Adon Olam - ein altes weises jüdisches Gebet, das zur großen Demut erzieht - aktueller denn je !!

00:00:02: Liebe Freunde, heute ist der August.

00:00:07: Ich habe eine neue Interviewpartnerin und Gesprächspartnerin.

00:00:10: Eine Schweizerin, oder?

00:00:12: Eine echte Schweizerine Regula mit Zusatznamen Avianer-Armer Flütsch aus.

00:00:16: Ursprünglinge aus St.

00:00:17: Gallen haben wir vorhin geklärt und nun schon seit etwa acht Jahren lebhaft in der Wohlsingruppe.

00:00:27: Studentin, mitwirkende Mitbrennende in meiner WhatsApp-Gruppe.

00:00:31: In meinen Gesprächen lernt Kolostalfil übersetzt große Texte aus verschiedenen Weltsprachen ins Deutsche und ich bin so dankbar.

00:00:38: sie hat mich gefunden vor ein Jahr etwa vor einem Jahr über YouTube und Internet und seitdem wir fest verbunden.

00:00:45: Sie liebt meine Arbeit und wir wachsen zusammen zu Ere Gottes.

00:00:49: Und wir haben überlegt Wir wollen heute mal kein exegetisches Thema angehen sondern wir wollen ein jüdisches Gebet besprechen.

00:00:55: regular Regular ist sehr angetan, sehr berührt von jüdischen Gebeten.

00:01:00: Und es gibt so viele jüdische Gebete, wir wollen ja öfter jüdliche Gebete besprechen.

00:01:04: und ein klassisches jüdisches Gebet das jeden Morgen gesprochen wird an jedem Festtag inklusive Schabbat ist Adon Olam Du Herrscher du Meister erischer Meistergebiete der Welt.

00:01:15: Ein klassisisches Gebet Das für regular sehr bedeutsam ist.

00:01:18: sie kann es so schön hebräisch sprechen.

00:01:19: auf einem Jagd konnte sie nicht Gutes Hebräes sprechen jetzt schmettert sie eine Bräsch.

00:01:24: daher Das Besser ist, als hebräische.

00:01:26: manche russische Juden in Deutschland österreichisch unterscheiden.

00:01:30: Und darum bin ich sehr froh.

00:01:31: Regula erzählen ein paar Worte aus deinem Munde?

00:01:34: Was Judentum und was jüdischen Weisheit für dich bedeutet seitdem wir uns kennen?

00:01:39: Ja also ich habe dich vor einem Jahr ungefähr am Jüdischen Neujahrsfest kurz vorher in deine Gruppe gekommen.

00:01:49: Ich habe dich vorher schon kennengelernt bei den YouTube-Vorträgen, die du mit Gerlinde vor allem gemacht hast.

00:01:58: Aber auch mit anderen.

00:02:01: Und vom Kloster hast du auch Schulungen noch eingestellt und das hat mich einfach fasziniert.

00:02:10: Ich habe jedes Mal gedacht ... also ich habe immer wieder bei jeder Schulung ein Erlebnis.

00:02:17: weil mich die Bibel interessiert.

00:02:20: Ich bin eine Christin, ich komme von einem reformierten Kirchen und ich habe es durch deine Vorträge immer mehr das Gefühl, dass ich es noch lange nicht verstehe.

00:02:41: aber ich habe trotzdem immer AHA-Erlebnisse etwas, was mich bei der Stange hält.

00:02:50: Sehr schön und spürst du dass du eine Verbundheit hast mit dem Jugendurm ohne das du jüdlich werden musst wie du früher als klassische brave reformierte Christi nicht hattest?

00:03:00: Ja sehr.

00:03:01: also ich habe das Gefühl mir fehlte praktisch die Tora.

00:03:07: praktisch wir haben schon in der biblischen Geschichte in der Grundschule haben wir die Tora gelernt.

00:03:15: Ziemlich gut, also ich hatte eine gläubige Lehrerin.

00:03:20: Das kannst du heute nicht mehr so gut machen wie wir es einmal hatten.

00:03:24: Also das hat mich schon fasziniert aber halt diese Art, wie die Juden jetzt in diesem Jahr, wie ich erlebt habe, wie sie Juden die TORA durcharbeiten und Auslegungen dazu machen, das ist für neu.

00:03:40: Das macht für mich riesige Bücher, riesige Türen auf jedes Mal und ich habe die Tora schon für mich durchgelesen aber natürlich wenig verstanden also fast nichts verstanden.

00:03:52: und jetzt bin ich erstaunt was ihr alles als dem macht und wie das auch immer zur heutigen Zeit gut passt.

00:04:04: Das wird ja immer, einfach einmal im Jahr wird sie einmal durchgelesen.

00:04:09: Die Tora und immer ist sie aktuell.

00:04:12: das habe ich etwas ganze Jahre gemerkt was mich auch sehr bewegt hat.

00:04:20: es war also gerade nur kurz war der Anfang und dann war schon der siebte Oktober und da hab' ich gesehen wie ihr damit umgeht mit solchen Bedrohungen mit Hass und so.

00:04:35: Und das hat mich beeindruckt, also bei dir in der Gruppe wird zum Beispiel nicht politisiert, weil man als Nurtura gelernt und gebetet.

00:04:49: Ich kann dir sagen du bittest so schön, du hast so schöne Gemete schon gesprochen und jetzt steigen wir gleich ein in das Adonnam regular.

00:04:56: Du willst uns erst mal, ich schlag vor weiss ja erstmal das deutsche Vorlesen damit unsere Hörer und Hörern schon mal spüren?

00:05:02: Was worum es geht, ist wie gesagt ein klassischer Hypnos.

00:05:05: Du wirst das dann auf Hebräisch vortragen und ich mache mit dir eine intensive Exegese als ganzes Gebet, dass man jeden Tag, jeden Morgen in der Synagoge betet weiß nicht wann es entstanden ist.

00:05:17: Es gibt Vermutungen, es gehe auch in das Dreizehnjahrhundert zurück auf Mermone, das manche vermuten sein.

00:05:21: Aus dem Sechzehnjahundert aus der Tradition von Luria, es gibt keine konkreten Anhaltspunkte.

00:05:26: Vermutung gibt es aber nicht festzumachen den Punkte Manche sagen sogar aus der mutischer Zeit, dass im zweiten Jahrhundert entstanden ist.

00:05:34: Es ist in jedem Fall eine riesige von jeden Juden bekannte Lobeshypnus auf unseren Gott.

00:05:44: Eine riesige Loberkörperfrau.

00:05:45: Das

00:05:51: sind ja

00:05:52: heute Mittag unbedingt mit euch, mit dir und unseren Hörern und Höreren besprechen weil es eine verborgene Tiefe enthält die auch ein Christen sehr berührend wird.

00:05:59: Jeder kann das Gebet beten, ja an den einen Gott glaubt.

00:06:03: Ja was soll es da geben?

00:06:05: Soll ich also zuerst die deutsche Übersetzung lesen?

00:06:08: Ja erst mal das Deutsche ganz langsam und dann liest du das Zebräische vor und ich werde es dann Wort für Wort erklären oder kommentieren.

00:06:16: aber damit unsere Leute erstmal wissen was du auf Deutsch sprichst, sprich sie einmal auf Deutsch in einer Fassung die du gewählt hast und anschließend testen wir unseren Zebrärchen heran.

00:06:25: wie gesagt ist es mit Sicherheit mittelalterlich Wenn nicht noch früher.

00:06:31: Und heute ein Klassiker geworden, mit hebräischen Begriffen die durchaus nicht schwierig sind.

00:06:36: es gibt viel schwierigeren Poesie im Hebräischen und diese Poesies gar nicht schwierig.

00:06:40: Darum lade ich sie dann ein.

00:06:42: Sie können das in Internet finden unter dem Stichwort Regula wird auch einen Gebetbuch nennen aus dem sie das ja zitiert zitieren wird.

00:06:48: Sie können dass gebeten kaufen.

00:06:49: Es gibt dort so viele Gebietbücher Deutsche Brisch die sich leisten können die sich anschaffen können über höhereine Nöhrer Dort das Gebet auf die Brieche und auf Deutsch vorfängt.

00:07:01: Jeder, der eine Sehnsucht nach dem wahren Gott kann dieses Gebet sprechen.

00:07:05: Es ist ein typisch-komenisches Gebet, dass den einen Gott verherrlicht – nicht Jesus und nicht Moses geht nicht um bestimmte Gestalten, sondern nur mit einem Gott in

00:07:16: Gotterschöpfung.".

00:07:18: Genau!

00:07:18: Und jetzt siehst du erstmal das Deutsche Quarant.

00:07:20: Okay… Herr Der Welt oder Ewiger, der schon regierte bevor noch ein Geschöpfer schaffen war?

00:07:28: Zur Zeit, als durch seinen Willen alles entstand, seither wird er König genannt.

00:07:35: Und nachdem alles endet, wird der Ehrfurchtgebietende allein regieren.

00:07:41: Er war und er ist – er wird sein in Herlichkeit!

00:07:46: Er isst einzig und kein zweiteres da, der ihm gleicht sich ihm zugesellen könnte.

00:07:54: Ohne Anfang ohne Ende.

00:07:57: Sein es die Macht und die Herrschaft.

00:08:01: Er ist mein Gott, und mein Erlöser.

00:08:03: lebt Der Fels in meinem Leid zur Zeit der Not.

00:08:08: Er isst mein Banner und meine Zuflucht.

00:08:11: Er reicht mir meinen Kelch am Tag an dem ich ihn rufe.

00:08:16: In seine Hand lege ich meinen Geist Zurzeit da ich schlafe und erwache Und mit meinem Geist auch meinen Körper.

00:08:26: der ewige ist mit mir.

00:08:29: Ich fürchte mich

00:08:30: nicht.".

00:08:33: Genau, das ist dieses große Lied!

00:08:35: Wir werden gleich in dessen Tiefe einsteigen.

00:08:36: Willst du es einmal auf die Brieche vortragen?

00:08:38: Einmal ganz langsam Zeile für Zeilen und wie geht's dir?

00:08:42: nennen dann insbesondere regular Bücher, je bitbücher aus denen Sie das Vortragen können, aus denen sie das Vordrück diese sich anschaffen können um dieses Gebet wirklich zu integrieren in Ihrem täglichen Gebetsalltag.

00:08:54: Also

00:08:57: ich habe jetzt zum Beispiel dieses hier Das ist, da hat es noch schöne Erklärungen drin von Jonathan Sex.

00:09:07: Es ist ein Ritter!

00:09:11: Und äh ja und das hat jetzt hier zum Beispiel die Erklärung.

00:09:16: Die auf dieser in der nächsten Seite folgenden Gedichte beide aus dem Mittelalter stammend sind zusammenfassende Aussagen des jüdischen Glaubens und orientieren uns bezüglich den spirituellen Konturen der Welt die wir durch den Akt des Gebeten in unserem Verstand verwirklichen.

00:09:34: Also es wird noch ein bisschen für Anfeigerung erklärt.

00:09:39: Damit Sie etwas Wärme und Faszination entwickeln, sagen dieses Leder der Nohlamis einerseits ein Bekenntnis, ein riesiges Bekenntnissen im Eingott und zugleich ist es ich möchte sagen ein Gebiet.

00:09:50: Ein Gebiet aber im ursprünglichen Sinn des sebrischen Wortes Tefilat und das sebrische Verb für Bedner ist der Hitpalell.

00:09:58: Und es bedeutet mit Gott in eine ganz tiefe innige Beziehung treten, in einer ganz tiefer innigen Beziehungen mit Gott trägen und spüren dass es etwas gibt, das mich ganz stark überschreitet und doch mit mir in Partnerschaft lebt.

00:10:14: Es gibt etwas, eine Instanz, Gott unseren Schöpfer von dem jeder Mensch ein Gespür hat.

00:10:19: Diese Instanz ist des Allumfassende Dasjenige das weit über mich hinausgeht.

00:10:25: Es ist dennoch der Gott, der ihn melebt und ihn mir wirkt.

00:10:29: Das ist das Geheimnis des faszinierenden Anonyms, dass ich natürlich schon seit Unterdrern bete als Kind gänze auswendig bin.

00:10:34: Und viele Juden kennen das Auswendig.

00:10:36: Sei es in Zürich, sei es in Davos, sei's in Cermat.

00:10:39: Viele Juden kennens' Auswendigen lieben es.

00:10:40: Es geht zum Unverzicht beim Bestandteil der Liturgie jeden Morgen unanfreiert sein.

00:10:46: Und es ist eine ganz tiefe innige Beziehung und Beziehungsgestaltung zu Gott!

00:10:52: Bespürst, wenn Sie gleich besprechen, der Gott, der mich umgibt ist in mir und sucht meine Nähe.

00:10:57: Und ich suche seine

00:10:59: Nähe.".

00:11:01: Genau!

00:11:01: Regularier uns einmal vor auf wie Fried in deinem schönen neuen Hebräisch.

00:11:21: Levedo yimloch nora.

00:11:24: Behu heya, behu hove, wehu yeheyepetifara.

00:11:29: Behoo heya, wehoove, wehu yehayepetipara.

00:11:34: Wehuu echat ve'en tsheni leham shilo leachbira.

00:11:40: Veli reshit veli tachlit ve lohaos ve hamisra.

00:11:46: Ve hueli ve chaygoali ve tsurghevli Be'et zara.

00:11:53: Ve honis si um anosli menat kozii be yom ekra.

00:12:04: Be jado afki druchhi be et ishan vea irah.

00:12:14: Be imruchhi geviati ad naili velo irah

00:12:27: Sehr schön.

00:12:28: Und jetzt gehen wir darauf ein, ich werde mal ein paar Worte einstimmen dazu.

00:12:34: und das heißt, dass Sie sehen es gibt verschiedene Vertonungen im Internet.

00:12:38: finden sie in YouTube ganz viele Vertonung ist eine vor die klassischen.

00:12:55: Damit Sie auch etwas verstehen, was hier passiert bin ich das kurz erkennt.

00:12:59: Ein Klassiker.

00:13:03: Der Autor will uns sagen Adon Olamalain.

00:13:05: dieser Titel heißt Du Heere du Gebiete der Welt du Gebieter der Welt dieser Welt in der wir leben der du regiertest noch bevor irgendetwas erschaffen wolle.

00:13:16: Warum ist das für den Juden so wichtig zu betonen, dass du regierst es noch bevor jemand erschaffen wollt?

00:13:21: Weil es Ausdrück wie groß deine Präsenz ist!

00:13:24: Wie gewaltig, wie groß deiner Präsens ist!

00:13:27: Das heißt, noch bevor sich der Jude selbst bekennt weiß er es gibt eine Autorität die ganz ganz groß ist.

00:13:36: und jetzt kommt der entscheidende Punkt wir sind seine Geschöpfe.

00:13:40: Als Dono Lama Shomalach Beterim Kolje Zirnivra, bevor ein Geschöpf geschaffen wurde unterstellt und betont dass du der Schöpfer bist und wir deine Geschöpfe.

00:13:51: Und das erschafft eine ganz große Demos.

00:13:53: Du bist unser Schöpfer und wir sind Deine Geschö pfen!

00:13:56: Wir sind Deiner Geschö Pfen!

00:13:58: Zu wissen ich bin zwar auf dieser Welt scheinbar autonom aber in Wirklichkeit nicht autonom erlöst sehr großrangbar Kakaos.

00:14:07: Ich weiß, bevor etwas erschaffen wurde bist du der Schöpfer.

00:14:10: Warst Du der Schöffer?

00:14:11: Wirst immer der Schäufer bleiben!

00:14:13: Und das drückt dieser erste Satz aus.

00:14:15: und dann geht es weiter zu dem Thema Zeit.

00:14:17: Le Etna Assa Bechef Zokol asai Mereksche Monika.

00:14:20: Bevor irgendetwas seinem Anliegen gemäß, seinem anliegenden Bewesen etwas geschah, aber hast du schon der König und wurdest König genannt.

00:14:34: Das heißt, er ist nicht nur der Schöpfer in diesem Hymnus und er hat hier drei Attribute.

00:14:39: Drei Attributes.

00:14:40: Adon, adon und zugleiche Bore Olam und Melch.

00:14:47: Dre Attribut haben wir in den ersten zwei Sätzen.

00:14:49: Adonn du Meister?

00:14:51: Das ist mir als das deutsche Herr.

00:14:52: Es ist ein Meister!

00:14:54: Ein überwältigender Gebieter.

00:14:56: Meister Adon Bore, B-O-R-E Betwafreisch.

00:15:00: Alef heißt der Erschaffer und zugleich der Melechter König.

00:15:04: Das heißt, der Jude, der das Gebet betet oder verfassert vor Hunderten von Jahren hat sofort gespürt.

00:15:09: er ist eine Instanz am Werk, die alles menschliche, obwohl menschlicher Begriff benutzt werden überragt.

00:15:16: Alles menschlich über die überragt und dennoch wird es mit menschlichen Ausdrucksmitteln betont.

00:15:27: Bevor irgendwelche Menschen da waren, warst du da?

00:15:34: Du bist der König, der alles umwölft und alles umfasst.

00:15:38: Und wenn alles vorbei sein wird eines Tages, das heißt es ist der Juden unterstellend, dass alles eines Tages ein Ende haben wird,

00:15:46: d.h.,

00:15:47: was materielle Leben hat eine Ende.

00:15:48: Wir unterstellen, dass alle Materielle leben einen Ende hat, das du Gott definierst.

00:15:53: Wenn alles am Ende sein wird Leverdô im Lochnerer bist du auf ehrfurchtgebietene Weise allein regieren.

00:15:59: Das löst, das will ich Ihnen vermitteln liebe Freunde und Freunden von YouTube.

00:16:02: Ich will Ihnen vermittel, dass löst eine große Demut aus!

00:16:05: Eine Riesendemut.

00:16:07: Du warst, du bist immer bleiben, du wirst immer sein.

00:16:11: D.h.,

00:16:11: ich bin da in den Händen ausgeliefert.

00:16:14: Du entscheidest, dass diese Welt Welt ist.

00:16:17: Ob in Davos oder Jerusalem?

00:16:19: Deine Welt ist deine Schöpfung Und ich bin ein Teil einer riesigen Schöpfung eines riesigen Plans.

00:16:25: Das löste ihn mir immer, der ich das Lied schon hundert Jahre bete immer wieder ganz tiefe Demut und Bescheidenheit aus.

00:16:33: Demut, Bescheidung auf mein Weg mit Gott.

00:16:37: Es ist wirklich eine Erkenntnis.

00:16:40: ob ich Milliarden auf meinem Konto habe Ob ich eine Villa in der Wurz haben Das spielt keine Rolle.

00:16:46: Ich bin immer dein Geschöpfer Und ich werde immer von dir so gefühlt wie es in deinen Plan passt Denn du bist der Große und ich bin der Kleine.

00:16:53: Weißt Du diese Horizontarbeiter?

00:16:54: Kann zu notieren, und Sie auch alle zu Hause sind.

00:16:58: Ein Gebet der kolossalen spirituellen Horizont erweitern!

00:17:02: Es erweitert meinen Horizont über den Alltag, der mich sonst so adrücken droht!

00:17:07: Kolossal hinauf, indem ich den Blick nach oben fahre... ...und dem Blick hier rein in das Herz.

00:17:14: Und dann heißt es weitermachtlich Lorda Kohl Wenn alles zu Ende geht wird und wir unterstellen dass Gott eines Tages diese Welt auflösen wird In eine höhere Stufe.

00:17:21: Wir können sie nennen die kommende Welt Die Welt der messianischen Ehre.

00:17:24: im Juden heißt sie Ola Mabá Es wird ein Ende geben.

00:17:28: Das unterstellt das Liederverfasser wusste, diese Welt ist nur vergänglich.

00:17:31: Nur vergängig!

00:17:33: Das wissen Sie vielleicht im YouTube die Lehrer von den drei Äonen.

00:17:37: Äonen sind drei Zeitabschnitte.

00:17:39: Es gibt eine Lehre im YouTube, die schon tausende Jahre alt war, wahrscheinlich wie zurzeit der Entstehung des Psalms.

00:17:45: Wie gesagt es drei Abschnitte gibt dreimal zwei Tausend Jahre und wir befinden uns jetzt in den letzten zweitausenden Jahren.

00:17:51: Und nach dieser Rechnung, die uralt ist aus dem Soha-Stamper, so einen großen Werk der jüdischen Kabberler wird die Welt im Jahre two-tausend zweihundertneununddreißig zu Ende in.

00:18:00: Wir wissen nicht, was da passieren wird.

00:18:01: Ob Gott sie erneuern wird?

00:18:02: Ob Gott bei sich dann die Unsterblichkeit einführen wird?

00:18:04: ob der Marschier kommt auf einem Esel reiten, wie gesagt Rheiner Nr.

00:18:07: Neuen sagt Aber etwa im Jahr two-tausend zwei-hundertnunddreißig wir haben heute zwei-taussend vierundzwanzig mit diese Welt nicht so bleiben, wie sie ist.

00:18:13: Das ist ein altes esoterisches in Anführungszeichen sprich kaballistisches Geheimnis aus dem Zohar.

00:18:19: Nach sechstausenden Jahren – wir sind jetzt kurz vor, das heißt dreißig, dreihundertsechzighundert und achtzig Jahre davor Wird Gott diese Welt verändern, Radikal verändern?

00:18:28: Sei es in der Richtung die die Propheten angeben.

00:18:31: Wolf und Schaff werden beieinanderweiden Das ist offen oder indem der Messieres kommt und die Unsterblichkeit einführt das bleibt offen.

00:18:38: aber es wird eine neue Weltordnung geben Die wir erhoffen.

00:18:43: Es wird kein Krieg mehr geben.

00:18:44: schwer dazu zu fluchstagen werden geschmiedet werden.

00:18:47: Das sagen viele große Juden die ja die Vision von Sachar jetzt wurden elf kennen.

00:18:50: Es wird diese Welt nicht zeigen.

00:18:51: Darum sagt der Verfasser Er wird überwältigend regieren.

00:18:58: Gott ist der Regent, bei dem und jetzt kommt ein Punktregelade für dich wichtiges, weil im Vergangenheit Gegenwert und Zukunft überhaupt keine Rolle spielen.

00:19:05: Die Zeiten schwenzen zusammen.

00:19:06: bei Gott!

00:19:07: Wenn ihr uns so wichtig nehmt und sagt gestern war ich in Davos.

00:19:09: Morgen bin ich in Pontresina, übermorgen bin ich hier in Celerina um die Orte in Graubbünden aufzugreifen.

00:19:15: Das spielt überhaupt keiner Rolle.

00:19:16: Sie lernen wirklich so viel zu relativieren im Leben wenn sie dieses Gebet sprechen Dieses aufgeblähte Denken, morgen bin ich dort.

00:19:23: Was habe ich noch vor?

00:19:25: Das spielt keine Rolle in der Unvergänglichkeit Gottes!

00:19:28: In der Un Vergänglichkeit und Unendigkeit Gottes spielt es überhaupt keine Rolle.

00:19:31: Es ist alles so lächerlich im Grunde was wir so wichtig nehmen.

00:19:34: Es is wichtig dass wir unser Leben als Gottesdienst ernst nehmen aber was wir darüber hinaus tun?

00:19:41: Ich hab ein Auto Und ich hab Milliarden und spekuliert an der Börse Und ich habe drei neue Freundinnen und betrügt meine Frau dreimal am Tag.

00:19:49: Das ist so unerheblich, völlig unerhäblich.

00:19:53: Und darum bin ich so dankbar mit dir dieses Gebet zu besprechen.

00:19:55: und das Gebet wirklich in und aus, wenn ich sie kennen und so lieben, weil es nicht zu einer kolossalen Demut erzieht.

00:20:02: Es erziebt einen Christen, ein Juden zu einer Kolossalen-Demut.

00:20:05: und Dankbarkeit für ihn, diesen majestätischen Schöpfer dienen zu dürfen – nicht für mein Geld oder für meine Villa in Robbeln.

00:20:13: Ich diene... meinem Gott.

00:20:15: Weil ich weiß, dass sich aus ihm entspringe in ihm lebe und ihn zurückkehren werde.

00:20:21: Ob es mir passt oder nicht?

00:20:23: Diese Demut ist kolossal wichtig.

00:20:25: die tut uns in unserer Zeit so schwer Und wir brauchen sie und haben mich regular eingeladen an diesem Thema zur Arbeit nämlich Erziehung zu demut.

00:20:33: Dieses Gebet ist für Ein Gebet der Erziehung zu dem Mut.

00:20:37: Und dann geht es weiter im nächsten Vers, ... Das ist immer eine Grammatikübung, sage ich gerne mit Brischen.

00:20:44: Er war, er isst und wird sein.

00:20:45: Daran kann zur Brische Grammatikleinregel auch geändert werden?

00:20:48: Der will das Präsenzkonio gehen!

00:20:49: Er war , er ist und wird immer sein.

00:20:51: Wie die drei Deutschen seien.

00:20:52: wahr ist sein.

00:20:53: Wer hoher ja, er war, wer hohe weh, er ißt, er weist, wie im Strengelungen, und er wird in pracht sein.

00:20:59: Wenn ich etwas weiß, sagt der Jude, der dieses Gebet spricht Du zum Beispiel als Herzensüdin.

00:21:04: Ist es, dass ich seine Zeitübergreifendheit kenne?

00:21:09: Ich spüre sie.

00:21:10: Gott ist jenseits von Raum und Zeit im Körper.

00:21:12: Er ist so überragend!

00:21:14: Und das bekomme ich.

00:21:15: Warum bekomme nicht das?

00:21:16: Weil ich mich zurücknehmen will und Gott vornehmen will.

00:21:19: Ich will mich zurück nehmen.

00:21:21: In unserer extrem egoüberblähten Zeit ist es so wichtig wirklich mich zurückzunehmen um Gott Raum zu geben.

00:21:29: Da verteckt mir wirklich so viel auf der Weltgeschichte ab... Das ist ein solches Mysterium, Gott.

00:21:51: Ich möchte ihn noch nicht mit Du ansprechen.

00:21:52: Das kommen wir in einer späteren Stufe.

00:21:54: In anderen Debatten.

00:21:55: du tust Du hast das getan.

00:22:00: sehr unschuldig, Gott mit du anzusprechen.

00:22:04: Tavik kann das in seinem Seimen durchaus erlauben?

00:23:10: Das braucht er nicht!

00:23:12: Er braucht es nicht.

00:23:12: Ihm gehört alle Macht und Wermisra und aller Autorität die Befugendisse uns zu regieren eher der dich regiert werden muss.

00:23:29: Übrigens, das Lied dieses hymnische Denken hat so viele Parallelen der Torah-Israel.

00:23:34: Eli kennen Sie ja zum Beispiel seit dem Zweiundzwanzig.

00:23:37: Eli Lamasabatan.

00:23:38: Mein Gott mein Gott warum sprich wozu hast Du mich verlassen?

00:23:42: Und diese Wort Eli Wie Eli Jao kommt natürlich aus der Tuma.

00:23:46: Das heißt gestern habe ich schon wieder gefragt dass Gebit steht und fällt mit der gesamten Tora Israex.

00:23:51: Das Gebiet ist ein Kompendium, eine Zusammenfassung der Grundideen des jüdischen Denkens in Natura Israel.

00:23:57: Also Jesus kann das auch.

00:23:58: Er laut den Vaginen Markus Matthäus Lukas und Johannes hat ja am Kreuz gesagt Eli Eli Lamma Sabachthani Beziehungsweise Eli Eli Lama Asafthani.

00:24:07: Mein Gott mein Gott wozu hast du mich verlassen?

00:24:09: Und dieses Eli ist ein klassischer herzhafter Ausdruck für die Beziehung zu Gott.

00:24:14: Und er in dem Fall sagt er ja beides.

00:24:16: Wir hohen Eli.

00:24:18: Strengam sagt er isst Du mein Gott, du mein Gott Eli.

00:24:23: Eli Schelie.

00:24:24: Das heißt da geht er etwas in die persönliche Beziehung mit Gott hinein, indem man sie auf seine Person direkt anwendet.

00:24:30: Er ist mein Gott!

00:24:32: Eli heisst ja Mein Gott!

00:24:34: D.h.,

00:24:34: er sagt Strengelung und er...du bist mein Gott.

00:24:38: Ehe?

00:24:39: Du bist mein God.

00:24:39: D. h., er will eine ganz große Bemühungen einen Tag legen um Gott persönlich zu benennen oder auch im zweiten Teil.

00:24:47: Ich heiße Goali und mein Erlöser lebt Goali.

00:24:49: Das ist ein Zitat aus zum Beispiel, aus Iob.

00:24:52: Iob kommt es vor am ganz am Anfang schon in den ersten zehn Kapitänen.

00:24:56: Er sagt im Iob der angefochte Mann Gewechai Goali mein Erlöser lebt.

00:25:02: Ich weiß trotz meiner Anfechtungen Mein Erlöser Gott natürlich nicht Jesus Christus für den Juden Denn Jesus selbst sagte auch das Gott ihn erlöst.

00:25:10: Gewechi Goali!

00:25:12: Mein Erloser lebe.

00:25:13: diese Spannung zwischen er und ich Mein wird hier zum erst mal überbrückt.

00:25:19: Hueli, er ist mein Gott.

00:25:21: Er isst du bist mein Gott!

00:25:23: Und meine Löserlebt was ja Iob sagt in seinem ersten Senkabin.

00:25:28: Meine Löser lebt auch wenn ich leiden muss.

00:25:30: Ich weiß das meiner Löserleb'.

00:25:31: Das ist für ein Juden so trostreich gewesen, regelmäßig im Laufe von Jahrhunderten hier tausend Bespricht nicht nur vom scheustlichen Antisemitismus bei dir In Davos und diesem Kudorf hast du ja wieder sich abspielt Scheustlichkeiten den du Gott sei Dank widerstehst.

00:25:45: Du bist so eine vorbildliche Kämpferin mit deinem Mann In der, wo es gegen Juden hast.

00:25:50: Ihr müsst ja nur im Internet schauen was in so einem romantischen Kuhdorf, in den Schweizer Alten die da passiert, Scheußlichkeit und Juden werden bespuckt und beschimpft.

00:25:58: Ekel erregend!

00:25:59: Und dennoch sagt uns sowas hat hier der Primist auferlebt und der Verfasser Dennoch hei go allih Das kannst du wirklich solchen Juden als Trostwirtschaft verkünden wenn Du hinausgehst und mit Menschen sprichst Hei Go Allih meiner Löser lebt.

00:26:11: Ich weiß dass Gott mich erlösen wird, denn bei Gott gibt's keine Zufälle.

00:26:14: Es gibt nur zugefallenes.

00:26:16: Das ist mein klassisches Sprichwort, das ich Ihnen entschenke.

00:26:19: Es gibt keine Zufälle bei Gott!

00:26:21: Es gibt nur zugefallenes!

00:26:23: Zufalles!

00:26:25: Ich fange jetzt zum Zufällig im Davos.

00:26:29: Ich bin nicht zufällig in Davosa-Migro oder ich habe regular nicht zuvällig getroffen.

00:26:34: Ich hab's in zugefallener Maßen und zu fallender Maßen... ...getroffen.

00:26:42: Und dass meine Schülerinnen aufgenommen sind.

00:26:46: Und darum sagt er, du bist mal der Löse.

00:26:48: Alles was mir widerfährt hat eine tieferer Bedeutung.

00:26:50: und wenn gestern wieder ein jüdisch scheißlich angespuckt wurde von einem Nazi, hat das auch eine Bedeuterung näher zu Gott zukommen?

00:26:57: Zu beten mehr zu wirken!

00:27:00: Und regular ist der Typ vom Mensch der wirkt.

00:27:01: Regular Twitch wirkt sich auch nicht so.

00:27:03: wenn Juden angespuckt werden gehen zur Tagesordnung man kauft sich neue Dekorationen im Migros sondern sie kämpft jederseits zum Beispiel mit mir heute in der Sendung.

00:27:11: Das ist auch eine Waffe des Geistes.

00:27:14: Leute machen, ist eine Waffe des Geistes!

00:27:17: Um Menschen zu vermitteln wie kostbar wir Juden sind und wie sehr wir die Welt beschenken und bescheren mit unserer Weisheit.

00:27:24: Und dann sagt auch der Minat Kustiz wieder zum Brickmalt persönlich Der Anteil meines Leidens, der Anteil manes Kelches wirklich was Jesus ja auch sagt war da.

00:27:32: wenn es möglich ist lasst diesen Kelchern mir vorbeiziehen.

00:27:34: aber nicht mein Willi sondern dein Willi geschieht.

00:27:38: Das ist wieder eine typische Erwendung, die ja auch der Psalmist hat im Sainte-Brayon XX, kennen Sie doch auch Kosir, aber ja mein Kost wird überfliegsern.

00:27:46: Überfliegst!

00:27:47: Das ist Judentum.

00:27:49: Ihr Judentumm.

00:27:50: Dass sie brauchen als Christinnen und Christen dringend in unseren scheustlichen Zeiten.

00:27:56: Und ich wiederhole die drei Worte wie er sagt Eli Mein Gott Goali meiner Löser und dann Kosi.

00:28:07: Ich bin hier ein Punkt gespungen.

00:28:10: Der Fels meines Leidens Der Fels meines Leidens während der Not und dann in der nächsten Verse Menath Kossi.

00:28:17: Es sind sogar vier Worte per Personifizierung einer persönlichen Gestaltung Eli, Chai Goali, Tsukhevli Und im Nächsten Satz Menath Kosih.

00:28:26: Die wird er persönlich.

00:28:27: Nachdem man sich noch zurückgehalten hat und gesagt hat Er ist der Schöpfer, er ist der Erhalter, wird er jetzt sehr persönlich Viermal sogar In einem Satz dreimal Nisi Manosli, Eli Chai Gowali Mein Gott und meine Löse Und der Fels meines Leidens, auch ein typischer Begriff in der Bibel vorkommt.

00:28:45: Du bist mein Fels, komm'n in den Psalmen tausendmal vor!

00:28:48: Und du fällst meines Bedrückzeitskomm'n im Psalm nachtausend mal vor.

00:28:50: Das ist ja ein Zusammenfasser und ein Companion aus dem Psalmin.

00:28:54: Das heißt er sagt... dieses Bewusstseinregulär das Gott uns trägt und dass er mein Lies, mein Gott ist und mein Alliös aus allen Situationen des Lebens.

00:29:05: Und mein Fells in der Brandung des Lebens, in Davosa Erholungszentrum, das trägt ihn.

00:29:11: Und er spricht aus Bezug auf die Beetzer oder Fels meines Leidens, meines Bedrückteins Im Zeitpunkt der Bedrängnis, im Zeitpunkt wirklich der Beengung.

00:29:20: beetzerer.

00:29:21: Das ist der Verfarster, liebe Freunde und Freundinnen des interaktiven Dialogs.

00:29:26: Es geht nicht darum dass das Leid verleugnet wird es geht darum, dass das leid betont wird.

00:29:31: aber du bist größer als das leit.

00:29:33: Du mein Gott bist größerer als das Leit.

00:29:35: natürlich wurde ein Luder angesprungen Und natürlich wurde ein Jude vor vier Wochen bezüglich Skiausleihung scheißlich gedemütigt.

00:29:42: Aber die Frage ist, was machen wir damit?

00:29:44: Wie spüren wir das?

00:29:45: Gott uns hilft zum Beispiel durch Regula und Ihren Mann Dr.

00:29:49: den Seerschätz auch mein Freundes Matthias.

00:29:51: Sie haben immer den besten Dermatologen der Schweiz.

00:29:53: Er will das nicht hören aber ich habe mir einmal mit ihm unterhalten, er ist für mich wirklich der beste Dermaturloge mindestens der Schweiz.

00:30:00: Wenn anständige Menschen nicht schweigen wie Regula dann hat der Gott aus dem Bösen Gutes gemacht.

00:30:07: Wenn du auf die Straße gehst oder wenn du mit Juden sprichst, in meinem Kulturzentrum aktiv bist und Juden anschreibst was du ja tust.

00:30:14: Oder andere Menschen mit Gewissen und Anstand sich wehren dann hat es sich in Anführungszeichen auch gelohnt weil aus dem Bösen etwas Negatives.

00:30:23: Wenn wir zu Gott schreien was Hiopp tut, was König David tut, Was Hioff tut, David König, David Hiop und Mosel schreient zu Gott.

00:30:34: All diese haben wir noch.

00:30:34: schreiend zu Gott!

00:30:35: Hilf uns sei uns nahe.

00:30:37: Das Leid darf nicht das Letzte sein, sondern du bist das Erste und das Letzte.

00:30:41: Und das Weitergehende?

00:30:42: David, Diop und Mose schreien alle zu Gott hierher und alle großen Gestalter wie wir schreiben so zu Gott.

00:30:49: Es gibt zum Beispiel die Geschichte in Nr.

00:30:52: XII.

00:30:53: kennst Du mit Sicherheit als die Schwester von Mose aussetzig wird weil sie sich scheißlich gesprochen hat über die Schwegerinnen und Schweigeren und sagt guck mal diese farbige Frau an Darum wird ihrer Haut auf einmal aussetzigen so schnell wie Schnee weiß Und dann sagt, wo ist das kürzeste Gebet?

00:31:08: Kennst du das Kürzste Gebet der Bibel?

00:31:11: Herr Hilfier.

00:31:13: Anna-El Refanallah!

00:31:17: So wichtig für Christen im Gebettelszwölf des vierten Buches der heiligen Schrift, die Jesus liebt und jeden Tag mehr.

00:31:25: Anna El, El wie Elie.

00:31:28: Für ihn reicht El, weil er ständig den je zu Gott hat.

00:31:34: Er hat keine Zeit für viele Gebete.

00:31:36: Er macht das so kurz wie hier, großer Gott!

00:31:39: L du mächtigster, hilf ihr doch bitte hilf wir.

00:31:44: Sie ist ausserzig, sie hat scheißlich es über die Lippen gemacht.

00:31:46: Heute würde man sagen rassistisch gesprochen nicht beabsichtigt aber dennoch getan und von stunden an erkennt mir, dass sie ungehebeln, ungehobelt gesprochen hat Und es wird bereinigt, sie entschuldigt sich und ihre Haut wird wieder fleischerng.

00:32:01: Es heißt Das Schreien in der Not ist immer, wenn es von Herzen kommt.

00:32:06: Nicht unterkühlt.

00:32:08: Darum schrei ich absichtlich heute in der Sendung.

00:32:09: Ich schrei gerne!

00:32:10: Ich schreie zu meinem Gott!

00:32:12: Weil Gott es liebt, wenn man ihn anschreibt, arbeiten natürlich im Tiefgang ohne Theater.

00:32:18: Dann hört er auf unserer Not und das Beispiel ist für mich Nummer zwölf zum als ein Beispiel unter tausenden.

00:32:24: Und Jesus hat auch geschrien.

00:32:26: Sein

00:32:27: Zweiundzwanzig Eli, Eli Lama Asaftani und bin ich David das ja geschrieben hat.

00:32:33: Mein Gott, mein Gott, liebe hier!

00:32:35: Warum strengen um?

00:32:36: wozu korrigier' ich mit?

00:32:38: Habe ich schon in der anderen Sendung korrigiert?

00:32:39: Wozu hast du mich verlassen?

00:32:42: Ich bin nicht verlassen habe, ich hab nur das Gefühl verlassen zu sein Und ich bitte dich, hilf mir aus dieser Verlassenheit.

00:32:47: Wenn Sie Psalm Zwei und Zwanzig zur Ende lesen merken sie die er erlöst wird von seiner Reihen und sich durch das Gebet mit Gott immer mehr hochringt zu einer Erleuchtung, die sie am ersten Teil nicht vermutet hätten.

00:33:01: Das heißt aus einem scheinbaren Notschrei Eli Eli Lamme Asafani wird eine Glorifizierung, die Sie sich wirklich im Ruhe anschauen müssen aber in Ruhe und Geduld.

00:33:12: Ruhe, Geduld, Gewissenhaftigkeit und Gründlichkeit, die sind nicht vermutet hätten!

00:33:22: Und dann geht es weiter in den nächsten Satz.

00:33:26: Er ist mein Banner, mein Schutzschild.

00:33:29: Immer wieder die Beton Ehe und Du.

00:33:31: Wir verschmelzen Ehe oder Du.

00:33:35: Er isst eher.

00:33:37: du bist Mein Banner.

00:33:38: Diese Schmelzung, die grammatikalische Verschmelzung ist hier eigenartig und dennoch sehr markant ausgebrecht.

00:33:51: Du bist mein Banner, da ist die Idee eines Menschen der einen Schutzschild trägt wie im Mittelalter in der Schweiz und Deutschland.

00:33:56: Ein Schutzschil, das mich beschützt dich!

00:33:57: Du bist ein geistiges Schutzschirm.

00:33:59: ich brauche dann nicht die Äußerenpanzer und Helme, ich braue Dich Und wo ich sieh?

00:34:05: Um meine Zuflucht um manossli Meine Zufluft.

00:34:11: Das heißt wenn ich eine Zuflücht brauche um mein Gebet zu stärken Dann bist du es.

00:34:18: Du bist mein Manos.

00:34:21: Du bist meine Zuflucht, insbesondere meine geistige Zufluft.

00:34:28: Natürlich auch meine körperliche Zuflüfte, wenn Sie an Zweiter Samuel dachten und denken... Zweiter Sammel ist eine einzige Kapitulation der Verfolgungsgeschichte des Königs David.

00:34:38: Er rennt ja permanent vor König Shaul weg, verbirgt sich in dieser Höhle, verwirkt sich in jener HöhLE und ist auf der Flucht!

00:34:46: Und das Einzige was ich immer wieder drausspende, dass wir dem zweiten Buch sammeln.

00:34:49: Mein Gott, Ich wende mich an dich.

00:34:51: Ich bin ein gejagter Hund, aber ich weiß selbst wenn ich eine Zuflucht in den Höhne finde.

00:34:56: In Adulam, in der Südregion Israelsing und der Wüste weiss ich.

00:35:00: du wirst mich bergen!

00:35:01: Du wirst mir zeigen was ich brauche damit ich Zuflücht finde.

00:35:04: Aber die größte Zufluft ist die geistige Zuflung.

00:35:07: Dass sich zu dir schreien darf dass sich das Unrecht der Verfolgung durch Königschaul, der ja Besessenheitsanfälle hat aussprechen kann.

00:35:13: Das ist für mich mein größter Trost.

00:35:15: Da scheitert er immer wieder aus Immer wieder zugrunde Ausscheuern.

00:35:20: Darum sagt er du bist mein Banner Du bist meine Zuflucht und der Anteil meines, meines Kälches.

00:35:26: Lieber selbst als ihr mein Anteil Meines Bechers was wir schon hatten genau vorhin.

00:35:29: das ist mein Wissen.

00:35:29: am Tag da ich rufe Sie sind wieder drei eingeschafft Nisi Manosli Menatkozi.

00:35:34: Wiederhole die drei Nisi Mein Banner Manos li Meine Zufluft Und men Natkozi Mein Anteil an dem Kälch.

00:35:43: Was Jesus ja auch sagt Sowohl kälchtes Leidens aber auch kälschter Fülle.

00:35:46: Kälche ist für den Orientalen beides.

00:35:49: Mein Kirch fließt über, das kann bedeuten Überfließenes Glück aber auch Überfließendes Leid und beides miteinander verbunden.

00:35:56: Das ist das Leid kann sich sehr schnell wenn ich zu Gott schreiverwandle in ein überfließnisses Glück so wie er ja auch sagt du fühlst mir den Becher reichen Psein XXIII.

00:36:04: Kossierevaya!

00:36:06: sagt der Pseymist.

00:36:07: Du fühlest mir den Wecher obwohl er vor zwei Sätze vor dem Pseim XXIII sagt Ich habe gelegt, wer nun?

00:36:12: alles stellen wir nach muss ich auch gehen durch Todscharten schlucht dein stecken und dann stark begleiten mich, sagt er sehr wohl.

00:36:19: Und dann sagt er wiederum weil er spürt ich habe Gott immer und Gott hat mich immer Kostiere war ja mein Kost, mein Glast fließt über vor Heil- und für Sorge die Dummheit.

00:36:29: und wie der Freund ist.

00:36:31: Darum wieder die Dreiteilung, ich wiederhole Nisi Manosli Minat Kosti.

00:36:35: in dem Satz davor hat man auch eine Triade.

00:36:37: Eli Chagalli Zochervieh Das ist für dich ganz neu und für Sie zweimal Triaden Weil die Zahl drei im YouTube so enorm wichtig ist.

00:36:44: So schön kann man einen Psalm ein Gebet Gebildungszeichen interpretieren.

00:36:49: Nämlich ich wiederhole, Eli Haiguali Sochevi Du bist mein Gott, meine Löser und du bist der Fels meiner Leiderfahrung.

00:37:00: Und dann geht es weiter!

00:37:01: Du bist ein Banner, Nisi, du bist eine Zuflucht für mich und du ist mein Anteil, mein Kälch.

00:37:06: Mein Kälcher braucht diesen blubigen bildlichen Ausdruck um die Gewissheit zu haben.

00:37:10: Ich werde durch dich immer das bekommen was ich brauche Cousine meinen Kos.

00:37:15: Der zebräische Grammatik heißt Kossis, das Glas der Becher.

00:37:18: Und Kosi ist mein Becher!

00:37:21: Das heißt er weiß du misst mir genau das zu was ich brauche.

00:37:24: Sei es in der Not...der Jude sagt damit ganz klar regularisch Du glänzt vor den neuen Schülerinnen.

00:37:30: Der Jude sagt Ich brauche auch eine Portion, dass kommt ja auch aus dem Anscheuchen.

00:37:34: Eine Portion Leid, da mich daran erwachsen.

00:37:36: Aber ich weiß auch, dass nach dem Leid du mit meiner Portion des Glücks und der Füller geben lässt So wie ein Becher Bemisst, was ich brauche, damit ich trinken kann bzw.

00:37:45: damit ich mich laden kann wenn ich an einem heißen Tag dringend etwas baue für mein Tablet oder für meinen Gesundheit.

00:37:50: zustande?

00:37:51: Dieses Cousin ist ein sehr anschauliches Bild.

00:37:52: das ist natürlich nicht der Stars das wir heute haben.

00:37:54: Das war damals zum Beispiel ein riesiges Trinkgefäß, ein riesiger Schlauch, es kann auch noch ein Schlaut gewesen sein.

00:37:59: Wir wissen nicht wie da Kälch damals aussah.

00:38:01: sicherlich kein Kälchen in der katholischen Kirche sondern ein einfacher Trinkgegenstand kann durchaus auch ein Schlauch sein, ein Trinkschlauch.

00:38:09: Aber so wie der Trink-Schlauch das auffasst was er auffassen muss gemäß einer Anatomie, so bin ich auch bereit dein Trinkgefäß zu sein!

00:38:16: Ich werde selbst um Gefäß Gottes weil das Wort Gefäße ja von Fassen kommt.

00:38:21: Ich bin dein Gefäes, ich fasse das was du mir gibst regular.

00:38:24: Merkst du die Tiefe heute in diese Faszination hineinsteigen?

00:38:29: In die Höhe oder in die Tieve?

00:38:30: beides kann man es betrachten.

00:38:31: Du bist mein Anteil, mein Gefäs bist du Und zugleich machst du mich zu deinem Gefäß.

00:38:39: Das heißt, ich fasse dich so gut wie ich es kann.

00:38:41: aber am liebsten möchte ich wissen dass du mir mein Gefeß, meinen Sein mit dem Leid füllst das ich brauche umzuwachsen weil ich weiß, dass das Leid nur den besseren Dienen wird.

00:38:52: dann kommen nämlich deine Fülle zu unterstützen und das ist typisch Psalmen.

00:38:56: Der Psalmist kann auch sagen Mein Gott, mein Gott wozu hast Du mich verlassen?

00:38:59: Ich fühl mich so geschlagen, ich fühle mich so getreten.

00:39:03: Ich komme nicht weiter, ich bin so einer niedrigter Hund.

00:39:06: Ich erlebe nur Schendungen und dann kann er weit im Verlauf von zweiundzwanzig sein, der ja vierzig Sätze enthält sagen, ich werde dich verkünden!

00:39:14: Ich lebe dich du bist mein Schöpfer und ich werde Glück erleben.

00:39:19: und alle werden mich preisen weil ich in der Zelle mit um ein Leben verwandelt.

00:39:23: Sie müssen mal Psalm-II und XXI zu Ende lesen, nicht nur beim ersten Satz zur Ostern-Suckerfreitagstecken bleiben.

00:39:27: Lesen sie es mal ganz!

00:39:29: Aber

00:39:30: wirklich scharf, gar nicht oberflächlich willig.

00:39:33: Sie werden sich hinter dem Springen von verzweifelt das berühmte deutsche Himmelhochjauchzen in diesem Gebet und auch im Psalmsihein XXI und XXIII.

00:39:47: Und so sagt er auch, ich weiß du bist mein Wanderer.

00:39:49: Du bist mein Schutz.

00:39:50: Ich weiß, du gibst mir immer Schutz wie David ja auch in der Wüste.

00:39:52: Immer wieder wusste wenn ich eine Quelle habe dann du!

00:39:55: Du bist meine Quelle und du bist mal Schutzschild oder du bist meinen Anteil?

00:39:59: Ich habe nicht irgendwelches Leid zu erfahren regular sondern ich weiß dass ich dich mein Gott immer haben denn du bist mit meinem Leid so und du musst mir zugleich meine Heilung zu die ich brauche um daran zu wachsen am Tag da ich rufe und das auch richtig bejomme klar.

00:40:14: Wichtig ist darum hab' ich heute so beschrien.

00:40:16: Ich muss zu dir rufen, ich rufe!

00:40:19: Rufen heißt das Wort.

00:40:20: Rufen ist im Ebräischen wirklich gemeint.

00:40:30: Letzter Teil ich den Info.

00:40:44: Das heißt er will sagen, in Be'yadot ich werde meinen Geist der mich erträgt.

00:40:49: Uach!

00:40:50: Das ist das Wort, das ja im ersten Kapitel Gänse sich schon vorkommt... Das heißt ich werde mein Geist, der Geist dem nicht leben lässt, in Deine Hand übergeben.

00:41:11: Das heißt Ich werde immer was auch immer ich tue Mein Geist, den Geist der Dummelgeberste, mich zu einer Individualität macht.

00:41:18: An dich übergeben!

00:41:20: Du bist mein Geist und meine Hilfe.

00:41:23: Und darum werde ich es an dich übergehen.

00:41:32: Welches Wort ist Hand?

00:41:39: Bejado in seine Hand.

00:41:43: In seiner Hand werde ich meinen Geist übergeben, sobald ich schlafe und aufwache.

00:41:48: Und das ist das ultimative Bekenntnis!

00:41:50: Ich muss mich nicht sorgen was wird passieren?

00:41:53: und weiß ich, dass es in Davos wohl gibt.

00:41:56: Das Bekenntniss ist in Deiner Hand noch aus der... in nüchternen Respekthaftigkeit sagt ihr, in seine Hand werde ich meinen Geist begeben.

00:42:07: In jedem Augenblick ob ich wache oder schlafe.

00:42:09: Ich werde mein Geist in deine Art geben.

00:42:11: Warum?

00:42:11: Weil ich weiß dass mein Geis durch dich geführt wird und zum Schluss im Ruhrieder greift er das wieder auf.

00:42:18: solange mein Ruch der Geist, Ruhi, Mein Geist so lange mein Geiss in meinem Körper verkörpert ist.

00:42:25: Das heißt solange ich verkörpert bin, ich vergänglicher Werde ich bekennen, Adonai li velo ira.

00:42:30: Und jetzt ist es durchaus als direkte Ansprache zu verstehen der ewige ist für mich.

00:42:35: Ich werde mich nicht träumen.

00:42:36: Das ist der Glanz.

00:42:37: Adonain li ve lo iras.

00:42:40: Sprichst mal nach adonaili velo i ra.

00:42:46: Du hast schon fast Muttersprachlerniveau Super!

00:42:51: Vielen Dank.

00:42:54: Ich bin so froh diese Regulare Als meine Schülerin zu bezeichnen, weil sie so fleißig ist.

00:43:00: Eine fleißige Schweizerin.

00:43:02: Also er betont Adonai der Ewigen.

00:43:04: Der ewigsayende heißt das in dem Fall nicht der Adonde am Anfang anhanden sondern der ewigende.

00:43:09: Ich sage gerne dazu dass es mein Termnis der ewiggende Moses Wendelsohne erst übersetzt in der Schriftsprache und der ewigent.

00:43:15: Es ist ihm zu verdanken im Achtzehn Jahrhundert der ewigen.

00:43:17: wenn dieses Tetragrammaton jwha von kommt joha adonai du bist mir Und ich werde nicht fürchten.

00:43:26: Ich werde nicht verrichten!

00:43:28: Dieses tiefe Bekenntnis, du bist bei mir und wenn Du der ewige Zeitüberschreite bei mir bist, brauche ich nicht Angst zu haben.

00:43:34: Das heißt, ich muss schon in der Realität stehen.

00:43:37: Ich habe mich zur Realität zu stellen, denn Du bist der König der Mir, mich in die Welt setzt, ich habe meine Aufgaben, ich bin tief in der Welt berufen aber ich weiß dass sich keine Angst haben muss um die Aufgabe dieser Welt zu bewältigen.

00:43:52: Du bist der König, und er braucht seine Untertanen, seine Mitarbeiter.

00:43:56: Und ich bin dein Mitarbeiter?

00:43:58: Und du wirst König genannt!

00:43:59: Durch wen wirst du König nennen?

00:44:00: Natürlich mich natürlich.

00:44:01: Ich muss dich ja König nennen.

00:44:02: Du brauchst dich ja nicht König.

00:44:03: Das heißt in Anfangszeichen, du könig brauchst ja jemand, der dich König nennt.

00:44:08: Du willst ja verheirlicht werden.

00:44:09: Das ist das Sinn des jüdischen Lebens.

00:44:11: Dich als König bezeichnet.

00:44:13: Die erste Stelle die dazu vorkommt in der Bibel ist Exodus... Das erste Mal, dass Gott als König vorbestellt wird ist in dem Großmoselied im Exos-Fünfzehn.

00:44:23: Als Mose sein großes Lied schreibt ihn immer gut verherrlichter sagt er, um der Vergänglichkeit und Vernachlässigkeit des Lebens sagt er sei Mist und sagt er Jude.

00:47:25: es muss ein König geben denn diese Menschen sind nur Abglanz des Warenkönigs der ununununvergänglich ist.

00:47:33: und das bist du mein Gott und Mannschaft.

00:47:35: Das heißt es ist so eine Hingabe zusammenfassend gesagt Ein solcher Hingabe an den wahren Gott, der nicht nur Gott ist Adon Olam, der Meister dieser Welt, dieser Vergänglichkeit und der Unvergängigkeit.

00:47:46: Sondern auch König bist über allem.

00:47:48: Und dem wir Dankbarkeit zu Dankbarkeit gepflichtet sind.

00:47:55: Regular, jetzt sagst du doch etwas!

00:47:56: Darfst du Fragen stellen?

00:47:57: Anregungen machen?

00:47:58: Kannst du dir vorstellen dass du dieses Gebet jeden Tag bei dir mit Matthias sprichst... ...mit deinem Mann?

00:48:06: Ja, das kann ich mir sehr gut vorstellen.

00:48:08: Ich habe also überlegt bei uns gibt es ja auch das Vater Unser so als berühmtes Ausmeldungsgebet und eigentlich ist das fast nur der erste Teil, das Adonolaum ist eigentlich nur Vater Unster da du bist im Himmel geheilig dein Name,

00:48:26: dein Reich.

00:48:30: Ein Reich hat hier ein König, dass du reichst Malchut-Khalim.

00:48:33: Im Britischen heißt es ja malchut, da steckt er schon das Königliche, das Königtum.

00:48:37: Das Wort Jesus, das spricht Dein Reich kommt!

00:48:39: Das ist im Ebrechen schon Königtum, Könichtum.

00:48:43: Dein Könictum kommt.

00:48:45: Übrigens hat Jesus bei der Abfassung dieses Gedichts mit Sicherheit auch gedacht an diese Zitaten, die wiederkannter hat nicht Adonalam gesprochen aber er kannte sehr viele Quellen zum Beispiel Sakharia, zum Beispiel Jesaja und zum Beispiel Exodus fünf zu den Sechs in dem Gott als der wahre Regent tituliert wird.

00:49:03: Also ist das für dich als ehemalige Strame, Reformiert-Krächlerin ein akzeptables Gebiet?

00:49:11: Ein bereicherndes Gebiet.

00:49:13: Sehr Sabaria!

00:49:16: Ich finde es sehr berührend.

00:49:19: Eben ist es dass man in Erfurcht steht.

00:49:23: also Erfurt ist ja so ein unbeliebtes Wort heutzutage.

00:49:26: aber du hast dann vorallem schöneres Wort gesagt.

00:49:31: Respekt und Und das finde ich, ist in diesem Gebet so wunderbar.

00:49:43: Das kommt noch besser aus.

00:49:46: In dieses Staunen kommt man noch besser als mit Vater unser.

00:49:51: Du bist im Himmel und so.

00:49:53: Da ist man ja sowieso Wäste jetzt...

00:49:58: Ich empfehle Ihnen sehr, übrigens wenn Sie das Buch nicht gekauft haben oder auch nicht kaufen wollen weil es Ihnen zu teuer ist.

00:50:04: Wie wohl ich Ihnen sehr empfehlen?

00:50:05: Das Buch, das regular vorhin gezeigt hat.

00:50:07: Ich kann Ihnen das auch, wenn Sie meine WhatsApp schicken.

00:50:08: Wenn Sie meinen Datum im Internet gern dieses Gebet auf Deutsch schicken und auf Hebräisch... Übrigens ganz leicht finden sie sich ja in Wikipedia.

00:50:16: Sie müssen ja nur eingemandeln an Wikipedia da haben Sie's doch werd transkribiert!

00:50:20: In der richtigen Aussprache.

00:50:21: Sie müssten nur eingeben Wikipedia, wenn sie es schön haben wollen.

00:50:23: Sie gießen ihn natürlich zu aus dem Gebeteuch von regular und meinem.

00:50:27: Wollen Sie es schnell kompakt haben, finden Sie sie im Internet unter Wikipedia Adon Olam.

00:50:32: Was ich Ihnen dringend empfehlen möchte, liebe Freunde und Freundinnen des Dialogs mit regularen Jugendern Ich kann Ihnen nur sagen Es ist bezeichnend wenn Sie dieses Gebet einfach in kleine Abschnitte teilen Wenn Sie nicht sofort das ganze Gebet sprechen wollen Sondern erst mal kleine Teile aussprechen wenn sie jedes Wort mal für sich aussprechen.

00:51:02: Wenn Sie nur diese vier Worte, Sie können auch Ihre eigene Melodie dazu schreiben.

00:51:05: Im Internet die Wikipedia ist übrigens diese Melodie abgelockt.

00:51:07: Wer Noten lesen kann, ich kann den nicht lesen.

00:51:09: Ich habe es mal gekonnt vor ein paar Hundert Jahren jetzt nicht mehr.

00:51:11: dafür singe ich sehr gerne.

00:51:13: Sie können's ja sogar mit Ihren eigenen Melodiezeichen intonieren und richtig meditieren.

00:51:20: Nicht einfach lesen sondern beten Schreien, verkünden.

00:51:28: Allein diese Worte Du Meister der Welt, der du regiert ist bevor alles andere entstand Über die Worte mit geschlossenen Augen meditativ in der Natur sitzen und spüren was passiert ihm?

00:51:39: Ich garantiere das löst eine Resonanz aus Weil es erstens die heilige Sprache der Bibel ist Es gibt keine heiliger Sprache als die Zweiundzwanzig Buchstaben der Bibeln Und zweitens weil es eine ungeheure Tiefe enthält.

00:51:51: Und wenn Sie es einfach meditativ mal sprechen, riegel auch du.

00:51:54: Auch deinem Balkon.

00:52:00: Das ganz langsam... Sie können das Wochenlang praktizieren jeden Tag, paar neue Worte.

00:52:05: Wenn sie merken da passiert etwas.

00:52:06: Da passiert eine Tiefe den wir Juden wissen.

00:52:10: Das ist schon aus dem Soha bekannt.

00:52:14: Eine Tiefe enthält die ohnegleichen ist.

00:52:17: Und diese Tiefe löst in Ihnen natürlich Resonanz aus, löst Ihnen mit Sicherheit Resonanzen aus.

00:52:21: Wenn Sie das Wort aussprechen und das Juden um die Kabirale des Judens sagt Die Buchstaben, die da verknüpft werden sind heilige Krafteinheiten, die etwas Neues ergeben.

00:52:30: Adon und dann sind lauter Kraft-Einheiten mit denen Gott die Welt erschuft und die ihn uns hineinwirkt.

00:52:36: Und da habe ich ja selbst Geschöpfe sehen, wovon er jetzt spricht, wir sehen Erschaffen nicht.

00:52:40: Werden sie merken wie sehr dass dieses Erschatten sein in ihnen wirkt?

00:52:45: Wie sehr Sie spüren, ich bin selbst ein erwirkter.

00:52:47: Ein bewirkter, ein geschaffener.

00:52:50: Und auch machen sie es mal prozionsweise Adon Olam die beiden die Wortmache aussprechen Adon olam Asherma lach Beterim kol Jetzernivra Jedes teil So wie im Internet, wie gesagt finden Sie ja auch die Transkription.

00:53:05: Da sehen Sie ja eines Wetter in deutscher Sprache Die verschiedenen Muster Wirklich inhalieren Und exhalieren.

00:53:11: Das heißt, die Kraft einatmen und zurückgeben an die Schöpfung was ihnen Gott in dieser Situation eingibt.

00:53:16: Es ist ein Abenteuer so etwas mal mit einem Gebet zu machen.

00:53:21: nicht nur einfach beten schnell damit ich es erledigt habe.

00:53:23: das ist nicht Sinn dieser tiefen Gebete im Junium sondern jedes Gebet in der heiligen Sprache ist immer ein tiefes Bekenntnis eine Erkenntnis einen Mischung aus Bekenntnissen und Erkenntniss zu unserem Gott.

00:53:35: Möchtest du noch etwas fragen?

00:53:37: Noch etwas anmerken.

00:53:37: Regulier

00:53:39: Ja, ich habe noch zu diesem ... Gerne.

00:53:47: In dem Text, den du mir dazu noch als Sekundärtext geschickt hast, hat es irgendwie geheissen... Es gibt eigentlich den Begriff gar nicht in der Gegenwart.

00:53:58: Sehr schön!

00:54:00: Aber das heißt

00:54:01: also,

00:54:02: warum hast Du WS gesagt?

00:54:05: Wesen oder was?

00:54:05: Genau, völlig recht.

00:54:06: Es gibt Strengelungen In der modernen Grammatik, auch in der bayerischen Grammatika, kein Wort für sein.

00:54:11: Ich bin nur bis hierher, ihr seid sie sind, sondern nur ich war gestern und ich werde morgen sein.

00:54:17: Eine Ausnahme ist es zum Beispiel dieses, in dem Fall Hove Adenei Hove.

00:54:22: Er ist ein seien da, ein wesender Entwertend!

00:54:25: Das strengere Problem ist das hebrische Wort für Sein Einwerden, ein Werten, ein ewiges Werten weil das YouTube sagt Wir sind nicht bewirbend.

00:54:34: Was gestern war, das wissen wir.

00:54:35: Das ist ja schon vorbei und was morgen sein wird, die ist eine Hoffnung!

00:54:38: Ich hoffe morgens zu sein in einem bestimmten Zustand, der natürlich ein Produkt meiner heutigen Entwicklung ist.

00:54:45: Selbst wenn ich sage, ich war gestern noch, ist es in seiner tiefen Radikalität auch...ich wurde gestern positioniert in Davos oder Jerusalem Und morgen werde ich sein mit Gottes Hilfe in Paris oder Miami Florida Wo Gott mich sendet?

00:55:01: Das heißt, selbst wenn ich sage Ich werde sein, ist es ein.

00:55:04: Ich werde dort werden.

00:55:06: Ich werde ein Werdender sein in Zürich und gestern war ich ein Gewordener.

00:55:12: Es ist immer die Dynamik der Interdynamik, dass sich bewegen kann.

00:55:15: Und das Sein existiert.

00:55:17: strenger an mich.

00:55:18: Ich kann nicht mehr bricht nicht sagen, ich bin heute in Davos nur in einer Ausnahme Wenn ich literarisch über Gott spreche, kann ich sagen Hurovei um diese radikale Ergegenheit Gottes auszudrücken Er ist jetzt hier, er ist Wesen.

00:55:35: Deshalb habe ich das übertragen mit Erweste gestern erwäßt und er wird Wesen dieses Wesengotches als Verb.

00:55:42: Das ist für mich eine adäquate Umschaltung dessen was Gott heute in diesseits ausmacht Denn er Ist ja das ewig Seiende!

00:55:49: Er braucht gar keine Einteilung.

00:55:51: Wir brauchen es, er gibt uns dieses Thema von Vergangenheit gegen Welt und Zukunft Und wir brauchen das, er braucht das gar nicht weil wir seine Nähe erleben müssen, als verkörperte Wesen.

00:56:03: Und die Umschreibung für dieses Hovey ist es in meinem Deutsch und auch für Sie erwähnt hier.

00:56:09: Aber das ist nur ein Sonderfalles übrig, dass im Alltag und auch an der Übrigen die Daktik der Ibrechen Sprache gar nicht vorkommt.

00:56:16: Bei Moses hat er

00:56:20: sich so vorgestellt oder?

00:56:24: Genau!

00:56:25: Richtig, in Moshe kommt es vor.

00:56:27: In Drei, vierzehn Eheje Ascheri.

00:56:30: jetzt, als Moshe infrakt Mosche Wie soll ich dich vorstellen meinem Volk?

00:56:33: Wer bist du im Anführungszeichen bist?

00:56:36: Da sagt er ihm Eheye Ascherie Ich werde da sein wie Buba übersetzt Martin Monachalbuba, ich werde da seien der ich da sein werde.

00:56:42: Nicht ich bin da sondern ich werde dar sein Weil ich immer ein Werdender Gott bin dem mit dir wird und sich neu entwickelt.

00:56:51: Was siehst Du?

00:56:52: Das heißt Gott ist immer der werdende Und so darf sich auch Moschee Gott vorstellen.

00:56:57: Und Gott nennt das ja auch Heyeh, als Scher Heyehe.

00:57:00: Ich werde sein der ich sein werde.

00:57:02: Ein immer entwickelnder, ein immer neu manifestierender Gott.

00:57:07: Und uns

00:57:08: auch örtlich, also ich bin da und ich bin zeitlich immer da.

00:57:14: Also ewig!

00:57:16: Und wir haben es ja zum Schluss hier.

00:57:17: Zum Schluss haben wir das ja.

00:57:18: Bei ihm solange mein Geist in meinem Körper ist Adonai-Glied.

00:57:20: Da steht nicht, ah Gott isst für mich, da gibt's kein Isst.

00:57:24: Adonai li, der ewigende MIR.

00:57:26: Strenge genommen kannst du auf Deutsch gar nicht sagen aber in Brisch sagst du es.

00:57:30: Adonais li, Der ewigente MIR!

00:57:33: Der ewige ist MIR gegenwärtig, MIR einverleibt und NICHT IST MIR.

00:57:37: Das geht da gar nicht.

00:57:38: Da weiß er genau dass das Strengen um die Ebräische Grammatik vergewaltigt wenn man dieses OOV was ja nur im Ausländerfeld benutzt wird hier auch benutzt.

00:57:46: Und dann sagt er adonai li DU adonain MIR stellen daran streng genommen Du mir.

00:57:51: wie übersetzt das mein Text aus deinem Gebetbuch?

00:57:54: Mit meiner Seele, meinem Leib.

00:57:56: Der ewige isst mit mir und ist

00:58:00: mit

00:58:00: mir streng.

00:58:01: Du musst du sagen, ist der ewige Mir.

00:58:08: Ist mir zugetan, ist mir nahe, wenn du willst.

00:58:11: Das ist mir alle nahestens.

00:58:15: ist mir und ich werde mich nicht fürchten.

00:58:20: Da ist es als Gegenwart und dort das Zukunft

00:58:23: übersetzt.".

00:58:23: Genau,

00:58:24: d.h.,

00:58:24: wenn ich weiß dass Gott zeitlos bei mir ist gestern heute Morgen, werde ich auch in der Zukunft auf die Ich hab Blicke weil ich ja weiss was mein Leben in den Zukunft liegt, mich nicht furchten!

00:58:35: Ich werde mich nicht fürchten!

00:58:36: Ich plane fest mich nicht zu fürchten und das darf jetzt sofort beginnen.

00:58:40: D.h.

00:58:41: heute ab dem August um zweizehnund vierundvierzig darf es beginnen muss es beginnen.

00:58:45: Jetzt fange ich an mich nicht so fürcht Jetzt fange ich an.

00:58:49: Anzufangen?

00:58:50: Mich nicht zu fürchten!

00:58:51: Das ist diese Ewigkeit, die Zeitlosigkeit Gottes in der Bibel.

00:58:58: Möchtest du noch etwas anmerken?

00:58:59: Gerne!

00:59:05: Ja das mit dem Kälch wollte ich dich fragen aber das hast Du schon beantwortet oder dass der gleiche Kälchen ist.

00:59:13: Also diese Redewendung weil beim Einten ist es ja ein fröhlicher Kälsch.

00:59:20: Also hier ist ein fröhlicher Kälch eher angesprochen, aber Jesus hat zum Beispiel gesagt, wenn du willst lass den Kälchen an mir vorübergehen weil er den Leitkälch gemeint

00:59:34: hat.

00:59:34: Ja.

00:59:34: Wie übrigens das meint auch ihr, wir nehmen doch einmal zurück.

00:59:38: Menatkosti, du bist der Anteil meines Kälches.

00:59:43: Nein wie übersetzt es hier?

00:59:44: Er sagt genau, der Antteil meines Beches am Tag meines... Meines Rufes, das heißt was ich wollte sagte.

00:59:49: Das ist auch Jesus Schüpfnis aus der Glutung.

00:59:52: Erklärlich ist immer ambivalent.

00:59:53: Der kann sowohl ganz voll sein mit Leid, er kann aber auch ganz voll mit Erfüllung sein.

01:00:00: D.h.,

01:00:00: der Jude weiß es ja, wenn ich damit sage, dass er im Samen XXIII wie gesagt kostet.

01:00:04: Aber ja mein Kost fießt über!

01:00:06: Mein Kost kann dann aber auch das Gefäß, den amerikanischen Trinkschlauch, kann ja auch eine Bedeutung haben, dass es das Leid ist, das ihm mitzumisst.

01:00:15: Das ist beides.

01:00:17: Gott fühlt mir den Kälch so wie ich ihn brauche, damit ich wachse.

01:00:21: Heute mit bitteren Erfahrungen und morgen mit anderen Erfahrungen.

01:00:23: Das ist nicht nur bei Jesus, aber auch bei Joshua, der sehr liebe der Grunde im Großdion.

01:00:27: Sondern es ist auch bei König David in den Dreiundzwanzig und vielen anderen Stellen die von Kälchen die Rede ist.

01:00:35: Also sich selber meint man eigentlich?

01:00:38: Ja genau!

01:00:39: Ich bin dein Kälcher, den du dich ergiehst Ich, dein Kälch.

01:00:42: Gott sagt der Psalmist und Jesus in Joschur indem du das ergiehst was ich brauche.

01:00:49: Das ist das Bild dahinter weil ich das... Und das Schöne an dem Kälchen ist ja es hat hier eine Form die das Leid fassen kann.

01:00:56: Also hast ihr ein Gefäß fast immer das was ihnen eingegossen wird nicht zu viel oder nicht zu wenig?

01:01:00: Und so sagt der psalmist König Dabel, den will ich auch benutzt und Joschua der Jude dieser Kälche fast genau dass was du mit zumisst Das ist der Kälchchen, das auf was man in ihn reingießt.

01:01:11: Nicht zu viel und nicht so wenig mehr und nicht weniger.

01:01:13: Das was du hineingehst, dass fast alles mal das Bittere die Galle wie damals hineingeschüttet wurde, bittere getränke Wie er es ausdrückt.

01:01:23: uns kann aber auch das Glück sein die Fühlen Und ich weiß sagt ab damit dass du mir beides gibst.

01:01:27: Ich werde beides haben denn der kälchisch ist ja nicht predeterminiert nur das üble zu fassen Er kann alles fassen Was Gott für diesen Kälsch für würde ich achten.

01:01:36: Und das Vertrauen, dieses riesige Vertrauen dass der Psalmist hat und der Verfasser unseres Morgewitz ist so hervorragend, ist so gigantisch.

01:01:44: Menatkossi!

01:01:45: Der Anteil meines Geldes können Sie auch zu Hause meditieren.

01:01:50: Menatkossi ausdrücken diese Worte und spüren nicht mein Essen mit meinem Ganzen Sein denn ich bin ja dein Gefäß in das du mich ergiehst.

01:02:01: Vielen Dank Jovan.

01:02:03: Ja

01:02:03: regular es waren gigantische.

01:02:04: so gut folgende Fortsetzungen.

01:02:07: Sie können sich jederzeit an mich wenden, wenn jemand die Adresse von Regula haben will.

01:02:10: Können sie einfach ein Mich wenden?

01:02:11: Ich darf ja deine E-Mail-Adresse weitergeben und auch die WhatsApp-Adressen von ihr.

01:02:15: Es lohnt sich mit Regula, die so klar geworden ist für das Judentum zu sprechen.

01:02:21: Gerne können Sie mir auch fragen stellen.

01:02:22: Das Gebet wie gesagt, finden Sie unter Wikipedia Donald Lam und unter anderem bezeichnend ADONOLAM oder Sie kaufen sich einen Gebet, wo.

01:02:30: ich kann es Ihnen natürlich auch zusenden.

01:02:32: Wenn Sie im Amazon schauen sehr viele Gebetbüfe nicht nur das große Sinan denn Das geperformierte, kannst du kurz das Gebiet und du hast noch reformiertes Gebiet?

01:02:40: Genau.

01:02:42: Genau!

01:02:43: Das kannst du auch zeigen Schmackkollegen.

01:02:44: Es ist lustig

01:02:47: weil es von hinten also für uns ungewohnt war man von hinten anfängt.

01:02:52: Da sind das klassische Gebet, ich halte es nochmal hoch damit die Leute den Titel sehen.

01:02:58: Genau

01:02:59: sie durch schmack kollegen kann ich ihn sehen empfehlen.

01:03:01: das können Sie kaufen.

01:03:02: bei literaturhandlung.de Deutschland Literaturhandung.de können Sie dieses Gebet und meine Frau nicht benutzen, das ist einer Klassiker.

01:03:10: Sehr schön aufgebracht ohne Transliteration allerdings.

01:03:12: Das heißt sie müssen schon eine minimale Bräschung werden wenn sie hier bräisch lernen wollen.

01:03:16: aber im Internet kriegen Sie ja wie gesagt Hilfe, wenn Sie ein Gewicke pedieren da kriegen Sie die Aussprache Adon Olam, da wird es ja ausgesprochen.

01:03:23: Dieses Gebetbuch empfehle ich Ihnen sehr regulär auch.

01:03:25: Sie durchschmacken in das Gebet Buch.

01:03:27: Gott höre unsere Stimme.

01:03:28: Es ist ein Klassicker den die Dame die Leiterin dieses Buchhandlung verkauft.

01:03:32: Da finden Sie auch moderne Gebetbücher, wenn Sie bei Ihrem Entstöbern unter literaturandlung.de finden sie sehr anregende, liberale als auch orthodoxige Gebetbürcher und orthodoxe Gebet- bücher haben.

01:03:44: was Ihnen hier vorhin geschickt hat die Regelung?

01:03:45: Hast du so ein liberales Gebetbuch?

01:03:48: Ich weiß nicht ich habe die zwei.

01:03:50: Achso und Du hast mir vorhin gestartet aus welchem Hoch?

01:03:53: Aus dem da hab' ich den Text vorgelesen.

01:03:56: Sehr schön!

01:03:59: Ja Sie sehen, Regular ist schon fest im YouTube.

01:04:02: Dreh's mal gerade um und dann sehen unsere Zuschauer das besser.

01:04:04: Das dicke Buch!

01:04:06: Umdrehen, umdrehnen... Du musst auf den Kopf stehen, da hast du es gerade auf dem Fuß gestellt.

01:04:12: Ah so?

01:04:13: Wie heißt das hier?

01:04:15: Siddur Korn Jaya, den haben wir auch.

01:04:17: Das ist ein ganz großes Buch.

01:04:20: Die klappt grad mal auf.

01:04:22: Ist doch ein klassisches Gebietbuch aus Israel.

01:04:24: Das hat in Israel gedruckt.

01:04:25: Das andere wird in der Schweiz übrigens gedockt.

01:04:27: In der Schweiz.

01:04:28: Im Basel genau.

01:04:29: Aber das ist keine Transliteration, stimmt?

01:04:32: Nein.

01:04:32: Keine Transliteration, aber kleine Erklärungen

01:04:36: für

01:04:36: den Fremdling-Interessanz.

01:04:39: Wenn Sie die Aktuellen brauchen, dann kaufen Sie dieses hoch.

01:04:42: Korrengebiet hoch.

01:04:43: Es ist auch ein

01:04:45: bisschen weitergeglittert.

01:04:47: Hier ist alles sehr nah zusammen.

01:04:50: Also ich finde es so zum Lesen drin ist das andere.

01:04:53: Das

01:04:55: hier ist alles so klein.

01:04:56: Komprimiert!

01:04:58: jüdisches Gebetbuch, das man für den Alltag schnell benutzen kann.

01:05:01: Jeden Sie einfach mal die Befreundinnen und Freunde in den Literaturhandlung.de und stöbern sie, suchen sie mal in Ruhe unter jüdische Gebetbüchern!

01:05:08: Und schauen Sie selbst was Sie ansprechen.

01:05:10: Jüdische Gebietbücher sind die klassischen Gebiete.

01:05:13: Es gibt auch moderne Verkürzte, manche mit Transliterationen übertreiben deutsche Buchstaben so dass sie wirklich heute entscheiden können.

01:05:20: und ich kenne viele Studenten, viele Deutschland Österreich und der Schweiz, die mich fragen was kann ich denn tun?

01:05:24: Ich möchte jüdisch beten, denn Jesus betet der jüdischen.

01:05:27: Jesus betete nicht christlich, die christlichen Gebeten, die ich gar nicht verurteile.

01:05:32: Die sogenannten weiß ich eben nicht... ...die Bekenntnisse des nizzenischen Gebetens.

01:05:36: Das betete Jesus nicht!

01:05:37: Jesus hat gebetet dieser Richtung gebeted.

01:05:40: Gott erhört mich.

01:05:41: du bist der Fels meines Leidens.

01:05:43: in dir fühle ich mich gebogen.

01:05:44: Du bist der König.

01:05:45: Vater mein Vater.

01:05:47: dir gebührt die Königschaft.

01:05:49: Mein Vater im Himmel sagt dies, mein Vater ordnet das.

01:05:51: Ich bin dir verpflichtet.

01:05:53: Ich tue das was du mir sagst.

01:05:54: ich kann nur deinem Geist dienen.

01:05:56: Ja, Olam oder in Himmel ist ... meint er da nicht

01:06:01: Olam.

01:06:01: Bei weich bin

01:06:03: ich?

01:06:04: Beim Vater

01:06:06: Unser.

01:06:07: Oder ist

01:06:07: das etwas anderes?

01:06:08: Nein nein!

01:06:09: Er meint vater Unser, erwähne ihn mal, Strengelung.

01:06:11: gibt es ein Gebet... Das kann ich kurz erwähnen im Zweiten Buch der König.

01:06:14: Gibt es einen Gebet dass David bei der Einweihung des Tempels vorausschrieb und er preistert Gott an als König.

01:06:20: Und davon gibt es ganz viele Parallelenen im Vater Unsa Im Vater Uber.

01:06:25: Ich habe mal Sekunde.