

00:51:28: Und darum sagt er ganz klein unter fünfundfünfzig meine Feinde haben ja gar keine Ahnung was Tora bedeutet?

00:51:35: Selbst die Gesetze verstehen sie nicht selbst wenn das steht du sollst den Sabbat halten Du wirst den Sabbate halten oder eines der kleinsten Gesetzen.

00:51:41: wie gesagt Dinge kümeln und münden.

00:51:42: es gibt noch ein kleines Gesetz die Vogelmutter.

00:51:43: kennst du die Vogelfutter über der wir... Ohja!

00:51:46: Kannst du kurz

00:51:48: was die Vogelputter bedeuten?

00:51:50: Ja dass der Mensch zwar Eier nehmen darf aber er muss warten bis die Vogelmutter weggeflogen ist vom Nest, damit er nicht das Herz der Vogelmutter betrübt.

00:52:00: Das muss ich sagen, es hat mich so berührt!

00:52:04: Es finde ich unglaublich und ich muss dann immer an unsere moderne Nutzviehhaltung denken.

00:52:12: Ja, aber was Sie sehr schön empfehlen, hast du gesehen?

00:52:15: Es gibt dort Eierpackungen, da steht drauf, da werden keine... Was wird da nicht geschreddert?

00:52:19: Die Bruder ...

00:52:25: Die Bruderhände sozusagen.

00:52:27: Ja,

00:52:30: ja eben genau.

00:52:32: Das finde ich sehr schön.

00:52:33: dass die Industrie der Eierproduktion ist erkannt hat weiß ich das man nicht wechseln darf.

00:52:39: Das sind einige Betriebe die das nicht machen und finde ich auch sehr gut.

00:52:45: Meine Frau und ich kauf mit dem Edeka ein, der Edeka hat eine Spezielle.

00:52:50: Ohne

00:52:50: geschredderte Küken weil man gemerkt hat dass das lieblos ist wenn du die Küken einfach abslachtest.

00:52:58: Das Thema der Vogelmutter hast du auch hier selbst in der Vogelnmutterweise ein Jude eine Tiefe zu erkennen nämlich die Menschlichkeit in Anführungszeichen im Tier gegenüber.

00:53:06: oder wenn der Bibel steht, zum Beispiel Lottachsum-Schau bei die Show heißt du sollst dem Ochsen während er das Feld pflügt nicht des Maul verbieten.

00:53:14: Das sind ganz klare Leute vor sich.

00:53:16: Der dann fällt schon damals wie heute wichtig Wenn ein Ochse dein Feld drischt hast Du ihm nicht eine Maulklappe anzulegen Denn er darf fressen was er da am Rande findet Während er dein Feld in Galilea ins Amaren.

00:53:28: und wer drisht?

00:53:30: Eine ganz harte Vorschrift genauso wichtig wie ihre Vater und Mutter.

00:53:34: Das heißt, du hast ein solches Spektrum in den Geboten davor der Bibel.

00:53:37: Da sag ich von der Vogelmutter bist Dill Kümmel und Minze.

00:53:40: was Jesus ja in der Großlesung in Matthias XXV er sagt Du musst ein Dill so ein lächerliches Getreide und Kümmel, so einen Witz, musst du verzehn?

00:53:52: Wenn du kümmeln, kümmeln!

00:53:55: In deinem Feld geerntet hast weiß ich hundert vor oder auch heutzutage MUST DU KÜMMEL VERZEHN?

00:54:00: Aber wenn du sagst, was interessiert dir dieses Krautgott?

00:54:02: das interessiert Gott Genauso wie Weißlich-Walztengäste und Hafer.

00:54:07: Du musst auf diese Verschrift nach den alle Zeugen von deiner Liebe, der Natur

00:54:11: gegenüber.".

00:54:13: Und so sagt er in fünfundfünfzig deine böse Wichte, die interessieren das überhaupt gar nicht.

00:54:16: Die interessieren dich gar nicht!

00:54:17: Aber ich interessiere mich dafür, weil ich deine Weisheit erkenne.

00:54:20: Das ist die Liebe zum Detail.

00:54:23: Siehe Vogelmutter, siehe Dillen... ...und dann nur der Sechsundfünfzehre Chamecha Rabima.

00:54:27: und dann spinnt ihr sofort wieder und sagt, deine Barmherzigkeit mein Gott ist groß und so chemisch Spatecha wieder, diese konzentrierter gemäß deiner Vorgaben trage mich.

00:54:37: Und ihr benutzt da ganz klar in dem Versen von der Fünfe fünfundfünfzig und nur dann sechsundfünfzeig zwei Worte die natürlich mit Gesetz zu tun haben.

00:54:43: es gibt Gesetze im Vogelmutter.

00:54:46: Und er sagt gemähs... Die Feine die tun das nicht denen ist das doch egal!

00:54:50: Die sind sich noch selbst nur gesetzt sie hermasten und anderen verbrechen ja noch keine Gesetzen weil Sie ein eigenes Gesetz gehen nämlich Gewalt.

00:54:57: Das einzige Thema Hamas heißt übrigens im mibrischen Gewalt, unabhängig von arabischen Sprachen.

00:55:01: Das Wort Hamas heisst Gewalt nachdem sich ja den Männern bezeichnet sind einfach primitive Gewalt.

00:55:06: deren Prinzip ist Gewalt.

00:55:08: Unser Prinzip ist gemäß Gesetzen zu leben.

00:55:11: darum konfrontieren wir uns ja durch die Erwiderung.

00:55:17: Krokecha was in hundertfünf und fünf sie vorkommen sind die Gesetze die echten Vorschriften.

00:55:21: aber David sagt auch die will ich leben.

00:55:23: Ich habe keine Angst davor weil ich auch darin deine Güte erlebe.

00:55:26: das ist der Punkt erledigt.

00:55:28: Auch in der Vogelmutter, auch in der Verzehnung von Dill sowas scheinbar banales erkenne ich.

00:55:34: deine Güte denn deine Güten macht keinen Halt vor der Kleinigkeit.

00:55:38: Auch ein Dill ist eine kostbare Pflanze.

00:55:41: die Dillspitzen in deinen Soßen.

00:55:44: Auch Dillspitzen sind eine Gabekottis nicht nur der prächtige Petersilienbund.

00:55:49: Ein kleiner Dill mit diesen zarten Haaren ist eine Gabegottis und Gott will dass du genau so einen Dill verzehntest wie die Petersilie um den Schnittler Und darin erkennt ihr eine Größe.

00:55:59: Darum sagt ihr, das ist so groß was du mir gibst ich möchte das haben und dann auch in deinen Vorschriften gibt es ja auch Vorschrift im Grunde.

00:56:07: Das heißt Vorschrifts nicht gesetzes Starr sind sondern die Richter die daraus ausgeben wie du zu verfahren hast.

00:56:16: der Teilmonitor des Großen Burg des Jüdems wird beschrieben wie du verzehnten musst dass sie da draußen fahren.

00:56:21: wie verzehn dich denn meinen Dillen?

00:56:23: Wie verzehnt ich Dill, Kümmel und Münster?

00:56:25: Also weiß nicht wie bündlich das wir auf Musikwacheuse im Wall fahren.

00:56:29: Das wird ja alles genau im Bildung geregelt.

00:56:31: auch danach sehn' dass sich.

00:56:33: Danach sehen's sich König David!

00:56:34: Ich möchte es verstehen weil in allem erkenne ich deine Liebe, das ist der Punkt In einem kleinen Kümmelsack den ich da gesammelt habe auf meinem Feld, erkenn' ich deine liebe.

00:56:42: Und noch diesen Sack werde ich verzähnten, das is die Größe eines Judi Nicht nur ihre Vater- und Mutter sie ganz Großen, die Topgebote sondern auch in der Lächerlichkeit eines Kümmels und einer Lächeligkeit deiner Vogelmutter.

00:56:54: Musst du erkennen, dass Gott sich darin manifestiert indem er dich erzieht respektvoll mit der Natur umzugehen?

00:57:01: Das ist hundertsechsund... Und dann die Barbeerzigkeit!

00:57:03: Die war letzte Woche übersetzt da mit Mutterschwößigkeit.

00:57:06: Da eine Mutterschössigkeit, das hat eine kollegende übersetzt, finde ich so schön.

00:57:09: Ja.

00:57:10: Ahamun kommt ja von Rechem, der Mutterschoß.

00:57:12: Und die übersetzt es sehr schön an den Kolleginnen.

00:57:14: Erzbistum Freiburg schon vor zehn Jahren.

00:57:15: Hat mir gesagt weil sie dieses Rechem hineingeht in die Gebärmutter der Frau.

00:57:19: Mutterschlüssigkeit.

00:57:21: Ich habe einen anderen Begriff, Gebärmütterigkeit.

00:57:24: Wie findest du das?

00:57:25: Gebärmüterigkeit!

00:57:27: Gebär-Mütter-Richtkeit, weil wir das deutsche Wort ja Gebäermutter haben.

00:57:31: Gebärunterrichtkeit

00:57:32: ist auch ein schönes Wort um dir zu zeigen dass Gottes Eigenschaft mit der Gebärmuttern zu tun hat.

00:57:39: Ist es nicht interessant und schön?

00:57:41: Ja

00:57:42: Das heißt, damit weiss das ist die Tiefe der Sprache.

00:57:45: Deine Barmherzigkeit ist immer größer.

00:57:47: Da sagt er ja Einsatz nachdem er gesagt hat ich leider unter meinen Feinden.

00:57:51: Dennoch schwingt es sich in den Hundertsechs und Fünfzig hoch zu sagen Ich weiß dass deine BarmHerzigkeit groß ist.

00:57:55: Weißt du was das für eine Leistung ist?

00:57:57: In hundertfünftig sagt er, ich seh' die Bösewüchte vor mir Die wollen mich verfolgen.

00:58:01: Abschaltung zum Beispiel.

00:58:03: Und gleich Einsatz macht Gerlin, sagt er.

00:58:05: Dein Barm Herzigkeit is groß!

00:58:06: Jetzt hab ich ne Frage an dich Gerlin

00:58:08: Wie

00:58:08: geht

00:58:09: das?!

00:58:09: Wie kann ein Mensch In einem Satz sagen, die Feinde sind ekelerregend.

00:58:13: Sie wollen nur Gewalt, Hamas!

00:58:16: Und im nächsten Satz sagt er dann über Merzigkeit, wie geht das?

00:58:20: Wie kann der Mensch so was sagen in einem Satzo und dem anderen Satzo?

00:58:23: Ja ich denke ja, er hat Gott in solch unterschiedlichen Situationen erlebt dass er einfach darum weiß, dass eben Gott auf der einen Seite Dinge verfolgt oder bestraft seine Gesetze nicht beachtet werden, oder wenn es einfach auch aus der Natur der Sache heraus die Sachen bestraft wird und eben auf der anderen Seite eben auch groß ist zu verzeihen.

00:58:52: Und eben dann mit einem anderen Grenade widerfahren zu lassen.

00:58:56: Wär schön!

00:58:57: Wir haben in dieser Vorbereitung ein ganz wichtiger Satz auf jeden Fall gesagt Die Barmherzigkeit Gottes offenbart sich auch in seiner, nehmen wir mal so, in der Härte und in der Feindseligkeit, die sich im Leben manifestieren.

00:59:08: Das sage ich ganz insidiert, was ich eben sage.

00:59:11: Du musst sagen, dass Habinschuhen gar nicht so eine Härte aufstellen zwischen Richa und Rahamim.

00:59:14: Beides wegen der Strengekottes oder der Boßhaftigkeit die im Leben passiert, jetzt Hamas zum Beispiel?

00:59:20: oder weiß ich über Ukraine Russland und sagen Wo ist Gott?

00:59:23: Was wir letzte Woche schon geklärt haben.

00:59:26: Die Theodicee statt der Anthroponicee wollen mich ja wechseln.

00:59:30: Mein Vater sagt, wo ist Gott?

00:59:32: in Auschwitz und in Gaza steigt unser woester Mensch.

00:59:35: du kannst auch in der Härte des Lebens sehen den Akt der Barmherzigkeit Gottes.

00:59:40: Das heißt so ausdrücklich, weil Gott dich liebt, Gerlint!

00:59:44: Mutiert ihr die Härten zu?

00:59:45: Weil er weiß dass du durch die Härte mehr wächst als immer nur durch hübsche Leine und Streiche leihen.

00:59:50: Das heisst König David sagt das in Hundertfünfundvierzig.

00:59:52: Natürlich leidet er unter Abschirmung.

00:59:54: Der Mann will ihn vernicht nachzulesen.

00:59:56: Zeiter Samuel, sechzehn, siebzehnt, achtzehn neunzehn.

00:59:59: Können Sie bitte nachlesen?

01:00:00: Seinzig-leißig.

01:00:01: Es wird deutlich beschrieben.

01:00:03: was der Mann meinte ist nicht keine Fantasie.

01:00:05: Er leitet wie ein geschondener Hund.

01:00:07: Wer ein angespuckter Hund oder seinem eigenen Sohn, der aus seinen Beinen herauskam.

01:00:11: Und dennoch weiß er, sonst könnte er den Satz ja nicht sagen, dass die Barmherzigkeit Gottes nicht nur in Streichel einhalten sich manifestiert sondern auch in der Härte des Lebens und er weiss das.

01:00:21: die Härte, die er durch Abschraubernebtag für seine Erziehung möchte ist nämlich noch mehr Demut zu lernen nach der Bettgeschichte mit Batscheva, der Katinosuria Und das sagen wir heute ganz viele Rabbiner in der Angesichts der Krise, in Israel.

01:00:33: Wir haben ja Ukraine und Mutti, dass alles andere als schön passiert, wo unser Haustür passiert.

01:00:37: Das ist alles anderes angenehm!

01:00:39: Wir haben hier unsere Hamas vor der Haustüre, tausend Kilometer entfernt nicht fünftausend und in Israel, wo ich zu Hause bin neben Deutschland.

01:00:47: Und darum sagen mir heute viele Rabbine mit denen ich hingespricht bin, also da habe ich noch um drei.

01:00:51: Auch die Härte, die wir jetzt erleben und das Zusammenrück in Israel Ist Ausdrucker beim Herzlichkeit Gottes?

01:00:56: Das heißt, du musst nicht aufstehen hier beim Herzigkeit und herrte Gottes.

01:00:59: Sondern das übernackt sich.

01:01:01: die Härte Gottes drückt sich aus unter anderem in der Strenge Gottes.

01:01:07: Da sind nichts Verkohle, die sich aneinander geringen müssen.

01:01:09: entweder ist Gott bei dem Herzig oder ist Gott streng.

01:01:11: Gott kann durch die Stränge in dir beim Herzigkeit zeigen weil er weiß dass du da bist.

01:01:16: Ja David selbst sagt ja auch Es ist gut, als ich gebeugt wurde.

01:01:24: Dadurch bin ich dir nähergekommen, also eh nicht... ...ausgeszeichnet.

01:01:30: Ich habe auch gedacht, wenn David als junger Mann, der ja profiert wurde nach seinem Sieg über Goliath und den vielen Kriegszügen, der war wahrscheinlich hochmütig geworden bis zum Gehtnicht mehr, wenn er nicht so durch die Gegend gehetzt worden wäre von Sauer.

01:01:48: Genau das ist es!

01:01:49: Das heißt D-Mut lernst du, das Wort demut kann man ja auch interpretieren.

01:01:53: Demut heisst herunter und Mut ist eine Stärke.

01:01:56: Demutt bedeutet demütigen, das heißt nicht dass du klein und wertlos bist aber, das heisst dein Mut, deine Erhabheit muss etwas gedemutet, gedemütigt werden.

01:02:05: Das heisst da Hochmut, das Gitarre war Hochmut.

01:02:08: Hochgitarren drauf und D. laut Lateinisch geht er runter.

01:02:12: an den Funktionalisieren.

01:02:16: Das heißt, die Demut entsteht, in dem dein Hochmut gedrosselt wird und gedämpft wird.

01:02:21: Genau!

01:02:22: Und wie du richtig sagst, das sage ich natürlich da wieder auch.

01:02:25: Ich habe die Züchtigung meines Lebens gebraucht.

01:02:26: Jeder braucht das von uns.

01:02:28: Denn dadurch kommst Du in eine wahre Größe hinein und gehst raus aus der Pseudobröße.

01:02:36: Und dann geht es weiter über das Achtundvielstich.

01:02:39: Er sieht die Verräter, mit denen strebte ich auch so schön im Librischen ausgedrückt.

01:02:45: Das ist ein tolles Wort, das ist ein Sonntagswort in Librische und sagt man ein Schabbeswort oder einen Samstagwort.

01:02:52: Wenn ich dir noch das vermitteln könnte, dann musst du halt den Bresch können.

01:02:56: Weil welche Faszinationen?

01:02:57: Welche Symphonie?

01:02:59: Welches Sonnate?

01:03:01: Und Kantate!

01:03:03: In diesem einen Wort, den du in der Art von fünfzig steckst, du würdest abheben Abhängen.

01:03:08: Vaetkotata, da steckt die Wurzeln leitkotet katatis, eine sehr seltene Wurzelinbebrüche.

01:03:14: und das heißt mit jemandem eine Strannungsbeziehung zu geben, der aber fruchtbar ist nicht einfach ich beschimpft dich du beschimpfst mich.

01:03:20: Vaedkotatas sprich mal aus vaetkottata.

01:03:26: Sehr schön.

01:03:27: Gerlind Hebrisch is wirklich ein Sahnehäubchen wobei ich Sahne gar nich so mag.

01:03:33: also beim Sack des Entprüsens

01:03:34: habe ich

01:03:35: kein Sahne-Freund überhaupt nicht.

01:03:36: Aber das berühmte Sahnehäubchen mit einer Sauerkirche obendrauf, weißt du dass ich so eine Faszination übrig zu können?

01:03:43: Weißt Du wenn Du richtig in Zebräische reinspringst.

01:03:45: Das ist ein Ozean von Weisheit an Arbeitmeer schon jahrelang mindestens seit acht Jahren.

01:03:50: und dieses Vaetkotata heißt Ich gehe mit meinem Guinness, das ist eine Konstruktion im Ebräischen die bedeutet ich gehe etwas hinein Und bringe mein Guinnesses hinein, das nennt man den Hitpael.

01:04:00: Es ist für Niemand der Bräschleit kann Dr.

01:04:02: Jens und Dr.

01:04:02: Fischer wissen.

01:04:03: Das Reflexivum bedeutet, ich bringe mich in etwas hinein.

01:04:10: Ich fördere mich und profitiere davon.

01:04:13: Und das hat er so meisthaft ausgerückt natürlich auch die Änderung am Ende.

01:04:17: Und es bedeutet, dass ich bringen mich gerne in etwas rein.

01:04:20: Ich streite im Deutschen ist das so billig!

01:04:25: Und wer et kotata drückt, aus?

01:04:27: ich bringe mein Innerstes in den Konflikt mit den Verrätern Gottes.

01:04:31: Weil ich weiß dass sich dadurch die schönen beiden Juden zeigen.

01:04:35: Ich positioniere meinen Judentum und darum sagt er ja auch am Ende, ich will dem anderen zeigen was für einen Fehler sie begehen Gerlint indem Sie deine Tore, Deine Äußerung nicht begehren.

01:04:46: Merkst du, was für eine Liebe dieser Mann ist vor dem Juden und Gesetzesfall im Juden?

01:04:49: Stell dir vor, dass wir ein Mann sein müssen.

01:04:51: Ein Mannsbild!

01:04:52: Der sagt, ich liebe deine Tora so sehr, dass sich an die primitiven Hamastleute herangehen und sagen, ihr habt doch überhaupt keine Ahnung was Gott ist.

01:04:59: Darf ich euch erzählen, was Gott wirklich ist?

01:05:01: Ihr habt doch nicht mal eine Hauch von Ahnung von Gott.

01:05:04: Nicht einen Rauch auch wenn ihr erzählt, ihr kommt in den Himmel mit den Jungfahren jetzt, diese dumme Unsinn da.

01:05:08: Darfe ich euch mal erzähl, was es Gott wirklich bedeutet?

01:05:11: Und das sagt er, siehst noch wie die Tora liebt, dass er bereit ist, ein Fächter dieser Toa zu sein.

01:05:17: Das ist zum Beispiel hundert, hundert, achtundfünfzig.

01:05:20: Und hundertneunundfünftig sind wir wieder hier immer wieder beim Thema Augen hier.

01:05:23: Ich habe es oft nur mit dem Sehen.

01:05:25: Wieder sagt er sie doch nicht.

01:05:27: deine Vorschriften, deine konkreten Satzungen Liebe.

01:05:29: Merkst du das Wort Liebe Gerlind?

01:05:31: Ja.

01:05:31: Jetzt drückt das aus.

01:05:32: ich liebe deine Vortschriften und gemäß deiner Gnade halte mich am Leben.

01:05:37: Gerlinde liest nochmal hundert neunund fünfzig uns alle vor bitte.

01:05:41: Siehe ich liebe Deine Befehle.

01:05:43: oh Herr belebe mich nach Deiner Gnade.

01:05:45: Merkst du, dass dieser Mann keine Gesetzeskloppt hat?

01:05:49: Ein Mann, der sagt ich liebe deine Gebote und das in der Nacktnot nachts in der Wüste.

01:05:53: Der kann doch keine Angst vor den Geboten haben wenn er sagt, ich liebe sie!

01:05:56: Und dann sagt er in dem Salmen mehrfach nicht das erste Mal Ich lebe deine Geburt, er sagt das mittendrin nachdem er vorgesagt hat, ich habe Angst von meinen Freien, ich lebe sehr einfach gut... ...und jetzt will ich dir etwas ganz Diefes sagen.

01:06:10: Streng genommen ist das Wort Afti grammatisch gesprochen Vergangenheit, Präteritur.

01:06:15: Jetzt

01:06:16: kommt

01:06:16: jetzt etwas was ich in allen sagen möchte Das sebrische Kind, das habe ich gestern mit einer Schülerin auch besprochen, weil meine Frau war dabei und wir haben gestern eine große Besprechung gehabt.

01:06:24: Das sebrische Kind kann sich schaffen zwischen Präsenz, Imperfekt und Future, das gibt es nicht.

01:06:29: Das heißt wenigstens sage Ich liebe dich Und vorher sage ich habe dich geliebt, dass die Wahrscheinlichkeit sehr groß ist, dass ich dich lieben werde.

01:06:36: Das Hebräische kennt nur diesen Fluss.

01:06:38: alles fließt ineinander und bewegt sich und es im Hebräischen hast du.

01:06:43: Er sagt streng genug, ich habe deine Gebote geliebte, er sagt Du hast doch ihm vorgeles nicht Liebe, sie stimmt?

01:06:49: Ja

01:06:50: Genau!

01:06:51: Im Hebrüchen steht aber AHAFTI, strengen und grammatisch gesprochen mit noch eine Grammatik, sagt Steht Nicht Ich liebe Sie.

01:06:58: das wäre Annie Orwells Anne-Ohewitz, sage ich deine Perle.

01:07:01: Die Schnittstudie zwischen Philologie und Theologie.

01:07:05: Das Sebräische kennt natürlich die Präsensform von Liebe.

01:07:07: Ich liebe dich heißt Anne Ohev.

01:07:10: Gibt es auch in der Bibel?

01:07:11: Ganz normaler Präsenz.

01:07:13: Er sagt aber Ahafti!

01:07:16: Und jetzt die Frage an dich, ich habe sie ja schon fast angedeutet.

01:07:18: Warum sagt er nicht, ich liebe Sie so wie du das hier im Deutschen Funkelister so plump?

01:07:22: Warum benutzt ihr das Preteritum vergangenen?

01:07:26: Und sagt ich habe Sie geliebt oder ich liebte Deine Vorschriften Erhalte mich.

01:07:30: Warum sagt er nicht, ich liebe Sie?

01:07:31: Es gibt auch das Wort der Bräche.

01:07:35: Also mir fällt da nur eigentlich der Begriff Ewigkeit ein so von... Ich habe sie geliebt!

01:07:42: Ich werde sie lieben und ich liebe sie.

01:07:45: Und kannst du es noch etwas theologisch ausweiten?

01:07:47: Welche Theologie unterstellt er wenn er sagt, ich habe sie gelebt obwohl er in den Moment hat, in denen er spürt, ich leide so sehr unter Abschallung.

01:07:55: Da hab' ich nicht gerade die Herzen.

01:07:56: Herzlichsten, herzlichsten Gefühle für Liebe.

01:07:58: Das gibt es auch für euch im Moment.

01:08:00: Warum sagt er trotzdem ich liebe alle deine Vorschriften?

01:08:03: Er sagt da ganz pauschal in den Hundertneunen.

01:08:06: Diese Liebe der Beisungen ist eben so in ihm verankert dass sie nicht losgelöst werden kann von ihm.

01:08:15: Auch wenn er nicht daran denkt also wirklich sozusagen an der Seele verhaftet denn alle Ewigkeit.

01:08:22: Gerlind das möchte ich heute aussprechen vor uns allen Namen.

01:08:25: Karnevals Montag Wobei es nichts will, gerade weil sie tun hat.

01:08:29: und dennoch dürfen wir auch ein bisschen schmunzeln.

01:08:31: Wenn du einmal angefangen hast, Gerlint Gott zu lieben kommst du von dieser Liebe nicht mehr weg?

01:08:37: Du kommst dich weg!

01:08:39: Und das weiß ich einfach erstens durch mich und zweitens durch meine Kindheit in der Bibel.

01:08:43: und er sagt Ich habe deine Liebe geliebt, deine Liebe gelebt und dich gelieb.

01:08:49: Und selbst wenn ich durch Abschallung leide und durch Schaul gehitzt werde, Sie können es ja nachlesen wie gesagt jetzt aus einem und zweiter Samen.

01:08:55: Er wird gehitzt wie ein getretener Hund, er rennt weg wirklich wie ein reudiger Hund.

01:09:00: dennoch spürt er sich, dass ich dich liebe weil du mich liebst!

01:09:03: Und weil Du mich liebst in dem Du mir die Tore gibst und mich zum König von Israel krönst, werde ich dich immer lieben auch wenn die Liebe manchmal etwas gedämpft ist mal groß, mal klein, weiß ich... Mal extertisch, mal weniger exterrtlich.

01:09:14: Ich liebe Dich immer Und ich weiß, dass diese Grundlage der Liebe, die schon am Berge Sinai gegeben wurde.

01:09:21: Wir Juden betrachten ja schon die Vergabe der zehn Gebote an Bergesinai.

01:09:27: Als Liebesagdam Gottes.

01:09:28: Diese Liebe steckt in jedem Juden auch wenn er heute das Juni nicht mehr ehrt haben.

01:09:32: Ich habe mich mit Finderabinern besprochen.

01:09:33: Diese sinaitische Liebe nenn ich sie.

01:09:35: Es steckt im jedem Juden und jeder Juden.

01:09:38: Darum sagt er, ich habe dich geliebt, meint aber ich liebe dich weil ich weiß ,dass diese Voraussetzung in der vergangenheit angelegt war Und die sich fortsetzen mit in der Gegenwart und in der Zukunft.

01:09:50: Das ist die Kunst, die Philologie, die Sprachkunde... ...in der Ebräischen Bibel herauszuwerden.

01:09:56: Das eine Faszination ohne gleiche.

01:09:58: In der deutschen Literatur, wenn es du findest, ich liebe dich.

01:10:01: Je t'aime!

01:10:03: I love thee, I love thou, in der Shakespeare-Schulminteratur.

01:10:07: Obwohl die Shakespeare nicht niedermachen will auf keinen Fall.

01:10:10: Aber keine Sprache dieser Welt kommt dieser Theologie da.

01:10:14: Die Ebräische Sprache so nahe.

01:10:17: Wie die hebrische Sprache setzt.

01:10:18: Und warum sagt er, ich habe dich geliebt?

01:10:21: Und du kennst auch den Satz aus Jeremeer einunddreißig von je hab' ich dich gelIEb', darum habe ich dich zu mir gezogen.

01:10:25: in Jeremee ein und dreißig das große Satz.

01:10:26: Ja genau.

01:10:27: Er sagt Gott auch seinerseits!

01:10:28: Ich habe dich immer gelieb' Tochter Zion, ich hab' dich immer geleabt.

01:10:32: Die Liebe ist der Klang Gottes ist ja auch ausgesprochen, dieser Bifokal beziehungsweise Rezipum.

01:10:37: So wie David seinen Gott liebt, gibt Gott sein Volk Israel.

01:10:40: Und so kann Gott sagen in einund dreißiger Jahr mehr, Und darum habe ich nicht zu mir gezogen und dich verwöhnt.

01:10:51: Das spürte er.

01:10:53: Die Remia war ja vor ihm.

01:10:55: Entschuldigung, nicht gefreut.

01:10:56: Mose war vor ihm!

01:10:57: Und er antizipierte auch die Liebe, die ihre Mia ausdrückt.

01:11:01: Das geht ja nur noch über in diesem geistigen Welt.

01:11:05: gemäß deiner Gnade, erhalte mich.

01:11:07: Deine Gnader und das was man uns ja auch immer unterstellt.

01:11:09: damit möchte ich heute aufbrechen Gerlind.

01:11:11: Man hat uns Juden immer unterstellen die Juden kennen keine Gnaden.

01:11:13: Gott ist die kennende Werkgerechtigkeit.

01:11:15: Das ist der alte Forzer Luther der immer gesagt hat, die Jungen kennen deine Gnades noch als Lutheranerin.

01:11:21: Die Juden Kennen keine Gnaden, die kennen nur die Härte und die Strenge des jüdischen Glaubens.

01:11:25: Es ist so ein Unsinn.

01:11:27: Ein Unsinn, der einer kriminellen Ignoranz sagt über einen Vater.

01:11:30: Einer kriminellen Ignorant entspringt sich.

01:11:32: Der Mann sagt doch deine Gnade!

01:11:33: Deine Liebe, deine Zärtlichkeit entträgt mich, trage mich mit deiner Gnane, mit deiler Mutterschößigkeit, mit seiner Gebärmütterigkeit... Gebärmutterigkeit.

01:11:47: Verstehst du?

01:11:48: Das kann doch nur ein Mann sagen, der spürt das Gott mehr ist als reines Gesetzes.

01:11:51: Doch ein Unsinn der uns Juden angelastet

01:11:53: wurden.".

01:11:54: Er spürt natürlich, dass Gott Gnade ist.

01:11:56: Selbst wenn er mit uns mal strengen bzw.

01:11:58: hart umgehen muss, ist die Gnada immer da.

01:12:00: Nächster Satz rurscht Marich jetzt auch etwas Schönes Der Anfang deiner Worte ist die Behaftigkeit Ich glaube der Behaftigkeit deiner Tora Und in alle Ewigkeiten wird dein Recht und deine Gerechtigkeit abpropos.

01:12:17: Überleg nur was das bedeutet.

01:12:19: In den Fünften hat sich ein Mann, der mit dem Leben steht Verstehst du?

01:12:22: Das ist noch nicht kein Rentner Der sitzt mit dem Leben, ist gerade gehetzt dort und gehetzt da.

01:12:27: Der sowas sagen kann.

01:12:29: Weißt du was das heißt?

01:12:29: Ein Mann der sagen kann Du bist die Wahrhaftigkeit so wie Johannes ja auch sagt indem er Gott sieht ich bin der Weg die Wahrheit und das Leben.

01:12:37: das kommt ja von Gott.

01:12:38: Er meint damit Gott versteht es und er sagt Du bist Die Wahrheit.

01:12:41: Stichwort Johannes Ich bin der weg die Wahrkeit.

01:12:44: Damit meinte Gott, Gott isst die Wahrhalt Und das hat schon vorhin mein Mann gesagt, nämlich tausend Jahre vor Jesus David Du bist die Wahrheit und Wahrheit bedeutet im YouTube, du bist die Grundlage des Lebens.

01:12:53: Das ist damit gemeint.

01:12:55: Wahrheit ist nicht nur jetzt ist Nacht beziehungsweise jetzt ist zweiundzwanzig ochzehn oder heute ist keinemals Montag sondern damit es gemeint, du bist die ultimative Stabilität des Lebens.

01:13:04: das sagt ein Mann inmitten der Nöte seines Lebenskerlin.

01:13:07: dafür möchte ich mich unbedingt heute in den mitteilen wie sehr der Mann verbunden ist mit seiner Tober, die er liebt und ehrt vor dem er nichts zittert.

01:13:18: Und dann sagt er auch alles, wir sind eine Ewigkeit mit deinem Recht und deine Gerechtigkeit bestandhalten.

01:13:22: Das ist doch fantastisch!

01:13:24: Dein Recht und seine Gerechtigkeiten.

01:13:25: Er weiß die Toraist-Gerechtigkeit, auch wenn ihr seht, Unrecht erleiden muss – ganz wichtig, ich wiederhole den Satz.

01:13:30: Er erleidet viel Unrecht, sehr viel Unrechteidrung.

01:13:33: geht es auch an einen anderen Unrechtgetannten Stichwort Uriya und Batschirma.

01:13:36: das war gar nicht interessant was er da getan hat gar nicht gerecht.

01:13:39: Aber er weiß, so wie ich Batchewa verführt habe und so wie ihr Mann Uria an die Front der Amoniter getrieben habt, so krieg' ich's jetzt

01:13:45: zurück.".

01:13:46: Und dann sagt er trotzdem bist du ein gerechter Gott weil alles bei dir nach einer übergeordneten Zedaka-Gerechtigkeit funktioniert?

01:13:54: Das sagt einen Mann wirklich in einer ganz großen Reife möchte ich sagen.

01:13:59: Jetzt den nächsten, wir müssen noch die sechzehn Sätze lesen, ließ nochmal gerade die acht mit dem vorletzten Busch haben.

01:14:03: bitte gerne!

01:14:04: Die

01:14:05: Schim,

01:14:06: äh Schim Genau.

01:14:08: Ja Fürsten verfolgen mich ohne Ursache, aber vor deinem Wort fürchtet sich mein Herz.

01:14:14: Ich freue mich über deinen Wort wie einer der große Beute findet.

01:14:19: Ich hasse die Lügel und verabscheue sie.

01:14:23: Dein Gesetz, Entschuldigung.

01:14:26: Deinen Gesetz habe ich aber lieb.

01:14:28: Merkst du bei der Liebe ab dem Kuh der Transitzen?

01:14:30: Wir sind wieder bei der Liebegelinde!

01:14:32: Schon wieder die Liebe.

01:14:34: Ich lobe dich siebenmal am Tag wegen der Bestimmungen deiner Gerechtigkeit.

01:14:40: Großen Frieden haben, die dein Gesetz lieben und nichts bringt Sie zu Falsche!

01:14:45: Werden

01:14:45: Sie das dritte Mal damit?

01:14:46: Wir sind dauernd in der Liebe geliehen.

01:14:48: Da frage ich noch einmal mir zu sagen, ich habe kein Liebesfeldnis zu tun.

01:14:51: Dann knall' ich dir die drei Sätze an den Kopf.

01:14:55: Ich hoffe auf deinen Heil, oh Herr Und tu deine Gebote.

01:14:59: Meine Seele bewahrt Deine Zeugnisse und liebt sie sehr.

01:15:23: Ich habe deine Befehle und deine Zeugnisse bewahrt, denn alle meine Wege sind vor dir.

01:15:33: Ja, genau.

01:15:34: Richtig!

01:15:34: Genau und das war der Letzt.

01:15:35: Merkst du also wieder beim Thema Liebe?

01:15:37: Und du siehst hat er einmal mit der Liebe angefangen kann den ich aufhören.

01:15:40: Er kann nicht auffüllen.

01:15:41: Wir sind dauernd in der Liebe.

01:15:42: Und jetzt mich ganz kurz etwas sagen zum Thema Liebe.

01:15:44: weißt du mal dass ja auch so ein furchtbar abgedauschtes Wort ist.

01:15:47: Liebe bedeutet im YouTube... Das will ich auch kurz sagen.. Das Wort AHAVA drückt hat in sich die Wurzel AAV wenn Du das bitte aufschreibst.

01:15:55: AAV.

01:15:56: Das Wort Liebe hat zu tun mit väterlicher Nähe.

01:15:59: Damit sie schon in die Tiefe kommen, ich möchte die in der Tiefe vermitteln.

01:16:02: Das Wort Ahavah wie das Parfum aus Israel gibt es ja diese Seifen und Duftstoffe Parfums.

01:16:06: Ahavag kommt von Avv.

01:16:09: Das heißt die Liebe, die Zuwendung des Vaters Avv was ich vorhin auch gesagt habe, der Vater der dich begehrt kann zu sagen drückt Liebe aus.

01:16:18: In YouTube ist es interessanterweise mit dem Vater produziert sich mit der Mutter, die Mutterspinnen, die auch eine große Rolle.

01:16:22: Aber diese besondere Liebe so wie in Johannes XVI.

01:16:26: Johannes sagt, also hat Gott die Welt geliebt.

01:16:28: Das ist ein eigenes Problem hergekommen.

01:16:30: Diese Liebe, die auf der Verfasstheit des Johannes-Heber-Germs ausdrückt, hier ist etwas sehr männliches in dem Grund.

01:16:36: Auch natürlich gemütlich.

01:16:38: Aber es ist besonders stark männlich konnotiert gerne.

01:16:41: Ich denke das auch für dich ganz neu.

01:16:43: Männlichkeit drückt und besonders in der Rolle eines Vaters.

01:16:46: Und das kann ein Vater besonders gut.

01:16:47: Das hat einen nicht bekindeten Mann nicht.

01:16:51: dazu musst du Kinder haben.

01:16:52: Es ist nicht die erotische Liebe zu schwanken Frau gemeint.

01:16:55: Das gibt es auch.

01:16:56: Aber hier im Text ist in der Grundsetzlichkeit, wenn du das rein sprachlich betrachtest, besonders akzentuiert in der Liebe eines Vaters sein Kind gegenüber.

01:17:07: und wer ist dein größter Vater?

01:17:08: Natürlich Gott!

01:17:09: Gott is ja der größte

01:17:09: Vater.

01:17:11: Und ihm der Vater sich uns zuwände drückt er die größte Liebe aus, die ein Wesen ausdrückt, nämlich Gott.

01:17:17: Und wir sind gehalten, warum sind wir gehalten?

01:17:19: um's fortzupflanzen?

01:17:20: weil wir über die ehrliche Liebe in diese väterlichen Liebe kommen.

01:17:23: Wiederholen Über die göttliche Liebe, die Gott uns gegenüber hat.

01:17:27: mit seiner Unzeinslebenerschaft sind wir gehalten und vorzupflanzen.

01:17:31: Darum verlässt ihr einen Mann Vater und Mutter und hage seinem Weib an und sie werden ein Fleisch und so weiter.

01:17:38: Das heißt dadurch wird der Mann zum Vater oder Frau zur Mutter.

01:17:42: über die ehrliche Verbindung.

01:17:44: Und über diese Weitergabe der Liebe an den Sohnen, an das Kind, an die Tochter kann der Vater diese göttlichen Liebe weitergehen.

01:17:51: Denn nochmal ich begrüße es ja semantisch und philologisch.

01:17:54: Ahavar hat in sich das Wort Av und Av.

01:18:00: So dass ich als ein Linguist, als ein Sprachkenner, Ihnen sagen kann, dass in dem Wort Liebe Väterlichkeit steckt.

01:18:06: Natürlich wird mir eine Frau sagen, ich habe aber auch Mütterlichkeit.

01:18:09: Ich bin bereit zu akzeptieren, dass die Frau über ihre mütterliche Ebene Ihre eigene Liebe an die Tochter oder einen Sohn weitergeht.

01:18:16: Das will ich natürlich akzeptiert.

01:18:17: Aber derbrieren Sie zunächst mal Gott als männlichern?

01:18:20: Gott ist natürlich auch reiblich, das wissen wir alle.

01:18:23: In dem Prinzip des Männchen steckt eine ganz besondere Liebe, die natürlich dann auch auf die Frau weitergeht.

01:18:29: Aber zuerst mal würde ja der Mann erschaffen in den Publikischen und so wie sie erstmal Adam da und dann kommt er aus einer Repel, die Frau.

01:18:35: Das heißt zunächst einmal zeugt Gott diesen Menschen und dieser Mensch ist ein Mann, ein Adam und dann wird die Frau daraus genommen und dann werden Sie natürlich partnerschaftlich.

01:18:44: Das ist... Die Liebe steckt in jedem von uns aber primär ist es die Vaterliebe die natürlich auch das neue Testament akzentuiert.

01:18:51: Jesus weiß sicher vom Vater geliebt und Jesus war ja bekanntlich ein Mann.

01:18:55: Ist nicht diese väterliche Liebe auch ein bisschen mit Strenge gekoppelt, anders als die mütterliche Liebe, die eher nachgiebig ist?

01:19:05: Also vielleicht auch mal drei Augen zudrückt.

01:19:08: Richtig!

01:19:09: Hast du völlig gesagt, ihr Lieb?

01:19:12: Ja... Ja, federliche Liebe hat auch mit Strenge zu tun.

01:19:14: Und Konsequenz, ne?

01:19:16: Also ...

01:19:17: Darum sagte das ja auch.

01:19:17: Weißt du, wer haben Sie das hier gehabt?

01:19:19: Verstehst du, wir haben es hier gehabt die Deine Strenne und weiß ich deine Härte und die Feindseligkeit, die mir kommt um die Rauhheit, die ich im Leben lebe.

01:19:27: Das spricht natürlich noch an, verstehst Du?

01:19:30: Er spricht das an, dass er verfolgt wird und bedrängt wird.

01:19:33: Versteht das?

01:19:34: Da schließt er sicherlich zu.

01:19:36: Sie ist da nicht die Augen!

01:19:37: Und dennoch weist es, dass das Ganze überdrückt wird von einer tiefen Zutagem Gottesannehung Die auch natürlich in der Mütterlichkeit Gottes eine Rolle spielt.

01:19:44: Und du denkst ja nicht?

01:19:46: Da hast Du mich ja gebeten, erinnert sich an die Exitus thirty-six und sieben, die dreizehn Attributchen.

01:19:50: Erinnerst Dich?

01:19:51: Ja.

01:19:52: Die dreizehnte Attribute Gottes!

01:19:54: Gott ist barmherzig und langmütig, aber nicht vergeben denen die ihn hassten.

01:20:01: Das heißt du hast einen Überquell an Zuwendung Gottes, die so genannten Dreizehn Midot, die dreizehn Eigenschaften wie Gottes, diesen Gebalt in Exodus vier und dreißig Verses sechs und sieben als Gott Mose Naht.

01:20:14: Und darüber haben Gerle und ich mal lange gesprochen.

01:20:16: das heißt Gott ist voller Barmherzigkeit.

01:20:28: Das heißt, da ist eine Fülle von Eigenschaften langmütig und vergebend und rücksichtsvoll etc.

01:20:33: Es hat enorm vieles in sich wie du richtig sagst.

01:20:35: aber natürlich ist auch die Stringe dahinter Umfasst ja alles In seiner Größe.

01:20:42: Und was ich vorhin erklärte Die Barmherzigkeit und die Langmut Gottes kann auch in seiner Stringe sich ausdrücken.

01:20:50: Entweder Oda, entweder streichelst du mich oder schlägst du dich.

01:20:54: Auch wenn du mich mal schlägt, sprich züchtigst, drückst du darin deine Liebe aus.

01:20:59: Deine Liebe, sein Sohn David sagt ja in den Sprüchen sein muss, Wenn du deinen Sohn liebst das spare ich nicht die Hute.

01:21:09: Du musst ihn auch mal züchtigen.

01:21:10: Heute ist es verboten, aber zur Seite der Bibel wird er sagen, Du musst ihm auch mal eine langen Sack bernähern.

01:21:19: Das heißt, natürlich gehört es dazu wie du richtig sagst.

01:21:21: Die strengere Rote ist dabei.

01:21:23: Dann sagt er wo waren wir gerade in welchem Moment?

01:21:27: Ja genau jetzt sind wir bei Hunderten und Sechzehnte.

01:21:29: die haben es gleich geschafft.

01:21:30: Genau dann sagt ihr jetzt etwas ganz deutliches mich habe die oberen verfolgt.

01:21:33: das spricht uns ganz klar an Sie haben ich vergeblich verfolge weil sie genau wissen dass sich überleben werde dass ich dann gegeben bin.

01:21:40: Und dann sagt er etwas sehr Schönes.

01:21:43: Dein Wort fürchtet mein Herz, wie hast du es in Hunderten Sechzig?

01:21:46: Deinen Wort fürchtert mein Herz?

01:21:50: Ohre deinem Wort fürchnet sich mein Herz!

01:21:53: Ja und jetzt will ich nicht fragen was heißt das?

01:21:55: Wie kann er sagen von deinem Wort...wie verträgt sich das?

01:22:02: Ich denke er liebt Gott.

01:22:03: wieso hat der jetzt auf einmal Angst?

01:22:06: Irgendwie eine Abmahnung kriegt sozusagen.

01:22:13: Ja, versuche doch ein bisschen tiefer zu gehen in das Wort Pachade.

01:22:19: Das übersetzen alle mit Angst.

01:22:22: natürlich ist es formal.

01:22:24: Weißt du wie man das dort richtig übersetzen muss?

01:22:27: Ich habe mich großen Respekt.

01:22:43: Du hast zum Beispiel Angst vor Corona, ich auch.

01:22:47: Aber wenn du vor etwas Furcht hast geht das nämlich in die Ehrfeucht hinein.

01:22:51: und das ist Respekt.

01:22:52: genau das ist

01:22:52: es.

01:22:54: Das sebräische Wort pachert wird zu Unrecht übersetzt Ich habe Angst.

01:22:58: Mein Englender sagt den I feared your word.

01:23:01: Nicht, ich war nicht froh.

01:23:03: Ich war froh, dass es falsch ist.

01:23:06: Das ist Angst haben.

01:23:06: Angst vor Schlichtnoten.

01:23:07: in der Schule war sehr ober.

01:23:08: Du

01:23:09: hast

01:23:09: den Studiendirektorin, du hast die harte Noten verpasst vergibt und sitzt da und hat nie Leute Angst vor deinen Noten.

01:23:14: Werd' ich bestehen oder nicht bestehen?

01:23:16: Aber das ist nicht damit gemeint, die Angst nicht versitzt zu werden sondern es ist gemeint die Furcht, die Ehrfurchte.

01:23:21: Im Englischen gibt's ein schönes Wort, das heißt O-A-W-E-O.

01:23:26: O heißt Respekt, O heißt der Griffer, was meint er?

01:23:29: Mein Herz braucht auch eine gesundes Maß an Ehrfurcht, an einer Furcht die nicht primitiv ist wie vor einer Spinne oder von der Noten.

01:23:37: Wird uns Frau Segel einen sechs geben?

01:23:38: Oder gibt sie uns noch mehr vier?

01:23:41: Wurde ich für Versozialismus primitif?

01:23:43: Er sagt, mich haben viele Menschen verfolgt.

01:23:45: Das spricht ja ganz klar aus in den Hundert und Sechsten.

01:23:47: Ich hatte nichts mehr zu verschlecken.

01:23:48: Und sein Sohn hat ihn ein bisschen den Tod beinahe verfolgen.

01:23:50: Seine eigene Wohnung!

01:23:54: Und dennoch sagte er, ich habe eine Ehrfreucht vor deinen Worten, weil ich weiß dass deine Worte... Zeugnisablegen von dir.

01:24:00: Deine Worte, dass ich überprüfen werde und dass sich daran wachsen werde haben wir in mitten bitterster Not gerufen.

01:24:06: das ist die Idee der beiden Kontraste.

01:24:10: Ich habe viele Vorfragen erlebt.

01:24:12: das leuchtet er nicht und demnoch weiß ich auch.

01:24:14: in der bittersten not weiss ich das dein Wort das mich auch sehr klein gemacht hat demütig gerettet hat und durch diese Erfreuchte gebraucht habe weil ich dadurch erst widerstand leisten konnte den Feind gegenüber dem ich versichten wollte.

01:24:29: Ich dachte jetzt gerade an diese Batzeba-Geschichte, als Danatan ihm dieses Gleichnis erzählte.

01:24:36: Ich glaube ohne dieser Haltung, die er hat, dass er Gottes Wort fürcht wird, hätte er nicht so reagiert wie er reagiert hat.

01:24:46: Sehr schön!

01:24:49: Kannst du noch ausspielen?

01:24:50: Warum konnte ihr dann anders reagieren und wie erklärste das?

01:24:54: Also ich könnte mir vorstellen, dass ein anderer König gesagt hatte was soll das?

01:24:58: Oder eventuell den Propheten an Kopfkürzer gemacht.

01:25:02: So nach dem Motto wer die Botschaft bringt wird umgebracht.

01:25:06: Bayern

01:25:07: ist auch

01:25:08: Sitte in der Artike.

01:25:10: Weißt du wenn Du siehst was jetzt passiert in Hamas Kontexten oder wenn Du Siehst was Nordkorea macht, Nordkorean wird ja auch durch, hast Du ja mitbekommen, gibt einen Jungen geht ja durch Da muss wieder Tom-Tests machen.

01:25:22: Und Japan und China, China sprich, China und Formosa toben ja auch überall in Theater.

01:25:28: China hat Formosa den Krieg angedroht dieser kleinen Inselanstalt, dass sie bereits auf diese Insel so verzichtet.

01:25:33: Siehst doch mal wie krank gewählt ist?

01:25:35: Dieser riesen Koloss.

01:25:36: China muss immer noch diesen alten Konflikt mit Formosa, mit Taiwan austragen.

01:25:40: Ich habe wirklich auch Momente wahrscheinlich tun, in denen ich merke das da etwas ganz Großes sich entwickelt.

01:25:46: Gerrit Wenn du dich in China anschaust, wenn du dir Putin anschairst.

01:25:49: Wenn du dir anschast Hamas... Was gibt es Japan?

01:25:53: Japan zieht da auch vor China!

01:25:54: Es gibt ja überall Konflikte, verstehst

01:25:55: du?!

01:25:56: Ich habe dann manchmal diesen O-Hebräisch-Pachern BACHAD Weil ich merke das heute etwas Großes plant mit dieser weltweiten Krise.

01:26:06: abgesehen von dem was Du sagst dass wir eine was hast Du mir heute geschickt wie die Erhitzung der Welt

01:26:11: haben Die Sonnenerruption die uns wahrscheinlich morgen also in Deutschland zwischen morgens sechs bis drei zehn Uhr treffen.

01:26:21: Also da kann ja so einiges los sein, psychisch aber auch eben durchaus die Elektronik und so weiter, die kann dann durchaus Schwierigkeiten machen.

01:26:33: Das hast du mir gesagt

01:26:35: das wird aber nicht nur morgen Friederfall sein?

01:26:40: Der Ausbruch ist.

01:26:41: gestern passiert dieser riesen Ausbruch und das ist ja wissenschaftlich belegt.

01:26:46: Die Daten sind von der Nase, also sind auch herausgegeben dass da eben drei Explosionen hintereinander sich ereignet haben auf der Sonne und dann ein riesiger Ausstoß von Protonen die Erde treffen wird.

01:27:03: Und das hat Wirkung, sagst du mir auch laut dem Aufsatz, den du mir heute geschickt hast auf die Psyche in zum Beispiel.

01:27:08: Das ist von Bayern damals nicht so, dass du spürst es ist in dir ein Ohr bei der Ergriffenheit angesichts dessen was da um uns passiert?

01:27:17: Ja ich finde auch auch das was jetzt zb mit dem Vulkanismus oder den Erdbeben weltweit ist, das ist ja im Grunde das gleiche also das was mit Staaten oder Staatsführern los ist passiert ja eigentlich auch mit der Erde, dass die also hier wirklich in großer Aufruhr ist.

01:27:38: Ja weißt du und das ist das was er mich diesem Pacher meint?

01:27:41: Das ist nicht diese Angst wie viele nicht verstehen sondern ich nenne es an den Ergriffen.

01:27:45: wenn ich sehe was weltweit passiert derzeit oder was im Israel passiert Auch Gutes!

01:27:49: Ich bin ja jeden Tag in Kontakt mit Israel kann ich Ihnen alles erzählen wenn Sie mich kontaktieren und Menschlichkeit wächst.

01:27:55: Das ist dieses Mega-Disaster, sagt im siebten Oktober.

01:27:58: Da kannst du gar nicht um ihn, sagt mein guter Deutsch als ergriffen zu sein.

01:28:02: mit diesem Ohr und dieser tiefen Faszination die natürlich auch ein Check ausmacht.

01:28:08: Ein Zucken über die Größe Gottes einfach das meinte damit.

01:28:11: wenn der sagt ich spüre in meinem Herzen und Herz ist ja der Sitze da weiß er nicht.

01:28:14: Der Herz ist nichts mehr Gefühle.

01:28:16: Die Nieren sind sitzter Gefühlen.

01:28:20: Das finde ich so großartig, wenn er seine Feinde sieht und sieht was da alles bei ihm passiert.

01:28:24: Der Sohn, sein eigener Sohn und meutert gegen ihn.

01:28:28: Und weiß sich Shaul der König verfolgt in wie ein Hund werden getretenen Hund.

01:28:32: Da kann man nur sagen, ich habe wirklich eine Ergriffenheit, wenn ich sehe was du mitgemacht hast.

01:28:36: Wenn ich sehe wie du alles längst und wenn ich glaube daran dass daraus etwas Wutes wird dann sage ich bin einfach ergriffen mich schauders.

01:28:43: im Deutschen kann man auch sagen mich schau das im Positiven sie nicht im Schaudern negativ Sondern ein Schauer geht mir runter.

01:28:50: Ich schau das in positiven Sinn, weil ich spüre dass es bis ins Biologische hineingeht wenn ich sehe was du machst.

01:28:56: Ja oder erschüttert ne?

01:28:57: Nein

01:28:58: nein eben.

01:29:00: Genau

01:29:03: genau wie du sagst.

01:29:04: und jetzt kommt ein Lieblingssatz den ich dich bitte allein auswendig zu lernen.

01:29:07: Hundertsohnundsechzig.

01:29:10: Das ist ein Satz den ich Dich bitte aufhebreche sagen.

01:29:26: Das kann nur jemand sein, der ein bisschen über beide Ohren verliebt ist in Gott.

01:29:30: Ich frohlocke!

01:29:31: Hast du das je schonmal von einem Christen gehört?

01:29:33: Nehmen wir mal einen Christen im Laufe deiner letzten Jahrhundert, den du lebst hast.

01:29:37: Einen Christen, der sowas sagt ob er ein steifer Katholik ist oder ein Kinderschänder, was auch immer in einer katholische Kirche rumläuft.

01:29:44: Hast du je einen Christengörd dir gesagt, dass?

01:29:46: ich freue mich über deine Wortungen wie jemand der fette Beute findet?

01:29:51: Nenn mir einen süßen Christen auf dieser weiten Welt der Jesu was gesagt hat.

01:29:57: Müsste ich

01:30:00: nicht, aber das

01:30:03: will nichts heißen.

01:30:05: Ich finde keinen Christian und ich lese mich viel im Internet.

01:30:07: der entstande wäre hundertzeigundsechzig zu sagen weil kein Christ das spürt.

01:30:12: also es heißt sich zu freuen wie über Fettembeut.

01:30:15: das meint er konkret denn hat ja oft Fettemeister und Amoritan Amorita Edomita Ammonita verstehst du?

01:30:23: Er sagt sich Das ist für ihn so wie fette Beute, nur nur ist es auf der spirituellen Ebene.

01:30:29: Wenn ich einen Wort finde... weißt du das Wort?

01:30:32: Gott ist also fast ja die Vogelgutte und umfasst ja dein Dill und um fasst ja die nächste Ebene?

01:30:36: Ist ja alles!

01:30:37: Ein Wort ist alles.

01:30:38: Kannst du dir vorstellen welche Freude in einer Mannheit, wenn das sowas sagen kann wie unter zweiundsechzig?

01:30:43: So was zu sagen und dass dort sass heißt Ich frohlocke.

01:30:46: Das heisst nicht nur eine kleine Freude.

01:30:49: Ich könnte springe den Luft vor Freude.

01:30:51: Das ist Ausdruck einer tiefen Intimenbeziehung mit Gott, die auch bereit ist in der Not, Gerlind.

01:30:57: Die größte Gottes und die liebe Gottes zu sehen.

01:31:00: Und das möchte ich heute in die ganze Welt schicken!

01:31:03: Das ist die Bibel, die Sie als Christ alle benutzen.

01:31:06: Hundert Millionen Ausrufe zeichnen.

01:31:08: Ich lese nicht den ternen Bücher von dem man sagen kann, was habe ich als Christian mitzutun?

01:31:12: Sie haben sehr wochen und sogar die Benediktina Betensalmonat neunzehn.

01:31:16: Das ist sehr wohl übernommenes jüdisches Glaubnisgottgerlind.

01:31:28: Und dann checken wir das gleich.

01:31:29: Fertig hundertdreiundseißig, Lüge Mager nicht.

01:31:31: und immer wieder deine Tore tralliebe ich merke mich in dreihundertdreien in dreihundertdrohen seßig.

01:31:36: Ich liebe deine Toren der Linne!

01:31:37: Ich liebe meine Tore!

01:31:39: Ich liebe sie...Neine Tore Liebe ich.

01:31:42: Es ist deine Tora und ich habe dazu eine Liebesbeziehung entwickelt.

01:31:45: Merkst du dass das kein Theater ist?

01:31:46: Dass es auch Authentizität ist?

01:31:51: Es springt über.

01:31:53: Und das trotz der Not, ja beim Namen

01:31:55: nimmt

01:31:56: und dann sagt er sieben Mal was Siebmal preis ich dich übrigens.

01:31:59: daraus hat sich eine Idee entwickelt.

01:32:01: weißt du dass ich mal gesprochen habe mit einem?

01:32:03: wie heißt dieser Orden?

01:32:06: Der Orden bei dem die Männer die weißen Kunden tragen, der sich aus den Bedenken nach oben.

01:32:10: doch ich weiß Zisterziensa wenn die in China abgespaltet

01:32:17: oder... Ja, ja.

01:32:18: Das war...

01:32:19: Im Westerwald habe ich mal Zista-Zienser nennen müssen, nach Bernhard von Süden.

01:32:23: Die beten wirklich sieben Mal weil Sie das vom David genommen haben.

01:32:27: Die Zista–Ziensa beten siebenmal mit der Nacht versteht sich.

01:32:30: Siebenmal

01:32:31: am Tag, weil sie gesagt haben, in Psalm... ...hundert neunzehnt das Tag, den hundert zehn, vier und sechs sind.

01:32:35: müssen wir das tun!

01:32:37: Und die jüdische Zinserin sagt, er hat wirklich siebmal einen Siebenal am Tag zu verschiedenen Züten um Psalmen, denen er selbst verfasst hat gebetet.

01:32:45: Es gibt auch heute orthodoxe Juden, die dementsprechend sieben Mal am Tag kurze Gebetssequenzen einlegen.

01:32:53: Überleg mir was an der Sache und Sieb bedeutete.

01:32:55: im Juden waren wir doch vorhin schon gesagt, wie immer nennst du?

01:32:59: Das heißt in Mitteln sind wir jetzt bei der Siebe, vorher hat er die Achtelzimmer hinter sich hin.

01:33:02: Das heißt sieben bedeutet übrigens auch in der Ethymologie der Sprache, wo Saftigkeit kann so aufstehen, Saftigkeit fülle.

01:33:09: Das Wort Schewa ist kongruent mit Sowa!

01:33:13: Sova heißt Sättigung, wenn du ein gutes Mal gegessen hast.

01:33:16: Das ist eine Energiegelände.

01:33:19: Sodass er sagt, wenn ich dich siebenmal am Tag preise über deine Vorschriften... die Vorschrift und deine Gerechtigkeit, dann bin ich satt geworden, Gerlind!

01:33:28: Das schenke ich dir auch nicht.

01:33:30: Sieben, das kann man nur bei meinem Rehschkern.

01:33:32: Seben

01:33:33: ist nicht einfach die Seite, die wir geklärt haben.

01:33:35: Fünf und dann die zweite Dualität, die du im Leben hast, sondern es bedeutet die Sättigung des Lebens.

01:33:42: Und darum sagte ich, ich habe lustig siebenmal zu preisen und über das ein Mann der im Leben steht.

01:33:46: Verstehst du?

01:33:46: Das ist nicht ein Kloster-Mensch wie die Zisterzänzer, den ich nicht wieder machen will aber es ist ein Unterschied ob du König von Israel bist oder ob dein Zisterzer bis bereit bist Gelinda.

01:33:54: Es ist schon kleiner Unterschied als Zisterzieher.

01:33:56: Da sitzt er ganz darin in den Kloster und schaut sich die Bäckerei an denn man hat einen Reich zur Verwaltung Gelinde.

01:34:03: Der verweilt sein Ganzes Reich und sagt trotzdem Siebmal werde ich das tun wenn ich nach zum Drei aufstehe stehe ich nach dem Dreihaufen.

01:34:13: Gut, Gerlind.

01:34:13: Wir sind am... Jetzt macht noch gerade noch... Genau!

01:34:15: Dann sind wir beim Shalom.

01:34:16: ganz kurz noch Shalom.

01:34:17: Moment, Moment, genau.

01:34:19: Shalom hundertfünfundsechzig sagt er ist Shalom Raph, Shalom heißt der Ganzeit.

01:34:22: Jetzt sind wir wieder bei der Liebe.

01:34:23: ich wünsche allen die jetzt geht da ja mehr aus.

01:34:26: allen die deine Tore lieben.

01:34:27: es geht hinaus in die Öffentlichkeit Gelände.

01:34:29: alle die deine Torer lieben wünschte ihm die Ganzeiht, Shalom heißt der ganze Zeit die innere Abgerundetheit so dass sie mal straucheln müssen.

01:34:37: Gerlinde das ist auch ein Satz den du auswendig lernen musst.

01:34:39: Hundertfünfe und sechzi Erwünscht jedem, jedem Integrität.

01:34:43: nehmen wir das gerne.

01:34:44: Ganzheitlichkeit allen Voraussetzungen der Linde ist dass du dir deinen Torer liegst.

01:34:48: wenn du die Tore nie liebst kommst du nicht in deine Ganzheitlichkeit.

01:34:51: und da sagt nur noch einmal mir ich sei ein Gesetzesbedannt

01:34:55: Habtest schon je gesagt

01:35:00: Das verträgt sich doch nicht.

01:35:01: wie kann man einem Unterstände sein?

01:35:03: Ein Gesetzesfanatiker Wenn Du in hundertfünfundsechzig stehen hast?

01:35:06: Ich liebe Deine Tore!

01:35:10: und zugleich Panik vor der Toran.

01:35:11: Das ist doch ein Unsinn, den man uns angelassen hat, Gelände!

01:35:17: Und jetzt geht er hinaus und wünscht es der ganzen Menschheit.

01:35:19: was ich dir vorhin gesagt habe Wenn du die Liebe Gottes spürst, musst du sich hinaus tragen.

01:35:23: Du musst dich hinaus tragen in die Menschheit und das tut er hier.

01:35:25: Und dann wirst nicht straucheln.

01:35:28: D.h.,

01:35:28: du wißt nicht innerlich kollabinen.

01:35:31: will er damit sagen?

01:35:31: Du wirst Schwierigkeiten haben, das ist klar.

01:35:33: Aber du wirst nichts zusammenbrechen wenn du die Toran liebst, denn du bekommst ihn einen Schalom In eine Ganzheitlichkeit, die dich auch akzeptiert ist, dass der siebte Oktober ein versteckter Segen ist.

01:35:43: Ganz klar!

01:35:44: Noch einmal auch das siebten Oktober hatten.

01:35:46: was sich jetzt hier abspielt.

01:35:47: Ist auch ein verdeckter Segen sagt man im englischen.

01:35:50: Da steckt auch ein Segen denn Gott irrt sicher nicht.

01:35:54: Wenn er das zugelassen hat was da passiert ist und zulässt... Derzeit immer noch passiert.

01:35:58: und Putin und wer ist der andere?

01:36:00: Kim De Jong denkt das Theater.

01:36:01: In allem steckt die Güte Gottes.

01:36:03: das sagt David in allem Auch wenn wir es nicht sofort sehen.

01:36:06: aber wir müssen an glauben in dem wir Gott lieben.

01:36:09: Das sind alle Gutes, die sich entfalten.

01:36:14: Und dann nur untertsechsundsechzig Sibatinschortera.

01:36:17: das heißt ich hoffe auf deine Erlösung.

01:36:19: er weiß dass die Erlösen kommen wird auch wenn sie jetzt noch nicht da ist.

01:36:22: Jetzt sind wir im Winter.

01:36:23: der Sommer kommt aber wenn wir glauben mein Gott um.

01:36:25: ich habe all deine Gebote eingehalten.

01:36:27: Ich liebe deine Gebete denn wenn ich deine Gebute einhalte ohne Druck oder Peitsche weiß ich dass die erlösungen kommen wird weil sie mich aufbauen wird Weil sie der Garantie ist für meine Erlöhung.

01:36:37: Deine Tore deine Geboten kommen ja von dir Und du bist ja der Schöpfer.

01:36:42: Du heißt jeden Tag gut und der sechste Tag ist sehr gut, verstehst du?

01:36:47: Wenn jeder Tag gut ist oder sechstete Tag sehr gut ist dann kann doch noch gutes Haus kommen aus dieser Welt.

01:36:53: Gelene ganz kurz in einem Zug die letzten sieben verse, acht verse.

01:36:58: Herr lass mein Rufen vor dich kommen.

01:37:00: gib mir Einsicht entsprechend deinem Wort.

01:37:03: Lass mein Flehen vor dich kommt.

01:37:05: errette mich nach deiner Verheißung.

01:37:08: meine Litten sollen überfließen.

01:37:10: von Lob wenn du mich deine Anweisungen wirst.

01:37:14: Meine Zunge soll reden von deinem Wort, denn alle Deine Gebote sind

01:37:19: gereicht.".

01:37:19: Ganz kurz.

01:37:21: Alle Deine Gebote.

01:37:21: ist das nicht klasse was er hier sagt, die Hundertseidigzehn-Siebzigerlinde muss auch aufschreiben.

01:37:25: Alle deine Gebote, Gikolmitz, der hat es ja nicht gemessen wie schön er das sagt, Gelinde.

01:37:29: Alle deiner

01:37:30: Gebote sogar die kleine Vogelbutcher!

01:37:31: Sogar Dill, Dilminze, Dil, wollen wir mal sagen... Kümmel.

01:37:35: Was braucht Gott meinen Kümmeln?

01:37:37: Wer braucht den blöden Kümmen?

01:37:38: Auch darin ist Gerechtigkeit, auch darin is die Bete Gottes.

01:37:41: Kol mit Svotecha Zedek er sieht die Gerechtigkeit Gottes auch im sieben Oktober.

01:37:46: Auch in Kim der Jung, der darum dogt weil du glauben musst dass aus allem sich die Gerechtigkeit entwickeln wird.

01:37:52: das ist wunderschönes Weichen.

01:37:55: Ja Gerlind!

01:37:57: Deine Hand komme mir zur Hilfe wenn ich habe denn ich habe deine Befehle erwählt.

01:38:02: Ich habe verlangen nach deinem Heil oh Herr Und deine Gesetze sind meine Lust.

01:38:08: Lass meine Seele leben, damit sie dich loben und deine Bestimmungen seien meine

01:38:15: Hilfe.".

01:38:17: Ich bin in die Irre gegangen wie ein verlorenes Schaf.

01:38:20: Suche deinen Knecht!

01:38:22: Denn deine Gebote habe ich nicht

01:38:23: vergessen!".

01:38:32: Das ist immer eine Prüfungsfrage an der Universität, ein Mann, der so viel Liebe ausdrückt.

01:38:35: Wie kann er sagen ich habe mich geirrt wie ein Lamm?

01:38:39: Ich habe mich verlaufen, geirrt verlaufe.

01:38:41: Verlangen nach deinem Knecht, dann nennt sich ja Knächt, das ist auch eine ganz große Bezeichnung, wenn du es aufschreibst.

01:38:46: Er ist ja knächt.

01:38:47: Denn ich habe da einen Gebotsjob, wo ich mich verlaufen hab.

01:38:49: nie vergessen.

01:38:49: wiederum diese Anerkennung und ich habe sie nicht vergessen.

01:38:51: Ich war nur betört wahrscheinlich, weiß ich, betört und habe anderes im Kopf gehabt.

01:38:56: Ich habe es nicht vergessen aber die waren überdenkt schon mal die nackte Frau dort zum Beispiel.

01:39:01: Aber die Frage an dich, Laute.

01:39:02: Wie kann ein Mann, der hundertfünfundsiebzigmal gesagt hat ich liebe Dich und ich brauche nie zu sehen?

01:39:09: Wie kann er zum Schluss sowas niederschmetterndes sagen Ich habe mich geirrt wie ein Lamm das müsstest du doch am Anfang stehen und nicht am Ende Gerlin!

01:39:17: Nein, ich könnte mir gerade vorstellen weil er ja die ganze Zeit jetzt über hundertsechsen- siebzig verse oder überhundertdunnundsiebtzig verse Davon spricht die, dass er immer die Gebote hält und so weiter.

01:39:29: Und sie eben so unglaublich wertschätzt.

01:39:32: Dass ihm dann schließlich doch einfällt oder das er im Hinterkopf hat.

01:39:38: Ja diese Geschichte damals mit Batzeba Das war ja nun wirklich ... Und Urija, das war ja jetzt wirklich ein Gekama.

01:39:47: Aber

01:39:49: trotzdem würde man noch sagen, wenn nach Hunderthundundsequenzen überlegen wir mal was da passiert Hundertfünfzigmal ergiehst du dich, erschüttest du dich in die schönsten Worte.

01:40:00: Im Schwäbischen sagt man doch, das löst ein schlechtes Geschmäckchen aus, verstehst du?

01:40:05: Das müsste ja doch hinter sich haben am Ende von hundertfünft und siebenzig setzen!

01:40:14: Ich denke gerade weil er sich so über Gottes Gebote freut an seinem Wort sich freut, dass ihn das belastet schlicht und einfach.

01:40:23: Dass er da sich vergessen hat.

01:40:26: Ja gut aber warum sagt es am Ende?

01:40:27: Da verstehst du immer die Frage ist mit ein Mensch richtet dem Psalm ja an die Welt.

01:40:31: Wir haben doch gesagt er will das alle empfinden.

01:40:33: Telefon, du bist ein Mensch der da hundertfünfundsiebzig mal das hört.

01:40:36: ich denke jetzt an die anderen in den Adressaten seines Psalms.

01:40:39: Diese fantastischen Worte und zum Schluss hast du so ein Schlag.

01:40:42: Stellt dir vor, du hast irgendeine tolle Symphonie.

01:40:44: Alles ist ganz weich und schön.

01:40:45: Und mittendrin einen Schlag, irgendein krasser Mistlauch am Ende.

01:40:50: Da würdest du doch sagen Moment das lösst doch ein unangenehmes Gefühl aus.

01:40:54: die Symphonien war so schön und getragen und weich.

01:40:57: Und zum Schluss kommt da sowas ich habe geirrt.

01:41:00: Du gehst noch mit einem unangnehmem Gefühl raus aus dem Ganzen.

01:41:04: Aber andererseits wenn Leute Dieser Fehltritt ist ja nun weltweit bekannt.

01:41:12: Und das dann natürlich eigentlich auch oft, wenn einer so lobt ich halte immer deine Gesetze dass die sagen na da war doch wohl was?

01:41:25: Also dass man ihnen das letzten Endes dann auch durchaus ankreiden würde und sagen also du lobst dich über alle Maßen von wegen Gesetzesteuer.

01:41:34: Aber diesen dicken Feltritt, den hast du wohl vergessen.

01:41:42: Was will er mit dem letzten Satz sagen?

01:41:44: Dass er sich zwar immer bemüht hat aber eben er hat sich auch mal ganz heftig daneben genommen.

01:41:51: Ja und ich möchte eins sagen zum Schluss Er will damit sagen auch für dich und mich die Beta Ich bleibe immer noch ein Mensch Und möchte dass ihr wisst wie wohl ich ganz groß geworden bin Und Gott mir ja vergeben hat, trotz der Konsequenz nicht zu teilen an roten Kindes aus der ersten Eben.

01:42:08: Trotzdem bin ich ein Mensch.

01:42:09: und jetzt kommt das Punkt Ich Bin Ein Lamm Gottes.

01:42:12: Das sage ich in das Bewussteste Logisches mit einem Stich in die Christologie, weil er sagt, ich bin ein Lamm, Gottes sein Lamm kann auch fehlbar sein.

01:42:21: Das ist ein Schiff von was Jesus auftracht, dass sich verehrt.

01:42:23: Jesus kauft es ja oft.

01:42:25: Woran freut man sich?

01:42:29: die er dann auf den Rücken in den Stall bringt, können sich verlaufen.

01:42:37: Und das will er sagen!

01:42:38: Er will sagen ich habe mich geirrt und es ist natürlich eine Größe so was auszusprechen.

01:42:42: Ich klinge in

01:42:42: all meiner größte Gelend immer noch ein irrender Mensch, sowie Goethe auch sagt, es fehlt der Mensch, solange er stirbt.

01:42:49: Es irrt der Mensch so lang, er stirb Goethafaust.

01:42:54: Und das will er sagen, ich war wirklich wie ein irrendes Schaf und Schaf ist natürlich die Konzentration.

01:42:59: Ich bin der Slamm Gottes nicht im Sinn dass ich da hingeschlafen habe sondern daher ist mein Hirte Stichor Dreiundzwanzig und ich bin sein Schafpunkt und ein Schaf kann sich immer verirren.

01:43:09: Und er möchte zum Schluss uns... Wie wohl es eine bittere Note hat dennoch sagen?

01:43:13: Ich bleibe ein Mensch und wenn ich weiß, dass ich dich bitte... Er sagte deutlich, verlangt mir das wiederum dieser Appell der nicht überheblich ging Verlange nach deinem Knüch, denn deine Gebote habe ich nicht vergessen.

01:43:24: Binde zum Ausdruck!

01:43:25: Ich bedarf immer deiner Zuruinger.

01:43:28: Ohne deine Zuruingung kann ich nicht

01:43:29: leben.".

01:43:31: Das ist die, das Finale nachdem er vorher gesagt hat, ich finde noch ganz kurz weil wir gleich am Ende sind.

01:43:36: In hundred und seventy sagt auch so schön Ich begehre nach deiner Anlösung einen verlangen.

01:43:41: Sie ist täglich seinen Sehn sucht die Tora Und sei meine Hilfe!

01:43:45: Ich brauche deine Gebote.

01:43:47: Ersehnt sich wirklich danach.

01:43:48: Und wie du richtig sagst Gerlind Die Sünne mit Batscheba und Uria Hat ihn dazu betrifft natürlich an den Liebe zu entwickeln Weil ihr gemerkt habt Wie schlimm es ist wenn man einmal Sich vergisst.

01:43:59: Das sind seine unkortilierten Züge da entwickelt.

01:44:04: Darum merkt er ja auch, ich werde immer deine Gerechtigkeit suchen.

01:44:07: Ich weiß, dass ich in deiner Gerechtigkeit mehr geborgen hätte finden als in meiner Zügeloßigkeit.

01:44:12: Das waren die Überheblichkeiten damals

01:44:13: der Geschichte.

01:44:14: Wobei du weißt, er hat hier schon mal einen Fehltritt.

01:44:16: Erinnert sich an den Fehltritten am Ende des zweiten Buches Samuel.

01:44:25: Er hat das Volk gezählt und den Volkszähl.

01:44:28: Das hat ihm auch Blut gekostet.

01:44:29: Ja, das war auch ein zweiter Fehltritt.

01:44:32: Gott hat ihm gesagt du hast das Volk nicht zu zählen denn du musst mir vertrauen dass ihr zahlreich werdet wie der Sand am Meer oder wie die Sterne am Meer.

01:44:39: Und da hatte er einen Anfall wirklich so... es würde mir nie passieren.

01:44:43: wenn Gott mir sagt zähle ich dein Geld dann zähl' ich jetzt natürlich nicht.

01:44:46: Da stehst Du und da muss er in seinem Anfall von wirklich Dummheit das Volkt gezählt haben und daraufhin sagen will Gott du hast jetzt drei Möglichkeiten.

01:44:54: Entweder passiert dies oder das.

01:44:56: Und da sagt er, weißt du Gott, lass mich so?

01:44:59: und so viele Menschen in Verlust haben, in der Militär.

01:45:02: Das war so unnötig wie eine Pestrolle.

01:45:05: Da zählte das Vollkopf und gesagt hast du die Finger davon.

01:45:08: Vertrau mir!

01:45:09: Er hat manchmal diese Unkontrollierte.

01:45:11: Das ist leider wahr.

01:45:13: Gut.

01:45:13: Und dennoch sagte er, dass es ja das Schöne ist.

01:45:15: Das Thema Teshuvah spielt ja eine Rolle.

01:45:17: Die Rückkehr ist immer nur unsere Teshuwa gerichtet.

01:45:21: Und am Ende sagt er, wie wohl der sagt.

01:45:22: Ich liebe alles was du tust und ich werde dich immer preisen und ich lade den anderen ein.

01:45:26: Ich bleibe ein irrbares Lang.

01:45:29: Das ist die Demut wirklich.

01:45:32: Dass so einen großen Berg.

01:45:33: zu sagen, ich bleibe per etikeseovede bakkeshavdecha verlangen nach deinem Knächter bleibt ja als knächt.

01:45:39: das ist so schön.

01:45:40: Zu sagen, wir bleiben irrend aber wer schützt mich davor?

01:45:44: Du!

01:45:44: Ich habe damals zu wenig nach dir gefragt.

01:45:45: hätte ich bei der Zählung nach dir gefragt.

01:45:47: Vater darf ich diesen Schritt tun Beziehungsweise vor der Bettgeschichte, als er die Frau da sah.

01:45:52: In zweiter Sammel zwölf hätte er ja sagen können, großer Gott ist das in Ordnung?

01:45:56: Wusste ganz genau dass es nicht in Ordnungen ist?

01:45:57: Da hat er Gott gefragt wie das nicht passiert.

01:46:00: Er kann sehr wohl Gott fragen.

01:46:01: Tausendmal in seinem Leben gefragt darf ich das tun, darf ich was nicht tun?

01:46:04: Hier hat er versagt und bei der Volkszählung auch Und darum sagt er verlange du nach mir denn es gibt Momente in denen ich nicht nach dir verlangen kann.

01:46:12: Das ist so groß dass er uns am Ende entlässt mit der Aufgabe.

01:46:16: Ich selbst, der ich großer König bin eher David weiß dass ich deines Schutzes bedarf und deines Appells weil ich ein irrendes Schaf bin.

01:46:25: Ein irrende Schaf und du bist mein Hirte!

01:46:28: Du wirst mich schützen!

01:46:30: Gerne wir haben es gepackt!

01:46:32: Ja ich danke dir ganz herzlich.

01:46:35: das war wirklich ja der längste Psalm aber es war wirklich wunderbar und hat sich mir also in völlig anderer Weise erschlossen.

01:46:44: Und natürlich auch sehr faszinierend.

01:46:46: die Nommologie und ja, das ist also wirklich eine Tiefe wie ihr es gleiche sucht.

01:46:56: Such dir dann jetzt wirklich heraus was wir vorhin haben.

01:47:00: Wir möchten allen empfehlen heute an, suchen Sie aus diesen Sitzen, wir haben ja sechs besprochen, sechs mal acht.

01:47:07: Gehen Sie dem Samt durch?

01:47:08: Welche Übersetzung sie wollen.

01:47:09: ich kann noch repräsentieren.

01:47:11: Gehen Sie durch, sie werden merken das sind so faszinierende verdichtete Weisheiten.

01:47:16: Die werden Ihnen gut tun.

01:47:17: wenn Sie solche Worte wie zum Beispiel sieben Mal am Tag und dann bloß die Nacht stehe ich auf um mich zu vergünden.

01:47:23: Und sieben verdeutlichte Sättigung.

01:47:26: Sprechen Sie solche Sätze wie die Benediktine in Ihren Horen.

01:47:28: Das machen Ihre Stungebeten.

01:47:30: Horen als Stunengebett von Nora.

01:47:32: Machen Sie das!

01:47:33: Das wird Ihnen einen Frieden und eine Verbundheit geben gerade in unserer verrückten Zeit mit Sonne und mit Krieg wie noch nie zuvor.

01:47:40: Gerne dich bedanke mich bei dir, wir haben weitere Themen vor.

01:47:43: Es war wieder ein Labsaal und eine Freude und ich habe mich gefreut mit ihr zu arbeiten wie noch mehr als ein Mensch der Vertebeute findet.

01:47:54: Die Arbeit mit dir ist schöner als jede Vertebote die du draußen findest.

01:47:58: Danke dir für die Blumen!

01:48:01: Ich muss wirklich sagen es macht sehr viel Freude mit dir zu arbeiten denn da finde

01:48:12: Kein Kunde.

01:48:13: Gerlind ist mit ihr langweilig, keine.

01:48:15: Ich danke Ihnen allen!

01:48:17: Wie gesagt wir haben einen Teil schon drin können Sie finden unter jubelabideh und neunzehn.

01:48:21: Zweite Teil kommt spätestens morgen früh hinein und hören Sie es.

01:48:24: ich habe Freunde die mich fragen hören sie es wirklich zwei drei mal an?

01:48:27: ich weiß ich spreche schnell das gehört einfach zu mir.

01:48:29: aber sie können das ja jederzeit doppelt und dreifach hören und sie können ja mit dem Finger immer drauf drücken Pause und neu hören.

01:48:35: Hören sich bitte diese tiefen Sendung mit gerlin segeln mehrfacher, nicht nur einmal unfertigt.

01:48:40: Heute hat mich eine Schülerin gefragt, sie ist dreimal, dann sage ich Sie können es auch zehnmal hören.

01:48:44: Denn wenn Sie verstehen Sie, Psalmen betet man ja auch jeden Tag und weiß sich Rituale die im Leben sind macht man ja auf jeden Tag zu arbeiten müssen wir auch jeden tag nicht einmal im Jahr.

01:48:56: machen Sie das öfter Wenn Sie's öfter hören werden in Aspekte die beim ersten mal nicht sofort klar waren ob meines Schnellsprechens viel klarer werden.

01:49:05: Schalom gerne!

01:49:07: Schalom und liebe Grüße an die

01:49:11: Bohrer.

01:49:11: Danke, ein Gruß zurück.

01:49:13: Dankedun Perlik.

01:49:14: Danke du vierte Beute.