Fische, Feuer, Wasser ,Brot und Liebesszene - was verbirgt sich in Johannes Kapitel 21 !

00:00:02: Liebe Freunde und Freundinnen des jüdisch-christlichen Dialogs, Juba Lapid ist wieder da mit seinem neuen Freund und Mitstreiter Michael Deck ein Karlsruher im schweren Exil in Magdeburg in Sachsenheim halt.

00:00:18: Ein jüdisches Schicksal lebt nicht mehr in seiner Heimat hat Gottes Ruf wahrgenommen und lebt in Magdenburg, streut das Wort Gottes aus.

00:00:27: wir sind uns nachgekommen über YouTube Vorträge die gehört haben.

00:00:29: Wir sind Bußenfreunde, arbeiten zusammen heute zweite Sendung Numerologie der Bibel und ich bin unendlich dankbar diesen Michael begegnet zu sein.

00:00:37: Wir sind richtig bußenfreundige geworden.

00:00:40: Lieben uns streiten konstruktiv miteinander ganz intensiv und wollen weiter Arbeit am Thema zahlen.

00:00:47: Zahlen interessieren viele Menschen Und Sie kennt ihr das Wort von Friedrich Weinreib?

00:00:52: Wer zählt erzählt und wer erzielt zählt.

00:00:56: Und wir haben uns geeinigt heute auf Johannis XXI, weil dort eine berühmte Zahl vorkommt, die mich die unter dreiundfünfzig Fische, die die Fischer Petrus und andere mit Streiter Jesu gefischt haben.

00:01:08: Und ich habe meinen Bruder vorgestanden, wir machen heute mal das ganze Kapitel, um uns zu ansetzen.

00:01:12: können wir es schaffen.

00:01:13: Wir lesen das vor jeweils abwechselnd einmal Bruder Michael, einmal Ich und dann interpretieren wir das ganze kapitel.

00:01:18: er wird kurz seine Einführung geben.

00:01:19: Bruder Michel was bedeuten Zahlen?

00:01:21: Die grundlegenden Zahlen eins bis zehn, Michael ist so gesiert.

00:01:24: Ich habe ihm da Bücher empfohlen, fantastische jüdische Bücher.

00:01:27: Und Michael mit dem Judennamen Michael, wer ist wie Gott?

00:01:31: Mikhael und Juwal der Schwurde, der Bartjuwal sind in der Numerologie zusammengeschweißt und Michael kann nicht mehr ohne Judentum lehnen.

00:01:41: und Michael hat mir neulich die Schokolade geschenkt, was er noch nie war.

00:01:47: Er hat mir gezeigt hochprozentige.

00:01:51: Schokolade-Erzählen geschenkt natürlich nicht den Akkordisch gesprochen, sondern Kakao-mäßig gesprochen.

00:01:55: Und ich kann das auch nicht mehr loslassen.

00:01:58: Jede Zahl die ich sehe ergreift für mich und deute ich sie.

00:02:01: Er hat mir ein Prozent und fünfundneinzig Prozent Kakaos geschenken und ich habe ihm daraus eine Geschichte gemeldet.

00:02:06: Ich hab' die zwei Erzählungen in die Hand genommen und gedeutet oder ungesunden und nur noch in Zahlen mit ihm besprochen weil Zahlen uns zu erzählen haben.

00:02:14: Zahlen zählen und erzählen!

00:02:17: Zahlen zälen...erzählen uns über das Leben.

00:02:21: Die Zahlen zählen und erzählen, zähln, erzähln... Über das Leben.

00:02:26: Zahlen zähle, erzählen das Leben spannend.

00:02:30: Und darum wollen wir heute das Kapitel einundzwanzig die Auferstehung der Aufferstande bzw.

00:02:33: die Auverstehnung Jesu mit Verbindung am Sägenetzerrett und dem Fischen und den Bootchen und den Feuer gründlich deuten mithilfe von Zahlen, wie wir beide erarbeitet haben mithILFE einer kontextuellen Deutung was passiert hat Was passiert da im letzten Kapitel?

00:02:47: Das ist aber kein Umgang.

00:02:48: Michael, du wolltest ja vorher ein Gebeten sprechen.

00:02:50: Ja.

00:02:51: Vielen Dank, Juwal!

00:02:53: Ich möchte gerne ein kurzes Gebet.

00:02:54: Anlass sind die gestrige Sendung in YouTube mit Galinda und Juwal wo sie gebetet haben was mich sehr angesprochen haben hat und auch den Zahlen einfünfzig, den Sie dann vorher in eineinhalb Stunden mal durchgegangen haben.

00:03:10: Ich würde gerne den Vers siebzehn beten ganz kurz weil die siebzen auch heute Bewandnis hat in unserem Gespräch.

00:03:21: Herr Öffner meiner Lieben damit mein Mund dein Lob verkünde.

00:03:27: Amen!

00:03:34: Adonais verteidivtach ofi yagitilatera.

00:03:38: Adonáis verteidiftach ofi yagitelatera, das ist ein ganz großer Satz im Jugendum der wie ich mit Gelinde besprochen habe dreimal am Tag gebetet wird morgens mittags und abends und bedeutet Gott du musst mir die Kraft geben meine Lippen zu öffnen denen das sprechen seine Geschenk Erfahrungen von dir.

00:03:53: wenn Du mein Hund öffnest und meine Lip steuerst und meine Stimme in den Gang setzt dann wird es Ebenfalls mit dir und deiner Kraft aus mir nur so herausstudeln.

00:04:02: Das ist die Demut eines großen Königs, der erkennt ich kann ohne dich gar nichts!

00:04:06: Und wenn ich meine etwas zu können dann vermeine ich es und verwirke es.

00:04:11: Und diese Demut prägt mich auch und ich bin dankbar.

00:04:13: das Bruder Michael, wer ist wie Gott das sagt?

00:04:16: Adonais fatai tiftach ufi yaginti tehiratera.

00:04:20: Danke Michael.

00:04:21: Jetzt gehen wir zu einundzwanzig überlesen jeweils drei Sätze vor, Michael fängt an abwechselnd damit es spannender wird und damit sie den Text haben.

00:04:28: Wir nehmen verschiedene Übersetzungen im Erd unter anderem Elberfelder.

00:04:31: ich habe hier die Bibelaktuelle jeweils Drei Sätze Michael, Drei Setze Jubel.

00:04:35: Und dann gehen wir in die Exegese.

00:04:36: sehr

00:04:38: schön

00:04:39: bzw.

00:04:39: selbst die grundlegende Bedeutung der Zahl.

00:04:43: danach offenbade Jesus sich wieder den Jüngern am See von Tiberius.

00:04:49: er offenbarte sich aber so Simon Petros und Thomas, genannt Zwilling.

00:04:55: Und Nathaniel der von Kana in Galilea war... ...und die Söhne des Zepideos und zwei Androff und seinen Jüngern waren zusammen.

00:05:06: Übrigens wie viele sagen uns kurz?

00:05:07: Wie viele Jünger wir hier haben?

00:05:08: Deine Bedienung?

00:05:10: Eins, zwei, drei, sieben wenn ich richtig gezählt

00:05:16: habe.

00:05:17: Die haben schon beim Anfang!

00:05:19: Eine wichtige Zahl, die wir nachher bearbeiten werden ist die sieben.

00:05:21: Michael will das nach erklären und alles liebe Freunde und Freundinnen hat Bedeutung.

00:05:25: Warum trifft er sich mit sieben?

00:05:26: Wir werden darüber sprechen worum bzw wozu trifft der sich mit Sieben oder nicht mit allem zwölf?

00:05:30: Das wird uns beschäftigen.

00:05:31: Wo sind die anderen fünf?

00:05:33: Wo!

00:05:34: Alles hat Beteutung.

00:05:35: sieben plus eins gibt acht.

00:05:37: Er ist der eine Mit anderen sieben gibt zusammen acht.

00:05:39: Michael wird es nachher deutlich.

00:05:43: Simon Petrus spricht zu ihnen.

00:05:45: Ich gehe hin fischen.

00:05:47: Sie sprechen zu ihm.

00:05:48: Auch wir gehen mit dir.

00:05:50: Sie gingen hinaus und stiegen in das Schiff, und in jener Nacht fingen sie

00:05:56: nichts.".

00:05:57: Juba liest vor als es aber schon morgen wurde, stand Jeho Shua – das ist ja der jüdische Name von Jesus, Gott ist meiner Löser!

00:06:03: Gott ist meine Löser nicht ich bin meine Löse.

00:06:04: – stand JeHoShua am Gestade.

00:06:08: Doch wussten die übernicht dass es JehoShua sei?

00:06:11: Sprich nun, Jeho shua zu ihnen Kinder habt ihr Nichts zu essen, sie antworteten nein.

00:06:16: Er besprach zu ihm, werfet das Netz auf der rechten Seite des Schiffes aus.

00:06:20: So werdet ihr Finger um.

00:06:22: Da warfen sie es aus und vermochten es nicht mehr zu ziehen von der Menge der

00:06:26: Fische.".

00:06:30: Das sagt jener Jünger den Jesus liebte zu Petrus.

00:06:35: Es ist der Herr.

00:06:37: Simon Petrus nun als er hörte, dass es der Herr sei, gürtete das Obergleit um denn er war nicht begleitet und warf sich in den See.

00:06:48: Die anderen Jünger aber kamen mit dem Boot, denn sie waren nicht weit vom Land sondern etwa zweihundert Ellen und zogen das Netz mit den Fischen

00:06:58: nach.".

00:07:00: Wie Sie nun ans Land gestiegen waren sehen Sie einen Kohlenfeuer am Boden und einen Fisch darauf liegen und rot!

00:07:08: Joshua spricht zu Ihnen, bringet her von den Fichen wie Ihr jetzt gefangen habt.

00:07:13: da steht Shimon Petrus, Schimon ist ein jüdischer Name.

00:07:18: Gott erhört mich.

00:07:19: heißt das, Simon als Gott?

00:07:20: er hört mich.

00:07:21: Da schlägt Schimon Kefas bzw.

00:07:23: Schimon Petrus hinein und zog das Netz auf das Land so voll großer Fischeer war, war er untertriereinundfünfzig in unsere Zahl.

00:07:34: und wie wohl ihre so viele Wagen zerriss doch das Netz nicht.

00:07:39: Joshua spricht zu Ihnen komme zum Frühstück!

00:07:42: Aber keiner der Jünger wagte ihn zu fragen, wer bist denn du?

00:07:46: Denn sie wussten das es der Herr, sprich ihr Meister Erabi war.

00:07:50: Da kommt Joschua und nimmt das Boot und gibt es ihnen ebenso den

00:07:53: Fisch.".

00:07:56: Dies ist schon das dritte Mal dass Jesus sich den Jüngern offenbarte nachdem er aus dem Toten auferweckt war.

00:08:04: Als die nun gesteckt hatten... Entschuldigung!

00:08:06: Spricht Joschuer zu Shimon, Käfers Shimon-Yonah.

00:08:10: hier sehen zwei jüdische Namen.

00:08:14: Liebst du mich mehr als diese?

00:08:15: Er spricht zu ihm.

00:08:16: Ja, Herr Rabin!

00:08:18: Du weißt das ich dich lieb habe.

00:08:20: Er spricht mit ihm.

00:08:21: Wer weide meine Lämmer Michael.

00:08:27: Wo warst du jetzt?

00:08:27: Weil ich... Ach, sechzehn.

00:08:30: Ja wieder spricht er zum zweiten Mal zu ihm.

00:08:33: Simon Sohn Jonas, liebst du mir?

00:08:37: Er sprich zu ihn.

00:08:38: Ja Herr, du weißt dass ich dich liebe.

00:08:43: Hüte meine Schafen.

00:08:46: Er spricht zum dritten Mal zu ihm, Simon, Sohn Jonas hast du mich lieb!

00:08:52: Petrus wurde traurig, dass er zum dritte Mal zu im Saabte.

00:08:56: hasst du mich Lieb und spricht zu ihm.

00:09:00: Herr, Du weißt alles, Du erkennst das ich Dich lieb habe.

00:09:06: Jesus spricht zu ihn.

00:09:07: Weide meiner

00:09:08: Schafung.".

00:09:09: Wahrlich, wahrlich, ich sage dir als du jünger warst Gürtet es, du dich selbst und wandeltest.

00:09:15: Wohin du wolltest?

00:09:16: Wenn du aber alt geworden bist, wirst Du deine Hände ausstrecken oder ein anderer wird Dich gürten und führen, wohin du nicht willst!

00:09:25: Solches aber sagte er um anzudeuten durch welchen Tod er Gott verheerlichen werde.

00:09:30: Und nachdem er das gesagt hatte spricht er zu ihm folge mir nahe.

00:09:35: Petrus Shimon Kephas aber wandte sich um und sah den Jüngeren Folgen den Joschur liebte, der sich auch beim Abendmall an seine Brust gelehnt und gefragt hatte Adonis?

00:09:47: Rabbi wer ist es, der dich

00:09:48: verrät?".

00:09:50: Als nur Petrus diesen Saar spricht er zu Jesus.

00:09:54: Herr!

00:09:55: Was wird aber mit diesem?

00:09:57: Jesus spricht zu ihm.

00:09:59: Wenn ich will dass er bleibe bis ich komme was geht es dich an?

00:10:04: folge du mir nach.

00:10:06: Es ging nun dieses Wort unter die Brüder aus.

00:10:10: Jener Jünger stirbt nicht, aber Jesus sprach nichts zu ihm, dass er nicht sterbe sondern wenn ich will das Erbleibe bis ich komme.

00:10:19: was geht es dich an?

00:10:22: Das ist der Jünga, der von diesen Dingen zeugt und dieses Geschehen und dieses geschrieben hat und wir wissen da sein Zeugnis war.

00:10:30: Wir sehen aber noch viele andere Dinge, Ereignisse wie Joshua getan hat Und wenn Sie eins nach dem anderen beschrieben würden, so glaube ich die Welt würde die Bücher gar nicht fasten wie zu schreiben werden.

00:10:44: Lieber Michael voller Zahlen.

00:10:46: jetzt gibt uns eine kurze Beschreibung.

00:10:47: Einführung zur Bedeutung der Zahl eines bis zehn.

00:10:50: kurz Graf zehn fünfzehn Minuten lang Ja

00:10:54: Ganz kurz, das jüdische oder sepräische Alphabetenschuldigung hat ja Zweiundzwanzig Buchstaben.

00:11:00: Und ich gebe mal so kurz die Bedeutung.

00:11:03: jeder Buchstabe haben Zahlenwert und eine Symbolik hinten dran beginnt mit der mit der Aleph mit der Eins bedeutet die Einheit Gottes Gott der Eine und einzige die Bet.

00:11:17: Die zwei ist die Dualität oder die Beziehung der Gegensätze, oder Polarität.

00:11:25: Die Gimmel, die Drei, bedeutet die Transformation oder Körpersäle und Geist.

00:11:34: Hier möchte ich mal kurz aus einem Buch von Juval Lapide, das ich jeden Tag lese zitieren weil dort hatte auch diese ersten Zahlen sehr schön beschrieben.

00:11:48: Ich zitiere vom XXIII.

00:11:51: Januar, da beschreibt er mein Bruder Juwal die Drei.

00:11:55: Die drei steht für die Dreieinheit.

00:11:58: Drei ist die Zahl der Offenbarung.

00:12:02: Der Geist und Gottes offenbart sich als Dreieinnheit, als Einheit der Urprinzipien von Wille, Liebe und Intelligenz Seele und Geist.

00:12:18: Drei ist die Summe von eins und zwei, und beinhaltet dem zufolge einerseits die Individualität als auch die Dualität.

00:12:29: In diesem Sinne dient die Zahl drei der Verbindung der Einigung.

00:12:35: Sie ist die Kraft, die alle Gegensätze übersteigt und Hindernisse überwindet.

00:12:41: Also er kann das viel schöner und besser beschreiben wie ich.

00:12:44: Die drei wird heute ja eine wichtige Zahl werden, also die Gimmel, die Zahl der Transformation.

00:12:52: Dann kommt die Dalek, die vier.

00:12:55: Die vier sind die Vier Himmelsrichtungen das Weltgeschehen, die materielle Welt.

00:13:03: Die fünf oder symbolisieren die Fünfbrücher Mose genau?

00:13:11: sehr schön Ja, sehr schön.

00:13:17: Oder halt die Hand.

00:13:20: Dann die Waffe, die Sex.

00:13:24: Das symbolisiert die vier Himmelsrichtungen plus oben und unten oder die Sextage der Schöpfung.

00:13:34: Dann kommt die Sagin, die Sieben.

00:13:38: Die sieben, die Vollkommenheit, Und Juval hat es ja schon angedeutet.

00:13:45: Auch, es waren sieben Jünger nicht die zwölf sondern die sieben und hat auch eine sehr tiefe Bedeutung in Johannes einundzwanzig.

00:13:54: Dann kommt die HET die acht.

00:13:57: Die HET ist die Zahl der Transzendenz der Unendlichkeit.

00:14:04: dann kommt die TET die neun.

00:14:08: Die Neun steht für Geburt Erneuerung oder Vereinigung mit dem Geist.

00:14:16: Und dann noch die Jud, die Zähn.

00:14:20: Das symbolisiert das oder die Allumfassenheit oder das allumfassende Gottes.

00:14:27: soweit mal zu den ersten zehn Ziffern, die auch heute eine große Bewandnis hat in Johannes XXI.

00:14:36: Ich will das Buch kurz zeigen, das können Sie gerne erwerben.

00:14:38: Das ist ein Buch, das kostet zwanzig Europläser bei eine Perle von Lawrence Bushner bei meinem Verlag mit dem ich befreundet bin Roman Kovar.

00:14:46: es heißt Saffer Othiop das Buch der Buchstaben Saffa Othiyot eine Schatzstuhe in den alle Zweiundzwanzig Buchstammen aufgefüllt werden mit den wichtigsten Worten der brächischen Sprache die mit diesem Buchstamm anfangen.

00:14:58: Das heißt Michael du kannst da ein paar grundlegende Worte kennenlernen?

00:15:01: In calligraphischer Schönheit und ihre neurologische Bedeutung erfassen, was du eben gesagt hast.

00:15:06: Eins zwei drei bis zweiundzwanzig!

00:15:08: Das heißt alle Zahlen des jebräischen LFWs von eins bis zwanziger, elf bis Tag werden dort sehr schön dargesteckt mit grundlegenden Worten die diese Kraft des Buchstammes dokumentieren.

00:15:20: Das hat ein amerikanischer Rabbi den ich kenne aus Massachusetts Robert Lawrence Kushner geschrieben eine kleine Berlison ein dünnes Buch.

00:15:27: das haben sie in zwei Stunden durchgelesen Oberflächlich.

00:15:31: Natürlich gründlich muss man da zu mehreren Stunden brauchen, aber es liest sich immer wieder leicht und ihr könnt das ja pro Tag einem Buchstaben mitnehmen.

00:15:40: Spannend!

00:15:41: Weil sie eine Grundlegung der Einführungen in die Buchstabe und die Zahlen des Publums bekommen.

00:15:46: Sie können auch üben solche Buchstaben selbst mal so zeichnen hier.

00:15:48: Sehen wir wie schön dass er gezeichnet ist?

00:15:50: Lohntse ich's dir ein Wiederholen?

00:15:51: Lawrence Kushner Cephal Othioth.

00:15:55: Cephel Othiot heißt Buch.

00:15:58: Der Buchstab muss noch gar nicht übersetzt und ist im Roman-Puhrwerk verlagert.

00:16:01: Schienen Sie auch in den Amazon für zwanzig Eurozicker Rupzug nach Hause geschickt?

00:16:06: Lawrence Kushner, Seffer Ottiott eine kleine Perlensammlung.

00:16:12: Genau Michael du bist dran.

00:16:14: Willst du noch was ergänzen zu den Zahlen überziehen

00:16:18: oder?

00:16:19: Ich möchte gerne weil wie gesagt Johannes I hat da ist Feuer als Power dahinter.

00:16:26: Wir brauchen ja Zeit.

00:16:28: Ich würde gerne die Symbolik der Zahl unter dreieinfünfzig mal ein bisschen ausholen, weil in der Zahl von dreieinfünftig stecken eine Menge Informationen, die mich einfach faszinieren.

00:16:42: anfangen möchte ich aber...ich bin ja Jesuana und habe eben meinen christlichen Umfeld schon immer Theologen gefragt, warum hundertdreiundfünfzig Fische?

00:16:54: Warum nicht hundertvierundfünftig oder dreihundert?

00:16:57: Ja und

00:16:58: ich bekam

00:16:59: nie eine für mich befriedigende Antwort, die meisten haben gesagt und das bestätigt ja auch diese Bräche.

00:17:08: Das ist halt mit der Vielheit oder ein großes Folge oder mit Missionsauftrag zu tun hat.

00:17:13: Aber ich habe mich, da ich Zahlen liebe und Wirtschaftsinformatik studiert habe, habe ich mich dann mal mathematisch mit dieser Zahl zuerst einmal beschäftigt.

00:17:23: Und es ist eine faszinierende Zahl.

00:17:26: Es ist nämlich ne Dreieckszahl.

00:17:28: was bedeutet Dreieckzzahlen?

00:17:30: Die Dreikszahlen sind die Zahlen, die man zum Beispiel eins plus zwei plus drei.

00:17:37: Also die Dreikszahl wäre dann sechs und die Dreiksetzungen wären dann siebzehn.

00:17:42: also das heißt unter dreieinfünfzig ist die Summe der Zahlen von eins bis siebzen.

00:17:46: Also eins plus zweit plus drei plus vier plus siebzehn gibt hundertdreiundfünfzig.

00:17:51: Also ist schon mal eine Dreiechszahl, dann bildet man ja immer so die Quersumme von Zahlen, ja?

00:17:57: Die Quersumer von hundert dreiundfünftig ist neun.

00:18:00: Eins plus fünf plus drei ist neune und neun haben wir eben gehört.

00:18:04: Neun ist tätt und hat was mit Erneuerung mit Geburt zu tun.

00:18:09: das heißt aha hier stehen wir schon wieder zusammenhänge.

00:18:13: ah es ist ein Dreiechszahl also auch wieder drei Und hat was mit Erneuerung.

00:18:20: Mit Drei ist ja die Transformation, also die Geschichte in Johannes XXI muss etwas mit Innererneuerungen und Transvention zu tun haben.

00:18:30: Aber es geht noch weiter.

00:18:35: Wenn man die siebzehn mit neun multipliziert dann kommt unter dreieinfünfzig raus.

00:18:41: Wow!

00:18:42: Also auch hier wieder dieser enge Zusammenhang zwischen siebzen ... Und der Zahl neun.

00:18:48: Zum Schluss erklären wir, was siebzehn bedeutet für unsere Hörerinnen und Hörern?

00:18:51: Ja!

00:18:51: Siebzehnte bedeutet TOF und TOF heißt gut.

00:18:57: Und auch die Zahl Neun hat auch die Bedeutung von Gut – ich nenne es dann immer doppelgut oder ist sehr gut.

00:19:10: Da erinnern wir uns ja, in der Torah steht nach dem Gott den Menschen geschaffen hat war es sehr gut.

00:19:17: Vorher haben wir gesagt das ist gut und jetzt ist's sehr gut.

00:19:22: Und für mich spiegelt Johannes Einitzmann sich auch in einer tieferen Bedeutung wieder ein Schöpfungsbericht.

00:19:29: Es hat was mit Schöpfungsberichten zu tun.

00:19:31: Also so nähere ich mich mit Zahlen, den Bedeitungen in der Bibel.

00:19:37: Aber es geht noch weiter.

00:19:40: Die Zahl unter drei und fünf ist die einzigste Zahl deren Kopikzahlen, also Kopik zahlen bedeutet eins hoch drei plus fünf hoch drei, plus drei hoch drei wiederum unter dreieinfünfzig.

00:19:55: Sonst gibt's keine Zahl.

00:19:57: ich hab danach geforscht ja, die in der Kopikzahl wieder ihre eigene Zahl wird.

00:20:03: Und Kopik-Zahl ist wieder drei!

00:20:06: Sehr schön.

00:20:07: In einer höheren Ebene, also schon in dreimal drei wieder ja?

00:20:11: In der dritten Ebene und es geht noch weiter meine Freunde wenn die die Fakultät von Eins-Fakultäte plus drei...plus fünffakultäd plus dreifakulität.

00:20:26: Also Fakulitäts bedeutet einmal eins plus also eine Entschuldigung einmal zwei Einmal die zwei, Fakultät wäre einmal zwei.

00:20:37: Gibt dann auch wieder hundertdreiundfünfzig.

00:20:40: Ich

00:20:40: erkläre es noch mal ganz langsam.

00:20:45: Noch einmal ganz langsam.

00:20:46: also ich erklär nochmal vielleicht war ich auch zu schnell.

00:20:51: Fakulität bedeutet also Fakulty schreibt meine Mathematik mit einem Ausrufezeichen ja das heißt Einfakultät, also Einsausrufezeiche plus zwei Ausrufezufeiche plus drei ausrufeuzeiche, plus vier Hausrufe zu verzeichnen, plus fünf Ausrufen zu verzeichen.

00:21:09: Gibt hundertdreien Fünfzig und die Rechnung... Was

00:21:13: heißt eigensfakulität?

00:21:15: Ich sage jetzt mal was Fünffakultätheis heisst.

00:21:18: Fünthakultäd bedeutet ein Mal Zwei, Mal Drei, Mal Vier, Mal Fünf.

00:21:26: Also, und siebzehn.

00:21:27: Fakultät heißt alle Glieder werden genommen?

00:21:30: Nee.

00:21:32: Eins plus siebzen, das nennt man dann, ich sag's mal arithmetische Reihe also eins bis zwei bis drei bis

00:21:38: vier.

00:21:39: Das heißt die Glieder werde summiert und ergeben eine Summe.

00:21:42: Richtig!

00:21:44: Genau.

00:21:45: So ist jetzt viel Mathematik.

00:21:48: was sich deutlich machen wollte ist einfach dass die Zahl hundertdreiundfünfzig auch in der Mathematik eine tiefe Bedeutung hat.

00:21:58: Und wenn man dann ja wieder die Ebrächenbedeutungen nimmt, dann erkennt man Zusammenhänge allein von den Zahlen, die in dieser Geschichte von Johannes XXI eine Tiefe-Tiefe-Bedeutigung hat.

00:22:13: und für mich Auch für die Zuhörer, die jetzt wieder meinen, ja gut das ist Numerologie.

00:22:20: Was weiß ich?

00:22:21: Magie oder das sage ich nicht.

00:22:23: Die Zahlen durch das hebräische Alphabet in der Symbolik und den Geschichten ergeben zumindest für mich dann eine tiefere Bedeutung der Gleichnisse oder der Geschichten sowohl im alten Testament Und das Faszinierende für mich war oder ist auch als auch im neuen Testament.

00:22:49: Ja, und das sagte für mich was du ja auch immer sagst Jesus war ein Jude.

00:22:57: Johannes der ja des Johannes Evangelion geschrieben hat, das ist aus Sicht von Johannes, war auch Jude so dass auch im Neuen Testament die Fortführung des Judentums steht.

00:23:12: Ja?

00:23:13: Und da...

00:35:42: anderen bleibt oben im Sieben, in der Netz.

00:35:45: Das heißt, Interesse sowie neun und neun zusammen hängen, so hängt auch sieben und sieben zusammen.

00:35:53: das Verb sieben um die Zahl sieben.

00:35:56: Das heisst es geht darum mithilfe der sieben etwas zu sieben, etwas in eine Totalität, in eine ganze Zeit zu führen.

00:36:04: in der Zeitlichkeit.

00:36:06: Jesus will, Joshua will etwas abschließen bevor sich verabschieden.

00:36:09: Jesus, Joshua mit der Kraft der Vier will etwas abschließen aus der Sicht des Jahres und lässt die Jünger ins Wasser gehen.

00:36:18: Und dort Fische!

00:36:19: Die sieben aus dem Wasser herausholen.

00:36:22: Und was steht da?

00:36:25: Sie wussten ja nichts, dass es Joshua war.

00:36:26: Es ist aber schon morgen.

00:36:27: Sie fischen die ganze Nacht haben aber nichts gefunden.

00:36:30: Nein, er sprach zu Ihnen.

00:36:31: Kinder habt ihr was zu essen, sie haben nichts.

00:36:33: Er verspracht zu dürfen das Netze raus und dann waren sie vor der Fische.

00:36:36: Interessant das hier passiert Michael Und zwar mit Fers Vier bis Fers Sechs, sie gehen hinausfinden nichts.

00:36:44: Das ist wieder eine Dualität zwischen Nichts und Alles Michael.

00:36:48: Nichts!

00:36:48: Und alles liebe Freunde und Freundinnen.

00:36:50: Sie gehen hinaus und sie wussten die Jungen nicht dass es ihr auch Schuhe war.

00:36:53: Er stand da an einem Gestarlet darüber werden wir auch gleich sprechen und spricht zu den... Habt ihr nichts zu Essen gesagt?

00:36:59: Nein.

00:36:59: Und er sprach zum Werft nochmal das Netz raus und sie wandern und aus.

00:37:04: So werde ich ihr finden.

00:37:05: Waffen sie es hinaus und vermocht nicht für lauter Fische.

00:37:07: Das heißt, was passiert hier?

00:37:10: Sie gehen selbst hinaus und wussten noch nicht, dass Jesus am Strand steht.

00:37:16: Und da finden sie nicht!

00:37:17: Sobald ihr mit seiner Autorität eingreift findet, das heißt, sie brauchen die Vielheit, braucht die Einheit des Meisters Michael.

00:37:26: Die Vielheit der sieben braucht um zu sieben, um zum Entscheidenden zu kommen, die Autoritet ist einen Rabin.

00:37:36: Damit sie dann finden, er sagt ja auch, werft das Netz noch mal auf der rechten Seite des Schiffes aus.

00:37:41: Rechts ist hier immer die rechte Seite Gottes, die kraftvolle Seite.

00:37:44: Anscheinend haben Sie es auf der linken Seite hinaus geworfen und wieder eine Dualität links und rechts.

00:37:49: Sie werfen es auf die linke Seite, links ist immer die strenge Seite Gottes... Entschuldigung, genau!

00:37:56: Die strenne Seite Gottes in der Kabbalah.

00:37:58: und rechts ist immer den milde Seite Gottes.

00:38:00: Und er sagt ihn, werfst du auf die rechten Seiten des Schifffes aus?

00:38:03: Hässe denn die nächste Nebel.

00:38:05: Und da werfen sie aus und sie konnten vor lauter Fischen, vor lautes Siebenen nicht mehr das Netz erlangen zu sehen.

00:38:13: Übrigens das Wort Netz heißt Reshet.

00:38:16: Michael sag mal Reshet Reshet Meteodor

00:38:21: Also Reshet.

00:38:22: Genau Die Quersumme von Reshet ist zwei und drei und vier.

00:38:27: Zwei und drei gibt vier Moment!

00:38:29: Zwei, Drei, Vier Gibt zusammen neun Wieder Neun.

00:38:33: Ich wiederhole, dass der bräschliche Wort für Netz umzufangen nennt es Drescht-Quersummen.

00:38:38: Zwei drei vier gibt neun.

00:38:41: sind wir wieder bei der Neugebott.

00:38:42: Das heißt Johannes der Brillante war gelistet.

00:38:44: sehen wie ich liebe mich.

00:38:46: diese Menschen liebe.

00:38:47: Johannes ist ein großer Mann ein Jude.

00:38:50: ich liebe ihn er baut ihn rein er kannte den Bräsch, er kannten den Morality perfekt mindestens so gut als ich und sagt er holt das Netz auf die rechte Seite polarität rechts und links Und auf einmal durch das Bord Gottes, dass aus seiner Mutter sprudelt.

00:39:05: Ist das Netz nicht nur voll sondern übervoll!

00:39:07: Das heißt in dem Netz wird die sieben eingefangen Michael.

00:39:11: In den neun von Restet Neugeburt fangen Sie jetzt auf einmal eine Fülle der Zeit ein.

00:39:17: Eine Füllte der Zeitlichkeit.

00:39:18: Die Zeit wird unter die menschliche Kontrolle gestellt Michael.

00:39:28: sich der Zahl bemächtigt.

00:39:30: Entschuldigung, der Zeitbemächtigte.

00:39:33: Die Neu ergreift die Zeit.

00:39:36: Dank ist der Fisch zu ihm und Reschern ist neu.

00:39:39: das Netz um spannende Fische weil Joshua im Namen Gottes gesagt hat geht zur rechten Seite Gottes.

00:39:45: er spricht mit der Autorität des Vaters und wenn die Autoritätsvaters ausgesprochen wird dann gelingt es Michael!

00:39:52: Wenn du drauf losgehst ohne Autoritat des Vater.

00:39:56: Und Joshua verkörpert ja meinen Vater und die Liebe, haben wir gesagt.

00:40:00: Und ihr Einheit?

00:40:01: Wenn er Ahavar, Erchaden und Avim – das ist halt die Symbolik von Joshua – teilt sind, ausspricht, ist das Netz voll!

00:40:09: Sie müssen sich gar nicht anstrengen.

00:40:10: Sie haben es zuerst versucht ohne die Liebe Gottes, ohne die Einheit Gottes oder ohne die Väterlichkeit Gottes zu machen.

00:40:20: Das Netz ist leer, die Zeit lässt sich nicht einfangen.

00:40:24: Sie sind die Strampeln herum und kommen nicht zum Erfolg.

00:40:27: Sie fangen nicht etwas ein, sie bändigen nicht, dass die Zeitlichkeit in dem Dach steht.

00:40:32: Die Zeitlichkeit, die geordnet werden will.

00:40:34: Joshua gibt die Autorität dazu als Jude natürlich – es gab ja keinen Christen – im Namen Gottes aber, aber, Aber!

00:40:42: Und schon ist das Netzvoll.

00:40:43: Schon haben sich die Zeit aus dem Meer, aus dem Ungestümen mehr hinausgeholt.

00:40:48: Das wollte ich auch noch etwas sagen was du vorhin brillant gesagt hast, hier ist ein miniaturisierter Schöckungsprozess.

00:40:53: Denn im Anfang steht hier auch Berajit Barah el-Oqim et al-Shamayn, der Aritz seit Tatova wo Genesis I.V.

00:41:01: Khoshechalbneiterom beruhr Helaulima kreffet an Nehamein und der Geist Gottes schwebt über den Wasser.

00:41:06: Der Geist Gott es schwebe über dem Wasser Beruhr Haelaulina kreft an Neyamein.

00:41:10: Das heißt hier hast du eine miniaturisiert, ja eine reduzierte Schöpfungsgeschichte, wonach aus dem Wasser durch Gottes Wort das Leben hervorkommt!

00:41:19: Genesises

00:41:20: I.I.,

00:41:20: um das ganze Kapitel ist ein einziger Auszug exodus aus dem Wasser an das Land, Michael.

00:41:25: Das Leben zieht aus!

00:41:27: Aus dem Wasser ans Land.

00:41:30: Genau das macht Jesus beim Abschied aus seinem Leben.

00:41:32: Erholt das Leben aus dem water in dem Fall die Fische, die ja für die Zeit stehen, für unser maßvolles Leben und bringt es an Land, gleich wenn wir das Feuer besprechen damit hier durch seinen Auftrag der Schöpfungsprozess fortgesetzt wird, Michael Der Schöpfungsprozess den Gott im Anfang initiiert muss fortgesetzt werden, muss fortgesetzt werden und das macht er mit den Fischen und dem Wasser.

00:41:53: Dann passiert aber auch mit etwas Interessantes, kommt eine Liebeszene.

00:41:56: Warum kommt auf einmal die Liebeszähne?

00:41:58: Frage an dich Michael!

00:41:59: Warum kommt darauf immer die Liebestzene in Schim und Petrus der Jesus, den er liebt hatte?

00:42:04: Liebe über den Spasträttersnehmer Ahava, Jesus ist ja Ahava-Liebe, dreizehn.

00:42:08: Und warum fragt er ihn... Es ist daher, um zu hören, dass er sagt, er mehr Gürte, deren Obergewandern, denn er war nackt und war auf sich ins Wärmen.

00:42:14: Das heißt momentan, die Liebszähne kommt gleich.

00:42:16: Frage noch, welchen Jesus lieb hat hier zu Schim oder Petrus?

00:42:20: Warum fragt ihr ihn, warum fragter Jünger Jesus, was er tun soll.

00:42:26: Und Jesus hörte, warum gürtet die einen Oberkleid anstürzt sich ins Wasser und will dort Fische fangen?

00:42:32: Die anderen aber kamen mit dem Schiffel den sie waren nicht fern, war nicht entfernt vom Lande so eine Eterzialität weit und zogen das jetzt um diese kleine Szene, die der liebe Szene voraus geht.

00:42:42: Was denkst du nun?

00:42:43: Warum wird diese Besonderheit zwischen Simon Petrus Schim und Käfer.

00:42:46: Und Jehochua hat ihn eingebracht, bin interessiert.

00:42:48: Warum wird das nicht hineingepackt in die anderen?

00:42:52: Wir haben doch schon vorher gelesen!

00:42:53: Das steht hier an, denn sie zogen das Netz ein Land und vermochten es nicht mehr vor der Menge zu ziehen.

00:42:58: Warum mit der Wehen, dass er nackt war und sich dann ansieht, wen interessiert das Mikadien?

00:43:03: Die Frage habe ich mir auch gestellt oder hätte ich dir auch gestellt.

00:43:07: Warum verhüllt er sich und hat man logischerweise vorher Gedanken gemacht warum genau dieses Szene so normal dargestellt wird.

00:43:18: Also ich bin quasi zum Ergebnis gekommen, dass ja Petrus hat ja dreimal auch Jesus verleugnet und diese Verhüllung er war nackt also Adam und Eva waren ja auch nackte.

00:43:37: dann haben sie schatz mal vom Baum der Erkenntnis gegessen und auf einmal erkannten sie, dass sie nackt waren.

00:43:47: Haben sich ja dann mit Falkenblatt gestellt.

00:43:51: Ich weiß nicht ob es so in der Bibel drin steht aber sie haben sich dann bedeckt.

00:43:54: und die Umhüllung bedeutet für mich auch immer jetzt mal im mystischen Bereich das wir wenn wir Gott ich sage mal mit seinem ganzen Voll mit seinem Licht ergreifen würden, würden wir verbrennen.

00:44:11: Also er hat sich quasi... Er hat Jesus erkannt oder Gott erkannt und hat dann wieder einen Schutz gebraucht um diese Liebe weil diese Liebe das was du vorhin ausgeführt hast überhaupt auch empfangen zu können.

00:44:27: ja also da das war jetzt mein Ergebnis meine Überlegung auf die Frage warum dieses Zähne?

00:44:35: Ich möchte ergänzen aussprechen.

00:44:38: Das ist richtig, genau wie Adam und Eva nackt waren und sich die Feigenblätter flochten bzw.

00:44:46: Gott gab ihnen den Feigenblechter und flochte sie um sie und sie wurden da spätig.

00:44:49: Müsste Petrus seine Schande zudecken?

00:44:51: Er hat ja versagt.

00:44:53: Er hat versagt, er hat verloren indem er Jesus leugnet.

00:44:58: Du sagst ja eh, Jesus sagte mir auch, Joshua eh, da hast du mich dreimal verloren verraten und ausgeliefert.

00:45:06: Das heißt, er will etwas gut machen durch die Symbolik des Anziehens.

00:45:12: Verstehst du?

00:45:12: Beim Abschied von Joshua will er Schim und Petrus, der so kleblich versagt hat in Ordnung bringen, was er damals nicht in Ordung gebracht hat.

00:45:18: Darum fragt er ihn ja dreimal, hast du mich lieb!

00:45:21: Und dieses dreimalige Befragen steht für das dreimaligen Verleugnen des Petrus.

00:45:25: In dem er nun erstens ein Gewand anzieht sowie Gott Adam und Eber bekleidet weil sie sich erschämten.

00:45:30: Sie schämten sich ja vor Gott besündigt

00:45:33: zu haben.

00:45:39: Der Charme war, weil sie gesündigt haben.

00:45:41: Sie kleiden und gebannten das mit dem Argument.

00:45:43: Ich habe mich versteckt, weil ich mich schämen mag zusammen.

00:45:46: Die Charme steht in Genesys drei wahr, weil die sich von Gott versündigt hat.

00:45:50: Die Scham war, da filmst du ja von der Frucht.

00:45:54: Das Baum ist außen steht da und sie schämten sich, dass Sie nackt waren.

00:45:57: Weil die erkannten das sie vor Gott versagt haben, dass sie von Gott verloren haben.

00:46:01: Das war ja ihr Thema!

00:46:02: Und dann flüchten sie in das Argument, naja ich schäme mich weil ich nack bin, es ist ja nur der Ausrede, das sei ja nicht der wirkliche Grund.

00:46:08: Und Gott sagt ihnen auch du hast dich ja nur versteckt weil du mir nicht mehr in die Augen schauen kannst du Hund?

00:46:15: Simon Petrus konnte hier seinem Meister, sein Rabbi nicht mehr an die Augen schaut und darum fliegt er sich den Gewänder.

00:46:21: In dem Fall nimmt er sich an den Obergewand, weil das spürt.

00:46:24: Er möchte es in Ordnung bringen und Gott fliegt hier ein.

00:46:26: der Genes ist Geschichte.

00:46:27: ihnen die Gewänder, wie sie angehen dürfen oder Gott nimmt die Beziehung mit ihm wieder auf, vertreibt sie zwar aus dem Paradies aber es ist trotzdem eine wertvolle Einheit, der Gott begleitet sie ja außer paradiesisch und zeigt ihn wieder Weg nach dem Paradis weitergehen wird.

00:46:41: Das ist gut beschützt sie obwohl sie furchtebare Verbrecher waren.

00:46:45: Und genauso hier, er zieht sich an weil er weiß, er möchte ein neues Kapitel in seiner Beziehung mit Joshua aufschlagen.

00:46:52: Er begleitet sich, warf sich ins Meer geht wie die anderen auch ins Meer will zum Ausdruppeln und ich höre auf mein Rabbi Ich gehe sogar ins Meer versuche ein paar Fische mit den Händen zu fangen.

00:47:02: Die anderen aber kamen mit dem Schiefe, er wollte mit den Händen etwas fangen.

00:47:06: Denn sie waren nicht fern von gerade etwa Zweihundert Elgen und zogen das Netz so weiter.

00:47:09: Das heißt Pekus will eine symbolische Wiedergutmachung leisten.

00:47:13: Eine symbolische Wiedergutmache!

00:47:14: Und die zweihundertelgen deuten auch die Polarität aus.

00:47:17: Wenn ihr dreht es von zweihunderte Elgen haben wir schon besprochen du nicht?

00:47:20: Polarität zwei ist immer die Spannung.

00:47:23: Die Polarität, das heißt Petrus ist in einer Spannung.

00:47:26: Einerseits weiß er, wie ich nicht mehr versagt habe damals bei der Verleugnung und darum kommt jetzt die Szene mit dem dreimaligen Zuspruch Jesu liebst du mich, liebst du mich weil genau das Treffel auf den vom letzten Mal gegründet werden muss.

00:47:40: Auch müssen wir besprechen die Polaritäts zwischen Schiff und Land.

00:47:45: Das heißt du hast hier auch eine Polarät am Lande sein Und die noch im Wasser sein.

00:47:49: Die Polarität auch in der Welt stehen und kämpfen müssen, Fische fahren müssen... ...und an Land kommen sie ja auch ausgültet.

00:47:56: Wieder eine Polaritätsbefreunde und Freundin.

00:47:58: Einerseits im Wasserseiten, im Wasser des Lebens,... ...und andererseits wissen ich darf an Land gehen um dort meine Aufgabe wahrzunehmen.

00:48:06: Die Aufgaben müssen am Land ausgeführt werden.

00:48:09: Wiederum eine Polarity!

00:48:11: Und die anderen zogen das Netz mit den Fischen rein.

00:48:14: Netz steht für die neuen, fische steht für... Fische stehen für die sieben und Land steht für das feste, für das stabile.

00:48:21: Wieder eine Dreiheit Michael.

00:48:23: Kannst du notieren wieder eine Triade?

00:48:26: Eine Trinität Netz.

00:48:27: Netz heißt auf Ypresh Reshet.

00:48:30: Und Dag ist da Gimm, die Fische und Erz ist das Land.

00:48:33: Das heißt, es muss das Gefangene am Land gebracht werden.

00:48:39: Damit wir am Land damit arbeiten.

00:48:40: Am Land muss die Neuerung geschehen auch die Wiedergutmachung des.

00:48:43: Petrus will ja ins Wasser gehen er will noch etwas fangen er will etwas gut machen.

00:48:47: aber die Vollendung der Wiederguttmachungen folgt in dem Dialog den die beiden anschließend führen indem das damalige Verleugnenden des Petros korrigiert wird in die Zuwendung an Jesus.

00:49:00: Wir sind nur ganz lang gestiegen und dann sehen sie Feuer am Boden, einen Fisch da rauf liegen und ein Unbrot.

00:49:05: Einfisch steht für die Eindacht Gottes in Vers neun.

00:49:09: Ein Fisch.

00:49:10: jetzt besprechen wir über Feuer.

00:49:11: Feuer heißt den Bebrichen Esch Michael sag mal Esch!

00:49:16: Esch hat als Zahlen Wert vier wieder vier.

00:49:19: Das SCH das Schin ist die drei, ALF ist eins zusammen vier Wieder das ganze.

00:49:27: Das Feuer bedeutet nicht nur Transformation, sondern es bedeutet in der Welt, in der wir stehen etwas ganzheitliches zustande bringen.

00:49:35: Wir brauchen ja Feuer permanent!

00:49:37: Ohne vorher kannst du nicht warmes Essen zu dir nehmen, ohne vorher kannst Du nicht Heizung im Gang setzen, ohne früher kannst Du nichts Motoren in Gang setzen – Motoren und Maschinen.

00:49:50: Vorher haben auch die Geschichte bei Cometos in der Christischen Mythologie, Cometo stieft den Göttern das Feuer.

00:49:56: Natürlich eine verrückte Erzählung, aber es bringt zum Ausdruck wie das Feuer etwas geheimnisvolles ist heute auch noch.

00:50:03: Was wir brauchen und dennoch nicht erklären können.

00:50:05: Du kannst nicht erklären Michael was Feuer ist, denn du kannst keine Anfassen.

00:50:08: Wasser kann man erklären hat zwei O Formeln.

00:50:11: Kannst heut alles mit Wasser eindeuten Aber Feuer Michael kannst du nicht deutlich insbesondere die Spiritualität des Feuers?

00:50:16: Du bist ein Mann voller Feuer!

00:50:18: Ich bin ein Mann voll auf Feuer!

00:50:20: Was ist das?

00:50:20: Wir benutzen diesen Begriff und dennach... Können wir das nicht mit echten Feuern auf deinem Haufenbrenn vergleichen?

00:50:27: Feuer ist nicht beschreitbar.

00:50:29: Es ist unersetzlich, Michael und zugleich nicht definierbar.

00:50:35: Kannst du dich definieren!

00:50:36: Es ist ständig da mal Rot, mal Geld, mal Orange... es ist eine gewaltige Kraft und bedeutet in der Zahl leerer des Judiums die Vier.

00:50:44: Das heißt die Totalität, es ist um fast alles das ganze Leben von Feuer ab.

00:50:48: Das ganze Leben, die Transformation des Lebens.

00:50:51: Die Entwicklung des Lebens endet mit Feuer.

00:50:53: Denn wir brauchen das Feuer um Materie hinzukommen.

00:50:55: Es erlegt einen Fisch darauf und der Fisch wird gebraten.

00:50:58: D.h.,

00:50:59: du kannst den Fischer nicht so essen!

00:51:00: Du kannst den fischen nicht essen ohne Bra.

00:51:02: Das geht nicht.

00:51:03: Und auch das Lamm zu Pesachlern, das nur als Oster-Lambezeichnis muss auch gebratet werden.

00:51:09: Das ist Bratenfeuer, das ist das Geheimnis des Feuers.

00:51:12: Feuer verwandelt Materie, notierst du Michael?

00:51:15: Feuer verwandelt Materien Und es hinterlässt einen Duft, der dich betört.

00:51:20: In Magdeburg wie in Israel und das duft deutet ja den Geist Gottes an.

00:51:24: Duft ist ja geistige.

00:51:26: Das heißt dass Feuer verwandelt dem Fisch zu etwas essbarm.

00:51:30: Ohne Feuer kannst du denn Fisch nicht essen?

00:51:33: Das geht nicht!

00:51:34: Und wenn das passiert bleibt ein geheinendes Gottes erlegt es aufs Feuer mit uns eines Metallstücks und dann wird ein schlußpriger Genuss daraus.

00:51:42: das Feuer durchdringt die Zellen des Fisches und verwandelt es in eine leckere Speise.

00:51:48: Und das ist der Idee dahinter, wenn ich erklären.

00:51:50: Jesus bittet die Fischer aus dem lebenden Leben im ungeordneten Leben des Wassers die Lebendigkeit daraus zu holen.

00:51:57: Die Fische stehen für Lebendigkeiten noch nicht verarbeitet.

00:52:01: Ein sackvoller Fischer wird genommen und wird aufs Feuer gelegt.

00:52:04: Und vorher bedeutet Jesus hier auch Schuhe sagt mit Hilfe von Esch!

00:52:08: Verwandelt ihr dass Ruhe?

00:52:10: Das Unbearbeitete in etwas Genussfähiges, in etwas Verarbeitetes.

00:52:15: Denn jetzt ist es der Fisch erst nutzbar.

00:52:16: und es geht ja um Nutzbarkeit das heißt der Fische Michael, der im Wasser schwimmt ist zwar nett aber damit leistet er noch nicht sein Daseinstzweck Michael.

00:52:25: Sein Daseinszwecke ist gebraten zu werden um den Menschen zu dienen.

00:52:29: Der Fisch will sterben um dem Menschen zu dienen Und das will Jesus zum Ausdruck bringen.

00:52:36: Das sagt ja auch der Jesus immer wieder, du musst sterben um Neugeboren zu werden!

00:52:39: Du musst stermen um neugebohren zu werden, Michael und das erleben wir jeden Tag.

00:52:44: Wir sterben ja jeden Tag und werden neu geboren.

00:52:46: Jeden Nacht gehen wir ins Bett und werden neugeborn.

00:52:48: Das ist das Prinzip von Stirb-und-Werde, Götter sagt, solang du dies nicht hast dieses Stirb und Werde bist du nur ein trübergast auf dieser Erde.

00:52:57: Solang du Dies nicht hast diese Stirbe und Werte bis Du nur ein trüber Gast auf dieser Erde, Michael!

00:53:06: Und das exemplifiziert die Ausschuhe der Mann Gottes.

00:53:09: Holt dir vor Fische ganz viele, eins, fünf, drei... Toff?

00:53:14: Es ist gut diese Fische zu braten damit alle davon einen Nutzen haben und es ist für uns natürlich nutzbar, Michael, für den Menschen.

00:53:22: wir brauchen ja Nahrung so wie Nutzgott haben.

00:53:25: sofort hat uns Gott indem wir uns so haben klangt und zugleich dient der Fisch einem höheren Zweck.

00:53:32: er muss verstellen Aber er lebt ja weiter in unssaggymnüstig des Jugendungs.

00:53:37: Der Fisch geht ja nicht, weiß ich hin, in ein Loch hinein verschwindet, sondern indem du ein Braten bist heute Abend, es ist hier im Hotel in meinem Seminar auch ein Fisch.

00:53:45: Ich liebe Kabeljau und der Chef macht mir einen Kabel jungen.

00:53:47: Normandie guter Kabeljäger gegessen?

00:53:50: Genau!

00:53:50: Du hast ja auch viele Normandiefische gegessen.

00:53:52: Das Nächste ist, indem du Fisch isst, lebt der Fisch in dir weiter und wächst in dir weiterhin da wir und in deinem Körper.

00:53:58: Der fisch lebt ihr weiter... Und so jede Nahrung natürlich.

00:54:01: Jede Nahrungen, die du aufnimmst mit einem Segen natürlich an Gott gerichtet, lebt in dir in einem höheren Wesen weiter und fruchtet in dir weiter.

00:54:10: Deine Knochen sind ja geprägt durch die Galz-Juron-Proteinbestandteile.

00:54:14: Das will Jesus sagen.

00:54:15: das niedere Lebe kommt gefangen in einen sieben Konnen.

00:54:19: im neuen Kontext wird verwandelt auf dem Feuer.

00:54:22: und noch das Brot ist Lächem übrigens.

00:54:29: Lächeln ist Brot.

00:54:30: Weißt du, welche Etymologie im Wort Lächem steckt?

00:54:34: Lächel ist das Kampf, das zu erkämpfen dich.

00:54:39: Weil... Das kommt

00:54:40: nicht von Lächa.

00:54:42: Nein, das hört sich nur so an!

00:54:44: Ist aber ein anderes Wort und bedeutet das Zuerstreitende von lacham.

00:54:50: Lacham ist der sebrische Wort für Krieg, Kampf, Milchhaber.

00:54:52: D.h.,

00:54:53: es verdeutet den Kampf des Menschen in der Natur an um die Natur abzutrotzen Und sie zu vermahlen und sie ins Feuer zu stecken, damit Wod entsteht.

00:55:02: Das sind wir wieder beim Feuer.

00:55:04: Noch mal merk wie tief wir arbeiten.

00:55:06: Brot entstehen nicht indem du in Magdeburg oder in Normandie einen Baum gehst und das Wod flügst.

00:55:11: Das wächst nicht am Bau.

00:55:13: Du musst erst dreschen, äggen, pflügen, ernten, worfeln und backen.

00:55:22: Da sind wir immer wieder beim Feuermichael dass die Körner müssen vermahlen werden, müssen auch sterben.

00:55:27: Die Körne müssen sterben!

00:55:30: So wie Jesus ja auch sagt das Weizenkorn muss sterben in der Erde, in der dunklen Erde... Mutter, Mutter, Gewehrmutter.

00:55:37: und dann wächst es heraus im Wiefel.

00:55:39: Neues Leben.

00:55:39: Und selbst nachdem das Korn geerntet wurde lieber Michael, muss es wieder sterben durch die Siche, muss abgeschnitten werden.

00:55:45: Dann müssen die Kørner von Spreu getrennt werden beim Vorfeln Du weißt was?

00:55:49: Dann müssen die Körner, das gemahlene Korn in den Ofen kommen.

00:55:53: Mit Wasser vermahlen werden natürlich zu einem... ...designieren seine Gemeinschaft!

01:09:33: Und dann natürlich dieser große Satz, jetzt war es das dritte Mal, dass sich hier ist auf Bad nach Thema und jetzt wieder eine Polarität von dem Toten auferstanden ist.

01:09:39: Das heißt, das Thema Tod um Leben wird hier wieder angeschaut.

01:09:42: Tod der zum Leben entführt.

01:09:44: Der Fisch is' tot mein Lieber!

01:09:46: Das Kornis' tot!

01:09:47: Und dennoch wird er aus Brot und dennoch ein Brat-Fisch!

01:09:51: D.h.,

01:09:52: der Tod dient einen höheren Zweck des Weglocherns.

01:09:54: brillante Junde, Johannes Sacken.

01:09:57: Darum der Satz, der so wichtig ist von den Mediatrist und sagen das ist eine Technik.

01:10:00: Da geht es somit was ganz Tiefes!

01:10:02: Der tote Fisch wird gebendet indem du ihn losprich zubereitetest und indem du ihm einverleibst und dann ein Wort testt.

01:10:09: Das Wort geht in dich über und dadurch wirst du mir gewentlichte.

01:10:12: Du brauchst ja nachher kannst du nicht arbeiten, kannst ja kein Wort verkünden ohne Brot und unabholungsmittel.

01:10:17: Und darum, dass dritte man nach dem Tod, wie ist er selbst das Produkt der Verwandlung?

01:10:22: Jörg Schur ist das Produkt einer Verwandlung, er war tot und wurde auch verwechselt.

01:10:26: Und das ist das Kraftvolle, dass wir selbst in jedem Moment verwandelt werden müssen.

01:10:31: In jedem Moment werden wir verwandeln.

01:10:33: Wir verwandelten ein neues Leben allein durch den Atemzug.

01:10:37: Mein Rabbi sagte mir von Janine in New York, wenn du atmest bist du ja schon in einem Verwandlungsprozess.

01:10:42: da geht ja Sauerstoff hinein und Kohlendurchsee hinaus und die Pflanze gibt Kohlndurchsee hinein um Sauerstoffs hinaus!

01:10:47: Du bist in einer ständigen Interaktion mein Nene bei Michael Mit der Natur.

01:10:51: Die Fotosynthese dient ja uns!

01:10:53: Wenn ich keine Pflanzen habe draußen, kriege ich keinen Sauerstoff ausreichend.

01:10:56: Ich brauche frischen Sauerstoffs und die... Und gerade in unserer verrückten Zeit, indem wir die Natur holen, brauchen wir dringender Linie, die pflanzende Bäume, die uns das ausgeatmete Element Sauerstof liefern, dass wir einatmen und ihnen Kohljürg sich geben.

01:11:09: Wir brauchen das Dringe der Linie.

01:11:11: Das heißt, wir sind eine ständige Interaktion, in der wir verwandelt werden.

01:11:17: Nicht nur durch Essen, sondern auch durch Atmen und Herzschlag.

01:11:19: Du bist eine permanente Verhandlungsmaschine.

01:11:23: Permanent!

01:11:25: Denn das Sauerstoff geht nicht hinein beleblich... ...und das gestorbene in dir, das verbrauchte in dir... ...geht wieder hinaus.

01:11:32: Nämlich das Goldendirch CO².

01:11:35: Das ist auch ein Verbrauchungsprozess.

01:11:36: Du verbrauchs ständig etwas und kreiert ständig was Neues.

01:11:39: In jeder Sekunde.

01:11:41: Ständig, dann kannst du gar nicht aufhören.

01:11:42: Du musst ständig atmen.

01:11:44: Jetzt kommt die Liebesgeschichte.

01:11:49: Als in uns zusätzliche, dort saßen Schimon und Jona zwei jüdische Namen hinter der Schimon-Baryonah.

01:11:56: Jona ist die Taube übrigens.

01:11:57: Die Taube des seines zweiter Names Jona.

01:11:59: Die Tauber erinnert doch an den Propheten Jona in einem Investiment, der hier auf Gott nicht hört und damit zurückgeführt wird.

01:12:09: Ungehorsame Prinzip, das Gehorsame-Prinzip.

01:12:12: Das ist auch tiefend gemacht.

01:12:13: Schimmon ist der Gott hörende.

01:12:15: Jonah ist der gottverweigerte!

01:12:17: Wir beklagen uns von Gott eingefangen mit Nein mein Lieber du gehst zurück nach Jene.

01:12:22: Auch eine Polarität.

01:12:23: Jonah will nicht auf Gott hört.

01:12:24: Hört dann aber auf Gott.

01:12:25: Schimon hört immer auf Gott und er heißt ja schon der Junge schmeißreiche.

01:12:30: Und er fragt ihn Dann liebst du mich?

01:12:32: Liebst Du mich mehr als diese?

01:12:34: Und er spricht so im Jahr her.

01:12:36: Du weißt dass ich dich lieber verspricht und beide meine Schatten.

01:12:38: Was passiert hier?

01:12:40: Er fragt ihn, liebst du mich mehr als die Korrektur wie gesagt in dreimaligen Verleugnungen.

01:12:44: Und das ist immer natürlich im Element der Liebe, dass Jesus verkauft, weil Jesus ist die Aber und Heizel ist Aber.

01:12:51: Damit es nicht eine billige Hollywood-Pitch Szene gemeint sind, ist gemeint, Liebe heißt Verbundenheit!

01:12:57: Bist du mit mir so verbunden, dass ich weiß wenn ich mich jetzt verabschiede von dir zur Himmelfahrt, das Geschäft, den hat für uns Sachen weiterfühlt?

01:13:04: Bist Du das Geschäft

01:13:04: weiterführen?!

01:13:06: Ich will es dreimal hören, wenn du mich dreimal verleuchtet hast.

01:13:09: Dreimal musst du damit tun, dass du mich lieb hast!

01:13:13: Dass du mit mir in Verbindung stehst und er, der schießt sofort die Botschaft verstanden hat, der ist ja blitzgescheit.

01:13:18: Ja Meister?

01:13:18: Und du weißt das ich dich liebe habe und zwar nicht nur lieb habe sondern wirklich liebe, dass sich mit ihren Verbindungen stehen, dass ich mit ihren verbinden stehen.

01:13:26: Und dann sagt da beide meine Länge damit es gemeint sind wir wieder bei einem Tier Geweige meine Hirte, mich als Hirte betrachten meine Schafe.

01:13:34: Das sind die Nachfolge natürlich, das sind die Jünger, ich halbe mit ihr.

01:13:37: und weil wir dort... Was heißt

01:13:38: Schafloch?

01:13:39: Repeg schafen?

01:13:41: Jeves, Jeves!

01:13:43: Jeves Krasin

01:13:45: Kannst du es pustabieren also?

01:13:46: Ja, Kaftbett

01:13:49: Sinn.

01:13:49: Das ist zwei.

01:13:51: Jeves Zwei, Zwei und Kufreschines.

01:13:54: Fünf ist drei.

01:13:56: Wieder der Gutesdorfart ist wieder die sieben.

01:13:58: Sieh mal wieder bei der Sinkeves.

01:14:01: Sag mein Keves!

01:14:04: Keves ist die Schafe und erinnert mich hier an, daher ist es mein Hirte, mir wird nichts mangeln.

01:14:09: Wiederher bzw.

01:14:10: wie Gott die Schaffe weidet soweit im Ehraub, das ist ein typisch jüngisches Element.

01:14:14: Weide du meine Schafe?

01:14:16: Das heißt meine Anhänger teil mit ihm oder wir dort denn ich gehe in den Himmelfahrt.

01:14:21: Und dann passiert es wieder noch einmal.

01:14:22: warum spricht das dem zum Zweiten Schimonioner?

01:14:24: Du hörende Und du verweigern da denn zu Wort, wie viel liebst Du mich und anderen?

01:14:28: Ja!

01:14:28: Du weißt das ich nicht liebe.

01:14:29: Er wird tot, er will's deutlich vor dem Hirn, die Drange muss es dreimal sagen weil ich frei mein Fall leuchtet.

01:14:35: Ich liebe dich, ich stehe zu dir.

01:14:37: Ich bleibe treu.

01:14:38: Geh hin und hüte meine Scharbe, zehn verschiedene Worte.

01:14:41: Hüte seid so ihnen kompetent, weil du dich entzogen hast wenn ihr doch antwortet.

01:14:45: Du warst nicht treu, dass mich im Stich gelassen.

01:14:49: Dich konnte ich mich nicht verlassen aber jetzt mit Gottes Hilfe her.

01:14:54: Und zum dritten Mal... Ich bin mit dir verbunden, denn in jede der Schmerz der Verleugnung.

01:15:25: Kreuzigung war so schlimm, dass er die Kollektion noch in seinen Eingeweide spürte.

01:15:29: Er wird das nie mehr machen.

01:15:30: Und Jesus sprich zu ihm drittes Mal weiter meine Schafe.

01:15:32: Das heißt der sagt ihm du kriegst deine große Autorektität aber du musst mir beweisen... ...dass du gewillt bist und dass du so verlässig bist!

01:15:39: Und dann passiert es... Dann ist die Einheitzimmer in der Einheit wieder in der Eins Michael und Freunde und Freundinnen.

01:15:44: Wir sind in der einheit wieder zwischen allen Teilen mit ihm alle den Schülern um ihn.

01:15:48: Die Einheit ist zusammengeschreit.

01:15:49: Und jetzt kommt noch etwas schönes.

01:15:51: als du jünger warst, die im Vers.

01:15:52: Achtzehn Dann gehörtest du dich selbst und wandeltest, wo wie du wolltest.

01:15:55: Wenn du aber alt geworden bist und deine Hände ausschleppst und dann anderewirdig gehören und führen wohin du nicht willst... Was denkst Du wieder mit Neunzehn sagen?

01:16:01: Wie hast Du das als Christ immer bestreitet?

01:16:03: Mit neunzehnern mit achtzehn!

01:16:04: Achtzehn-neunzehen beides!

01:16:05: Solches aber sag' ich auch mal anstelle durch welchen Druck er Gott verherrlichen wird.

01:16:08: Und nachdem er das gesagt hat, spricht er uns weiter vollgemäht, bespricht er uns im Volk im Inneren.

01:16:12: Warum betont der diesen langen Satz in achtzehnen?

01:16:14: was denkst du?

01:16:17: Ich sage dir, als du ein Teil mied warst, gehördest du Dich selbst?

01:16:22: In meiner Reilvogelstelle gewandelt ist, wohin du wolltest.

01:16:24: Du warst ein starker Mann in meiner Autorität.

01:16:26: jetzt aber bist du alt geworden älter und da wirst du deine Hände ausstrecken dann anderer wird dich gürteln das heißt du bist auf dir für andere angewiesen.

01:16:33: was will er damit sagen?

01:16:35: Gut dass es nicht darum geht was der Mensch will sondern es geht auch um was Gott.

01:16:44: und wir sind Werkzeuge Und das folgte dann auch auf neunzehnzwanzig.

01:16:51: Folge mir nach ist ja ein individueller Ruf, nicht ein allgemeiner Ruf.

01:16:56: Sondern jeder hat einen Auftrag hier auf Erde, jeder Mensch.

01:17:01: und es geht nicht darum was ich will sondern was Gott will.

01:17:05: und dann kommt's ja wieder höre auf Gott.

01:17:07: Dann wirst du erkennen, nicht wissen, sondern erkennen also... Ich habe mich

01:17:14: letztendlich

01:17:16: mit diesen drei Begriffen Weisheit, Wissen und Erkennen auseinandergesetzt.

01:17:20: Die Feinheiten ja also Weisheid ist jetzt älter geworden.

01:17:24: durch Älter werden wird man weise.

01:17:28: Man will wissen aber die Erkenntnis kommt dann auf einmal Und dann folge ich der Erkenntniss.

01:17:37: und dieses zu gelangen Also Wissen, Weiszeit und Erkenntnisse zusammenzubringen ist in dieser Geschichte für mich

01:17:44: Ja,

01:17:45: also auch bei achtzehn FF so eindeutig geht gar nicht.

01:17:51: Und dann kommt ja auch später mit dem geliebten, das ist im Anfang gar nicht verstanden und da sagt er nochmal ganz deutlich wo der hingeht, wo der hingeht.

01:18:03: Das braucht nichts zu interessieren sondern folge du deinem Auftrag Und also faszinierend.

01:18:12: Also so interpretiere ich jetzt achtzehn und neunzehnt, ja?

01:18:16: Genau, in den vergangensten Agenzen drückt die Polarität aus der Zeitlichkeit.

01:18:20: Das heißt, die Zeitlichkeit ist in Gottes Hand.

01:18:22: Und hier hat auch eine Dimension ein bisschen älter und kränkerer und sterblicher.

01:18:26: D. h., die Fähigkeiten... Er sagt ja auch durch welchen Tod er Gott verherrlichen wird.

01:18:30: Die letzte große Verwandlung ist der Tod.

01:18:31: Die letzte große Verbandung unseres Seins ist der Tot.

01:18:34: Der Heimgang in die Ewigkeit.

01:18:37: Der will ihm sagen,

01:18:38: da mag er nicht so.

01:18:39: Es hat

01:18:41: ihn auch nicht mehr geweiht geben.

01:18:43: Jesus ist ja noch sehr jung, es ist dreiunddreizig, aber sagt auch sich folge den Meistern, den obersten Meister, den meiste aller Meister und gehen die Ewigkeit.

01:18:50: Ich folge auch dem Meister aller Meisters umgehen die Ewigkeiten.

01:18:53: Und er will ihm sein.

01:18:54: diese Polarität von Zeitlichkeit und Ende der Zeitlichkeit, Zeitlichkeitsbegrenzung ist auch ein wichtiger Bestandteil des Lebens.

01:19:02: Dann machen wir

01:19:02: noch eine Erkenntnis reinwerfen, Wir machen ja noch eine Sendung über das Alter von Abraham, oder die Altersangabe in der Abrams-Geschichte.

01:19:12: Mir ist aufgefallen Jesus, dreihunddreißig gewesen und Mose hundertzwanzig gibt auch wieder die Hundertdreiundfünfzig Und Mose hatte die Aufgabe gehabt aus Exitus aus dem Exil ins gelobte Land zu führen.

01:19:27: Und das ist ja auch dann eine Geschichte.

01:19:30: und Jesus sagt, hier in die Ewigkeit von Tod in die Ewigkeit kommen.

01:19:37: Also ich war nochmal aufgefallen mit hundertdreinfünfzig, die Jahresangaben.

01:19:41: Genau Michael, neunzehn solche sagte ich auch schon um Anstürk mich vielleicht tot er Gott verheerlichen werde.

01:19:46: Das heißt er will damit sagen der Tod ist immer eine Verherricherung Gottes nicht nur der Tod unserer Biologie wenn wir gehen sondern auch der kleine Tod, zum Beispiel durch Verwandlung des Visions und ich verwandle mich gut.

01:19:56: Alles gut das ja im Leben ständig passiert ist eine einzige Notierstuhlverwandlung Gottes und ein Verherrlichung.

01:20:02: Das will er auch durch den Blumen ausdrucken, das sind sehr das letzte Kapitel von Johanna.

01:20:06: Jeder Tod ist seine Verherrtlichung Gottes und er bringt es zum Ausdruck!

01:20:10: Er weiß ja, er verherrlicht Gott durch sein Leben, dass er voller Verwandlungen ist und er vererricht Gott durch seine letzte Verwaltung nämlich die Überführungen in die Ewigkeit durch das Lassen der Knochen in der Erde.

01:20:21: Alles Leben ist eine verheerliche Verwandlung.

01:20:22: Du kannst gar nicht anders als Gott verherrlichen durch deine städte Verwandlungen und fischst.

01:20:26: jetzt wird es ja auch klar, warum Jesus von Juden bei einem Fisch und sogar beim Glas Wasser Baruch hat da einen Loreno-Mellacher-Olamische-Akulniabinon.

01:20:36: Weil Jude spricht an die Danksagen bei jedem Voren der ihn verwandelt ohne was er kann sich leben.

01:20:43: Und Jesus will damit sagen alles ist eine große Verwandung im Leben und es gibt eine ganz große Verwaltung.

01:20:47: das ist die letzte wenn du zurück ist zu kommen Und das will er ja andeuten.

01:20:51: Mit dem Essen, mit dem Genuss sagt der Moment ich mach dich darauf gefasst dass ich bald gehen werde und dass du auch bald gehen wirst.

01:21:01: wir werden alle gehen.

01:21:02: und wisst ihr dass er durch den Tod Gott verheerlichen will?

01:21:05: Das ist für Johannes wichtig!

01:21:07: Es ist nicht einfach ein Tod wir gehen fertig aus sondern du musst alles zu Verheerlichung Gottes tun.

01:21:11: und dann sagt er mir erst vollgemäß nach in dieser tiefen Bedeutung, indem man das ausgesprochen hat bleibt weit bei mir bis ich die Ewigkeit gehe und die endgültige Transformation erheben.

01:21:21: Was auch von jetzt machen wir noch das Finale.

01:21:23: Abends seine Brust, jetzt geht es um ein internen Konflikt, das Petrosa, Simon Petrosas sage herr was soll dieses Meister, was soll das bedeuten?

01:21:30: Jesu sprach zu ihm wenn ich will dass verbleibe bis ich komme, was geht das nicht an folgen wir daher dann.

01:21:35: da kam nun das Gerede unter dem Jungen.

01:21:36: dieser Junge stirblich Das ist der Angebicht der Verfasser der Verfassung des Tests, der Organiniums der Ernährung Johannes.

01:21:41: Und doch hat Jesus ihr Schulen nicht zu ihm gesagt dass er sterben würde sondern ich will, dass er bleibt.

01:21:46: Warum dieser Konflikt?

01:21:49: Das ist der Jünger und so weiter, der das geschrieben hat.

01:21:51: Warum bringt der Evangelist Johannes diese kurze Autopniografie rein?

01:21:54: Weil die es darum geht, wird er leben oder wird er nicht geben?

01:21:57: Warum ist das wichtig?

01:21:58: Wen interessiert das Michael?

01:22:00: Ja gut ich habe sehr fein angedeutet haben mir auch Gedanken gemacht warum kommt jetzt dieser Konflikt, warum war es nicht vorher schon beendet des Kapitel Auch mit dem letzten Satznamen in Verbindung selbst die Welt die geschriebene Bücher nicht fassen können wo ich dann gesagt habe, ja jeder Mensch hat eine individuelle Aufgabe hier.

01:22:24: Zwar der Oberbegriff in seinem Tun Denken und Handeln Gott zu verherrlichen, aber jeder aus seiner Art.

01:22:31: Und interessiert dich nicht was der andere macht sondern du hast auch Verhörliche Gott, das ist deine Aufgabe.

01:22:41: Und vor allem die Autorität des Meisters akzeptieren Johannes der Evangelistiker über sich selbst im letzten Kapitel sagt In dem Mord Jesu.

01:22:48: Und doch hat Joshua nicht zu ihm gesagt, er sterbe nicht sondern wenn ich will dass er bleibe bis ich komme was geht es dich an?

01:22:58: Das heißt die Autorität Jesu muss ihnen Forderung gestellt werden.

01:23:05: Wenn Johannes will darstellen es gibt die Möglichkeit das Menschen Nicht sterben.

01:23:10: Er sagt hier, dass ich nicht, wenn ich in die Wege, das ich bleibe bis ich komme an der Reise, nicht sterben, dann ist es die Autorität Gottes.

01:23:15: Gott kann auch entscheiden, dass es Unsterblichkeit gibt oder eine Himmelfahrt gibt.

01:23:20: Er selbst schirbt ja auch nicht.

01:23:21: die Istergete neben den Aufwünschen.

01:23:23: Hinoff starb nicht und Elia starb nichts.

01:23:25: Das heißt er will sagen mischt dich nicht in die endgültige Autoritäts-Gottesheit.

01:23:31: Endgüeltig insofern, dass sich das Leben und den Tod betrifft.

01:23:33: Eine Spitze, die Johannes in Joschurs Mund legt im Konflikt mit dem mit Betus, weil die Autorität Gottes unabdingbar ist.

01:23:42: Du kannst sie nicht parzellieren und so zurechtbigen wie du willst.

01:23:46: Ob der Satz wirklich ausgesprochen wurde durch Johannes den Evangelisten lassen wir da hingestellt.

01:23:50: aber er drückt wieder raus dass Jesus auch autoritativ sein kann.

01:23:53: Er kann auch streng sein, er ist nicht nur ein Kuschelbeer als welchen ihn Christen viele Christen gerne sehen, er kann auch sehr autoritativ und scharf werden und sagen das geht dich gar nichts an.

01:24:19: Und so will der Evangelist zum Ausdruck bringen.

01:24:26: und der hat das geschrieben, eine Unsterblichkeit in sich tragen.

01:24:28: Und wenn Gottes will in Gestalt von Joshua, Joshua heißt der Gottesmaladöser, ein Gottbezogene Name, dann kann dieser jüngere Ewigleben eine Anspielung aufhüllen.

01:24:38: Die Unsterbligkeit des Meliahs.

01:24:42: Dann sagt er noch etwas Schönes wiederum, da haben wir wieder eine Polarität nämlich einerseits Sterblichkeit und Sterbenigkeit.

01:24:47: Das gibt es, Elias zum Beispiel.

01:24:48: Und die letzte Folgerinität ist das ist der Jünger, der von diesen Dingen zeugt und von dieses geschrieben ist.

01:24:53: Und dann sagt er, es könnte noch so viel geschrieben werden, die Welt wird es nicht ausvergibtes auch das Thema Endlichkeit und Unendlichkeit.

01:25:01: Ich habe über Jesus Joshua einundzwanzig Kapitel geschrieben in meinem Brief, in meiner Episte, dass jemand geht über den Briefen.

01:25:10: Aber ich könnte noch mehr schreiben.

01:25:11: Es ist übrigens einen Satz auf Salomo kommt aus dem Spruch in Salomo Wiederum, wie man die Tora-Video vorhin gesagt hat, das anklingt.

01:25:17: Salobo sagt auch... Es könnten so viele Bücher beschrieben werden!

01:25:20: Ich kann gar nicht so viel schreiben!

01:25:21: Wie ich schreiben möchte?

01:25:22: Es geht gar nicht!

01:25:22: Sagt Saloboe!

01:25:24: Inentsprüchen!

01:25:26: Das heißt hier will Johannes auch sagen.. Die Wunder Gottes!

01:25:29: Die Jehoschua!

01:25:30: Gott ist meiner Löser!

01:25:32: Sind so

01:25:32: groß!!

01:25:33: Ich kann es gar nicht schreiben!

01:25:34: Ich muss meine Begrenztheit akzeptieren!

01:25:36: Das ist das Ehemann Michael!

01:25:38: Die Begrenztheit des Irrnischen und die Unbegrenzthalt Gottes kommen wieder hier zusammen, die zwei!

01:25:43: Und dennoch ist etwas zustande gekommen, nämlich das begrenzte Evangelium mit der Drei-Einundzwanzig Kapitel.

01:25:48: Das heißt er will uns alle entlasten mit diesem Satz an einem Jahrhundert, in dem er sagt ich bin so dankbar dass sich einundzwantig Kapitelscheiben durfte und ich hätte einund zwanzig Millionen Kapitel scheiden können aber das ist für mich nicht vorgesehen.

01:26:02: es gibt eine Unendlichkeit die kann ich nicht fassen.

01:26:05: es geht nicht.

01:26:07: Es gibt so viel über ihn zu schreiben, sagt er.

01:26:09: Die Welt würde die Bücher nicht fassen können.

01:26:10: ich schreiben könnte über Jerusalem und das ist natürlich gut.

01:26:13: Und dennoch bescheide ich mich auf dass die Polarität, auf das was ich kann.

01:26:17: Das heißt erst lösst die polaritätsischen Endlichkeit ein Evangelium mit Endlichkeiten Milliarden von Evangelien, wie man sagt Ich bleibe bei diesem Evangelium miter Einenundzwanzig in der Kraft daran Denn darin habe ich mein Bestes hineingegeben.

01:26:30: Das macht ihnen demutig mich ein.

01:26:33: Darf ihr vielleicht dich jetzt gerade eingefahren?

01:26:35: Wir haben ja gesagt, es ist der zweite Schöpfungsbericht und das war ja der sechste Tag.

01:26:42: Und dann haben wir die Zahl sieben Jahre oft hier.

01:26:45: DAK und die Vollkommenheit, die Reinheit und die UN-Endlichkeit habe ich am Anfang erklärt.

01:26:52: Das ist ja die HET, die Acht, die Transzendenz.

01:26:57: Die Geschichte zeigt auch wieder auf von von Erschaffung der Welt über, ich sage es mal, spirituelle Reinigung.

01:27:07: Und dann

01:27:13: Himmelfahrt und dann geht's in die Transzedenz, in die Unendlichkeit des göttlichen Wirkens.

01:27:19: und das ruft bei mir jetzt so ein Gefühl oder so eine Idee von Demut und Erkenntnis dass Selbst auch die spirituelle Realität weit über das hinausgeht, was ich in meinem menschlichen Verstand oder auch wenn ich jetzt so eine Vorbereitung mache, eigentlich erfassen kann.

01:27:43: Das ist mir jetzt gekommen durch deine Auslegung und den Dialog, den wir heute geführt haben.