Fische Wasser Feuer Brot - NACHTRAG!!! zu Johannes Kapitel 21 numerologische Untersuchung Lapide

00:00:02: Liebe Freunde und Freundinnen, Juwelapide.

00:00:05: Heute ist der Dreiundzwanzigste September.

00:00:08: Ich möchte einen Nachtrag diesmal präsentieren zu einer Sendung die ich letzte Woche mit meinem großen Freund Michael Dick durchgeführt habe weil er zwei technische Schwierigkeiten gehabt hat.

00:00:16: Ich dachte schon sehr darauf dass die Leitungen in Ordnung sind wenn derzeit in einem Hotel für ein intensiv Seminarft mit ausgewählten Freunden vor und da kann es zu einer Störung kommen.

00:00:28: Und ich habe es auch meinerseits vorgeschlagen, ein Nachtrag zu Johannis XXI.

00:00:32: Zu nur hundertbeinundfünfzig Fischen und Brot und Wasser und Feuer ihnen zu liefern, denen ich möchte dass das gut ankommt.

00:00:38: Ich danke auch meinem Freund Michael Deck, der mich darauf hingewiesen hat welcher Teil auswählen und den will ich heute gerne machen.

00:00:44: Wir befreuen einen Freund in Johannes XXI Das Abschlusskapitel des Evangeliums nach Johannes und estimatisiert den Abschied Jesu auf eine sehr besondere Weise.

00:00:53: Sie wissen die anderen Evangelien haben die Himmelfahrt zum Ende ihres Geschehens die Himmelfahrt Jesu in den höchsten Höhen.

00:01:01: Er wird hinaufgenommen, Lukas zum Beispiel hat eine sehr schöne Abschiedsszene in Jerusalem.

00:01:06: Die Menschen treffen sich im Lukas mit den Jüngern und den Schülern in Ebbaus Und er wird dann in den Himmeln hochgetragen In Verbindung mit der Fortsetzung Apostelgeschichte Eins, die Verabschiedung in Jerusalem.

00:01:18: Es hat einen sehr sakralen, ein sehr gemeindehaften Kontext.

00:01:23: Wie Junge verabschieben sich die Teilen mit dem?

00:01:25: Er verkündet ihnen dass sie da aufgewacht ist und er beratet sich vor auf eine große, große Mission um instruiert die Schüler weiter zu machen seiner Tradition weiterzumachen.

00:01:37: Johannes Jochanan der Goldbeginnadete bringt eine markante Szene ebenfalls in Israel.

00:01:41: da geht es nicht um Jerusalem sondern um den Sägen-E-Zeit wo er sich ja gerne auffliegt.

00:01:45: das heißt sie sehen liebe Freunde und Freundinnen des syrislichen Gesprächs im Zoom jeder evangelist hat sein Bild jeder evangelistert sein Bild und sein inneres Bild natürlich und das möchte ich unbedingt aussprechen Der Bilderreichtum und der Zahlen-Reichtum sind sich nicht bekannt bei dem Verständnis der Evangelien, beim Verständnissen der Thora.

00:02:05: Ich schöpfe sehr viel aus der Weisheit von Friedrich Weinried, das weiß Michael, nämlich Zahlzeichenwort und Schöpfungwort.

00:02:11: Und der Evangelist Johannes möchte etwas zeigen was enorm sowotrechtlich ist.

00:02:15: Das haben wir in unserer Sendung besprochen die Hundertdreiundfünfzig Fische.

00:02:18: Wir haben hier schon geklärt dass die Hunderdreihundfünftig Fische die Zahl siebzehn in der Quersumme, in der maximierten Quersume ist.

00:02:26: Das heißt die Welt eins zwei drei vier fünf sechs der einzelnen Glieder, die siebzehn welche Toff bedeuten gut bedeuten summiert.

00:02:32: und dann kommen wir vor ein zwünftrei.

00:02:34: das heißt in der einfachen Deutung ist die Symbolik von Einzwünftreifischen diese aus dem See genäht seit wo sich Jesus sehr gerne aufhielt.

00:02:41: ein Hinweis auch die auf das gute natürlich auf das wahrhaft gute auf das absolut Gute dass den Kindern Israel bevorstehen Insbesondere den Anhängern Jesu von Latzarek.

00:02:52: Das heißt, er fischt aus dem Wasser das Gute, das Gesamthaft Gute der neuen Gemeinde und die Kinder Israels bevorstehen wird.

00:03:03: Die Fortsetzung von alle Glieder, die eines bis sechs mehr gibt, gibt eins fünf drei das Ganze.

00:03:09: Die Menschen werden instruiert.

00:03:10: sein Nachfahren, sprich seine Mitarbeiter sind ja sieben an der Zahl vorhanden ist auch wichtig, weil wir gewiss gleich am Anfang ist.

00:03:16: die sieben Sieben, klein mit ihm und klein mit dort sind mit ihm.

00:03:21: Und die Restlichen sind mit dem Fischen beschäftigt.

00:03:25: Das Fischen haben wir schon letztes Mal bedeutet ja aus dem Wasser das Leben an Land ziehen.

00:03:30: Aus dem Wasser wird das Leben Anland gezogen.

00:03:34: Mit der Kraft der Vollkommenheit Der Menschen am Land warten auf ihnen.

00:03:37: sieben ist ja Die Summe der sieben Tage der Woche und sieben Arme des Leuchters.

00:03:43: sieben bedeutet Dass etwas zu einer Vollkommenkeit kommt bündelt und bindet sein Evangelium, die Vorbotschaft zusammen.

00:03:52: Indem er zum Ausdruck bringt das etwas ganz Gewerkschaum nimmt er gezielt am Lande sieben Jüngern.

00:03:59: Simon Petrus geht Fischen, erschämt sich haben wir gesagt.

00:04:02: dann zieht er sich wieder an.

00:04:03: es geht aber in diesem Kontext darum etwas wird in die Ganzheit geführt.

00:04:07: Etwas wird in eine Ganzzeit geführt indem die Fische aus dem Wasser gezogen werden.

00:04:12: Sieg ist auch in Siegen fremd.

00:04:13: beim Thema Fisch Symbolik von sieben, dann der Gimel haben wir letztes mal erwähnt.

00:04:20: Ich hoffe das Sie es noch in Erinnerung haben.

00:04:21: und diese Fische werden mit eins für drei an Land gezogen um ein Lande am Boden eine Botschaft zu vermitteln.

00:04:29: Das ist eine Regenzenierung des Schöpfungsprozesses.

00:04:31: wenn das Leben kommt vom Meer in das Land.

00:04:35: als Gott im Beschöpfungsprozess durchführt den er täglich durchführen werden die Lebewesen aus dem Wasser gezogen und in das Land gebracht.

00:04:44: Dort entsteht das Leben, dort mit vom Land gehen, die Tiere in Form von Amphibien sowohl ins Wasser als auch aufs Land und steigen nach oben.

00:04:51: die Schnittrunnen vögeln.

00:04:53: Das ist das ganze Leben wird neu entwickelt aus dem water.

00:04:56: Aus der Mammorhofen-Context von Mainz.

00:05:00: Mainz ist es in Brüche-Ortogerser hat, die in Zahlen wird Memm jude Memn neun.

00:05:07: Das heißt, Wasser bedeutet es entsteht etwas Neues.

00:05:09: Wasser steht immer für Neugeburt und daher müssen die Fische aus dem Wasser gezogen werden.

00:05:14: Die sieben wird aus der neun gezogenen... Sieben sind die Fischen.

00:05:18: Dach wird aus den neun gezogen damit etwas Neue entstehen kann.

00:05:22: Das heißt die sieben bedeutet Leben entsteht muss hinausgeführt werden, wird auf Säuer gebracht umgebracht.

00:05:27: Feuer hat die Symbolik Esch auch übrig ist eins und drei gibt vier.

00:05:35: verbreitet werden.

00:05:38: In der Zeit muss in die ganze Zeit des Kosmischen gehen, in den ganzen Zeit des Irrwischen.

00:05:43: Die ganze Zeit ausgebildet durch die Siebenfisch wird aus dem Hutyrus, wenn sie wollen, aus der Gebärmutter rausgenommen und wird entlassen in die Allheit, in die Vielheit des Lebens.

00:05:54: Das ist ausgedrückt mit der Vier-Esch.

00:05:58: Es muss gebrannt werden, es muss gepraten werden.

00:06:01: Alles Leben bedarf einer Verwandlung Und nicht der Statik.

00:06:05: Die Fische sind Wasser, in dem all dem ist das ja ihr Habitat.

00:06:09: aber die Menschen, die ja die Fische rausziehen.

00:06:12: und Jesus wird ja dargestellt als ein großer Mann der Petrus den Menschenfischern entholt.

00:06:17: er den Menschen aus dem Wasser heraus bräht sie verwandelt sie und dass es ja die Mission der Auftrag der Jerusalem am Ende seinen Jüngen seinem Mitarbeiter gibt geht hinaus und holt diese Menschen ein, und streut sie in die Welt hinaus.

00:06:33: Darum kommt ja Simon Petrus Shimon Tefas heraus mit einer Fülle von Fischen.

00:06:39: nachdem er ihr Schuhe den Auftrag erteilte machte das.

00:06:42: Ihr Schuh schlägt ja für die Einheit Gottes jehohschuhe Gottesmanalyser.

00:06:46: Er beruft ihn.

00:06:47: Sie gehen hinaus die restlichen Jünger holen die Fische.

00:06:51: auch einmal ist es netz dass auch symbolisch steht wird das Geistige umfangend bei dem geistigen Rahmen.

00:06:57: da sind sich so voll das es kaum ziehen konnten Und dann wird es ein Land gezogen mit großer Mühe.

00:07:02: Die Fische werden gebraten, werden verwandelt und das ist die Aufgabe.

00:07:05: Dann entsteht das Gute.

00:07:06: Das Gute entstehen durch die Hundertdreifendfünfzig, die aber verwandelt werden müssen.

00:07:10: Das gute im Leben entsteht durch Verwandlung.

00:07:13: Alles lebensverwandelnde, der brillante Evangelist Jochanan, Gott ist meine Gnade über Jehochua, Gott is mein Erlöser.

00:07:20: zum Ausdruck bringen!

00:07:21: Die Fischern sind noch nicht nutzbar auch für uns und für die anderen.

00:07:25: Sie können sich genossen werden.

00:07:27: Können sie gegessen werden wie wir?

00:07:29: Wenn sie nicht gebraten, wenn sie nicht verwandelt werden.

00:07:32: Auch das Brot möchte ich Ihnen sagen ist eine alte rassidische Geschichte.

00:07:36: Das Brot, dass Sie ja essen, der Essen ihr Brot und Sie essen Fische.

00:07:42: Ebenfalls Verwandlung, denn sie haben ja Körner.

00:07:44: Und diese Körnern werden gemahlen zu Mehl und das Getreide gewochelt wurde.

00:07:50: Das Mehl wird mit Wasser verminkt.

00:07:52: Es wird durchgeknet, es kommen Gewürze dazu... ...und dann wird es in den Ofen gegeben, im damaligen Einfallstein, gebrannt.

00:07:59: Auch da ist Feuer wichtig!

00:08:00: Damit Brot entsteht muss Feuer der Verwandlungen benutzt werden.

00:08:04: Feuer der verwandlung muss benutzt sein damit aus geschoteten Körnen und in den pulverisierten Körner, die zu Mehl werden oder in Zuführung von Wasser und Hefe, Sauerteig zurzeit im Webel ein Brot entsteht.

00:08:20: Das ist im Beinfall aber das Phänomen des verwandelnden Feuers.

00:08:23: Feuer verwandelt Fischen, Feuer verwandelt Körne, Heizenkörner Gessenkörne.

00:08:29: Das Thema Verwandlung ist für Johannes ganz wichtig.

00:08:31: Und in der gesamten Geschichte des Johannes XXI haben wir eine Verwandlungsdämen.

00:08:35: Es sind die Spannungen zwischen Menschen können nicht fischen bis hier auf Schuhe autoritativ spricht, ihr müsst auf die rechte Seite des Hilfes gehen und dann könnt ihr durch Auswirkungen des Netzes die Menschen, die Fische fangen.

00:08:48: Das erkennen von Joshua das nicht erkennt von Joshua.

00:08:52: Am Gestade sein?

00:08:53: Nicht am Gestade seien.

00:08:55: sieben Jünger sind da, sieben Junge sind nicht da!

00:08:57: Die Spannung von Dasein und Nichtdasein um Verwandlung damit einhergeht die Unzufriedenheit nicht die Fische gefangen zu haben und dann die Zufriedenheid durch Jesu Wort, durch Jehochus Wort, der Macht des Wortes, wo durch sie die Fisch fangen können.

00:09:11: So dass das jetzt überwollt wird, akzenturiierte Geschichte.

00:09:16: was sich da wirklich zugetragen hat wissen wir nicht Und ich bitte Sie wirklich zu berücksichtigen.

00:09:19: liebe Freunde und Freundinnen.

00:09:21: Der Midrash M-I D R A S C H bedeutet Dass etwas verandelt wird.

00:09:27: Das heißt Midrach geht immer in die innere Ebene eines Geschehens.

00:09:30: so Wissen nicht ob Jesus Jehochoa wirklich das gemacht hat.

00:09:32: Unser Freund Matthias, unser Freund Lukas und unser Freund Matthios sprechen davon überhaupt nicht.

00:09:37: Wie beenden die Lebensgeschichte Joschuras?

00:09:39: Die irdische Lebensgeschicht ist sehr freierlich, juristisch Und hier ist es eher in Anführungszeichen banale angelegen.

00:09:44: Das jeder mal essen, trinken und schlafen.

00:09:46: Und auch apropos die dreimalige Verhandlung natürlich des Pietros Petrus Epanolpneri er seinen Herrn, sein Meister, sein Rabbi drei Mal Jeder anträhte.

00:09:55: Und hier muss er dreimal, achten Sie da auf!

00:09:56: Das ist auch eine Korrektur, eine Verwandlung... Dreimal liebst du mich ja!

00:10:00: Liebst du dich ja?

00:10:00: Liebst Du mich

00:10:01: ja?!

00:10:01: Weil ich meine Schaffe, weil ich meine schaffe!

00:10:02: Weide meine Lämmer!

00:10:03: Bevor er den Auftrag bekommt in Austerginen die Mission, die Lämmern natürlich die Kinder Israels, die Anhänger der jesuanischen oder jeschuanischen Bewegung zu weiden, musste er beteuern.

00:10:14: In der Einzelbegegnung liebst Du Mich und wobei Leben natürlich im Elbrechen bedeutet aber hast Du eine ganz tiefe Innere Verbundenheit.

00:10:21: Siehst Du Gott in mir Wirken?

00:10:24: Hattohavoté, gemäß Dortmium

00:10:26: VI.IV.,

00:10:27: wer afteilt?

00:10:28: ein neuer Rächer?

00:10:31: Und Leviticus Ninzehn-Achzehn, wer aftet?

00:10:33: der Recher Kamoch.

00:10:34: Interessant wie Johannes ein Bild hat das nach Komplementarität schreit.

00:10:40: Drei Mal Verloben zu ihm, da ist nichts von ihm kurz vor der Kreuzigung und Johannes möchte das in Ordnung bringen.

00:10:47: Da fehlt etwas sagt Johannes.

00:10:48: nur Johannes sagt es!

00:10:49: Sagt das dreimal muss er ihm sagen, ich liebe dich.

00:10:52: Warum bedrängst du mich?

00:10:52: Ich liebe dich!

00:10:54: Das ist Beteuerung und da spielt die Symbolik eine eminentliche Rolle.

00:10:58: Wer dreimal etwas nicht gut macht, muss dreimal was in Ordnung bilden.

00:11:01: Johannes spürt und will es uns vermitteln den Lesern hören dass etwas in eine symbolische Ganzheit überführt werden muss.

00:11:08: Die ganzheit muss in Ordnungen gebracht werden muss verwandelt werden in ein dreimaliges Jahr.

00:11:14: Und dann, sagt er ihm, du darfst ihn auch zu meiner Gemeinde gehen weil ich dich dann befähigt sehe nach deinem Versagen was nicht anständig hinauszugehen um meine Gemeinde zu hüten.

00:11:23: sprich die Anhänger der Jeschua-Bewegung Das ist typisch für ihn das webt er ein in diese Situation mit dem Fischen.

00:11:31: das heißt sowohl sie können sagen sowohl die Fische die Menschen die künftig geangelt werden sollen die Goyeben oder auch André Juden das lässt ihr eines offen müssen eine Verwandelung sich unterziehen durch das Feuer vorher verhandeln Und Verwandel auch.

00:11:43: das Brot haben wir gesagt, beim Feuerwerk immer verwandelt.

00:11:45: Ohne Feuer können die nicht leben bei dem Sommer noch im Winter und Betus hat auch verwandelt.

00:11:50: Das ist eine zweimalige Verwaltung.

00:11:52: Die Fische werden in Torwin gut verhandelt indem sie aus dem Wasser herausgezogen und am Land präpariert werden damit sie essbar werden, damit sie der Menschheit dienen können.

00:12:02: Das steht natürlich für die Bevölkerung und für die Menschen aus dem Gehirn, wie zu Gott geführt werden müssen.

00:12:08: Aber in der Verwandlung!

00:12:09: In Gott natürlich!

00:12:10: Zu Gott kommen müssen!

00:12:12: Sie müssen bereinigt werden, dass ein Ungut gegen ihn muss weggebrannt werden, wie im Hochofen... ...wie im Hochhof mit den verschiedenen Betrieben.

00:12:25: Das muss natürlich geleutert werden.

00:12:27: In einem hochofen Betrieb, im unterirdischen Betriebe, muss gebraunt werden bei hohen Temperaturen, dann steht das noch jetzt.

00:12:34: Dann entsteht die Läuterung, die Reinigung als Boot genauso.

00:12:38: Und der Rassidismus sagt was nützt das schönste Getreide, dass ich ernte?

00:12:41: Wenn es nicht gebrannt wird, dass Feuer verwandelt... Was nützst das schöneste Fisch, den man damals im Weg zu Galerieern findet wenn er nicht geberaten wird?

00:12:49: dadurch Das ist das Geheimnis der Verwandlung können Sie notieren.

00:12:52: Das Geheimnis der Verwaltung ist mit Hilfe von Feuer und Gott wird ja dargestellt, das ist ein gewöhnliches Feuer.

00:12:57: Notieren sie das mehrfach in der Bibel Bei Elia am Berge kamen erster König XVII und XVIII.

00:13:02: Und in Dottunum um Vier, Dreieundzwanzig und Viervier und Zwanzig der Nei-Esch-Ochola-Ul-Kanah.

00:13:10: Gott ist ein brennendes Feuer!

00:13:12: Nicht nur von einem kleinen Slämmchen in der Pfeife, sondern ein bremendes Feuer, einen Eifern, der nicht eifersüchtige Eifer, denn Gott... Gott isst Feuer!

00:13:20: Am Berg des Hinein, am Brennen den Dortbusch!

00:13:24: Am Brennenden Dornbus in Exodus drei bringt der Dornbush.

00:13:28: Dort verzehrte er nicht, aber hier steht da Gott ist ein verzerrendes Feuer.

00:13:31: Am Brenndenden Dormus verzeherte das Feuer nicht im Busch ab Mosin und damit überfordert gewesen wäre.

00:13:40: Das betrifft mich aber nicht.

00:13:46: Lass mal kurz hingenommen, es ist eine israelische Handelung geteilt.

00:13:52: wird der Dornbush nicht verzehrt, weil Mose noch nicht in der Lage ist, dieses Feuer zuzulassen.

00:14:00: Aber am Bergesinai in Exos-Ninzeundzwanzig erscheint plötzlich ein großes Feuer das gewaltige so die Herzen der Menschen durchaus verzehren.

00:14:09: Gott kann verzehern, sprich die Herzens der Menschen natürlich verzehnern.

00:14:13: Das geht nicht nur um eine biologische Verzehung, sondern wir uns endlich vernichten!

00:14:16: Aber das verzerrende Feuer erleben wir in Exus-Nunzehn und Zwanzig bergesinnei.

00:14:21: Und später, wie gesagt, während der Wanderung durch die Rüstin in der wir nach vierzig Jahre wird Gott immer wieder als ein Brennendes für den Tag.

00:14:29: Ich habe das durchaus.

00:14:30: Wenn die Kinder Israel sich nicht anständig benehm auch körperlich verzerren kann aber nur wenn wir nicht den Gottes wegen wandeln.

00:14:36: In der Regel ist es nur ein inneres Erlebnis des Verzehrtwerens, des Aufgesogenwerdens durch unseren Gott mit dem Gehäfede der Feuerspots und das will der Text sagen Petrus Jim-on Petus, Jim-On Jonah wird hier mit zwei Namen genannt.

00:14:52: Jim-ON Jonah wird ebenfalls verwandelt durch die Frage seines Rabbis, liebst du mich dreimal?

00:14:58: Durch die dreimalige Frage wird er vorangeht und ein neuer Mensch neben ihm ist das Amt des Nachfolges des Hirten.

00:15:03: Adanairoi l'Orsa, Gottes Manehri, werde ich nicht mangeln beauftragt werden.

00:15:09: Das heißt als wir sehen auch dass Hirtenamt muss in dieser Situation durch Verwandlungen eingebaut werden.

00:15:14: Johannes hat ja eine riesige Erfahrung hineingebracht von verschiedenen Aspekten.

00:15:19: Es geht darum, die Menschen zu verwandeln, die unter den fünftigen Völkergruppen, die verwandelt werden mit ihr vorhin vorher aber auch Petrus sein engster Freund muss das war noch nicht geklärt.

00:15:29: Verwandelt werden in Treue von Untreue und Liebe von Lieblosigkeit.

00:15:34: Das ist Johannis sehr wichtig in seinem inneren Miedrashmiederschein.

00:15:37: Die inneren Inszenierungen sind wichtig.

00:15:39: Miedersch bedeutet nicht dass wir uns an äußeren Faktionen hängen, indem wir prüfen wo Stand wäre.

00:15:43: Wie viele Fische?

00:15:44: Niemand hat die Gezähl.

00:15:45: Johannes hat die Fische nicht gezählt, die unterweifelte.

00:15:48: Das ist aber ein niedriger Schmillerisch.

00:15:49: bedeutet wir gehen in diese Symbolik hinein!

00:15:51: Natürlich hat Johannes sie nicht gezählt, war gar nicht dabei und die Jünger haben sich die Zahl mit Sicherheit nicht gemerkt.

00:15:57: Aber die Symbolike ist wichtig.

00:15:59: Judentum und die jüdische Geschichte liegt die Sympolitik bevor.

00:16:02: in den Formeln Es geht auch ins Hundertsechsohnneunzig sind.

00:16:04: es passt ihnen sein Denken des großen Johannes.

00:16:07: mich sehr schärft sich Jude wie ich jüdisch zu denken Und die Symbolik zumindest Noch etwas zu hundertdreiundfünfzig, was die Maschine leider nicht aufgenommen hat.

00:16:15: Es gibt nur Computerprogramme, liebe Freunde und Freundinnen, die können bei jeder Zahl, die zum jeden Wort entspricht entsprechende Koordinationen für eine leile Geschrift.

00:16:22: Das heißt man kann die Zahlen unter dreiundfünftig noch weiter analysieren.

00:16:25: Nicht nur das Wort gut!

00:16:26: Und das habe ich gemacht mit meinem Freunden Michael.

00:16:28: Welche Worte, welche Sequenzen von Buchstaben gibt es noch zu Hundertdreifünfzig?

00:16:33: Das können Sie mit jedem Wort machen, Video Schuhe und allem.

00:16:36: Wir können ihn nicht aufhören so wie Johannes am Ende.

00:16:37: Die Welt würde die Bücher nicht fassen.

00:16:44: Wenn noch alles geschrieben worden wäre über Jeho Shua, den Sohn von Mariam Miriam und Josef Yosef damit wir auch ausdrücken, dass wir in eine Einheit kommen müssen.

00:16:53: Er hat sich entschieden für ein Evangelium, obwohl er sagt, ich könnte Millionen von Evangelien schreiben und so könnte ich auch Millionen von Wortdeutungen zu Ihnen sprechen über jedes Phänomen das im Buch vorkommt.

00:17:06: Aber das führt zum Freitag.

00:17:08: Ich will Ihnen nur sagen es ist so viel enthalten!

00:17:11: Im Wort Gottes.

00:17:12: Jedes Wort erzählt uns so viel... zählt und so viel über das Leben und die Überziehung zu gott.

00:17:18: Und ich habe in den Papellen ausgesucht, zu hundert fünfzig in meinem Computerprogramm.

00:17:21: Eins, fünf drei gibt ihr zusammen übrigens auch wichtig die Zahl neun, dass es da steckt wieder die Verwandlung, die dreifache Verwandlung einsundfünftig sechs und drei gibt neun.

00:17:31: Das heißt ein Juli schaut sich bei einer Zahl Die Größe ist als einen Faktor, wie das eine Einheit, die Summe an, die Quersumme einzundfünf.

00:17:40: drei gibt Neun, das sind dann wieder die neuen Nicht nur bei Meim aber die neuen, sondern auch beim Thema Not.

00:17:46: Einzwünftrei Fische stehen ja eine Verwandlung in etwas Neues.

00:17:49: Diese Menschen, diese Kinder, diese Orientierungslosen müssen gefangen werden, eingefangen werden im Netz heißt in einer geistigen Einspannung, in einer Geistigen Wolke Damit sie zugeführt werden, in die neue Bewegung wie Gott ihnen Forderung stellt.

00:18:09: Das Netz ist ja eine Einheit wenn sich auch voll geschaut werden.

00:18:12: Netz ist eins, ein Einheit, ein großes Netz fast viele Fische, das Symbolik der Kabbalahm.

00:18:17: Ein Netz, fast viele fische alle kommen im Einetz nicht zähnetze, ein Netz.

00:18:21: Es war so vollweiler dass es gerissen ist.

00:18:23: D.h.,

00:18:24: es geht um die Einheit Gottes.

00:18:25: wir wollen zur Einheit Gottes führen.

00:18:27: über einem Feuer werden viele Fiche in Eine Einheit zu Gott gebracht mittels des einen Manges ihr Schuhe wohnen.

00:18:36: Und zu eins fünf drei, wie gesagt gibt es noch ein Backgospom.

00:18:39: Es gibt viele Worte, aber ich wollte sie nicht überfohrenen.

00:18:42: Wie gesagt die Kunst besteht darin Die Eins fünf drei einem Computerprogramm anzuvertrauen.

00:18:46: das schaut in der gesamten Danach inszenierung Welche worte welche wortverkettungen ergeben wenn deren Zahlenwerte addiert werden.

00:18:55: wieder ein zweifel.

00:18:56: und da habe Ich den Paläkabissen letztes mal ausgesucht zum Beispiel das Wort Ein großes Volk mich dann nicht einmal ausgearbeitet.

00:19:01: am Geduld Und die spannendsten habe ich Ihnen auch geschrieben.

00:19:04: Am Gadol, das schreibt Sifia Ebrejskang, Dr.

00:19:07: Angela Fischer und Dr.

00:19:08: Jens in der Herzlichkeit mitzumachen.

00:19:09: Ein Mämmen neues Wort gibt man gar nicht wahrführende.

00:19:11: Am gadol ist Volk und Gadol ist Groß.

00:19:15: Wenn man die Worte nimmt, sprich diese zwei Worte mit ihren Zahlenwerten, jedes Buchstabe, Gebilde hat ein Gezahl, dann ergibt sich nur eins von drei so dass ein Jude aus der Eins von drei in den Fischen stecken, durch Verknüpfung mit dem Wort Am Gadol die die Stellen stehen alle natürlich in der Bibel, ableiten kann.

00:19:36: ein großes Volk muss gefangen werden damit es Gott dient.

00:19:40: Ein ganz großes Volker wie das ganze Volk, das ganze Weltgebiet einfangen um es Gott zu weihen.

00:19:47: durch die Verbrennung am symbolischen Black Sinai wenn sie wollen.

00:19:50: Sie können sagen da auch dann den Segen hinzu ersitzen ist ein symbolisches Sinai-Erlebnis brennt transformierend Durchdringend, so tief können sie die Arbeit betrachten.

00:20:01: Das Feuer vom Bergesiner lodert weiter durch diesen großen Juden.

00:20:05: Jesus, den ich gebe!

00:20:06: Sie sehen das... Ich bin in der Hinsicht christlicher als manche Christ, weil ich wirklich Jesus sehr liebe ohne ihn anzupehlt.

00:20:12: Ich sehe ihm einen Vorläufer des Messiers, ein vorbereitetes Messias, ohne dass er ein Messias ist.

00:20:18: Ich liebe ihn sehr und ich weiß, dass er es sehr um diese Produktion umzusetzen.

00:20:21: Ohne zu wissen ob er dieses Szene durchführt mit dem Fisch.

00:20:24: Das hat wahrscheinlich alles inszeniert, aber es ist im Geist der Geruchstuhrs passiert.

00:20:29: Er macht ein Sehnererlebnis und holt in die hundertdreiundfünfzehn Fische mit seinen Teilen mit ihm, legt sie aus Feuer und bildet dadurch einen Sehenerlebnis.

00:20:37: Es ist raucht!

00:20:38: Viel Rauch.

00:20:39: Rauch beim Feuer bedeutet immer Ruach.

00:20:42: Sie werden rauch-rauch-Ruach haben eine interessante Parallelität, obwohl sich zwei verschiedene Rauche sind.

00:20:47: Aber Gottesgeist wirkt auch über den Klänge sehr stark.

00:20:52: RUACH-Rauch hat mir Geist zu tun, weil vorher entsteht Geist und dieser Geist steigt nach oben und wird für Gott ein reich nicht hoch.

00:21:03: Ein wohlgefälliger Rauch.

00:21:06: Das ist Angadol ein großes Wort mit versammelt wie die eins fünf drei.

00:21:09: Dann gibt es noch etwas Lamilchamma.

00:21:10: Sie sagt mir mein Computer, das heißt Lamilhamma.

00:21:14: Da schreibt sich Lamidemememhe zum Kampf.

00:21:18: Hat auch eins fünf Drei In dem ich das Wort über den Rahman nehme.

00:21:21: Die einzelnen Buchstaben nummerieren, addieren und da kommt raus ein einziges Teil.

00:21:25: Das heißt es geht zum Kampf.

00:21:27: Leben heisst Kampf!

00:21:28: Das heißt nicht dass Hamas Israel töten muss oder Israel Hamas, das geht nicht um die äußeren Brutalitäten.

00:21:32: Es geht darum innere Widerstände zu bekämpfen, liebe Freundinnen und Freundinnen.

00:21:36: Die inneren Widerstande müssen bekämpft werden.

00:21:38: Darum geht es.

00:21:40: Wir müssen uns das Brot des Lebens erkennt wenn sagt auch die Leute Spaß.

00:21:44: Das ist dieses kämpferische kann nur am Land passieren Das kann nicht im Wasser passieren, das ist alles so friedlich.

00:21:50: Lagunenhaft und Korallenhaft – das ist nicht das Leben!

00:21:55: Das Leben ist auch ein Land.

00:21:56: Auf dem Land will Gott uns kämpfen sehen.

00:21:59: Einfach um den Lebenserwerb zu bestreiten und um auch Gottes Wort zu verkünden.

00:22:03: zum Missionieren.

00:22:03: Nicht fürs Judentum oder für das Christenum sondern für Gott!

00:22:06: Ich missioniere auch für einen großer Missionar aber nicht für das Judenturm, sondern für Adonaitis überhaupt.

00:22:11: Das weiß Michael, es wissen alle die ihn nicht kennen.

00:22:15: Aber nicht zu einem Glauben, sondern zu Gott.

00:22:18: Menschen, die keine Beziehung zu Gott haben sind bei mir richtig.

00:22:21: Die hole ich auch aus dem Wasser und verbrenne sie, entzünde sie!

00:22:25: Entzünde Sie damit sie für Gott brennen.

00:22:27: das mache ich genau.

00:22:27: wie habe ich auf Schuhe.

00:22:29: Mein großes Vorbild.

00:22:30: Da gibt es noch ein Wort, das heißt Hapissach.

00:22:33: Das hat schon mal mit meiner letzten Woche besprochen Michael.

00:22:35: Hapessach ist... Genau, das Pesachmal.

00:22:38: Pesache ist der Einmal, bei dem das vorher im Vordergrund steht.

00:22:41: Das Ländchen, ein Männchen oder Ländchien?

00:22:43: Und das ist symbolisch ausgebildet mit den gebratenen Fischen.

00:22:45: Pesach ist das Transformationsfest des jüdischen Volkes in Misan, ex plus zwölf gematisiertes.

00:22:51: Die Kinder ist halt mussten ein Lämmchen braten pro Familie, konnte auch einen Schaf sein, je nachdem wie groß die Familie war.

00:22:59: und durch diesen Wohlgeruch, der nach oben steht, grauen Ruhwerke, konnten sie Gott dienen um zum Ausflug bringen dass das alte Weggebrannt ist und es eine neue Israelid entstanden ist.

00:23:10: Passt gut!

00:23:11: ab Pessach, dass Pessacher ist unter drei und fünfzig.

00:23:14: Es muss etwas verbrannt werden es muss ein Bündnis geschlossen wird mit Gott und wir müssen auf die Erde gehen um dort Gott zu dienen mit Hilfe des täglichen Kämpfens für Gott natürlich und für die Erneuerung und für das Wegbrennen dessen was wir nicht mehr brauchen vor ja oben.

00:23:26: dann haben wir noch etwas genau Ode-Kochmar von ode-kochmar Einwaffdalle der Schädt-Kafmemei entspricht auch den Zahnbegrenzwinschrei.

00:23:38: Das heißt noch mehr Weisheit entsteht, wenn ich auf Gott höre und aus dem Amor von Wasser, in dem es ja kein Kampf gibt, in das Land gezogen wäre um die Weiszeit Gottes natürlich hoch Mathelorin abzuabsorbieren, dass macht Jesus!

00:23:52: Er will die Weissheit Gottes absorbieren.

00:23:55: Das heißt, es geht darum der weiße Gottes zu vertrauen.

00:23:57: Wenn wir aus dem Wasser – und Wasser steht natürlich auch für Uterus, das wissen Sie jetzt wie ich auch kurz einbauen – die nennt sich das Fruchtwasser.

00:24:05: Das Wasser müssen aus dem Fruchtwasser herauskommen.

00:24:07: Noch eine neue Gedanke zu den Grünen Michens-Söhne, liebe Freunde und Freundinnen, Dr.

00:24:11: Jens Lieber Michael!

00:24:13: Die Symbolik auf der Archetypenlehre, die ich bei K. Gustav Jung gelernt habe, einen ganz großen Schweizer Lehrer bedeutet Wir müssen aus dem Fruchtwasser herausgeführt werden, um das Leben.

00:24:22: So schön es im Bauch der Mutter ist, lieber Michael, liebe Freunde, wir können da nicht bleiben.

00:24:25: Magst du mal neun Monate und dann geht's raus?

00:24:27: Darum die neuen Wasser ist neu!

00:24:29: Du kannst nicht länger bleiben.

00:24:30: Da gibt es viele im Mücken dazu.

00:24:32: Und da sagt hier das Thema auch... Du musst aus dem Wasser herausgeführten in das Land gebracht werden.

00:24:37: In das Land, dass ich dir zeigen werde, nehme ich das Land von den Verkanern an.

00:24:40: Wir müssen vom Fruchtwasser raus und das ist die Symbolik des Wassers.

00:24:44: So Schönes wird es von der Mutter versorgt zu werden über den Nabel aber Das ist täglich befristet.

00:24:49: Mein Rabbi sagt, wir haben einen zeitlich befristeten Mietvertrag mit dem Mutterbauch.

00:24:53: Wir haben ein zeitlich befristetes Miet Vertrag.

00:24:55: so schönes und gemütliches.

00:24:57: Wir müssen nicht trauen, wir müssen keine Lobdurft berichten, gar nichts!

00:24:59: Man muss nicht mal atmen – das macht die Mama.

00:25:01: Aber das ist nicht das wahre Leben!

00:25:05: Wir müssen in den Kampf des Lebens rausgezogen werden aus der Fruchtwasser, aus dem Mutterleib und in das Leben gehen und eine Verwandlung feiern, Gott dienen.

00:25:16: Anteile würden uns die Schlacke wegbrennen Und die Chorma, die weiße Erklärung.

00:25:19: Die Chormas entsteht nicht in Mutterland.

00:25:21: Ein Kind das in Mutterländer neun Monate ist hat noch nicht die weißen Art des Lebens, die entsteht erst wenn es herauskommt.

00:25:26: Dann muss es in die Schule des Lebens gehen und den Kampf des Lebens im konstruktiven Sinne umzulernen was Gott von ihm will.

00:25:32: Welche Aufgaben er in Leben hat wie wenn er unterstützen muss bei dem er lernen muss mit wem er verhandeln muss.

00:25:37: dass entsteht auf dem Leben.

00:25:38: Nicht im Mutterbauch.

00:25:41: Das macht die Mutter für das Kinder aber das ist nur auf neun Monaten vertraglich terminiert.

00:25:46: Dann haben wir noch etwas, was haben wir?

00:25:48: Genau.

00:25:48: Wer Astfu, ich habe noch jemand gesagt, wer Astfu war auf Aleph Samachpeva weiß.

00:25:52: sie sammeln einen Sprich der Einzelnschneide die Buchstaben und sie sammelten.

00:25:57: das heißt es geht um eine Sammlung dessen was vorher am Morf war.

00:26:00: achten sie auch ein schönes Bild Die Fischenschömen ja im Meer in einem schönen See von Genetzerl den empfehlt sich nach dem Krieg dringend zu besuchen und hat sich Jesus sehr genau katten sehr intensiv mit Gott meditiert.

00:26:10: Dort ist alles sehr wild, durcheinander, alles fließt, alles ist nicht geordnet und Jesus fängt es an und sammelt die verlorenen Schafe Israels!

00:26:20: Die Schafe sind hier gefischt.

00:26:22: Merken Sie das in zwei schöne Bilder?

00:26:23: Die verlorene Schafe israels will ich sammeln.

00:26:25: Jesu sagte ein Zehn, fünfzehn Matthias Ich bin nur gekommen um die verloren Schafe Israel zusammen.

00:26:30: Die müssen gebündelt werden aus ihrem Wilden Breiten Und genauso hier.

00:26:36: Das heißt, sie müssen gesammelt werden.

00:26:37: Fische sind überall im Wasser und verstecken sich hier und dort.

00:26:40: Aber sie müssen gebündelt werden in einem Netz.

00:26:42: Der Netz steht wieder ein an Gott.

00:26:45: Und die Chochma müssen die Weisheit bekommen.

00:26:49: Dann habe ich noch etwas mit Bücher erarbeitet.

00:26:51: Herr Lanoel der Gott ist unser Gott.

00:26:54: Auch insgesamt haben wir eine Verkettung von Worten.

00:26:59: Unser Gott ist der wahre Gott.

00:27:01: Der uns zusprechende Gott, der uns zusagende Gott ist das wahre Gottes.

00:27:05: Das heißt es ist ein Bekenntnis zu Gott wenn sie sich von Gott und der Einheit des Netzes und von der Einlei Joshua's einfangen lassen.

00:27:13: Joshua ist der Gott.

00:27:14: Ist man eine Lösung in Joshua?

00:27:15: Das nennt man den Theophorennamen ist ja je.

00:27:18: Joshua, je ist immer Gott.

00:27:21: Sie lassen sich vom Gott beeinflussen und bereichen.

00:27:24: Sie müssen aus dem Wasser gezogen werden, damit sie in die Einheit, in die Bewusstheit Gottes kommen.

00:27:28: Was passiert das nicht?

00:27:30: Stichwort Mutterleib da ist passiert es nicht.

00:27:32: Da ist ja die Mutter für uns zuständig.

00:27:35: Wir können sagen wenn Gott ist für unsere zuständliche Mutterleibe aber Gott will das nicht als Dauertzustand haben.

00:27:39: Es geht nicht.

00:27:40: jetzt geht bei keinem Kind von uns achten.

00:27:41: wir haben jeden Muskel immer daraus.

00:27:43: Bei Frühchen passiert das sogar nach sechs Monaten.

00:27:46: Die Kinder meines Enkelmeiners Rabinas aus Tarsund waren zwei Frühchen und mussten mit sich zwei Monate hin.

00:27:52: kamen um sieben Monate draus, zwei Monate mit Maschinen künstlich am Leben halten werden.

00:27:56: Auch Sie haben verstanden wie müssen jetzt reden gehen?

00:27:58: Natürlich würden Sie gern zurücklichen in den Mutterland aber das ist vorbei!

00:28:01: Das darf eine Fantasie sein, eine Wissbegehung und eine Fantasee, weil es nicht wirklich der Drammen Gottes für uns nämlich eine Veränderung zu bewerten.

00:28:13: Im Bauch der Mutter sind wir sehr geworden, aber wir sind nicht handlungsfähig.

00:28:18: Wir können nicht erlangen, wir können nicht andellen.

00:28:23: begreifen, denken, schreien, zufassen und marschieren, er riechen.

00:28:32: Das geht alles nicht.

00:28:33: Unsere Werkzeuge sind ausgerichtet auf ein Handeln mit Gott.

00:28:36: Und das geht nur auf dem Lande, auf den wir berufen sind – mit Jesus, mit Joschum oder mit anderen Großen.

00:28:41: auf wenigen Persönlichkeiten wie die Einheit Gottesverkörpern zu wirken und die Weisheit auch zu nehmen.

00:28:46: Ich habe noch etwas gefroren im Moment, was ist hier besonders wichtig?

00:28:51: Ah, genau.

00:28:51: Noch etwas Schönes und zwar Anilwe Adonai.

00:28:59: Derjenige der sich Gott anschließt ist ein Gemüse in der Bibel und der bringt auch zum Ausdruck derjenige die sich Gott Anschließt isst ein Zwinschrei.

00:29:06: Das heißt wenn ich mich Gott anschließen will muss ich bereit sein aus dem Mutterleib auszustrecken um mich verwandeln zu lassen oder Anleitung eines großen Mannes einer Persönlichkeit oder auch Persönlichkeiten und dann spüre ich dass ich ein Anhang Gottes werde Die Anhänglichkeit an Gott, die ja Jesu sein Leben lang propagiert, erlegt alles für seinen Adonai.

00:29:24: Ich mache auch alles als treuer Diener Gottes für Adonais und meine Freunde, die ich sehr speziell in Israel genutschen, die entsteht wenn sie bereit sind den unbequemen Weg zu gehen, natürlich ist es für die Fische schön im Wasser zu sein aber wir müssen selbst uns anstrengen diejenigen die noch nicht so weit sind wie wir aus dem Wasser zu ziehen Sie zu transformieren durch Gottes Wärme am Feuer unter Einschaltung des Brotes.

00:29:46: Brot bedeutet auch geistige Nahrung, die man geben müssen und das Brot ist ebenst.

00:29:50: Und der Mensch lebt nicht allein vom Brot, sondern das auf der Erde weg, sondern von dem Brot des Vom Himmel kommt, das Manneres Geistiger Brot.

00:29:58: Wir müssen sie inspirieren und instruieren sich verpacken zu lassen.

00:30:02: Leben ist Verwandlung, es wird uns nicht erspracht!

00:30:05: Und dann entsteht die Anhänglichkeit Gott gegenüber.

00:30:07: Die Anhänglichkeit Gott gegenüber, die Verbundenheit mit Gott.

00:30:10: Was haben wir noch?

00:30:12: Das ist nicht so wichtig.

00:30:13: Ja, doch noch einmal la PISCA.

00:30:15: La PISCA heißt im Übrigen die Höhe der Ausblick.

00:30:19: Die Höhe oder Ausblick?

00:30:20: Piscar bedeutet eine Anhörung.

00:30:22: Wenn Sie herausgehen aus dem Wasser, wenn sie einen Höhlenblick bekommen, ein Blick über das Gesamtgeschehen, den Sie nicht haben, wenn Sie Wasser bleiben.

00:30:32: Wasser ist immer tief, Wasser ist aber hoch und Joschur Hab ihn, Johannes der Evangelist der Boote.

00:30:37: Wollen zum Ausdruck bringen?

00:30:38: Lass dich hinausgehen auf einen Hörenblick!

00:30:41: Die Hörenblicke entstehen auf der Erde.

00:30:42: in den Wasser bist du immer rund, da gehen sie immer tief rein und wieder rauf und rauf runter.

00:30:46: aber die Höhen des Lebens können Sie nicht genießen, nicht wahrnehmen wenn Sie in der Tiefe des Wassers bleiben.

00:30:52: Lass Dich erheben, erhebende Erfahrungen mit Deinem Gott machen wodurch Du merkst wie bereichernd das Leben ist.

00:31:00: Das Leben braucht diesen Hörenblick.

00:31:02: Moose geht auf den Berg Senei Jesus Jehochua geht auf den Berg der Versuchung.

00:31:07: Elias ist auf dem Berg Kori und auf dem Berksinai.

00:31:08: Sie müssen, wir müssen alle uns auch Höhenflüge einstellen damit wir wissen was Gott mit uns vorhande und damit wir auch wissen welche Größe das Leben bedeutet um welchen unfassenden Blick das Leben uns bereitet.

00:31:25: Ich habe noch etwas.

00:31:27: im Moment Das Wichtigste haben wir besprochen.

00:31:29: Genau, hier haben wir noch etwas genau.

00:31:30: Da in Michael habe ich noch eins gefunden.

00:31:32: Anni Adonai Eureka.

00:31:33: dieses großes Bekenntnis aus Dortmund um sechs vier an Nii Adonain Eurekha.

00:31:37: Ich bin Gott Dein Gott.

00:31:39: ähnlich vor ihm das sich vorhin sagte ist auch mit ein zwengf drei Verpuff an Niiii Adonais Eurekan.

00:31:45: die Buchstabe wie gesagt im Zeintransfer mit und agiert heißt Gott ist mein Erlöser Und Gott ist Mein Gebieter.

00:31:52: Das ist auch das Bekenness von Eins fünf Drei Die Eins Fünf Drei, die er den neun Jahr gibt.

00:31:58: Das heißt zu wissen, ich bin mit Gott verbunden und ich bekenne mich zu diesem Gott.

00:32:03: Ich bekenne nicht so diesen Gott.

00:32:04: nur dieser Gott ist bereit mir zur Hälfte mehr zu dienen wenn ich mich im Hinliebe entsteht.

00:32:10: nun über die Verwandten aus dem Wasser an das Land und vom Land in die Transformationen.

00:32:16: Das ist dann die Hinführung zu den Bekenntnissen.

00:32:20: Adonai in Norega.

00:32:28: Ein Grundbekenntnis des Jûros, das hier ist die Organte.

00:32:31: Schmeißräder Adonae in Norenu an Leifam.

00:32:34: Bekenntnisse größter Ausreden stecken der einzigen Streifen.

00:32:38: Wir fassen zusammen, Johannes XXI, apropos interessant, einundzwanziges Skabit gibt auch XXII und XXIII, da ist es auch ein transformatorisches Erlebnis.

00:32:45: XXI transformiert die zwei Eins.

00:32:48: Johannes ist ein brillanter Denker Jesus natürlich auch!

00:32:52: Und sie komponieren hier eine große Verwandlung in die Beziehung mit Gott.

00:32:56: Das heißt, aus der Vielheit des Lebens, aus einer ungeordneten Situation des Lebens entsteht eine Ordnung durch Transformation und durch Begegnung.

00:33:05: Jesus Christus bindet die Menschen an sich zum Beispiel durch Petrus und auch durch Gespräche kurz vor dem Ende des Evangeliums in dem auch Streitigkeiten ausgesprochen werden.

00:33:13: ob sie alles bleibt oder nicht bleibt ewiges oder nicht.

00:33:16: ewiges das will zum Auszubringen dass der Dialog die Begegenung der Menschen untereinander fortwähren muss.

00:33:24: Joschur und das Judentum liegen Wert auf den Dialog.

00:33:27: Der Dialog kann bei auch zwei Menschen miteinander streiten, miteinander diskutieren und zu einer Einheit werden die in der Dialogik steckt.

00:33:34: ja die Uni-Tät.

00:33:36: In der Dialobik wohnt die Uni Tät bei.

00:33:39: Joschurg eint die verschiedenen Extreme eins wenn frei führter zusammen bringt auch Simon Petrus zusammen mit ihm wieder nachdem er sich mit ihm überwacht und sagt noch dem anderen Jungen die klären oder was passiert mit Johannes dem Schreibern, Johannes dem Evangelisten.

00:33:52: Das geht euch nichts an.

00:33:54: Mischt euch nicht in alles ein!

00:33:55: Ich habe Geheimnisse, die ich mit euch teile.

00:33:57: Im Dialog darf es auch Dissens geben.

00:33:59: Konsens, im Gestalt von Petrus, Jim und Petrus und Eroschor wie er zusammen kamen nach Winzer Wirknis vor Golgotha aber auch ein Dissenz wenn die Mimio wissen was ist mit Johannes?

00:34:11: sagst du den so lieben musst der immer an deiner Brust sein darf der auch mal so wie wir leben.

00:34:16: das geht euch nicht.

00:34:17: Mist euch nicht ein.

00:34:18: Das ist auch wichtig für den Dialog.

00:34:20: Es ist ein Gespräch, eine Einheit in zwei Sichtweisen die nicht immer mit der gleichen Sicht einhergehen, denn die Führer in Anführungszeichen hat die Hohheit, hat die Dominanz und entscheidet was für ihn richtig ist ohne dass sich die anderen im einen dringend müssen.

00:34:38: Die Einheiten sind vollkommen.

00:34:40: Ich danke Ihnen sehr.

00:34:40: das wollte ich nachtragen.

00:34:41: hören Sie sich das alte Thema noch an, einzeln vielleicht.

00:34:44: Sollten Sie doch wagen?

00:34:45: Gerne, gerne, es lohnt sich Coruscant darüber nachzunehmen und ich wünsche Ihnen sehr dass sie Fische werden!

00:34:51: Ich sammle auch meine Fische.

00:34:52: Sie können gerne meine Fischer werden in mein Netz kommen... In mein Netz in das Netz meiner Gattin Debora.

00:34:57: gehen Sie in Deboras Website.

00:34:58: Sie hat eine aufregende Fischer.

00:35:01: Ein Fischer fangen Website ist deine-wurzel.e.

00:35:05: Das sind köstliche Köder, um die Fische zu vergehen.

00:35:11: Meine Frau und ich sind große Menschenfischern.

00:35:13: Wir lieben das!

00:35:13: Und sie sind jederzeit eingeladen in unsere Netze zu kommen... ...in die jüdischen Netzen, die Sie zur Einheit Gottes bringen.

00:35:20: Und sie entzünden wollen, denn ich dein Gott bin ein brennendes Feuer.

00:35:25: Heilige Schrift, ihr wisst das.

00:35:27: Und noch einmal ganz kurz, Lukas, zwölf neunundvierzig.

00:35:30: Meint nicht dass ich gekommen bin den Frieden zu bringen.

00:35:34: Ich bin nicht gekommen den Friede zu bringen sondern das Feuer Und ich wünschte, es brennte schon jetzt.

00:35:39: Jesus lieben Feuer.

00:35:40: Juden lieben Feuern.

00:35:42: Stall Lommen melden sich jederzeit.

00:35:44: Gottes Führung und Segen in ihrem Netz das sie an Land fängt umzubrennen.

00:35:48: Alleluja!