Die Frage nach dem höchsten Gebot

00:00:00: Willkommen im neun Jahr.

00:00:03: Am achtundzwanzigsten November, zwei tausendzweiund zwanzig wäre der Religionswissenschaftler Pindras Lapide hundert Jahre alt geworden.

00:00:14: Eines seiner zahlreichen Buchtitel lautet ist die

00:00:18: Bibel

00:00:19: richtig übersetzt.

00:00:21: Der Band ist immer noch zu halten gebunden oder als Taschenbuch?

00:00:27: Im Gedächtnis an seinen Vater wird sein Sohn Dr.

00:00:31: Juval Lapide in diesem Jahr bei erhafter Begegnungen, in zwölf Folgen auf den Spuren seines Vaters Fragen ist die Bibel richtig übersetzt?

00:00:42: Jede Übersetzung ist zugleich Interpretation.

00:00:46: Beim neuen Testament ist das besonders schwierig.

00:00:49: Dieses ist ursprünglich in griechischer Sprache geschrieben aber nicht zu verstehen ohne den Hintergrund der hebräischen Bibel dem ersten Testament, das wiederum dann auch ins Griechische übersetzt worden ist.

00:01:04: So entstehen zahlreiche Missverständnisse und Fehldeutungen.

00:01:09: Manches auch ist gegenüber der Luther-Übersetzung zum Beispiel genauer widerzugeben wenn man von dem jüdischen Hintergrund des neuen Testamentes herkommt.

00:01:21: Heute in der ersten Folge wird Dr.

00:01:24: Juval Lapide die Frage nach dem höchsten Gebot aus dem Markus-Evangelium im zwölften Kapitel, die verse XXVIII bis Vierunddreißig sich vornehmen und auslegen.

00:01:38: Ich begrüße Juval Lapide!

00:02:02: Liebe Freunde und Freundinnen von Erhalfteich bin Rickleff sehr, sehr dankbar dass er sich eingelassen hat auf meinen Vorschlag in diesem Jahr.

00:02:10: Das ganze Jahr steht ja im Zeichen des hundertsten Geburtstags meines Vaters mit mir Sondersendungen eine pro Monat haben wir vereinbart durchzuführen.

00:02:20: zum Thema ist die Bibel richtig übersetzt?

00:02:22: Sie wissen ja die meisten meine Freunde das mein Vater Pinchas Lapide geboren als Erwin Spitzer in Wien im letzten Jahrhundert ein großer, ein großer Meister der genauen Betrachtung beider Teile der Bibel war.

00:02:37: Erstes Testament Tora und zweites Testament das neue Testament.

00:02:42: Er war Zeit seines Lebens die vierzig Jahre, die er in Deutschland brennenderweise sich dem jüdisch-christlichen Dialog widmen konnte mit vielen Theologen, mit bahnbrechenden Theologien gesprochen denen eher Das Bahnbrechende ans Herz legte durch seine Rehebraisierung, nennt man das.

00:02:59: Rehebroisierung oder Französisch gesprochen.

00:03:04: Rolektürbibliq eine Neuläsung, eine neue Betrachtung wichtiger Stellen im neuen Testament auch im ersten Testament die wenn sie jüdisch hebräisch betrachten werden eine neue Bedeutung bekommen einfach eine neue sprachliche und inhaltliche Bedeitung.

00:03:18: mein Vater war ja perfekt in griechisch Latein Hebräische Aramees Und ich habe mich auch perfektioniert überwiegend Hebräisch-Arameisch.

00:03:25: Ich hab auch Latein gelernt und griechisch, dann natürlich das Neutestament unter Zulfinamen von Wörterbüchern auf Griechische und Latein lesen.

00:03:31: aber superperfekt bin ich natürlich in Hebränisch und Arameisch!

00:03:36: Ich habe vor meinem großen Vater dieses Werk, dass mein Freund Ricklepp eben erwähnte ist die Bibel richtig übersetzt.

00:03:40: Das verkauft sich nach wie vor sehr gut mit so Eigen gemacht.

00:03:44: Ich habe viele Werke davon verinnern nicht und natürlich auch um meinen Wissen bin er nicht einfach nur eine Kopie meines Vaters sondern ein eigenes exemplar angereichert.

00:03:54: Und ich weiß von vielen Freunden und Bekannten, die sehr, sehr daran interessiert sind ein jüdisches Verständnis nicht das klassische übergestülpte christliche Verständnis signifikanter Stellen im neuen Testament zu bekommen sondern ein originäres ursprüngliches Verständes zu bekommen.

00:04:09: so möchte ich mit Regle und Gottes Kraft Ihnen jeden Monat heute fangen wir an eine heftige Stelle aus dem neuen testament auch wenn es sicher gibt aus der Tura präsentieren, die wir gemeinsam mit jüdischen Orgeneeren Augen betrachten wollen.

00:04:28: Das war das Anliegen meines Vaters und das lebt weiter durch mich und meine Frau, die sehr engagiert im Internet arbeitet – mit Blogs!

00:04:35: Und ich habe dieses Jahr schon viele Commitments, viele Verpflichtungen aufgenommen, nämlich das Werk meines vaters zu präsendieren, coronabedingt viel per Zoom aber einiges wird auch präsenzmäßig stattfinden weil ich meinen Vater unbedingt ehren möchte.

00:04:47: er war ein grand senior.

00:04:49: Die südisch-kristlichen Deluktion hat wirklich enormes geleistet für viele Christen an den Universitären, Einrichtungen als auch auf der Basis um eben ihr eigenes premier neues Testament zweites Testament mit jüdischen Augen und hebräischen Denken besser zu verstehen.

00:05:06: Heute habe ich meinem Freund Riktl vorgeschlagen eine große Stelle die mein Vater schon sehr früh in den siebziger Jahren am Herzen lag und mir heute auch am Herzem liegt nämlich die Frage nach dem höchsten nach dem sogenannten höchstem Gebot Markus XII, VIII Bis wie undreißig et par, das heißt auch unter Berücksichtigung von Matthäus anzuschauen.

00:05:25: Ich werde kurzes vorlesen.

00:05:26: ich habe bei dem brechen Text vor mir natürlich ein rekonstruierten schon seit Jahrzehnten rekonstrierten mutmatlichen Text.

00:05:33: mit dieser Texte Jesus im Gespräch mit den schriftgelehrten Auftrag auf Ebrech vor mir hier auf meinem Smartphone.

00:05:39: Den werde ich auch kurz zitieren.

00:05:41: daraus schöpfe ich mein Wissen und werde euch ihnen ganz viel wissen in der Zeit ihr uns heute Rikliff zur Verfügung stellt Präsentieren, wie man diese Stelle noch gründlicher mit jüdischen Augen verstehen kann.

00:05:52: Ich lese vor, dass Schlachter Übersetzung, die sehr stark angelehnt ist an Martin Luther.

00:05:57: und es trat einer der Schriftgelehrten her zu, der ihnen ihren Wortwechseln zugehört hatte.

00:06:03: und da er sah das er Jesus Joschur Ihnen gut geantwortet hatte fragte er in der sogenannten Schriftgelerte Welches ist das vornimmste Gebot unter allem?

00:06:12: Jesus aber antwortete ihm, das Vornimmste aller Gebote ist höre Israel.

00:06:17: Der Herr unser Gott ist alleiniger Herr und du sollst den Herrn deinen Gott lieben mit deinem ganzen Herzen um mit deiner Ganzen Seele und mit einem Ganzen Gemüte und mit all Deiner Kraft.

00:06:28: Dies ist das vornimmster Gebot Und das andere ist ihm gleich.

00:06:32: Du sollst einen nächsten Lieben wie dich selbst größer als dieses.

00:06:36: diese ist kein anderes gebot Und der Schriftgelehrte sprach zu ihm.

00:06:40: recht so Meister.

00:06:42: Es ist in Wahrheit, wie du sagst, dass nur ein Gott Gott ist und kein anderer außer ihn.

00:06:48: Und ihn zulieben von ganzem Herzen mit ganzem Verständnis und von ganzer Seele und mit aller Kraft!

00:06:54: Und dem Nächsten zu lieben, wie sich selbst es mehr als alle Brandopfer- und Schlachtopfer gemeinsam unter Jesus sah, das er verständlich geantwortet hatte, sprach er zu ihm du bist nicht fern vom Reich Gottes und es unterstand sich niemand mehr ihn weiterzufragen.

00:07:13: Ich will ganz kurz ein paar Worte aus dem Hebräischen Original damit Sie wieder was ich ja gerne in meinen Ausdecken hab hebräischen Urlaub der rekonstruiert wurde da liegt uns nicht vor weil das Neutestament, das Zweites Testament griechisch und Latein von den großen Flächenverhältnern übersetzt wurde.

00:07:27: aber mittlerweile gibt es an vielen Einrichtungen die ich auch leere rekonstrierte aufgrund der Kenntnisse des Hebräische, des ersten und zweiten Jahrhunderts mutmaßliche Übersetzungen, wie der Text ursprünglich gelautet haben muss, wäre auf ebrish überliefert worden.

00:07:42: Ich sage an ein paar Worte für Sie aus den Achtundzwanzig, Ich möchte Ihnen nun zeigen, liebe Zuschauer, liebe Hörer, liebe Freunde, liebe Schüler was an diesem Text so sehr jüdisch ist und was in Einzelheiten korrigiert werden muss.

00:08:30: Zunächst einmal und es trat einer der Schriftgelehrten zu, da empfehle ich Ihnen dringend wirklich aufzuschreiben sich zu markieren.

00:08:37: das Wort schriftgelegte ist völlig falsch gebraucht in der Bibel aber total falsch in der Übersetzung des neunters Demenz.

00:08:44: ob sie bei Luther schauen bei Einheit bei Elberfelder, bei Schlachter überall wird von den Schrift-Gelehrten gesprochen.

00:08:49: was sind denn diese Schriftgelährten?

00:08:51: Das weiß kein Mensch.

00:08:52: Und jetzt möchte ich Ihnen, was ich auf Hebräisch natürlich schon gesagt habe vorhin, erklären wer sind denn diese Schriftgelehrten und wer ist in Pharisäa?

00:08:58: Wer ist in Sadducea?

00:08:59: Das muss wirklich geklärt werden!

00:09:01: Es gab zur Zeit des Ersten Des... des Zweiten Destermens, derzeit Jesu im ersten Jahrhundert zwei große Gruppen.

00:09:07: das waren die Pharisär Perushim auf Heberäisch genannt und die Sadducer, die sogenannten die sogenannte Ohrenpriester, die Priesterkastin im Tempel zu Jerusalem bliebte.

00:09:16: Streng genommen gibt es nicht schriftgelegte.

00:09:19: Die Pharisier sind die Schriftgelährten.

00:09:21: Es wird im neunten Stament in der Besetzung immer wieder kontrastiert, die Pharisäer und Schriftgelehrten tragen dazu.

00:09:28: Die Schrift-Gelehrten als solche sind die Phariser.

00:09:30: Das heißt Pharisär, das ja sehr beläumundet ist.

00:09:33: Gerade in Rickelevs Neue Heimat, in Norddeutschland, sprich ich mir vom Pharisääher, es gibt hier ein Getränkpharisäa auf den Inseln.

00:09:40: Pharisær ist übel beläummundet, ist aber völlig unzutreffend so negativ konnotiert.

00:09:46: Peruschim waren wirklich übersetzt dem Abgesonderten – die Leerkörper!

00:09:52: Die großen Rabbine, zu denen Jesus natürlich gehörte.

00:09:55: Er war kein Gegner der Pharisäer, er war in diversen Schrift außer Auslegungen ihr geistiger Gesprächspartner, der nicht immer mit ihm konform ging.

00:10:04: aber es ist falsch zu sagen hier die Pharisär und als Antagonist als Gegner Jesus.

00:10:09: Das heißt wir halten fest.

00:10:11: erste Korrektur die schriftgelehrten die oft neben den Pharisären genannt werden sind nicht zwei verschiedene Gruppen.

00:10:17: Es sind die Schriftgelehnten.

00:10:19: Wenn wir überhaupt das Wort Schriftgelehrt im neunten Testament, im zweiten Testament benutzen wollen, dann müssen wir sagen entweder die Pharisäer oder die Schrift gelehrt.

00:10:26: Aber nicht Pharisär und Schrift gelährte.

00:10:29: Die sogenannten Schrift-Gelerden, wenn sie eben neben den Pharisären genannt werden sind eine eigene Gruppe, die ich in dem Ebrechen vorgelesen habe.

00:10:36: Das sind die Sophrim von Sophia.

00:10:38: Das ist die sogenannte Schreibe.

00:10:40: Das ist eine eigene Gruppe, die es im ersten Zeitbericht Jahrhundert gab.

00:10:43: Die Sofrim sind die Schreiber, d. h., diejenigen, die darauf spezialisiert hatten, eine Tora Rolle zu schreiben, damit sie in den Gottesdiensten, die damals in Jerusalem und in ganz Israel begannen, vorgelesen werden konnten.

00:10:54: Wenn Sie im Internet, im Google-Bilder einfach mal drücken, finden Sie tausend Tora Rollens aufgeschlagene Tora-Rollen.

00:10:58: Ich schick Sie noch gerne zu, wenn Sie mich anschreiben.

00:11:00: Tora Rollen müssen nach einer uralten Tradition seit der Rückkehr des Kinder Israes aus dem Babylonischen Exil handgeschrieben werden, calligraphisch präzise... nach alten traditionellen Überlieferungen mit einem Gänsekiel und minutiös geordnet auf einer Kuhaut, respektive auf Krebshaut.

00:11:18: Überwiegend aber auf Kuhhaut!

00:11:20: Eine uralte Tradition auch heute noch im Jahr-Zwo-Zweiundzwanzig.

00:11:24: Dem hundertsten Geburtstag meines Vaters müssen.

00:11:26: Torre Reun – ob in Hamburg wo Riclef Neuerdings wohnt oder in Düsseldorf überall werden schriftvoll nur dann akzeptiert im Gottesdienst wenn sie Handgeschrieben mit besonderer Tinte, mit besonderer Hingabe Konzentration ohne gleich nur besonderem Gänse-Kiel, eine Gänsel-Feder die wirklich von Gänsern gerupft werden muss.

00:11:45: Geschrieben sind sie.

00:11:46: Sonst sehen Sie nicht akzeptabel zurzeit Jesu wie heute und das sind die sogenannten Sophriens, dass sie nicht Schrift gelehrte.

00:11:53: Das sind Scheibe.

00:11:54: Das heißt wir unterscheiden.

00:11:55: es gibt drei Gruppen die man präzise unterscheidet muss und nicht einfach in einen Topf werfen darf.

00:11:59: Es gibt die Pharisäer, da sind die wirklichen Schriften gelehrten.

00:12:02: Da sind streng genommen die großen akademischen Denker, wenn sie wollen.

00:12:07: Ich möchte in anderen Begriffe diesen so steifen immer wieder im neuntesten damit benutzen Begriff der Schriftgelehrten einführen.

00:12:13: das sind die Tora-Gebildeten Wenn Sie es notieren wollen oder einfach merken wollen.

00:12:17: viele schreiben gerne mit während meiner Ausführungen TORA Gelehrte präferiere ich statt dieses alten so wirren Begriffs schriftgelehnte.

00:12:24: Die TORA Gelährten sind die sogenannten Pharisäer die so negativ konnotiert sind und ich möchte unbedingt wie mein großer Vater eine Rheinwaschung Eine Kläre um dieses Negativ konnotiertem Begriff ist Farisea.

00:12:35: Das sind keine schmutzigen, perversen Hinterwäldler als welche sie oft in Deutschland und deutschen Hirnen spucken und weltweit spucken.

00:12:41: das sind hochgebildete Hochakademische tiefkündig an der Torer arbeiten.

00:12:46: den Menschen die ich Torer gelehrte nenne Und Jesus war einer von ihnen.

00:12:50: Wo weiß ich dass?

00:12:51: weil jesus mit seiner geistigen Expertise mit seiner beflüßenheit natürlich Natürlich genauso engster nicht nicht engster Tiefgründig, wollte ich sagen.

00:13:02: So tiefgründigt nicht engstirnig!

00:13:04: Tief gründigt NICHT engstürmig!

00:13:06: Dachte während der Toa interpretierte.

00:13:09: und in unserer Perikope treten ja, fremden wir doch nicht die Schriftgeläbten sondern wie sage Toa gebildet, Notator-Geläben auf ihn zu weil sie ihm einen kongenialen Gesprächspartner sehen.

00:13:21: Fahre sehr verkehrend in der Regel nur untereinander so wie wenn Sie heute an einem Lehrgruppe waren Professorin haben, Uni Hamburg oder Uni Erfurt.

00:13:28: Die verkehren in der Regel untereinander wenn sie einen geistigen Austausch pflegen.

00:13:32: Vor Studenten wird dotziert aber wenn man geistig sich anregen will und die Tiefe der Tore erkundigt, verkehrt man untereinwander.

00:13:40: Da gibt es Professorenkologien oder Doktorandenkologium da verkehrte man unteneinander und auf sehr hohem Niveau wird untersucht.

00:13:47: was bedeutet die Stelle die wir untersuchen wollen?

00:13:50: Und wie gehen wir die tiefe?

00:13:51: und das passiert hier auch auf dem Marktplatz irgendwo in Israel.

00:13:53: Man trifft sich, es gibt ja keine akademischen Einrichtungen noch im ersten Jahrhundert.

00:13:56: Man triffe sie auf der Straße in einem einfachen Gewand, das man damals trug an die jüdische Tunika und bespricht sich mitten am Tag durchsachmal Rabbi Jesus Was ist für dich?

00:14:04: Und jetzt kommen wir zu einer weiteren Klärung was ist für Dich nicht das Vorninste oder das Höchste Gebot möchte ich auch korrigieren.

00:14:10: Sondern was is für DICH das zentrale Geburt?

00:14:12: Das wiederholen!

00:14:14: Wenn Sie ihn danach fragen gelehrt ihr untereinander, was ja oft in Israel passierte... ...Sie kennen ja das Zweite Testament als Storz ja vor solchen Begegnungen in denen es heißt die Pharisäer die er neuerdings ersetzt und durch Tora gebildete.

00:14:26: Und die Schriftgelehrte erset sich ja mit den Schreibern, das sind ja wirklich Torerschrauber, die waren nicht so gebildet wie die sogenannten Schriftgelährten aber auch bewandert im schreibender Tora und bewanderte im interpretierender Tore.

00:14:39: Wir haben gesagt diese drei Gruppen kontrastieren wir.

00:14:41: Die Sadozea, dass sind die sogenannten Ohrenpriester oder die Priester, Priester Leviim und Koanim in Tempel, die verkehrt mit Jesus minimal, wollten keinen Kontakt auf der Straße, waren akademisch nicht... behaucht und interessiert, aber die sogenannten Pharisäer oder Perushim – das waren die Tore gebildeten, die sehr wohl auf den Straßen von ganz Israel gingen und sich unterhielten mit ihresgleichen.

00:15:04: Und auf hohem Niveau miteinander sprachen.

00:15:06: Kurzum diese Pharisär sprechen mit ihm und weigle sie mit ihm sprechen an einem irgendeinem uns unbekannten Tag.

00:15:13: An einem uns unbekannter Tag können wir davon ausgehen dass sie oft – und das wird ja mitgeteilt in den vier Evangelien – miteinander regengreistigen Ausdraht haben zu silivikanten Fragen der Tore Und ihr möchtet sie mit Jesus, mit Rabbi Yehoshua.

00:15:25: Ist mir auch wichtig immer wieder seine Bräschennamen zu benutzen.

00:15:28: hätte damals nicht reagiert auf Jesus wenn er angesprochen worden wäre durch irgendjemand mit Jesus.

00:15:33: das ist griechisch und lateinisch.

00:15:35: Hätte nur reagiert.

00:15:36: off.

00:15:37: Jeho-Shua habe ich schon mal erwähnt.

00:15:39: Jeho Shua Gott ist meiner Löser laut Matheos eventuell geben dass es sein Name ein gängiger jüdischer Name übrigens kein außergewöhnlicher wie viele Christen denken Wenn Sie Jesus in den Mittelpunkt ihres Denkens rücken.

00:15:50: außergewöhnlicher Name.

00:15:52: Jesus übrigens der Nachfolger von Mose hieß Jehochur, es ist ein Hoshéa, er ist ein Prophet des neunten Alten Testamentes, das erste Testament heißt Hoshèas eine Abkürzung von Jehocher.

00:16:03: und es gibt natürlich Jesaja, der riesige Prophet im ersten Testament in Tora mit sechsundsechzig verbildern.

00:16:09: Der hat den gleichen Namen nur leicht anders ausgesprochen.

00:16:13: Jehocheu und Jeshajao hat die gleiche innerliche Bedeutung nämlich Gott schenkt Erlösungen über einen bestimmten Mann, also kein außergewöhnlicher Name.

00:16:22: Mitnichten!

00:16:23: Bitte auch korrigieren!

00:16:24: Jesus sei etwas Gewaltiges so ein Name gäbe er sind nun vorne nicht.

00:16:28: Völliger Unsinn, völliger Unsinn!

00:16:30: Der Name existiert Dutzende Male im Ersten Testament auch als ganz geläufige Name von unbekannt Männern neben Jeshaiau, neben dem Prophet Norscher und neben Josua oder Joshua den Mann der vierundzwanzig Kapitel uns hinterlassen hat als Nachfolger von Mosel.

00:16:46: das bitte sehr nüchtern und sehr liebevoll von mir zur Kenntnis nehmen.

00:16:51: Und so die treffen sich auf der Straße, wir haben schon korrigiert es ist nicht das vornehmste Gebot was oft bei Buber bei Luther genannt wird und nicht das höchste Gebet sondern es ist das zentrale Gebot.

00:17:01: warum fixiere ich das?

00:17:02: So wie mein Vater und ich gehe darüber hinaus natürlich, weil es nicht darum geht ein Judentum eine Qualifizierung vorzunehmen.

00:17:10: Das ist ein hohes Gebot und das ist weniger hochgebot.

00:17:18: Präzisierung ab, diese unberechtigte Präzzierung.

00:17:22: Weder ist eine Qualifizierung noch eine Präenzisierung wichtig?

00:17:24: Alle sixhundertdreizehn G- und Färbote da Toba, die natürlich Jesus bekannt war als Stramerjude nicht das nicht als Lachserjude als Strammerjude sind gleichwichtig.

00:17:35: Gleichwichtig darüber wollen wir nicht ins Detail gehen sonst werde ich in zehn Stunden mit ihnen fertig sein und Rickle fährt dann böse sein was sich ihn will sondern Alle Gebote sind hoch.

00:17:45: Es gibt nicht ein hohes Gebot und ein niedriges oder weniger wichtiges oder sehr wichtiges Gebot, das ist nicht richtig!

00:17:51: Völlig falsch!

00:17:52: Daneben wollte ich an Deutsch gesprochen.

00:17:54: Sondern es gibt ein zentrales und ein weniger zentrales Gebot.

00:17:58: Und ein zentales Gebot mit zwar Rishonabis in den Brechneisen... Erste, dass alle anderen zusammenfasst ist das doppelgeboter Liebe.

00:18:07: Wie wir es eben gehört haben nämlich Deutronomium sechs vier bzw.

00:18:10: sechs vier bis neun und Libyticus neunzehn achtzehn.

00:18:13: liebe deinen Gott und liebe deine nächste Medisett.

00:18:15: Das pointiert Jesus als perfekter Jude.

00:18:18: Das hat er nicht erfunden sondern es hat er von vielen andern Rabbineren und Gelehrten mit denen er verkehrt in Jerusalem und ganz Israel erarbeitet.

00:18:27: damit ist Jesus nicht originär Wobei ich auch Jesus keinesfalls schmälern will.

00:18:32: Aber ich will damit sagen, ich ordne ihn so wie mein Vater und wie viele relativ viele andere Denker die sich mit dem neuen Zweites damit beschäftigen in das jüdische Thema ein.

00:18:41: Also wir korrigieren es ist nicht das höchste Sondern es ist das zentrale Gebot dass wenn sie sowohl alle anderen Gebote alle anderen Sechshundert elf Gebote die es damals gab Und heute auch subsumiert nennt man das in rechtsdeutsch subsummiert unter sich zusammenfasst.

00:18:57: Das heißt, Jesus will damit sagen das ist der Sinn dieses Gesprächs um den um Jesus hinein zu holen in Judentum was mir auch ganz wichtig ist und was das Anliegen meines weltberühmten Vaters war.

00:19:07: Jesus steht mitten im Judenturm wenn er die sagt!

00:19:10: Und auch die Rabinerre, das will ich ja ausdrücken gerne Präferiere oder Tore delehrt.

00:19:15: und Tore denke, Akademiker, das präferier' ich ja dem Ausdruckfall sehr.

00:19:19: Auch diese stehen mitten in Judendom.

00:19:21: Sie möchten einfach von Jesus hören, von Rabbi Joschur.

00:19:23: du sag mal Wie siehst du das?

00:19:25: Siehst du, dass so wie wir, das vermute ich hinter Ihrer Frage.

00:19:28: Dass es ein zentrales Gebot gibt, Jesus nennt das Doppelgebot, dass alles andere zusammenfasst was es in der Tora gibt und das macht wie gesagt die eine Gebote nicht geringer.

00:19:38: Das macht sie nicht niedriger, sodass ist das höchste ist.

00:19:40: Sondern es ist nur auf Deutsch sagt man im gebildeten Deutsch.

00:19:43: das Quint essentielle können Sie notieren.

00:19:46: Es ist das Quind essenzielle, das entscheidende Gebot an dem Alles hängt.

00:19:51: Lukas sagt am Ende Entschuldigung, Markus sagt am Ende seiner Parallele zu unserem Markus Matthäus.

00:20:00: Genau, Matthäus sagt zu seiner Parallele, zu dieser lukanischen Tradition an diesem Doppelgebot hängt das Gesetz und die Propheten.

00:20:08: An diesem Doppelgebot in seiner Variation, in deiner materiellen Variation hängt, dass es damit ist verbunden, damit ist eingebundet die gesamte Tore Das sogenannte Gesetz, das ich auch korrigieren möchte.

00:20:20: Die Tora ist kein Gesetz sondern die Tora eine Weisung!

00:20:23: Das wird oft falsch tradiert.

00:20:26: Es ist nicht die Rede von Gesetz, die TORA ist nicht ein Gesetz nebenbei eingeflucht, darauf werden wir in den nächsten Monaten noch mehr zu sprechen kommen.

00:20:33: Sondern die TORA ist eine weisung.

00:20:35: Das Wort TORA kommt vom JARA.

00:20:38: Die Wurzeljara heißt belehren unterweisen.

00:20:41: Keinesfalls rigide Gesetze geben.

00:20:43: Die Tora enthält Gesetzen aber sie ist nicht im TOTO ein Gesetz.

00:20:48: Bitte unbedingt differenzieren!

00:20:50: Das kommt über das Griechische.

00:20:52: Mein Vater damals erklärt, weil in der Septuaginta und vielen anderen in den Übersetzungen von Ironimus die Torah, die er so genannt wird, in der Tora mit Nomos bezeichnet wird.

00:21:03: Und Jesus ist ein Nomikus – ein Gesetzesinterpreter, was nicht stimmt.

00:21:06: Tora ist kein Gesetz, Tora eine Lehre des Lebens eine Lehre des Lebens mit Gott in dieser materiellen Welt und enthält Gesetze innerhalb der sechshundert-drei-zehn-Gear-Verboten, aber ist nicht ein einziges riesiges fettes Gesetz.

00:21:20: Stimmt einfach nicht!

00:21:21: Jetzt noch zu dem Thema was ist das vorliegendste oder wie wir korrigiert haben?

00:21:24: das zentrale Gebot?

00:21:26: Das Wort Gebot bedarf auf einer dringenden Korrektur.

00:21:29: Dringend!

00:21:31: Denn streng genommen gibt es nicht Gebote und Verbote auch nicht mal die zehn Gebote am Bergesinein laut Exodus.

00:21:40: Es sind keine Geburt, es ist auch so eine uralte Koeportierung die nicht richtig ist.

00:21:45: Die Mitzvot sind wenn ich ganz professionell mit ihnen arbeite.

00:21:49: was mir wichtig ist, sind Bindungen an Gott, sind Vorgaben Gottes um mit Gott in Beziehung zu treten.

00:21:58: Das dahinterstehende Wort Mitzvat wäre Brechkantig, wo ich stabile das auf Brech, Mem Zadi Doppelwaftaf und das einzelne Singular ist Mitzwa, eine Mitzva.

00:22:11: Das Wort Gebot auch deplatziert entspricht einem klassisch regiden römischen Denken aus dem Römischen Imperium, in dem etwas geboten wird und man es blinkt befolgen muss.

00:22:22: Ist auch ein falsches gesetzes orientiertes Denken, wonach wir Juden eben nur Gesetze brauchen?

00:22:29: Und wenn wir Gesetzen bekommen dann enthalten sie Gehe und Verbote und dann parieren wir ist nicht richtig.

00:22:34: das Wort mit zwar wie gesagt heißt eine Verbindung Einheit, ein Verbindungselement.

00:22:41: Eine Verbindungsanweisung mit der Konnotation von Weise die Gott uns gegeben hat so empfindet das jeder Jude.

00:22:47: nicht nur dass es so von jedem Juden und von jedem Christen erbriest gut kann verstanden wird sondern Es wird auch so gelebt wenn ich als jude nach besten vermögen Und gewissen meine Gebote Einhalte wobei sie heute Das können wir in einer getrennten Sendung besprechen reduziert sind von sechshundert drei zehn auf zirka hundertzwanzig weil die Zeiten sich veränderten und nicht mehr so eine Last von Gehund verboten nötig ist durch die veränderten Zeiten.

00:23:11: Wenn ich diese circa heute reduziert, unter zwanzig sogenannten Geh- und Verbote beachte betrachte ich sie nicht als irgendeine schwere Last, die mir gut gebietet!

00:23:21: Unter anderem von irgendwelchen brutalen Straf- und Vernichtungen?

00:23:24: Das ist nicht richtig.

00:23:25: Sondern das sind... Anbindungen.

00:23:28: der Wurzeln von Mitzvah ist Zavar.

00:23:30: Und zavar bedeutet anbinden an Gott, dass die Möglichkeiten, Anweisungen, Anleitungen und mit Gott in Verbindung zu treffen dieser nicht immer einfachen Welt in der Rehe leben durch Gottes Klärbe.

00:23:43: Kurzum es geht nicht um das vornimmste Gebot.

00:23:46: ich wiederhole ich korrigiere noch einmal Es geht um das zentrale Denken.

00:23:49: wenn Sie so wollen Die zentrale Anleitung Korrigiere ich vornehmendes Gebot, nehme mich was wir eben gesagt haben.

00:23:57: Er greift zwei auf, nehmt mich dort unten um sechs und Leviticus neun zehn.

00:24:02: Und das andere ist er immer gesagt.

00:24:03: und dann was sagt der Schriftgelehrte?

00:24:04: Wobei schriftgelehre ich sowohl vorhin als auch jetzt korrigieren es ist nicht ein Schriftgelerde sondern es ist einen Talmud oder Torer-Gelehrter, ein gebildeter Rabbi, der ihm sagt du hast gut gesprochen recht so!

00:24:15: Dann möchte ich auch dieses Meister unbedingt korrigiren dass bei Luther oft vorkommt und Luther benutzt oft Meister.

00:24:22: Und Schlachter, der sich ja an den Anwählern der übersetzenden Übersetzungen sagt auch Meister-Meister ist einfach nicht richtig weil wir heute in einer Zeit leben in der ein Meisterbrief erstellt wird wenn du eine bestimmte Leistung erbracht hast.

00:24:35: Du hast einen Handwerkerbrief oder du hast einen EAK Brief, das geht nicht um Meisterschaft war kein Titel wie Rabbi sondern es geht darum du gebildeter der Mann spricht die nicht an recht so Meister, sondern du hast Weise gesprochen müsste es heißen im Epräischen.

00:24:52: Du mein Rabbi oder du mein Kollegen-Rabbi.

00:24:55: Mein Kollege-Rabi!

00:24:58: Hast weise gesprochen?

00:24:59: Ich werde dir dafür die Benutzung des Eprächs begriffst, der ja bekannt ist Rabi und Rabi heißt in seiner tiefsten Ethemologie Duweiser, du viel Wissen da.

00:25:08: Dasselter sprechen Menschen untereinander ohne dass es ein Gefälle gibt zwischen einem Lehrling und einem Meister Sondern die beiden Sprechen congenial ebenwürdig unter einer uns unbekannten Tore gelehrte sagt Mein Kollege, mein Rabbi sowieso.

00:25:19: So wie mein Professor an der Uni oder Doktor in der Uni sich ansprechen hat, Doktor X und Doktor Y. Und Herr Prof.

00:25:25: A und Prof.

00:25:25: B in einem großen Kolobium.

00:25:26: stellen Sie sich das mal vor.

00:25:28: Gelehrten treffen sie sich in Hamburg oder in Stuttgart oder in München und sprechen sich untereinander ab und nennen sich einfach ein Professor – Herr Doktor!

00:25:36: Oder wenn sie per Dusi natürlich mit Vornamen.

00:25:38: Aber da geht es nicht um Meisterschafts sondern einfach um einen gängigen Ehrentitel, der war damals noch nicht akademisch… erarbeitet, sondern es war ein Ehrentitel für einen gebildeten sehr gelehrten Menschen.

00:25:48: Und der Mensch der Rabbi bestätigt das.

00:25:50: Es ist in Wahrheit so wie du sagst dass nur ein Gott Gott ist und kein anderer.

00:25:54: und ihn zu lieben von ganzem Herzen und von ganzer Seele um mit ganzer Kraft geht's möchte ich da auch etwas korrigieren.

00:26:00: Ich fähr' es dreiunddreißig Markus!

00:26:02: Und zwar...es geht darum..das Wort ganze Kraft befriedigt mich nicht sehr.

00:26:08: Das Original, das Ebreche Dass Jesus jetzt zitiert, als brillant denkender Jude.

00:26:12: Schmei Israel Adonai Eloheinu Adonairat Na Haftai Adanai Elohecha Becholevavcha Uvecholnafshachah.

00:26:18: uvecholle Meodecha Liebe Dein Gott!

00:26:20: Bechollevavcha mit Deinem ganzen Herzen Becholnafshecha Mit Deiner Ganzen Seele Das heißt mit Deiner innersten Ausrichtung Die Du Gott schenkst!

00:26:29: Uwecholl meodecha.

00:26:31: Meodeche ist ein schwieriges hebräisches Wort.

00:26:33: Es ist nicht das was hier was Luther und Schlachter oft sagen.

00:26:36: mit ganzem Gemüte wird hier oft gesagt mit ganzen Verständnis.

00:26:40: Wissen Sie, das sind so Notlösungen die mir nicht sehr zusagen sondern es muss heißen, mein Ort heißt mit deiner ganzen Seinskraft.

00:26:49: Da gibt es im rabbinischen Diskurs ganz viele Beispiele dafür was es heisst mit seiner Seins Kraft, mit seinem Sein und seinen ganzen Engagement wirklich auf den modernen Deutschland.

00:26:59: Liebe deinem Gott mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit der gesamten Identität oder mit dem Gesamtengagement!

00:27:06: Das heißt wirklich, dass du alles daran setzt dein ganzes Dasein Gott zu dienen und Gott zu lieben.

00:27:12: Nicht nur mit dem Herzen, wobei das Herz ja schon sehr tiefgrünig ist.

00:27:15: Das Herz ist ausgesprochen tiefgrunig.

00:27:17: Da sitzt der Weisheit im Jugendum, der Chochma.

00:27:21: Und die Seele bedeutet mein Körper.

00:27:25: Das ist das was mein Körper durch meine seelische Steuerung zu leisten vermarkt.

00:27:30: Wenn die Bibel ein drittes Wort benutzt, M'Odefa Denkt sie sich natürlich etwas dabei und meint damit, mit deiner ganzen Identität.

00:27:37: Das heißt alles was dir eigen ist Dein ganzes Engagement, dein Brennen, dein Verlangt aller Kraft und mit allem Gemült die so Notlösungen sind eher mit der ganzen Identitet oder wie ich gerade sagte mit einem Engagement das heißt dass Juniore sagen die Tora Jesus liebte, der Autonomium.

00:27:55: Dein Ganzes Sein muss auf Gott ausgerichtet sein nämlich diesen Gott zu lieben diesem Gott nahezu kommen in allen auch im geschäftlichen.

00:28:03: Du darfst ihn nicht unterscheiden zwischen geschäftlichem und privatem Geschäftlichen.

00:28:06: Lass ich den lieben Gott Gott sein, das geht nicht!

00:28:08: Sondern du musst auch ins Geschäften hineinbringen deine Liebe zu Gott und dein Geschäft Gott zur Liebe gestalten weil es ist nicht verständig sondern weise wenn sie das bitte notieren.

00:28:19: er antwortet ihm mit Weisheit an der großen Tugenden des Judentums.

00:28:24: Schreibe ich gerne Leuten, die mir schreiben per E-Mail.

00:28:30: Kochmar ist eine große Tugendiebühne dumm.

00:28:32: Er hat nicht verständig und klug geantwortet, das sind so billige Lösungen Wie gesagt, sondern er hat mit Kochmar einer Tugentik von Gott kommt.

00:28:40: Die Kochma wird uns von Gott eingeflößt Nämlich mit göttlichen Augen Mit göttlicher Klarheit etwas durchschauen.

00:28:46: Das ist die Kochma Und darum plädiere ich für... Da Girochur, meine Debrechename, sagt dass er mit Weisheit der anderen das Sprach hatte.

00:28:53: Und jetzt noch etwas ganz Wichtiges was wir unbedingt besprechen müssen Du bist nicht krank vom Reiche Gottes.

00:28:58: Was ist das Reich Gottes?

00:29:00: Habe ich gestern erst in einer Einzelkonferenz per Zoom mit Freunden besprochen, hoch umstritten und hoch unbekannt im Jundum natürlich nie umstrittten!

00:29:06: Malchuta di Schmaja bin fast.

00:29:08: mein Vater sagte das griechische Basilea tu Teu des Reichgottes is so hoch unbekannt im Christum.

00:29:15: Neunig haben wir wirklich diverse Schüler gesetzt, sagen wir mal Das Reich Gottes ist doch da oben irgendwo im Himmel Da ist das reich Gottes Und unten ist das Reich.

00:29:21: im Juwan Riklev und seine Freunde sich bewegen sag' ich überhaupt nicht.

00:29:24: Das Reich Gottes müssen sie als gebildete Menschen, Christen und Europa notieren ist die neue Gesellschaftsordnung nach Gottesprinzipien.

00:29:34: das ist so misinterpretiert dass Himmelreich Sie kennen ja das Reich, wenn wir noch besprechen in den nächsten elf Monaten das Reich Gottes, die sogenannten Gottesreichgleichnisse Die Gottesreichtgleichness.

00:29:43: Wir sind auf die Erde gekommen wie Juden alle Propheten Israel, Moses Jesus Joshua um die Erde neu zu gestalten insbesondere durch die Römer Unstaltete Erde durch das Römische Reich, wir leben ja in der Zeit einer Unterdrückung.

00:29:57: Durch Pontius Pilatus und durch Kaiser Augustus in Rom!

00:30:00: Diese Heiden haben das gesamte Weltreich, das irdische Weltrecht verdorben durch Götzendienst, durch Verachtung Gottes und durch Lieblosigkeit und durch Unmenschlichkeit.

00:30:10: Und Jesus Joshua will in der Tradition der Neviim, der Propheten, Nevi-Im über die werden wir aussprechen dieses Reich, dieses durch die Römer verdorbene verheilnischste Reich Ändern zugunsten Gottesreich.

00:30:25: Und da gibt es aber einen großen Satz, das ich Ihnen bitte aufzuschreiben aus Exodus Und ihr werdet sein, ein Königreich von Priestern.

00:30:55: Ein heiliges Volk!

00:30:57: Das heißt wir haben... Wir Juden haben schon im zweiten Buch das wir derzeit in den Synapogen lesen.

00:31:01: Exodus Schimmut von Gott den Auftrag bekommen dass wir Juden ein Reich Gottes, ein Reich von Priestern die auf den Nackten heißen und jetzt im Winter kalte Erde zu sein haben.

00:31:11: Das ist nicht eine Ideale im Himmel.

00:31:13: Gott will keine Ideale Im Himmel.

00:31:14: Dort gibt es keine Vorschriften mehr.

00:31:16: Keine Anleitungen.

00:31:17: dort ist alles klar.

00:31:18: hier auf Erden Hier auf Erden müssen wir uns ändern.

00:31:21: Müssen wir an uns arbeiten und um uns transformieren, liebe Freunde!

00:31:25: Und darum ist die Idee von Malchutter, die Schmeier das Reich Gottes, du bist nicht fern vom Reich Gottes eine sehr irdische Idee.

00:31:31: Warum sagt er es dem Rabbi?

00:31:32: Weil er ihm sagt durch diese deine Erkenntnis spricht der Rabbi Jesus und Jesus dem anderen Rabbi zu.

00:31:41: Durch diese deine Formulierung dass es ein Doppelgebot gibt.

00:31:44: Das Herz des Juden.

00:31:45: Sehen wir mal das Herz des Judas.

00:31:47: Ich habe ja gesagt, ich bin strikt dagegen davon zu sprechen das höchste Geburt oder das vornehmste Gebot.

00:31:52: Oder das bedeutendste Gebot ist einfach nicht richtig!

00:31:56: Sondern wenn Sie sehen, wie ich mich für Sie bemühe... ...ich lege mein Herzblut in diese Sendung hinein weil ich Regle fliebe und weil ich sie liebe.

00:32:02: es ist das Herz des Judentums.

00:32:03: was sagen Sie zu dieser meiner ganz spontanen alternativen Übersetzung?

00:32:07: Das Herzstück des Judantums ist Deutonomium V Liebe Deinen Gott und liebe Dein Nächsten, das Herz des Juden sein.

00:32:14: Und so wie der Körper ja aus tausenden Organen besteht und kein Wichtiger ist aber eines ist das Zentrale weil ohne unser Herz die gesamte Blutzufuhr in die Organe nicht funktioniert.

00:32:23: Deswegen ist aber die Niere genauso wichtig!

00:32:25: Ohne Niere kann ich nicht leben und ohne Leber kann Ich Nicht Leben und ohne Augen kann ich Nicht Leben sein mit Tausend Einschränkungen.

00:32:30: Aber Das Herzstück ist das Herz im männlichen und weiblichen Körper.

00:32:37: Und so möchte ich sagen, ist das was Jesus eben sagte.

00:32:39: Das Herz des Judenjubes.

00:32:40: und wenn er ihm sagt du bist nicht krank vom Reif Gottes heißt dass Nicht.

00:32:43: Du bist bald im Himmel!

00:32:44: Du bist mal enthoben!

00:32:45: Entschwobelt oben im Himmel!

00:32:47: Keine Spur.

00:32:47: Sondern Er sagt ihm Du hast verstanden, du Rabbi!

00:32:50: Du mein Kollege mit dem ich hier in Israel im Jahre dreißig war.

00:32:53: Am Schuck machen die Jeruda den Rekli Frickler für erkennt Den großen Markt.

00:32:56: von mir sind die toll riechenden Gewürze verkauft werden.

00:32:59: Ich fantasiere Die treffen sich dort am Markt, am Herd von Jerusalem und sprechen über das Herz des Judas.

00:33:05: Ach wie sie auf meinen Gott spielen.

00:33:06: Im Herzen von Jerusalem treffen sich zwei potente Juden und sprechen über das Herz des Judentums, nämlich über das Herzgebot, das Wertsvorgabe des Judendums.

00:33:17: Und wenn ihr sagt du bist nicht fern vom Reich Gottes heißt dass Du hast etwas so tief verstanden!

00:33:23: Du bist predestiniert in dieser neuen Gesellschaftsordnung an der wir ja alle arbeiten werden damals die Rabbiner hineinzukommen.

00:33:29: durch deine Äußerung, durch dein Bekenntnis zu Deutronomium V und Leviticus neunzehn hast du bekannt, dass dein Herz für Gott und die neue Gesellschaftsordnung schlägt.

00:33:39: Ich darf wiederholen!

00:33:40: Du Jude, du Rabbi sowieso, nennen wir ihn mal Rabbi Rikleff.

00:33:44: Rabbi Jesus und Rabbi Rrikleff sprechen miteinander im Herzen von Jerusalem über das Herz des Judentums.

00:33:49: Und Rabbi Jesu sagt ihm Rabbi Rikkleff und umgekehrt, du hast es verstanden?

00:33:53: Du hast es mit Weisheit verstanden.

00:33:56: Wenn jemand so etwas bekennt und wenn jemand so was akzeptiert, dass es um die Liebe geht – um die Nächstenliebe und um die Gottesliebe als Antithese zur heidnischen Lieblosigkeit der römischen Besatzung ist oder das Imperium Romanum, wie mein Vater sagt.

00:34:11: Dann bist du nicht mehr geistiges Kind der Besatzungsmacht sondern geistige Kind des Judentums!

00:34:17: Du hängst an der Tora mehr als an den brutalen unmenschlichen, echten Gehundverboten der Römer in Rom und Jerusalem durch Pontius Pilatus.

00:34:27: Denn die Röme, wenn wir das bitte behalten im Kopf bleiben haben wirkliche blutrünstige Geh- und Verbote erlassen um das Leben der Juden zu schikanieren.

00:34:35: Das waren echte, harte brutale Gehunferbote, wohingegen das Judentum die tonisch nicht.

00:34:41: es gibt kein Modalverb.

00:34:43: du sollst dem Riclav lieben.

00:34:45: Oder du sollst Rikleff für eine Spende überweisen, weil er so viel Gutes tut und Spenden verdient.

00:34:49: Oder Du sollst von Juwa lernen und von seinem Vater.

00:34:52: Es gibt nur etwas einfach nicht in hebräischen Sprachen!

00:34:54: Es gibt nicht.

00:34:55: Du solltest Und es gibt doch nicht.

00:34:57: Du musst und es gibt noch nicht.

00:34:58: Du kannst!

00:34:59: Gibt es einfach nicht?

00:34:59: Die Sprache gibt's nicht her.

00:35:01: Warum gibt es die Hebräische Sprache nicht her?

00:35:02: Nicht Weil sie primitiv ist Sondern weil die Sprache der hebräischen Denker sehr klar ist.

00:35:07: Nicht Du solltest Dein Nächsten lieben wir dich nicht, sondern lebe deinen Nächsen oder noch präzise in Bebröschen und du wirst wenn sie es bitte notieren Du wirst deine nächsten Lieben wie dich selbst wäre harfter Lerere Echa Kamocha.

00:35:20: Du willst das einfach tun?

00:35:21: Da muss nicht die Polizeikoppel eine nicht existierende jüdische Polizei Und ihr sagen du sollst es tun sonst fängst du morgen tot um!

00:35:28: Das ist nicht jüdisches Denken Sondern dass Juden umstur wohl in Dortronomium der Originalquelle als auch dieser markinischen Stelle Und er in der vorhin genannten Mathebräische, wie ich, dahin ist er geboren werden durfte.

00:35:39: So und das steht nicht du sollst, sondern noch einmal für ihre Ohren... Du wirst es tun!

00:35:49: Warum wirst du es tun?

00:35:50: Weil du aus dir intrinsisch inneren spüren wirst, dass es dir gut tut wenn du deinen Nächsten liebst weil du dadurch Gott nahe kommst.

00:35:58: denn Gott manifestiert sich in jedem nächsten, jedem anderen der mir gegenüber tritt und darum bitte ich sie dringend Wirklich jedes Mal, wenn der Tora steht und im neunten Stament in den Übersetzungen.

00:36:07: Du sollst deinen nächsten Lieben aufünfen!

00:36:13: Du wirst deine Nächsten nicht bestellen und beneiden Und du wirst den Shabbat halten Weil du aus dir heraus spürst es tut ihr gut Wenn Gottes dir zumutet so etwas zu tun.

00:36:26: Es befriedigt dich Es erfüllt dich.

00:36:30: Gott zu lieben.

00:36:33: Das ist nicht irgendein cojonierender, sagte mein Vater.

00:36:35: Ein dicht erdrückender Gott, der ständig mit dabei steht, wie meint wegen Verkehrspolizisten in Deutschland und Europa weit.

00:36:41: Es ist neunzehntensächster heranzukommen, diese neue Gesellschaftsordnung basiert auf den Nächsten und auf der Gottesliebe.

00:36:47: Und wir sehnen uns alle danach im Gegensatz zu korrupten Diktatur darüber.

00:36:51: Wir werden es aus unserer Spruteln der Weise tun so wie wir unseren körperlichen Bedürfnissen nachgehen ohne zu zögern oder zu zaudern.

00:36:58: Werden mir auch diese geistigen Prinzipien beachten!

00:37:01: Ganz kurz noch zum Schluss.

00:37:02: Du sollst deine Nächste, der muss unbedingt noch besprochen werden.

00:37:06: Unbedingt, das war ganz schnell!

00:37:08: Das ist auch so ein völlig abgedroschenes Wort der nächste.

00:37:12: Im Ebruischen heißt es gar nicht der nächste, sie sieht die Beauftragte saher und rittert den Schäfer.

00:37:16: Und das lebische Ding sagt wenn du den anderen Schäver, den Re an... von Roé.

00:37:20: Roé ist der Hirte und Rea ist der Mitweidende, ob er einen amtlichen Titel Hirth hat oder nicht das Sekundär.

00:37:26: Der mit mir neben mir neben ihm seine scharfe Weide.

00:37:29: den sollst du lieben, soll es in Anführung sein natürlich.

00:37:32: Den wirst Du lieben!

00:37:33: Du wirst ihn lieben weil er ja genauso wie du da lebt und von seiner Arbeit abhängig ist.

00:37:38: warum?

00:37:39: Warum wirst du ihn hassen?

00:37:40: Das heißt ich plädiere dafür ein Anderen über Martin Buber dem großen Lehrer meines Vaters um einer selbst Nicht zu schreiben deine Nächsten sondern Bubersachte.

00:37:47: den dich angehenden Hat er in einem anderen Textvorschlag geschrieben, ich finde das so schön.

00:37:52: Ich sage es nochmal nicht du sollst sondern du wirst deinen dich angehenden im doppelten Sinn des Wortes achten.

00:37:58: sehr auf meine Doppeldeutigkeit die ich von Martin Buber gelernt habe.

00:38:01: Du wirst deinem dich angehernden erstens im stürraturellen Sinne geht dich an denn er ist dort auf der gleichen Weide, ist mein Mitbruder der den gleichen unbillende Natur ausgesetzt ist im Sommer, Hitze und Winter gelte.

00:38:15: Der ist genauso wie ich, ein Mensch der auf die Erde gestellt ist um zu leben und sein Leben zu fristen mittels Arbeit.

00:38:20: Warum soll in Anführungszeichen?

00:38:22: Warum hasse ich ihn?

00:38:23: Was tut er mir?

00:38:24: Er muss ja genauso hart arbeiten wie ich.

00:38:25: Muss genauso Notof verricht mich!

00:38:27: Warum soll?

00:38:28: Warum muss sich gegen ihn etwas haben?

00:38:30: Warum habe ich gegen ihn was?

00:38:31: Und aus diesem Denken heraus entstand die Vorschrift Du wirst diesen dich angehenden und an die doppelte Deutung, der auf mich zugeht, der an mich angeht... ...der auf mich zugeht und an mich herangeht Ob ich in Hamburg-Innenstadt bin oder in Jerusalem, oder in Söpfung ist... Oder in Magdala.

00:38:48: Wenn jemand mich angeht... Im doppelten Sinn achten Sie auf das Wort spielen!

00:38:52: Wenn jemand sich angeht im spirituellen Sinn, das heißt er ist mir wichtig und wenn er nur mit mir gemeinsam auf dem Marktplatz steht oder auf der Weide Und er geht mich an weil er gerade auf mich zukommt um mir Hallo sagen möchte oder Schalom.

00:39:03: Sobald mich jemand angeht habe ich ihn zu lieben.

00:39:07: Das is jüdisches Denken.

00:39:12: habe ich ihm Liebe entgegenzubringen.

00:39:14: Warum?

00:39:14: Weil wir beide Kinder des gleichen Gottes sind und über diese Liebe zum mich angehenden Gott angehen, nur darum geht es!

00:39:22: Nur in anderen Zeichen.

00:39:24: Das heißt noch einmal damit Sie's notieren, merken nicht du sollst deinem nächsten Leben sondern Du wirst deinen dich angehende viel präziser als dieser abgedroschenen Floskel lieben wie Dich selbst.

00:39:35: Und dazu muss ich noch etwas ergänzen was sich weltberühmterweise meinen Papa gelernt hat, aber wo lieben Wussten sie, dass hier im Übrich nichts steht?

00:39:42: Du wirst deinen nächsten Lieben.

00:39:44: Es ist nicht das Gleiche wie du wirst dein Gott lieben.

00:39:47: Sondern in Übrichen steht nochmal derseits von eben wer erhafter Lerere Echa Kamoche heißt.

00:39:52: Wer ein bisschen übrische Grammatik heisst weiß es heißt strennendom und du würst deinem Martin Dativ Nächsten.

00:39:59: lieben wir dich selbst!

00:39:59: Das ist der sogenannte Dativus Eticus Das heißt, die Mibrischen steht diese Anomalie der Hebräischensprache.

00:40:06: Nämlich du wirst deinem M-Mutter nächsten lieben wie dich selbst.

00:40:10: hier geht das.

00:40:11: Sie Mibreschen genauso eine Anomalie im Deutschen.

00:40:14: man sagt dir Du wirst deinen Nennen akkusativ lieben und des Hebräschens habe ich bei meinem Vater gelernt.

00:40:19: es ist eine Perle die ich nie vergessen werde.

00:40:20: seit vierzig Jahren gerne nicht die Beim dicksten beim mich angehen den geht es nicht darum dass ich ihn direkt liebe weil so erklärte mein vater und Martin Brubber auch brillant Ein Befehl bekommen, Drickleff mühnig zu lieben.

00:40:34: Oder weiß ich den Mann auf der Weide-Lebende nicht sehe oder irgendein Mensch, den ich in Säphobis auf dem Marktplatz sehe?

00:40:41: Ich kann doch nie jemandem befehlen, sagt mein Vater, den musst du lieben!

00:40:45: Liebingefälligst, Lebenpunkt.

00:40:46: wenn die Spüre seine Nase gefällt mir nicht, wenn die spüre sein Bart ist zu kurz so lang interessiert mich nicht, sogenannte Antipathie.

00:40:52: Wie kann ich dann hier jemanden lieben?

00:40:53: es geht doch nicht.

00:40:54: Mein Vater sagte gemeinsam mit Martin Buber ich kann doch nicht Gefühle, Gefühlle befählen.

00:40:59: das geht auch nicht.

00:41:01: Man kann Gott lieben, weil Gott unser Vater ist.

00:41:03: Unser Schöpfer!

00:41:04: Unser Alles!

00:41:05: Das kann man, weil ja bei ihm nicht dabei zu lang, zu kurz die Augen blond und blau und grün sind.

00:41:09: Da gibt es ja solche Äußerlichkeiten nicht.

00:41:11: Gott ist ja Gott sei Dank unsichtbar.

00:41:13: Und darum kann ich ihn in mir lieben als das Allseilende.

00:41:16: Aber ein Mensch auf der Weide, der weiß sich mich nicht gegrüßt hat... ...und ich dementsprechend sage dieser lächerliche Fratz, wie soll er?

00:41:22: Ich liebe den doch nicht.

00:41:23: Der is unhöflich.

00:41:25: Die Bibel sagt was anderes mit diesem sogenannten Wer erhafter, lerre Echakamora.

00:41:29: Liebe deinem nächsten Dativus eticus landes.

00:41:32: mein Vater ist ein fester Terminus.

00:41:33: in der Grammatik heißt es du musst nicht gezielt einen Mann auf der Weide der die nicht sympathisch erscheint lieben sondern wie mein Vater sagte liebe ihm zu liebe oder lebe ihn zu liebe nicht zu Leidem.

00:41:45: ein berühmter Satz meines Vaters dessen Geburtstag wir dieses Jahr feiern das ganze Jahr machen liebe deinem Nächsten zu Liebe nicht zu leiden.

00:41:53: Das heißt im Klartext wenn Du spürst der Mann dort der Bauer Irgendeinen weiß ich nicht, ein Schäfer Rickleff oder Abram oder Mordechai ist dir einfach unsympathisch in Anführungszeichen.

00:42:03: Dann mach folgendes zwing dich nicht in etwas hinein was nicht da ist in dir in deinem Herzen sondern tue ein etwas kleines was dir dieses gefüllte Antipatie zu überwinden hilft indem du auf ihn zugehst ihm etwas schenkst ein Stück Brot oder ein Stück Matze oder ein stück Dattelkuchen damals und überwinne diese Antipatie im Gegenüber.

00:42:19: und schon merkst du der lächelt ihr zurück und du hast sein Herz erobert.

00:42:23: Das ist die Idee von Liebe deinem Nächsten.

00:42:25: Indirekte Liebe sagt ihr, das ist reich auf dem Text basierend.

00:42:28: Das sind keine Fantasien, die ich Ihnen erzähle, sondern es ist scharfe Messerscharfe-Textanalyse wie meine Zuhörer und Zuschauer lieben.

00:42:36: Wer erhafter?

00:42:37: lerre Echa Kamocher!

00:42:38: Liebe deinimnächsten zu Liebe.

00:42:41: Das heißt, liebe deinemnächsen.

00:42:43: Es heißt tu etwas wenn du spürst, es fällt dir schwer diesen Mann oder dieser Frau gegenüber ein natürlich fließendes direktes Gefühl zu entwickeln.

00:42:50: Tu etwas.

00:42:51: komme die Gänge, komme die Handlung und mache etwas ihm zu lieben.

00:42:55: Und sei es eine kleine Gestik im Wasserschöpfung aus dem Brunnen oder in einem Wettel was ich sagte, Dattelkuchen schenken, in ein Gespräch einbinden auf einmal merkst du das.

00:43:02: der lange Bart oder die dunklen Augen?

00:43:04: Oder weiß ich das unraschigete Gesicht, den nicht gepflegten Haare des Bauern dich gar nicht mehr beeinträchtigen weil du das Herz des Menschen und dieser liebenden, ihm-zuliebe Liebenden im zuliebenden Haltung völlig übersiehst und ihn dadurch als Mensch

00:43:20: begegnest.".

00:43:21: Das ist die Idee von Werhaftalere Echa Kamocha.

00:43:24: Diene ihm so, begegne ihm so dass die Liebe auf einmal entsteht durch eine indirekte Haltung und Handlung wie du ihn präsentierst.

00:43:34: So das ich dafür plädieren möchte.

00:43:35: noch mal ganz zu.

00:43:36: plus habe ich ja vorhin erwähnt.

00:43:38: Die Matheische Version spricht davon, dass Jesus in diesem schönen Satz hat dem Rabbi, dem Kollegen, dem Thora oder Talmud gelehrten Wie ich preferiere?

00:43:48: wie er sagt, das Gesetz und die Propheten.

00:43:50: Das habe ich ja korrigiert.

00:43:51: Die Tora und die Neviim darüber sprechen wir ein anderes Mal.

00:43:53: Warum ich Neviimm sage?

00:43:55: Und nicht die Künder sag mal, die Brüder, die Nebiim oder nicht die Prophetin.

00:43:58: Das ganze Gebilde von Tora sprich Gesetz und Propheten hängt an diesen beiden Sätzen.

00:44:04: damit will ich abschließenderweise sagen für Jesus Jehoshua und die Kollegen mit ihnen erspricht ist dieses Doppelgebot, das sogenannte Doppelsgebot der Liebe das Herzstück des Judentums auf dem die gesamte Tora Die fünf Bücher Mose und die vielen Propheten, die wir haben.

00:44:20: Alle Haupt- und alle Nebenpropheten hangen orientiert sind.

00:44:23: Das heißt Jesus wird hier als ein Jude mitten im Judentum dargestellt.

00:44:27: Ich möchte ihn wie ... Shalom Belchorin ist ja auch sagte ein Kollege meines Vaters vor vierzig Jahren.

00:44:32: Er möchte, ich möchte Jesus zurückholen in das Judentrum.

00:44:35: Er steht im Judientum!

00:44:37: Denn einen Mann der so deutlich sagen kann du bist nicht weit, dass heißt du bist schon dieser Gesellschafts Neuordnung angenähert, an der wir alle arbeiten für Juden damals Und Matthäus lässt hier so sagen, das gesamte Gesetz die Tora.

00:44:50: Die Lehre haben wir ja korrigiert und die Propheten, die Künder hängen daran heißt es wenn du das berücksichtigst und das umsetzt dieses Doppelgebote liebe Gott gegenüber und dem Menschennummer dann hast du die gesamten Tora mit einbezogen.

00:45:03: was ist nicht dass wir die Tore dann vernachlässigen die vielen anderen Vorschriften Kaschut, die großer Vorschriftbeschneidung das fällt mich weg sondern du hast verstanden Was die vielen weiteren, die Sächsender Elf von Sächsen und Reizeln insgesamt Gebote bedeuten.

00:45:16: Das ist die Quintessenz das Herzstück, dass du dann automatisch praktiziert, wenn du verstanden hast alles läuft auf nächsten Liebe und auf Gottesliebe hinaus.

00:45:26: Ich danke sehr Todaraba für ihre Geduld.

00:45:47: In meinem jüngsten Newsletter habe ich über den jüdischen Neutestamentler Professor David Flusser geschrieben.

00:45:57: womöglich ist viel über die hebräische Wahrheit im neuen Testament zu erfahren.

00:46:04: Das zu erfahren, ist das Gebot der Stunde.

00:46:08: Juvalapida hat heute ein Stück von dieser hebräischen Wahrheit in dem neuen Testament aufleuchten lassen.

00:46:15: Ganz herzlichen Dank, Juwald dafür!

00:46:17: Ganz herzlich dank dir, dass du zugehört hast.

00:46:23: Ich lade dich ein noch die weiteren Folgen die herunterzuladen als Podcast anzuhören.

00:46:29: Und mein Newsletter, den kannst du abonnieren unter news.ahafda.com.

00:46:39: Schalom und auf Wiederhören!