Ein heimatvertriebner Exulant kommt verwandelt zurück

00:00:01: Liebe Freunde und Freundinnen, ich bin so dankbar hier in Israel zu sein.

00:00:04: Es ist sehr heiß.

00:00:05: Innerlich bin ich auch heiß.

00:00:07: Heute ist der vierte August.

00:00:09: Ich bin in Bechemisch ein Ort unweit von Jerusalem.

00:00:13: Heiß aber windig!

00:00:14: Windig Ruach!

00:00:17: Der Geist Gottes.

00:00:18: Wobei übersetzt es oft mit Geistbraus weht mir entgegen.

00:00:21: Und ich bin sehr dankbar dass sich mithilfe des Ruachs im Librischen der Ruach Der Windin, im Grunde genommen der Windin.

00:00:27: Sie können schon anfangen aufzuschreiben.

00:00:28: Dr.

00:00:29: Angela ist wild!

00:00:30: Völlig wild mit mir zu lernen und Michael Pinchas-Eliau natürlich wilder denn je mein geliebter großer Freund und Claudia Romaszkirchen und Angela... meine Reste Angela aus Heidelberg, Dr.Angela Fischer aus Erfurt und Angela ausHeidelberg sind wild mit mehr zu lernen.

00:00:47: Und ich bin wilder dann je im Lande dessen was in der Bibel geschehen ist nicht in Deutschland und nicht in Frankreich sondern in Israel wo ich leben und wirken darf durch die Gnade Gottes.

00:00:57: Hoach!

00:00:58: Die Windin weht mir ins Gesicht, die Windin meht mich wechselhaft ins Gesicht und dafür bin ich sehr dankbar.

00:01:03: Heute wollen wir Genesys-Finfhundreißig bearbeiten.

00:01:05: unser Thema ist immer noch Jaakov der zu Israel umbenannt wurde.

00:01:09: Michael Pintras Eliyau hat mir zehn Fragen gestellt.

00:01:12: wieder Ich werde sie einbinden in unsere Exergiese.

00:01:14: wieder circa sechzig Minuten Und wir wollen tiefgründig arbeiten.

00:01:17: Das Format kommt sehr gut an, ich arbeite konzentrierter in jedem Wort.

00:01:20: Ich habe den hebräischen Text vor mir.

00:01:22: Sie können jederzeit heranziehen.

00:01:24: Ich grüße übrigens auch Gila, Gila aus Hessen.

00:01:26: Shalom Gila ist auch eine treue treue Schülerin des Ebräischen und ich freue mich sehr.

00:01:31: du machst doch Beiträge in YouTube.

00:01:32: gehen Sie immer wieder in Youtube Nein!

00:01:34: Sie hören dort dicke Beiträge von meinen Schülern und Schülerinnen Und sie können neu hineingehen im Tonarchiv Juvalapide.

00:01:41: Ton Archiv Juwalapide habe ich mit Pintras Eliodec aus Magdeburg kreiert.

00:01:44: Dort sind fünfhundert bis siebenhundert Sendungen gespeichert der letzten fünfzehn Jahre und die Sammlung wird weiter erregenderweise angereichert Zum Beispiel mit der heutigen Sendung am vierten August.

00:01:55: Bitte, bitte gehen Sie in ein Tonarchiv.

00:01:57: Juval Abide alle Sendungen nach Themen sortiert und heute machen wir Genesis-Fürm-und-Reißig.

00:02:02: das wird dort auch rubriziert werden.

00:02:04: Rubriziert!

00:02:07: Fünfundreißig Ein Heimatvertriebener Exulant kommt verwandelt zurück.

00:02:13: Er war zwanzig Jahre in Charan im Mesopotamien hat dort gelitten wie ein geschlagener Hund.

00:02:19: Ja, Akkor wurde geadelt zu Israel und heute wollen wir darüber sprechen was passiert mit ihm.

00:02:24: Da er zurückkommt gemäß Gottes Geheiß in Genesys-Dreisig in das Land der Feder nach Bethel.

00:02:29: Er kommt zurück und verwandelt sich weiterhin.

00:02:32: Und die Polarität zwischen ja Akkor nicht Jakob im Deutschen verfremdet Jakob sondern Akkov auf nicht Jacob.

00:02:38: Sondern ja, Akkov der Fersenhalter, der zu Israel wird, der Gotteskämpfer beschäftigt uns heute in Genesys.

00:02:42: Sie können das Hebräische Original im Internet überall finden.

00:02:46: Sie könnten Martin Buber finden, Martin Mordechai Buber.

00:02:48: Dr.

00:02:49: Angela liebt ihn sehr, sehr wild und ich natürlich auch.

00:02:52: Und Michael Pinreselli auch liebt den Wild.

00:02:53: Können sie alles nachverfolgen?

00:02:54: Ich lese nur die Hebräsche vor.

00:02:56: Deutsche Übersetzung liegen bei Ihnen Zuhause auf dem Tisch oder im Internet sofort abrufbar!

00:03:00: Ich lense vor... Ich könnte zu jedem einen explosiven thematischen Kontext bringen, aber ich will sie nicht überfordern.

00:03:24: Dennoch arbeiten wir gezielt an dem Texten so dass ich allein arbeite mit seinen Fragen.

00:03:31: durch Wort für Wort, um ihn zu erkennen welche Tiefe ihnen als Christen nicht bekannt ist.

00:03:36: Weil sie nicht gebildet wurden und weil die Kirche nicht gebildet war und nicht gebbildet ist und wahrscheinlich nicht gebuildet werden wird.

00:03:42: aber ich möchte Sie bilden einbilden und ausbilden.

00:03:46: Ich möchte Sie einbildend in die Tiefe der Bibel Jesu.

00:03:50: Jehochus von Nazareth Ezgot spricht Elohim der Allmächtige, der Al-Sa'in gespricht zu Yaakov er ist noch der Fersenhalter dennoch nicht in seine volle Größe erst in seine beginnende Größe Israel angewachsen ist.

00:04:00: KUM!

00:04:01: Steh auf.

00:04:02: dieses KUM ist nicht einfach technisch physikalisch gemeint sondern komm in deine Kraft.

00:04:06: du hast eine neue Kraft bekommen die Israelkraft.

00:04:08: steh auf und geh.

00:04:10: allein die beiden Worte Michael für deinen Protokoll geliebter Busenfreund Michael kum alle stehauf und stehe auf und steige hinauf.

00:04:19: Steh auf und steige hinauf, heißt diesen beiden Worten.

00:04:23: Stehauf und steig hinauf.

00:04:24: Stehe auf und steg hinauf!

00:04:28: Kumb alle, das heißt er sagt ihm nun, du musst in diese Kraft hineinkommen durch die Anweisung, die ich dir gebe.

00:04:33: Kumb, stehauf, komm in Bewegung und erlebe einen Aufstieg.

00:04:38: Wer nach Israel kommt, Sie kennen das Wort Al-Yah, der Einwanderung erlebt einen Aufstehk.

00:04:42: KUM, steht auf und ersteige, steige auf, steht off?

00:04:46: Und steige hinauf.

00:04:48: Steh auf und steig hinauf nach Bethel, Haus Gottes wo du damals dein Gelübde geleistet hast und bleibe dort.

00:04:53: Beschef Scham, lass dich dort nieder.

00:04:56: Nimm dort eine Position ein und mache dort wirklich, mache dort Schamm wie Schemm, mache mir einen Namen indem du ein Altar baust dem Gott der dir erschienen ist, der dir sich gezeigt hat als du flost Flüchtetest vor deinem Bruder Essa, vor deinen Bruder.

00:05:14: Sie erinnern sich, haben wir das letzte Mal besprochen?

00:05:16: Wenn sie die Sendung nicht gehört haben hören sie bitte, bitte an!

00:05:18: Es ist alles gespeichert im Tonarchiv.

00:05:20: Alles.

00:05:21: Und wenn es noch nicht dort eingestellt wurde, ist es in YouTube.

00:05:23: Vor deinem BRUDER ESAV.

00:05:25: Das Thema Bruder verfolgt ihn.

00:05:27: Es ist nicht einfach vor deinm ESSAV von deinem Angehörigen oder deiner Bruder.

00:05:30: Gott erinnert, verinnerlicht das Thema bei ihm.

00:05:33: Du musst noch dein Gelübter erfüllen, du hast damals versprochen vor zwanzig Jahren als du geflohen bist in drei und dreißig Genes ist Dreiunddreißig Bershit Perek Lamet Gimmel ein Altar zu bauen.

00:05:44: um ihn zu nennen und sprich die Nennen wirst Beid Elhaus Gottes.

00:05:48: Der Unterschied zwischen Elohim Und El ist das Elohim der strenge Gott, der mächtige Gott und El ist die abgekürzte Form.

00:05:55: Die verweichlichte Form, das ist der gnädige Gott, den gnädigen Gott.

00:05:59: Elohim ist der richtende Gott und el ist der barmherzige mir persönlich zugewandte Gott.

00:06:04: Beschef Scham!

00:06:06: Lass dich dort nieder, nimm dir dort Zeit.

00:06:08: Positioniere dich dort denn du musst mit dieser Verbindung, die du da aufgenommen hast, die dir zur Folge hatte dass du nun in Israel wirst leben und in Beziehung treten.

00:06:17: Und baue dort diesem Isbihach Dem Gott, warum sagt er nicht direkt mir?

00:06:21: Sondern dem Gott damals der sich dir gezeigt hat.

00:06:24: Natürlich ist Gott immer der gleiche Aber Gott möchte ihn die Befreundung und Freundin erinnern dass er diesen Gott mit ihm Geschichte geschrieben hat begegnen muss.

00:06:34: Und es wird deutlich gesagt als du flohst vor deinem Bruder Esau.

00:06:37: das ist wichtig Die Flucht.

00:06:38: liebe Freunde und Freunden sie kennen wir als Dresdenflüchtlinge und als Schlesienverfolgte.

00:06:43: Das Thema kennen Sie in Deutschland.

00:06:45: Sie kennen ja die berühmte Frau Waschbüch, die Präsidentin der Heimatvertriebenen.

00:06:49: Das Thema Heimatvertreibung ist innen geläufig aber sehr hochdeutschgeläufige und Gott erinnert ihnen daran dass sie ein Trauma hat.

00:06:55: ich bin ja ein Fachmann für Traumatologie und das Thema.

00:06:58: Ich erinnere dich dass du geflohen bist von deinem Bruder Essaf.

00:07:02: muss ausgesprochen werden nicht als du dort spazieren gingst um Libeln zu küssen Sondern als Du flohst vor deinem bruder Essaf der den nach dem Leben trachtete.

00:07:10: Er war dein Bruder Und trotzdem wurde die Flucht von deinem Bruder und der geplante Mord durch deinen Bruder ist ab zum größten Meilenstein deines Lebens.

00:07:18: Dadurch bist du hier nach Haran gekommen, nach Mesopotamien, hast dort zwanzig Jahre dich verknächtet im Lavan gegenüber dem weißgetünchten falschen Hund, der deinen Zorn erregt hat und der dich missbraucht hat.

00:07:31: und dadurch hast du in der Nacht am Jabok gekämpft als Jakob und wurdest verwandelt und gehst nun zurück nach zwanziger Jahren als der große Vater.

00:07:39: Das jüdische Volk ist der Dritte.

00:07:40: Drei, die Transformation.

00:07:41: Das gibt Michael, das Eliau sehr.

00:07:44: Daran erinnert ihm Gott!

00:07:46: Du darfst das nicht vergessen.

00:07:47: an Akta G. Legen geht nicht bei mir.

00:07:49: Steh auf und ersteige.

00:07:51: Komm alle, Michael!

00:07:53: Komm alle!

00:07:54: Bedell du gehst zurück an diesen Ort wo du begonnen hast.

00:07:57: ich habe das nicht vergessen Und ich möchte dass du dort ein Altar erbaust um einen Zeichen zu setzen für deine Verwandlung Ein Zeichen der Verwandlungen wie du es ja gelobt hast.

00:08:07: Ich will nicht dass das untergeht sagt dem Gott sehr deutlich Was du versprochen hast, musst du einlösen.

00:08:12: Damit du immer gezeichnet bist als du flosst, du warst ein Flüchtling und ich möchte dass diese Flucht dort zementiert wird.

00:08:18: im wahrsten des Wortes Michael und Freund und Freundinnen.

00:08:21: Zementiert werden in Gestalt eines Alters den du zu meinem Namen errichtest und in Haus Gottes Präsenz Gottes benennt Satz zwei Er spricht nun zu all seinen Menschen, die ja schon den Jordan überschritten haben nach dem Jabok und sagt ihnen sehr deutlich alles was in euch ist und was mit Heidentum zu tun hat.

00:08:54: Sie möchten bitte entferntes von euch.

00:08:56: jetzt Elohihanekha, die Götter der Fremdheit.

00:08:59: Die heißen auch Elohai sowie Elohim aber sie sind die Elohi Hanekha die Göttere der Fremmenden nicht der Gottsevaot.

00:09:06: Der Gottsevaut hat den gleichen Kontext von Elohim hat sich zu Elohim verwandelt durch das Bewusstsein der Menschen, weil Gott über den Göttern steht.

00:09:15: Auch das deutsche Wort Gott und Götter ist ja sehr eng miteinander verbunden.

00:09:18: Gott und Gottes ist sprachlich natürlich miteinander verbundet aber es ist eindeutig in der Theologie des Judentums und des Christentums dass Gott unser Schöpfer nicht mit den Göttern zur Verwechslung ist.

00:09:27: er ist über dem Göltern stehen und so auch Elohim was ihr mitgenommen habt.

00:09:36: Jede wieder Münze, jede wieder kleine Knopf, jeder wieder kleine Steine.

00:09:45: Kleinen Stein, kleine Stein, die ihr mit genommen habt.

00:09:47: Erinnert noch an Götzen, die Ihr dort gesehen habt muss beseitigt werden und wechselt auch Ihre Kleidung.

00:09:52: Ihr seid neu gewandet!

00:09:54: Er versteht den Auftrag Gottes und bevor er zurückgeht um dort das Gelübde zu erfüllen, bittet er dass eine neue Gewandung erfolgt.

00:10:00: Sie müssen sich gewanden und dadurch verwandeln.

00:10:03: Die deutsche Sprache ist auch sehr spirituell.

00:10:04: Sie müssen sich Michael und Dr.

00:10:06: Angela, sie müssen sich neu gewanden und verwandeln.

00:10:11: Dazu fordert er sie auf!

00:10:13: Und er sagt dann, dann sagt ein Pferdsteiger, sehr schön... Wir treten alle auf und werden hinauf steigen.

00:10:22: Wir stehen alle auf, gehen alle hinauf.

00:10:27: Und gehen alle hinauf, nach Bethel wie Gottes Aufdruck.

00:10:31: Ich werde dort ein Altar machen ganz konkret mit der Hand zementieren damit ich handgreiflich dokumentiere was ich dort erlebt habe.

00:10:39: dem Gott der mir antwortete La El Haoneotibiyom Tsareti ganz großer Satz der in den Psalmen millionenfach vorkommt la el Haoneo tibiom tsareti Dem Gott der mich antwortet am Tag meiner Bedrängnis.

00:10:50: das ist typisch psalm Und Gott sei Dank und Lob hat mich Gott befreit.

00:11:13: Das werde ich dort dokumentieren, darum bitte ich euch neu zugewandten.

00:11:21: Sie gaben im Jakob alle Götzen in der Fremdheit, die in ihren Händen waren.

00:11:25: Sie haben eine Omulette mitgenommen, verschiedene Gegenstände, die sie noch mit dem Götzendienst von Labern in Verbindung brachten.

00:11:34: Sie hatten verschiedene Ohrenge, die kultisch bedingt sind unter der Terebinte, eine Pistazia.

00:11:47: Pistaziapalestina heißt die Pistasia-Palestiner, die dort bei sichem waren nachdem dort ein Unglück war.

00:11:53: sie erinnern sich das haben wir in den Vierundreißig gelesen.

00:11:55: Das werden wir nicht besprechen können.

00:11:57: Sie lesen aber ja die Vergewaltigung der Diener.

00:11:59: und jetzt macht Herr Koffer etwas ganz Großes.

00:12:00: Er will dort die Götzen vergraben Unter der Tera Binte in sichem.

00:12:06: Warum unter der tera binte von sichem?

00:12:08: Weil Bäume seinerzeit kulteichen war wie in Deutschland.

00:12:11: die Donar eiche Die Eichen und die großen Buren waren Götzenstätten, weil die Bäume eine große Kraft hatten.

00:12:19: Ausladende Äste hat man sie verbunden mit eigenen Gottheiten.

00:12:22: Die Donerarchitei der Donnerstag.

00:12:24: Das will er desakralisieren dieser Manjako, auf der immer mehr in Israel hineinwächst und justament in einer Stadt sichern, die sehr heidisch geprägt war, wo auch dieser Eklaver mit der vergewaltigten Diener möchte er das die Götze beerdigt werden formell beseitigt werden unter der Erde, die alles trägt Terebinte, manche übersetzen das auch direkt mit Eiche.

00:12:45: Elah und Alon sind dicht beieinander.

00:12:47: eine Terebinnte, eine Eiche große kräftige Bäume.

00:12:51: weil er dokumentieren will die Vergangenheit ist begraben damit etwas anderes wächst.

00:12:54: Michael Pilchreis hat ja gefragt mich warum zertrümmert der nicht die?

00:12:57: Die Götznung nimmt er nicht auf einer Achse und zerschlägt sie kurz und klein so wie Mose es in Exodus drei und dreißig vier und reißig tut.

00:13:03: Er nimmt hier das goldene Kalb und zerschmettert es dass es nur so spritzt in alle Richtungen.

00:13:10: Warum tut er das nicht?

00:13:10: Weil ihr akkaufen Ob die gute Frage von Michael Pinchas gut antworten, er nicht eine Klare aufbefüllen will.

00:13:17: Er ist hier neuling im Lande Israel in Ghana an und wenn die Menschen das dort sehen, das löst ja Geräusch aus dass er dort massive Scherben produziert könnte das den Missfall des Missfallen der Bevölkerung erregen und das möchte er vermeiden.

00:13:31: Er möchte nicht gleich bei seiner Ankunft aus Mesopotamien und Trahen gleich ein Riesenerklat zelebrieren.

00:13:36: abgesehen davon tiefem Psychologisch möchte er durch die Ruhe einer Bestattung dafür sorgen, dass es von allen innerlich wahrgenommen wird und um die Erde gelegt wird.

00:13:44: So wie eine Leiche, die unter der Erde kommt und damit verschwunden ist.

00:13:47: Wenn er die Götzen zertrümmert bleiben ja bestimmte Splitter noch auf der Erde liegen und sie könnten dann missbraucht werden für weiteren Götzendienst.

00:13:53: das will er vermeiden neben der Vermeidung des Eklats den Nachbarn gegenüber von sichern mit denen er erst in Eklate wegen einer Vergewaltigung der Schwester Diener.

00:14:01: Er möchte nicht noch weitere Klas haben frisch angekommen nach zwanzig Jahren Exil mit seiner entsetzlichen Tragödie mit Lavan.

00:14:07: Möchte er, Durchgeführt wird.

00:14:10: Und die Beerdigung bedeutet ja immer, auch seit des Alterdums eine Verabschiedung.

00:14:15: Es ist mächtiger hinsichtlich der Spiritualität der Verabchiedung als wenn er damit einem wilden Feuerwerk alles zertrümmern.

00:14:21: Das ist ein explosiver Moment aber danach bleibt nichts übrig Nur die Trümer auf dem Boden.

00:14:27: So kann ihr eine belächtige Beerdigungen machen wie bei uns in Deutschland oder Europa.

00:14:30: Damals war das noch konzentrierte Man begrubt einen Menschen Stand dort weinte klagte und Und wusste, damit ist das Thema beerdigt.

00:14:39: Es ist unter der Erde und unter der Erde bedeutet es wird zurückgegeben an die Mutter Erde Die ja alles trägt, die Erde trägt alles Das heißt die Götzen werden dort hineingegeben Alles komplett Gemäß deiner Anweisung damit daraus neues wächst.

00:14:51: Es verrottet Ja!

00:14:53: Es verrotet ja und wird dadurch verwandelt in der Tiefe der Erde zu neuen Bildstandteilen, die dann erwachsen können nach außen kommen können.

00:15:00: Es ist ein endgültiger Abschied Ein sauberer endgülter Abschied liebe Freunde Dr.

00:15:03: Angela und lieber Michael Binras Eliau In Magdeburg, hier aus Breitschermis.

00:15:07: ein endgültiger Abschied der mit Verbundenheit und mit Verdeckung zu tun hat.

00:15:12: Man sieht nichts mehr.

00:15:13: Der bleibt unter Erde und daraus kann etwas Neues wachsen.

00:15:17: Neben der Elah, neben der Eiche, die auch als Terramite benannt wird, aus der neues Leben wachsen wird.

00:15:23: Damit wird eine Entmachtung der ElAH, der Donar-Eiche Deutschland durchgeführt, den die Elah bekommt eine entkräftene Bedeutung.

00:15:34: Justament neben diesen Eichen, die ja oft angebetet wurden im Orient werden dort Götzen begraben.

00:15:40: das ist eine Erniedrigung und eine Entmachtung der Terabinte der Eiche weil damit zum Ausdruck gebracht wird dass sie nichts taugt.

00:15:50: Dort werden einfach Götter hineingelegt in die Erde und so wie die Götte entmachtet werden indem sie zu Restbestandteil verrotten Du kleinsten Partikeln verrotten, so will Jaakov dokumentieren ist auch die Ella nichts weiter als ein Baum.

00:16:03: Der Fruchtbarkeit bringt bei Gotin dazu Beruf nicht weil die Menschen daraus ein Kultobjekt machen.

00:16:07: Das heißt es ist eine Entmachtung sowohl der Götzen in die Erde kommen also auch der Ella in deren unmittelbare Nähe ja die Götze begraben werden um zum Ausdruck zu bringen beides taugt nix als Götse gar nichts.

00:16:18: Ich kenne den Baum genauso abholzen und hier genau sind die Erde steckend taug.

00:16:20: nix als Götze, ist gar nichts!

00:16:22: Die Götzen verbinden sich mit den Wurzeln der tiefreichenden Wurzelapopo dieser Thera Binte und werden dadurch zu Materien.

00:16:30: Materialität wie sie ursprünglich gedacht war ohne überzogene Verkultung.

00:16:34: Ohne überzogene Verkultung nicht die Menschen.

00:16:36: Es wird eine Entsakralisierung durchgeführt der Elah, der Eiche plus eine Ent-Sakralisierung der Götzen, die nichts mehr taugend einfach verschwinden und zu reiner Materie werden aus dem neues Leben wachsen wird.

00:16:46: Vers Fünf.

00:16:49: Das ist ganz groß.

00:16:49: Wajisa wa yeheju wa yehyee entschuldigen wa yeche tat Elohim alayharim as shasvevot ehem veloratwo charebne Yaakov.

00:16:57: Ein Satz den Sie gerne überlesen.

00:16:59: Nummer fünf Michael für dich Erfuhr weiter.

00:17:01: er zog weiter in unsere gelobte Land zu kommen, nach Bethel.

00:17:05: Und Kritat der Leuchmeiste Ehrfurcht, die Ergriffenheit Gottes des Schöpfers war auf den Städten, die sie umgaben – die Menschen, sprüch das neue Volk Israel, die zwölf Stämme und Jakov und die Frauen und die Kinder – und sie verfolgten Jakov nicht die Söhne Jakobs.

00:17:22: Warum betonte?

00:17:23: Der Satz ist ganz wichtig Michael, du musst auch verinnerlichen!

00:17:26: Sie fuhren weiter Schrecken im positiven Sinn, die Schreken vor einer Spinnen oder Schlange war auf ihnen.

00:17:33: Auf den Städten, die um sie waren weil sie sahen dass wenn ein Mensch sich Gott zuwendet und die gesamte Atmosphäre durch Gott verwandelt wird.

00:17:44: Sie spüren Gott ist mit diesen zwölf Männern den Söhnen Jakobs und Jakob selbst.

00:17:49: Das heißt, Jakov muss gar nicht propagieren.

00:17:51: Ich bin der große Mann Gottes und ich bin verwandelt!

00:17:53: Ihr müsst von mir ein Hufkriegsmachen bescheiden, das ist nicht der Fall.

00:17:57: Sondern wenn du dich Gott bekennst – auch heute, zwei, sechsundzwanzig im August in deutschen Landen, in Hamburg und die Buxtehude besteht die Wahrscheinlichkeit... Die sehr große Wahrscheinlichheit, ihr müsst sogar sagen, die Verpflichtung dass sie große Erregungen, große Aufmerksamkeit bekommen Wenn Sie sich Gott gegenüber bekennen An jedem Ort in der Welt, wenn ich Gott wirklich bekenne und zeige dass ich tabularer war.

00:18:25: Eine Beendigung eines Verhältnisses zu Göttern mache, zu Gott den ich missbrauch als Götter wird es folgen haben bei der Ausstrahlung den Menschen gegenüber.

00:18:34: Der Bibel sagt uns das ja Es kam plötzlich.

00:18:36: es wurde eine Ehrfurcht Gottes breit Verbreitet auf alle Städte um sie herum und sie verfolgten nicht, ihr werdet negativ ausgedrückt.

00:18:44: Die Angst die Jakovia immer hatte, insbesondere nach dem Eklat in Genesis IV und III bewahrheitet sich nicht warum?

00:18:50: weil du wenn du Gott auf deiner Seite hast sicher sein kannst dass nichts passiert denn Gott regelt das gesamte Leben so wie Paulus sagt ja im Apostelgeschichte Wenn Gott für mich ist wer ist wieder mich?

00:19:00: Typisch jüdisch!

00:19:01: Nicht typisch christlich!

00:19:03: Paulus mit seinem beschnittenen Penis war ein Jude wie ich Mit beschnittenem Penis in Israel.

00:19:09: Er war Jude, durch und durch.

00:19:11: Auch mit beschnittenem Herzen wie ich!

00:19:13: Wenn Gott für mich ist, wer ist wieder mich?

00:19:16: Ein Jude in Israeli – und in seinen großen missionarischen Reisen, da war er ja auf den Israelien Paulus – wenn Gott für mir isst, wer isst wieder

00:19:24: mich?!

00:19:26: Das heißt, er will damit sagen der Text «wenn du dich Gott bekennst».

00:19:31: Und nur durch eine solche Zermonie wirst Du wissen dass das folgen hat Denn alles hat bei Gott folgen.

00:19:36: Gott hat ja das Leben im Griff.

00:19:38: Auch Handlungen, die ich an einem kleinen Ort bei Betelbegehe vollziehe wirken in die gesamte große Schöpfung.

00:19:44: Sechs war ja wohl Jakov Lusar.

00:19:46: Das schaubt er jetzt knan.

00:19:47: Er kam nach Luzl Die ehemalige Stadt... Wir haben gesagt, Luse ist die knochenhafte Stadt der Mandelbaum, der noch nicht verwandelt wird in seine Saftigkeit und das ist Bet El sagt Jakovin für ihr Sex?

00:19:59: Das Volk, das mit ihm war, alle gehen dorthin.

00:20:01: Es wird eine Zermone weiterhin durchgeführt zu der Stadt in Knaan, in Kanan wo er ursprünglich war auf der Flucht nach Mesopotamien und fährst sieben bei Jivan-Shamis Werche baut dort den Altar und ruft den Ort Elbeid el.

00:20:15: Michael fragt mich warum Elbeit el Gott im Hause Gottes, weil er Gott in diesem Haus erlebt.

00:20:20: Aber wichtig für dich Michael du brillanter Buse-Freund!

00:20:23: Gott ist nicht nur im Haus, Gott ist überall.

00:20:25: Du kannst Gott nicht einspielen in deinem Haus in Magdeburg bei dir oder bei mir in Beit Schirmesche oder meiner großen Wohnung in Jerusalem.

00:20:30: Das geht nicht sondern Gott ist überall.

00:20:33: Er ist zwar in einem Haus dort präsent in dem Haus das spirituell Gott genannt wird aber Gott ist größer als jede der Beausungen.

00:20:40: Es ist Elbeid el-Gott, der in einem bestimmten Haus in einer bestimmten Städte verehrt wird.

00:20:45: Aber weil darüber hinaus geht... Der Gott erschöpft von ihm die gesamte Welt.

00:20:49: Die gesamte Welte ist bildlich gesprochen sein Haus.

00:20:56: Das heißt dort erschien ihn Gott!

00:20:57: Es wird wieder bedeutig betont immer wieder.

00:21:00: Dort erschienen im Gott er Elohim der mächtige Gott, der geschichteschreibende Gott.

00:21:04: als er wiederum wie Gott ihm sagte, flow vor seinen Bruder, das Thema Bruder ist wichtig.

00:21:10: Bevor Chor mit dem Archiv, was ich letztes Mal schon sagte in der Sendung.

00:21:13: Als er floh vor seinem Bruder, das hat Michael sehr erregt, mein geliebt Michael, dass sich herausgearbeitet habe.

00:21:18: es geht um den Bruder.

00:21:19: Er könnte auch sagen als er flohr vor Esau oder als er Floh vor seinen Familien angehören gibt es ja tausend Möglichkeiten.

00:21:24: die Bibel betont sehr hochdeutsch und sehr hohe bräisch.

00:21:28: Bevor chor mit einem Archiver ist.

00:21:29: er flohn flierenderweise vor von dem Angesicht von seinem Brudern.

00:21:34: Es geht immer um das Thema Bruder.

00:21:35: Die Flucht von seinem BRUDER wurde zur großen Verwandlung seines Lebens.

00:21:39: Wie wohl sein Bruder ihn nach dem Leben trachtet, er wurde daraus der große Durchbruch seines Lebens nämlich durch Gott am Jabok verwandelt zu werden und nun mal als ein großer Mann zurückzukehren.

00:21:47: Acht!

00:21:48: Watamad Dvorah.

00:21:48: jetzt kommt Dvorar.

00:21:49: das ist nicht die Dvorara die Richterin?

00:21:51: Watamat Dvorat Dvorra Meeneket Rivka Die Amme von Rebecca stirbt.

00:21:54: Michael fragt zurecht was hat das hier zu tun?

00:21:56: Dvorr heißt sowohl die Biene, die weiße Biene als auch die Wortmächtige wie Dvoran in Richte V in der Bibel Und sie wird dort begraben mit den Gewirmen die Tachatelle Beth El Am Ort unter von BHTL Tachata Alonwila unter einem großen Baum, achten Sie darauf wieder unter einer Terabinte Eiche bei Kraschem Schmo Alonbachut.

00:22:14: Er nennt den Ort die Terabinde, die Eiche des Weinens.

00:22:17: Michael fragt mich was hier passiert?

00:22:19: Worauf ist die letzte Verbindung mit seiner Ursprungsfamilie?

00:22:21: jetzt wird es sehr tief und psychologisch!

00:22:23: Sehr deutlich aber sehr deutlich Schalom liebe Helma, übrigens Helma aus Elmhorn.

00:22:29: Bitte auch Helma grüße ich ganz ähnlich die bei mir Bresch lernt und ich grüß sie übrigens auch her.

00:22:32: Mächtelt, mächtelt Elisheva in der Scheizsorde!

00:22:36: Alle grüßen sich natürlich alle, aber besondere möchte ich beim Namen nennen, die mir spontan einfallen.

00:22:42: Und diese Davorre ist die letzte Verbindung mit Rebecca mit seinen Mutterhausen.

00:22:45: Rebecca lebt nicht mehr.

00:22:46: Rivka, die Bestrickende, lebt nichts mehr als er zurückkommt.

00:22:49: Worauf wird hier die mit ihm wahr?

00:22:51: Manche sagen im Miedrasch, dass sie kamen um ihm mitzuteilen, dass er zurückkommen könne.

00:22:54: Weil Jarifka seinerzeit sagte ich schicke dir eine Mitteilung, dass du zurückkommen kannst wenn es seine Route verraucht hat.

00:23:01: Manche Rabbiner sagten das war Dvorar.

00:23:03: die kam zu ihm und holte ihn ab.

00:23:05: Hat ihren Auftrag erfüllt und geht in die Ewigkeit was ja nicht schlimm ist wie der Bibel.

00:23:08: In die Ewigkeit zurück ist ein Segen.

00:23:10: das steht uns ja allen bevor.

00:23:11: Michael will auch in die ewigkeit.

00:23:12: gehen wir alle!

00:23:13: Wir alle hüpfe auf der Erde gehen in die ewigkeit.

00:23:14: nicht einer hat den Tod überlebt Nicht einer hat den Tod überlegt.

00:23:18: Wir gehen alle, ob es uns passt oder nicht, ob wir Milliardäre sind sehr hochdeutsch ausgesprochen.

00:23:24: Dvorar die Amme der Rebekah letzte Verbindung mit seiner ursprünglichen Familie wird dort beerdigt, feierlich unter BDL an dem Audio-Stament wo er sein Gelübter ablegte um zum Auszug zu bringen dass die Vergangenheit sehr deutlich ausgesprochen und psychiatrisch begraben ist.

00:23:40: Die Vergangenkeit ist begrabt wiederum unter der Erde damit daraus noch was wachsen kann.

00:23:44: So wie mein blonder Jude Joshua ja auch deutlich sagt, das Weizenkorn muss sterben damit daraus neues Leben entsteht.

00:23:51: Das Weizenkon muss sterbend damit neues Leben entsteht.

00:23:55: so muss auch Dvorah sterben und begraben werden unter Bethel unter der Eiche Damit aus ihr neues Leben stehen kann die natürlich verrotteter Körper aber daraus entstehen.

00:24:04: aus der Erde entsteht ein neues Leben.

00:24:06: da wachsen wieder Bäume.

00:24:08: Sie wird wiederum unter einem Baum beerdigt, um zum Ausdruck zu bringen dass dort keine Kultstädte entstehen wird sondern eine ganz gewöhnliche Beerdigungsstätte.

00:24:16: Dvorar wird dort begraben die Frau des Wortes Dvorara divine unter einem Alon weil dort es üblich war Menschen so bestatten und Gegenstände die wir nicht mehr brauchen wie z.B.

00:24:25: die Kultgegenstände.

00:24:27: ohne Affentheater ohne Götzenins der Icklerregend ist.

00:24:30: sie wird dort beigesetzt sowie und weit davon Jakob die Kultgegenstände vergraben hat.

00:24:35: Und er ruft den Ort Alon Bachut.

00:24:37: ganz wichtig, fragt mich auch Michael, warum nennt der ihn Die Eiche des Weinen, des Klagens?

00:24:42: Weil er darüber weinen darf dass Ein Kapitel zu Ende geht.

00:24:47: Natürlich, der Schmerz bekommt ein Raum Michael und Dr.

00:24:49: Angela Unmächthildt Und Angela Heidelberg.

00:24:52: Der Schmerzt darf einen Raum bekommen damit kein Trauma daraus entsteht.

00:24:55: natürlich schmerzt es ihnen Dass er seine Mutter nicht erleben wird wenn er zurückkommt am ende von fünf oder drei.

00:25:00: sie steht ihr dass auch Jitzrad gestorben ist.

00:25:02: das heißt Es ist Abschied und Abschied darf raumbekommen Damit es nicht zu einem Trauma wird und zu einer Tragödie.

00:25:07: Er darf weinen alle weinen dort alle trauern umdworren Aber wissen, das ist der Lauch des Lebenses und woher geht ihr in die Ewigkeit?

00:25:13: Es passiert aber nichts Schlimmes.

00:25:15: Sie geht ja nicht in Fantasia Land und wird dort bei sich hin- und hergeschoben.

00:25:19: Sie gehen in die Ewigkeit Gottes aus der sie kommt, aus der wir alle kommen und wie wir alle zurückgehen werden – ob es uns passt oder nicht, ob wir wollen oder nicht durch ein deutscher Punkt.

00:25:27: Vers Noenwei Reilo Himmel Jakov.

00:25:28: Gott zeigt sich eben wieder an dieser erregenden Stelle.

00:25:35: Und jetzt kommt Gott noch einmal zu ihm, nachdem er diese Zermonie durchgeführt hat.

00:25:39: Er zeigt sich ihm... Jacob ist noch Jacob, er muss noch wachsen!

00:25:42: Er muss noch lustvoll wachsen.

00:25:45: Er zeigt sich noch einmal als er von Padan Aram kam.

00:25:51: Dort ist der gleiche Gott, der ihn in Padan arama schien und er segnet ihn.

00:25:59: Als er von Padanaram wegging, es ist der Abschied aus Padanaram.

00:26:01: Es ist immer noch der Absied aus Pathanaram, Weg in die Heimat.

00:26:05: Sie werden zum Ausdruck gemacht, dass er immer noch in diesem Exodus ist.

00:26:08: Jakov begeht hier einen ersten Exodus für das jüdische Volk.

00:26:12: Er geht ja raus aus Pada-Naram.

00:26:14: Pada Naram bedeutet so viel wie ... Die Städte der Aramea, die Städtel der Aramaea, die städtelt der Götzendiener.

00:26:21: Die verlässt er ja nach zwanzig Jahren und Gott segnet ihn!

00:26:24: Er gibt ihm ein Segen.

00:26:25: Er sagt ihm ohne mein Segen kannst du nicht wirken?

00:26:27: Ich gebe dir ein Segen, du hast mir gemäß gehandelt und du bist ein gesegneter, ein Gezeichneter auf dem Weg in das neue Land.

00:26:33: Und in deinen neuen Berufungen.

00:26:34: Gott sagt ihm dann in Zehn bei Jommelo Elohim Shimcha Yaakov Leukere Shibcha Odi Yaakov Dein Name wird nicht mehr gerufen werden.

00:26:41: Ja Akko Sondern Israel.

00:26:44: Yisraela Föbrech Je Shemcha Weikreitsch Morissan Dort ruft er in Israel aus.

00:26:47: Michael Deck fragt mich Warum wird das hier nochmal gemacht?

00:26:50: Er wurde ja schon unbenannt.

00:26:51: Weil nun Gott selbst das vornehmt.

00:26:52: War es in der Nacht am Jabok Noch der Mann Gottes, ish macht nun Gott selbst die Ratifizierung und sagt ihm ich nenne dich jetzt um.

00:27:00: Und du willst nicht mehr, pardon Jacob heißen sondern Israel, ich selbst ratifiziere das was der Bote in der Nacht mit dir gemacht hat.

00:27:06: Ich nenne Dich Israel Du kämpfer Gottes!

00:27:08: Du kämpfen Gottes und Gott kämpfe mit Dir.

00:27:11: Das wird dein Name sein und du wirst so gerufen werden?

00:27:15: Das ist wichtig, du wißt Koran Publikum Gerufen werden, war er in der Nacht noch alleine Wird er nun vor allen Menschen vor den zwölf Brühen geschindern und ihren Kindern und Enkelkindern so gerufen.

00:27:24: Der Name wird nun öffentlich gemacht, Koran Publikum.

00:27:26: Michael Pienras Eliaudo erregt das Tabusenfreund meines Lebens!

00:27:30: Er wird Koran-Publiko in diesen Namen eingeweiht damit alle wissen du bist Israel.

00:27:35: jetzt hast Du die offizielle öffentliche Weihe an der Stelle an der Du die große Verwandlung des Lebens begonnen hast.

00:27:42: Elf war Jommerlohn Elohim, Gott spricht weiter zu dem Aniel Shaddai.

00:27:46: Warum nennt er den Shadday?

00:27:47: Shaddaye heißt der Dichbehütende, der Allgegenwärtige, der allnährende weil Gott ihm nun sagen will dass die Nahrung, die Nährung nun passieren wird wenn Er sich Gott unterwirft.

00:27:59: Der muss ja das neue jüdische Volk aufbauen.

00:28:01: Die zwei Seelen sehen dann nur anfang und es steht ihm nun eine große Episode große Episode vor in der Errichtung des jüdischen Volkes In der Richtung des jüdischen Volkes.

00:28:10: Und er sagt im Pré-Urvé Er gibt ihm einen großen Siegen.

00:28:19: Er hat hier schon Freudien-Siege sein, das war der Sitzrag bekommen!

00:28:22: Und er sagt ihm, sei Fruchtbau und Mehredich.

00:28:24: So wie in Genesys IV, wie ihr es ja kennt als Gott Adam und Eva segnete, sei fruchtbau und Mehre durch.

00:28:31: Wir gehen zurück in einen neuen Zustand, in dem die Menschen gesegnet werden, in diesem Fall der syrische Volk.

00:28:35: Wie damals in Genesis III und IV?

00:28:38: Sei fruchtbaumehredig wäre ein großer Goi.

00:28:41: Goi ist ein Volk nicht nur für die Heiden bezeichnet sind auch für Juden!

00:28:47: Wir sind auch ein Geu, wir sind auch einen Volk unter Völkern und du wirst eine große Versammlung werden von Völkers.

00:28:51: Aus dir werden Völker entstehen!

00:28:53: Du wirst der Stammpfater vieler Völker werden durch den Segen, den Jakobssegen und den Abrahamen, die aus dir ausströmen wird.

00:29:00: Und diese Völker über dich, über Israel sich segnen, die Christen zum Beispiel und die nicht atmen können ohne Judentum und das jüdische Bewusstsein Jakobs Dann nennt man das aus Deinen Eingewahlen, aus Deinem Länden herauskommen.

00:29:16: Das heißt du wirst ein Königdom aufbauen über Jehuda, deinen Sohn Jehuder werden die Könige Israels erstellen aus dem Stamme Jehudda der Son Jakobs ist.

00:29:25: Das ist ja sagt ihm nun an den Moment der Scheidung am Scheideweg zwischen Mesopotamien und Israel.

00:29:30: Du brauchst den Fruchtbarkeitssegen!

00:29:34: an mir hängst.

00:29:35: Ich habe dich nun formell öffentlich unbenannt und du wirst immer mehr in diesem Kontext von Israel wachsen, weil ich Dich segne oder ich DICH

00:29:43: berufe.".

00:29:44: Und El Shaddai heißt, ich bin der Gott, der Dich nähert!

00:29:47: Du brauchst keine anderen Götter die Dich innerlich tragen.

00:29:49: Anni El Shadai...Ich bin jetzt ins Ehl.

00:29:51: der Allgegenwärtige und für Dich persönlich Sorgende, allgegenwertige und Für Dich sorgende der besonders allgegendwertig ist, weil er Dich versorgt.

00:30:03: Und ich bin der Gott, der Dich nähert.

00:30:04: Der Dich trägt und der DICH nährt!

00:30:06: Und der, die die Kraft gibt in Deine Mission hineinzukommen.

00:30:09: Der persönliche Gott wird durch El stattdalt

00:30:11: sementiert.".

00:30:12: Zwölf, dreiunddreißig zwölf... ...wird der Aritzer schon der Tatile Avraham und der Yitzrak Licherheit nehmen?

00:30:18: Und das Land, dass sich Avraham, Avrahamvater vieler Vögel Yitzhak Gott wird lachen über unsere Kleingerede?

00:30:23: Bedeutung?

00:30:24: Gebe ich Dir unter einem Samen oder ist da Recha-Recha mit den Yitzrach?

00:30:28: Und deinem Samen, deine Nachkommenschaft werde ich das Land ebenfalls geben.

00:30:32: Die Verheißung an Abraham, Abraham und an Yitzhak geht weiter über ihn.

00:30:36: So wächst da hinein die Israelrolle?

00:30:38: So wächst du hinein durch die Verpflichtung.

00:30:40: jetzt bist Du gefordert!

00:30:41: Abraham ist im Himmel, Yitzrak geht bald in den Himmel.

00:30:43: am Ende des Kapitels.

00:30:44: Jetzt bist DU geforderd Michael, jetzt bist du dran.

00:30:47: Jetzt bist du das Glied aus dem ich Großes machen werde.

00:31:00: Steigt Gott nun selbst auf, achten Sie auf die Ebräische Potenz.

00:31:05: Er stieg auf über ihm!

00:31:07: Gott war mit ihm, steigt auf der allmächtige Gott, der allgegenwärtigen überall herrschende Gott an dem Ort, an dem er mit ihm sprach.

00:31:14: Gott steigt aus unserer Mitte, überragt uns und geht wieder zu uns herunter.

00:31:19: Gott ist gleich noch erregter denn je.

00:31:24: Der große Freund von Juval Michael Pintras Eliodec aus Magdeburg.

00:31:28: Das heißt ... Er steigt auf, Gott steigt auch so wie Jacob selbst aufgestiegen ist als er in das Land kann ankommen.

00:31:35: Als er in den Land kann, dann steigt er auf.

00:31:38: und er steigt besonders auf also nach Betel kommen.

00:31:41: Dienen Gott gegenüber ist ein Aufstieg!

00:31:44: Dienen Gottes gegenüber ist einen Aufstiege!

00:31:46: Und Gott selbst steigt nun auf aus der Mitte, in die er sich hineinbegeben hat um ihn Jakob zu segnen und sich zurückzuziehen damit Jakob nun den Weg frei hat um Israel zu werden.

00:31:57: Gott trennt sich ja nie von jemandem.

00:31:58: Niemals!

00:31:59: Nur die intensive Begegnung ist nun abgeschlossen, beendet damit sie sich nun entwickeln kann, entwickeln und entfalten kann durch den Namen der ja ihm gegeben wurde.

00:32:07: Israel ist ja mit ihm immer verbunden allein in der Name Yisrael.

00:32:11: Und Gott steigt auf.

00:32:13: auch Gott steigt auf durch eine Begegendung, die er mit uns hat.

00:32:15: Und dieser Aufstieg bedeutet Glanz für Jacob.

00:32:18: Gott steikt auf, er selbst mit ihm ein Aufstück gestaltet.

00:32:22: wie beim Leiter Geschichte, beim Leitertraum den Sie erkennen, aus Genesys ist er auch von der Art und Weise.

00:32:29: Und er schwebt nun über die Höhe und überwacht alles.

00:32:33: Aus der Intimität wird eine Universalität, aus der Intinität wird Universalität nennen.

00:32:37: ich das als Ihr Fachmann... ...und Gott bleibt im großen Blick natürlich in jedem Moment, wird sich ihm wieder zuwenden!

00:32:43: Aber jetzt ist die erste Begegnung, die ihn beruft, in Israel massiv einzusteigen abgeschlossen.

00:32:53: Bei Yitzsev Jaakov Mazeva errichtet dort ein Denkmal, einen Mahnmal, weil man Komischer Liberito.

00:33:00: Das heißt, er will wieder einen Steinmal setzen um sich daran zu erinnern dass dort etwas passiert ist.

00:33:06: Er gießt über sie wie seiner Zeit er versprochen hat.

00:33:15: Genau dort richtet er das Steinmal auf, den Miesbeer, was er versprochen hat.

00:33:20: An dem Azebaba kommt man schon an einem Ort, in dem Gott ihn erneut zuspracht, da richtet der das Mahnmal.

00:33:24: Er nimmt ein Stein, ich habe ihn erklärt, Stein bedeutet Ewen und Ewen kommt von Binaweisheit Und er übergießt es mit einem Guss... ...mit einem Guß von Öl.

00:33:37: Manche vermuten, dass er sowohl Wein genommen hat, weil das der klassische Begriff ist wie Weinopfer als auch für Ölopfer.

00:33:43: Woher hatte er es?

00:33:44: Weil Gott ihm dort laut jüdischer Tradition einen Ölbaum, eine Ölstau erwuchst und weil er ihm dort ein Weinberg oder eine Weinstauder in Zubachs gebrachte.

00:34:03: Er bekam dort Wein auf einem kleinen Weinberg und Öl als kleinen Ölbaum, damit er dort Gott verehren kann mit Hilfe der Gaben der Natur, die ihm zur Dienste stehen.

00:34:12: Und diese Gaben den Natur steihen, weinen und öl Gottweit, denn es gehört ja alles Gott, um ihr damit zum Ausdruck zu bringen – Alles was ich habe, alles was ich bin kommt nur von

00:34:20: dir.".

00:34:21: Fünfzehn, Fortsetzung, er nennt Weikrayakovic Shema Makom Ashtaloverito Sham enante, das Gott ihm ja auftugt, er nannte in den Ort an dem Gott zu im Sprach Das Gespräch mit Gott ist das Entscheidende.

00:34:34: Nicht die Schönheit des Ortes, nicht die Kathedrale auf die Juden keinen Wert legen.

00:34:38: Shem sham Elohim beid El.

00:34:40: nun gibt er in meinem weiteren Namen Elohim Beid El.

00:34:43: Hatten wir früher noch Elbeid El?

00:34:45: Erinnern Sie sich, hatten hier vor das Thema Elbeit El und wird es hier genannte ... Nun, wird es jetzt hier genannt Elohimbeidel.

00:34:54: Ich schaue noch gerade die Stelle an.

00:34:55: Wir hatten ja vor Elbeittl und der Und das heißt, er will ihm nun sagen Es ist für mich Elohim Das heißt, nachdem er dort den Altar gebaut hat.

00:35:04: Hier, das ist genau, ich gehe noch mal zurück zu Vers sieben.

00:35:07: Er baut dort den Alta und rief den Ort Elbeid el, Haus Gottes.

00:35:11: Dort hatte ja der Altar in Vers siebene gebaut und hier baute sich nach dem Gott nochmal gemeldet hat ohne einen Gelübden abzulegen aber in Anbindung an die Erinnerung, die er dort umsetzt, nämlich die Erscheinung Gottes beim ersten Mal, Eine Matze war, wie wir sagten.

00:35:28: Er baut dort einen Gedenkstein in Fers-Ferzen-Sieben und Fersen-Siemiteinander verbunden.

00:35:32: Er baute dort zusätzlich eine Matze wahr ein Denkmal, wie er es damals versprochen hat nur noch in zweiter Fassung weil er Gott nochmal begegnet ist sowohl den Altarbaute dort Miesberg als mit gleichem Buchstamm beginnend eine Matzewa ein Steinmal.

00:35:47: Und er übergießt das mit Wein Mit Traubensaftbein wird nicht genannt und übergieße es mit Öl weil er zum zweiten Mal ausdrücken will dass Gott ihm begegnet ist und diese Begegnung mit den lebendigen Worten, den Gott verändern hat.

00:36:00: Nun nennt er ihn ein zweites Mal.

00:36:06: Das bleibt jetzt kommt Elohimbeid.

00:36:08: El.

00:36:09: El ist ja der persönlich wirkende Gott und jetzt sagt dem Gott eher Gott.

00:36:14: ich möchte noch einen weiteren Namen geben mich Elohim, der allseiende, der Allgegenwärtige, derAllgegenwertige.

00:36:20: Er selbst geht nun in Israel hinein, indem er eigenmächtig Elbeid el sagt Gott der mir persönlich dient und der weit über das Haus hinausgeht.

00:36:30: Er ist zwar im haus in diesem symbolischen Haus präsent aber es zugleich Elohim Der allgegenwerte Gott der nicht eingesperrt werden kann im Kloster Kirche oder Kathedrale was das Judenum ablehnt.

00:36:40: Dort ist ein Haus Gottes wo ich Gott begegne unabhängig von äußeren Mauern.

00:36:44: da sind ja gar keine Mauern Er baut hier selbst ein Stein.

00:36:47: Gott ist nicht einsperrbar, sage ich!

00:36:49: Gott ist immer gegenwärtig und er braucht keine Kathedrale weder eine evangelische noch eine katholische sondern er braucht die Präsenz Gottes, die verebigt wird durch einen Steinmal und durch den Altar XVI.

00:37:04: Jetzt passiert wieder etwas Schmerzhaftes nachdem Michael mir gesagt hat, sie fliegen weiter aus Betel in das Land und es war doch eine weite Strecke eine weite Strecke, die Sie gehen müssen um das Land zu besiedeln und sie kommen nach Efrat.

00:37:17: Efrat kennen Sie ja aus dem großen Buch von Malachi der Ort Ephrata.

00:37:32: Ephrater heißt die Fruchtbarkeit.

00:37:34: achten Sie darauf dass die Früchtbarkeit die Gott vor Ausgesprochen hat sich nun materialisiert.

00:37:38: achten sie darauf Er nannte ihn ja dort Pré Urvé, geht zurück zu Elf.

00:37:43: Pré und Revé ist nun die Umsetzung davon.

00:37:48: Prén éfrata Michael notiert das weil du Wortspiele liebst!

00:37:52: Prén & Éfrata Prén&Éfrata.

00:37:57: Dann sieht er schon heraus.

00:37:57: Elf und vers... vers Sechze der Gänzen.

00:38:02: sicher kommt nach Éfrat Das heißt die Fruchtpaket macht sich dort schon bemerkbar.

00:38:06: Wie wisst ihr nicht, ob der Ort früher so genannt wurde?

00:38:08: Wahrscheinlich hat ihn Jakobsum genannt.

00:38:09: Weil er spürt dass die Fruchtbarkeit nun beginnt... ...die spirituelle Fruchtbarkate sich materialisieren wird und Rachel Raquel, seine Frau, Raquel ist mutterscharfwörtlich.

00:38:19: Hat die Schwierigkeiten, was der Kaschbelide hat?

00:38:20: Sie bekommt Geburtzwehen und zusätzliche Schwierigkeit während ihrer Geburt.

00:38:24: Leben und Tod sind dicht beieinander.

00:38:25: an der Städte, an der seine größte Fruchtpaket beginnt, stirbt seine erste Frau, mit der er so eine tiefe Liebevermindung hatte.

00:38:31: Darauf gehe ich gleich ein.

00:38:46: Beim Gebären, Kindbettfieber, das würden wir heute sagen.

00:38:50: Sprach Ihre... Arme, nicht die Dvorah eine andere persönliche Arme.

00:38:53: Fürchte dich nicht.

00:38:54: wieder der klassische Termin uns Gottes an den Menschen!

00:38:57: Im Auftrag Gottes spricht sie aus Notierensehen.

00:38:59: fährst achsebzehn Al-Tiri, fürchte dich denn ich bin bei dir?

00:39:04: Denn auch dieser ist dir ein Sohn gegeben!

00:39:07: Al-tiri.

00:39:08: siebzehnt Michael hallo!

00:39:10: Denn auch Dieser isst ihr Sohn!

00:39:11: Sie hat ja schon den Josef geboren und nun gebiert sie Benjamin aber stirbt dabei.

00:39:17: Dennoch achten Sie darauf, fürchte Dich nicht.

00:39:19: Es ist Gutes dabei!

00:39:20: Du gehst zwar in die Ewigkeit, werde ich gleich erläutern.

00:39:22: aber dein Sohn kommt ins Leben.

00:39:24: Du gehest in die Ewigkeit.

00:39:25: Dein Sohn Kommt ins Leben!

00:39:33: Nr.

00:39:34: Kimetta.

00:39:35: Als ihre Seele herausging ein Exodus aus ihrem Körper, den sie starb?

00:39:50: Ganz wichtig diese Bemerkung die nur scheinbar beiläufig ist als sie aus ihrer Seele hinaus ging, denn sie starbe der Tod wird hier dargestellt das einen Auszug aus unserem Körper.

00:40:01: notieren Sie bei der Geburt erfolgt der Einzug der Seele in dem Körper und beim Sterben erfolgter Auszug der Seelen aus dem Körper.

00:40:09: ich wiederhole für sie alle Die Seele zieht in den Körper ein bei der Geburten Und die Seele Zieht aus dem Körper aus beim Sternen.

00:40:15: Das passiert dir.

00:40:16: Und sie nennt ihn schnell noch ein Sohn meines Schmerzes, weil sie unter Schmerzen gebiert und der tödlichen Schmerz.

00:40:22: Aber sein Vater greift sofort einen Jakob, ruft ihn, er geht sofort in die Israel und sagt dem Benjamin so unter Rechten was passiert hier?

00:40:28: Sie ist ihm sterben.

00:40:30: manche sagen warum stirbt es ihr weiss diese erinnern sich ja Ein gelübter Leister, der erinnert sich als die Therafine gefunden wurden beim Abschied in... ...in...ehm...ehn zwanzig neunundzwanzig.

00:40:40: Als die Hausgötze gefunden wurden, sagt Jaja Akkov, indem er Lawan beruhigt, wer derjenige, der die Therafim genommen hat, weil ja Akkov außer sich vor Hut ist wird sterben!

00:40:49: Und die Rabbiner nehmen das Jacob übel, dass er damit seine Frau verfluchte bzw.

00:40:52: mit Tod verbannte im Todesband Aussprach.

00:40:55: Denn in den Achtundzwanzig Neunzwanziger sagt er ja dem Lawanin seiner Erregung derjenige, der deine Hauskötzen fand, das regt in Jakob's Saal, wird sterben.

00:41:04: und das ist der Todesspruch, den er für seine Frau, die saß auf dem Kabel auf den Gausskötzern für seine Frauen aussprach, sodass nun das Gelübde wieder den Willen Jacobs ausgesprochen wird.

00:41:14: Das heißt, Jacob war damals unbedacht.

00:41:16: Ich hätte sowas nie gesagt, dem jetzt so noch meine Frau.

00:41:18: Nie im Leben!

00:41:19: Derjenige der die Götzen bei sich hat wird sterben.

00:41:22: Das war völlig unbedacht.

00:41:24: Andere Rabbiner sagen, der Zeitpunkt Rachels war gekommen in die Ewigkeit zu gehen.

00:41:28: Sie hat ihre Aufgabe getan und sie hat das aus Israel aufgebaut mit ihren beiden Söhnen.

00:41:31: Und darum konnte dieser Satz nur wirksam werden in ihrem Leben weil ihrer Zeit gekommen ist in die Ewigkeit zugehen.

00:41:38: Dennoch stimmt es uns traurig, darum auch Alon Bachut, die Eiche des Weinens dass sie so früh sterben muss.

00:41:44: Lea darf noch leben Aber die zweite Frau von Jakov, aber sie darf nicht leben.

00:41:48: Sie geht in die Ewigkeit und dennoch Leben und Tod sind dicht beieinander.

00:41:52: Leben und tot sind dicht beieinander.

00:41:54: Sie konnotiert das Leben des neuen Benjamin mit Onni, mit Leid... ...aber Jakov kommt sofort hinein und sagt, Leben und Tot sind dich beieineinander!

00:42:01: Du stirbst, Vagachel, aber du hinterlässt neues Leben.

00:42:03: Du stirbst?

00:42:04: Aber neues Leben entsteht in deinem Tod.

00:42:07: Die Polarität von Leben und tod ist sehr dicht

00:42:09: beIEinander.".

00:42:10: Und das dokumentiert er indem er sagt, nein für mich bist du Benjamin.

00:42:13: Die Sohn der Stärke.

00:42:14: Gott hat dich stark gemacht Rachel indem er dich befähigt hat in deinem Todesschmerz noch ein Sohn zu gebären und von ihm wird eine Stärke ausgehen für ganz Israel weil er ein Stammvater eines Stammes werden wird.

00:42:31: indem sie ihre Seele auszog, aus ihrem Körper wird dort beerdigt.

00:42:36: Wie zwei Todfälle haben wir hier?

00:42:38: Nämlich die Vora, die Arme der Mutter... Und nun Rachel selbst, und sie dort justament an dem Weg der Fruchtbarkeit Michael und Dr.

00:42:47: Angela und mächtelt Elisheva am Weg der Furchtbarkeit Efrat von Preh beerdigt.

00:42:53: und das ist die Stadt.

00:42:54: Bethlehem wird hier schon betont.

00:42:56: Warum betont die Bibel dass es Bethleheme ist?

00:42:57: Bethlehemen heißt ja auch aus des Brotes Fruchtbarkeit weil dort auch Großes passieren wird.

00:43:01: Wer wird in BethlehEM geboren?

00:43:02: David ah lo liebe Freunde!

00:43:04: Aus Israel, aus dem Lande der wilden Wunder.

00:43:07: Dort wird David geboren.

00:43:08: Die Bibel schlägt in Vers.

00:43:09: Neunzehn einen großen Bogen zwischen dem Tod, dem Heimgang der Rachel und der Geburt ihres Offsprings, ihres Nachkommens Davideh Mellerin.

00:43:16: Beteln wir da geboren im Haus des Brotes.

00:43:18: Das Brot Israel steht ja auch symbolisch für die Entwicklung Israels.

00:43:21: Sie sehen wieder wie dicht Leben und Tod beieinander sind.

00:43:27: Das einen Leid ist das andere Lied.

00:43:30: Sie steht, sie geht in die Ewigkeit.

00:43:31: nichts tragisches für das Juden und es ist Schmerzabfall für die Hinterbliebenen aber für sie ist das eine Erlösung, sie kehrt zurück in die Heimat genau wie Dvorah.

00:43:38: Und bei der Rech-Effrata auf dem Weg der Fruchtbarkeit wird später Betlechem sein.

00:43:44: daraus werden wiederum etwas Großes geboren werden, denn Messias des Judentums und für viele Christus wenn sie das Jüdische akzeptieren wird dort geboren im Haus des Brotes an der Fruchtbarkeit, die Jakov zugesprochen kam auf den Weg zurück nach Israel.

00:44:02: In sechs und zwanzig Jahr habe ich Jakov Matzeva wiederstellter zum dritten Mal ein Steinmal auf ihrem Grab al-Kiburatah Hu Matzeved Kevrat Rachel.

00:44:14: Das heißt er möchte, dass daran gedacht wird.

00:44:16: Er hat hier den Altar aufgestellt in Betel und dann hatte er eine Weite Steinmal für das zweite Gespräch mit Gott raufgeführt und stellt da noch einmal ein Stein mal auf dem Beerdigungsstätte von Rachel.

00:44:25: Und das ist Raquel bis heute.

00:44:31: Bis heute kann man wirklich interpretieren bis auf den heutigen Tag, bis auf dem vierten August, zum Beispiel im Jahr zwanzig.

00:44:36: Damit alle in Erinnerung geraten, Rachel war wichtig.

00:44:40: Rachel hat hier gewirkt.

00:44:43: An dieser Wegscheide ist ihr Heimgang zementiert.

00:44:50: Und jeder sollte daran erinnert werden, dass sie eine Bedeutung hatte und es in die Ewigkeit ging.

00:44:54: Die Menschen hatten damals das Musikchen dort, wo ich sage ein viel entspannteres Verhältnis so tot und sterben.

00:44:59: Das war nicht ein Theater wie bei uns!

00:45:01: Es ist alles ausmächte.

00:45:02: Elisheva du große Schülerin von Dr.

00:45:04: Juvala Biede im Gegenteil, es fängt alles an.

00:45:07: Nicht, es ist allesaus vorbei.

00:45:10: Im Gegenteil, die Seele zieht aus dem Körper.

00:45:13: Das wussten die Menschen viel entspannter als wir mit unseren tausend Ritualneute.

00:45:17: Die trotzdem bewirken das Mensch in Verzweiflung gerade wenn jemand stirbt.

00:45:20: Das ist der Grab der Rachel und dort geht es in die Ewigkeit.

00:45:23: Wir vermissen sie zwar sehr aber sie ist trotzdem da.

00:45:26: Sie ist in der Ewigkeit Gottes.

00:45:27: Und damit sie erinnerlich bleibt wird dort ganz spontan ein Stein mal errichtet ohne Goldbuchstaben oder Silberbuchstaben Sondern in Erinnerung an sie wird einfach festgehalten dass ist Rachel.

00:45:37: damals schrieb man noch nicht Ein Stein der auf eine besondere Weise geschnitzt wurde, damit er dort erinnert an Rachel.

00:45:45: An die große Rachel.

00:45:47: Bei ISAI Israel weiter war jetzt auch allo mehala lemigdal Eder.

00:45:55: Nun passiert etwas Insanes, Israel!

00:45:56: Jetzt wird der Israel genannt.

00:45:57: Achten Sie auf den Sprung.

00:45:58: in zwanzig heißt er Jacob und in einundzwanzig ist es schon Israel.

00:46:02: Jetzt nachdem er das getan hat.

00:46:03: Nach dem man sich verabschiedet von seiner Frau, nachdem sie verabsiedelt von der Arme seiner Mutter Rivka geht er immer mehr in Israel.

00:46:11: Diese Erfahrungen zeichnen ihn, er ist jetzt Israel, er wächst hinein in der Autorität eines Mannes, der Abschied nimmt von seiner Vergangenheit.

00:46:17: Er beerdigt seine Frau und die Arme seiner Mutter.

00:46:22: Und der Gott gelübte geleistet hat und sie nun eigenmächtig umsetzt.

00:46:25: Und er richtet seinen Zelt auf Mehala in der Nähe von Migdal-Ederre.

00:46:30: Das ist ein Migdal, ein Turm.

00:46:35: Der Herde dort ist eine große Herde die bekannt war, weil dort die Schafe geweidet haben.

00:46:39: Das heißt er fängt nun an seine Schafe zu weiden auch im spirituellen Sinn.

00:46:44: so wie Jesus später sagt wird typisch jüdisch, typisch ungristlich, typische jüdische aber hypertypisch jüdisch.

00:46:51: ich bin der gute Hirte!

00:46:52: Er ist hier der gute Hirte.

00:46:54: deutlich aufwachen in Deutschland Österreich oder Schweiz und das heißt damit will es ihm außergebracht werden.

00:47:00: er geht nun in die hirten Mentalität hinein.

00:47:07: Nun passiert folgendes.

00:47:08: Jetzt beschrohn Israel, als Israel dort in dem Lande war, geht Reuwen und schläft Weischkab mit Bilha.

00:47:15: Das ist die Pileggischen.

00:47:16: Es ist die Nebenfrau seines Vaters der Rachelen.

00:47:18: Israel hört es, weiß ich mal, Israel, wie es in der Bibel heißt, er hörte es.

00:47:23: Alle zwölf Söhne Jisals werden genannt.

00:47:25: Michael fragt mich, was hier passiert?

00:47:26: Es kam zu einem Exzess, es geht nicht um sexuelle Begierde sondern Reuwen ist der Sohn, der ja versagt hat in der Geschichte mit Josef und oft ein Mann ist der, der jetzt Kampfen ist.

00:47:37: Reuven und Levi haben den Kampf angezettelt im Genesys thirty-four gegen die Bewohner von sichem Das heißt er ist ein sehr großer Haudegen kein Mann mit Verstand Im Gegensatz zu Yehuda und Levy, und Benjamin.

00:47:50: Und er nimmt sich die Bilder um damit zu dokumentieren.

00:47:55: Ich möchte dich entehren weil du ja Rachel so geliebt hast.

00:47:58: Die Nebenfrau ist ein Mann.

00:48:00: mit der Nebenfraue eines Meines Schlefts maß'er sich die Autorität dieser Nebenfrauen an.

00:48:06: Billa war die Haupt- die Nebenfrahre von Rachel und schläft mit dieser NebenFrau Weil ihr damit zum Ausdruck bringen will ich möchte deine besondere Liebe zur Rachel desakralisieren, dem ich mit ihr geschlechtswacke habe.

00:48:16: Damit will er einen Anspruch stellen.

00:48:18: Ich bin jetzt der Nachfolger Den den ich in mir selbst sehe.

00:48:22: eine Rebellion wenn die so wollen wie seinerzeit.

00:48:24: Abstahlung In zweiter Samuel.

00:48:26: fünfzehn vierzehnt fünfzehnten siebzehn achtzehn gegen sein vater David.

00:48:29: Er beschleft eine frau nicht weil er das doch sechster hat er genügend Frauen Sondern weil er zum auszuckeln will.

00:48:35: die neben Frau von Achel nehme ich dir weg Weil ich damit sagen will dass du dich nun bitte mit lea beschäftigt.

00:48:41: so nicht nachhängen dieser billard Die ich mir nun anmaße.

00:48:45: Ich möchte sie mir nur anmaßen, weil ich dich damit beleidigen und entrechten will!

00:48:51: Ich bin nun der Nachfolger.

00:48:52: Ich maße mich an, weil er ja erst geboren ist.

00:48:54: Er wird daraufhin er entrechtet.

00:48:56: Und er maßt sich hier eine Grenzüberschreitung an die ihm natürlich nicht zusteht... ...für die er bitte bezahlen wird, weil sein Vater in Genesys nr.

00:49:02: forty entstellen wird.

00:49:04: Entstellungen wird.

00:49:06: Er werde ihn nicht mehr an die erste Stelle stellen, an die er behauptet zu sein, quer geboten.

00:49:10: Das hat ihn die Stellung gekostet, aber sehr schmerzhaft.

00:49:13: Weil er sich hier anmaßt eine Rollenverdrehung durch zu dem, die ihm nicht zusteht.

00:49:19: Israel hört es, aber unternimmt nichts.

00:49:21: Israel hat es gehört.

00:49:22: Das ist ausgesprochen zweitdeutig ausgedrückt in ein Zweiundzwanziger äußert sich nicht.

00:49:26: der hätte sich äußern müssen.

00:49:27: Wenn das mein Sohn getan hätte, dann hätte ich diverse Glieder abgeschnitten.

00:49:32: Aber fragen Sie mich was ich mit diesem Menschen getan hätte?

00:49:34: In Fetzen hatte ich ihn zerissen!

00:49:36: Wenn er sowas wagt so machen, ich habe den in Fetzen zerissen natürlich spirituell gesprochen.

00:49:41: Er macht nichts, nehmen ihm die Rabbine durchaus übeln, dass er nicht der Autorität anmaßt.

00:49:46: und anschließend steht bei Juvenel Jakob Schneemersau.

00:49:48: Die Söhne Jakobs waren zwölf.

00:49:50: Das heißt sie bleiben dennoch alle vereinigt in der Gemeinschaft der Zwölfsöhne Israels obwohl er sich so ein Eklat erlaubt hat.

00:49:57: dennoch will Gott sagen das Sie in der gemeinschaft der zwölft bleiben.

00:50:01: nun werden sehr alle aufgeführt der Kinder ist, sei es in Vers.

00:50:05: XXVIII.

00:50:06: Nee, Lea sind der erste... Ich erinnere kurz an die Namen!

00:50:09: Der erste ist Reuvenn.

00:50:10: Die Bibel betont deutlich jetzt das Reuhenn, der seine Stellung verloren hat.

00:50:12: Reuwenn heißt Schau den Sohn an.

00:50:14: Shimon höre sie den Sohnen an.

00:50:15: Die Namen sind so wichtig weil ihr Programm weiter wirkt mit dem Lande.

00:50:19: Levi der Anhang, Judah Gottes Dank, Yisachar Gott gibt Lohn und Sebulan.

00:50:24: Gott ist mein Segen, Gott ist meine Gabe.

00:50:27: Das heißt, die Name, die Spügel können Bedeutungen im Namen haben.

00:50:31: Weiterhin Wirkung im Lande Israel, nicht nur in dem Land Mesopotamia, wo sie geboren wurden.

00:50:35: Ich wiederhole Lea ist die Nicht-Geliebte, die Nichtbegärte.

00:50:39: Jaakob is der Fersenhalter!

00:50:41: Wenn er es der Sohn, der auffällig sein möchte, Schim und der Sohne gehört wird, Levi, der Anhängende, Jehuda, der Danksagende, Jesuschah, der Belohnende und Sevolun, der Begabte alle bringen ihre spezifischen Bezeichnungen mit ins Land

00:50:54: Israel.".

00:50:55: Und die Söhne von Rachel, Rachel ist das Mutterschaft.

00:50:57: Die Mütterliche ist Josef der Gott-Mehrer in Vers.

00:51:00: Vierundzwanzig und Benjamin der Sohn der Rechten, der aus dem Elend herauswächst.

00:51:04: Das heißt alle bringen ihre Bedeutungen und ihre Einheit im Volk Israel mit ins gelobte Land.

00:51:11: Um Nebila, die Söhne der Villa, die er beschlafen hat, Reuwen... ...die Nebenfrau von Rachel sind dann.

00:51:16: Gott ist mein Richter und afterlich Gott ist meinen Streiter!

00:51:20: Ein schwächeres Wort für Israel.

00:51:22: Gott ist mein Streiter, mein Bedränger im Leben.

00:51:24: Denn über die Bedrängnisse wachse ich.

00:51:26: In XXVI betont er weiter Jakov, die Söhne von Silber dem Markt von Lea sind Gaddys Freude, Asheris Glück und Fülle.

00:51:35: Diese sind Elebne Jakov, das sind alle die Söhnen Jakovs Asheri Yuldulo Padanaram.

00:51:41: Die in Geboren wurden... In Padanam!

00:51:43: Die Bibel betont am Ende unserer Sendung, in sechsundzwanzig, dass alle diese Söhne in Padanaram geboren wurden.

00:51:48: Alle sind auf fremden Territorium geboren worden und kommen nun ins gelobte Land und werden dort etwas Neues aufbauen.

00:51:54: Die Verbindung zwischen Exil und Israel könnte nicht deutlicher aufgebaut werden.

00:51:58: Am Finale heute, am vierten August Israel Deutschland Österreich und Schweiz.

00:52:03: Sie wurden im Geborener auf fremden land des jüdische vollbode gezeugt auf fremmten boden.

00:52:07: und dennoch ist die wirkung in israel unverkennbar.

00:52:10: sie kommen nach israel es gibt spannungen es gibt tragödien skandale und den noch sind sie eine einheit und werden weiter wachsen mit israel.

00:52:20: In El-Aviv Mamre, Mamre ist die große Stadt in sich.

00:52:27: Die Bedeutung hat der Lehrer, weil er dort Freunde hatte, denen er die Weisungen Gottes verkündeten durfte.

00:52:33: Kiryat Arba, die Städte der Vier war.

00:52:35: dort vier angebliche Riesen lebten.

00:52:37: Das ist Revron, Revron die Stadt der Verbündeten.

00:52:39: Aschagar schonmal Brahmajitzrak.

00:52:40: Die Bibel betont, hier schließt sich ein Kreis.

00:52:42: Ich lese nochmal die bräische Sprache vor, siebenundzwanzig und Jakov kam zu Yitzhak seinem Vater!

00:52:48: Er will seinen Vater noch sehen bevor er ablebt.

00:52:50: Die Mutter sieht er nicht mehr Und von der Davora hat er sich verabschiedet.

00:52:53: Der Arme, die in den Himmel geht... Er kommt nach Mamre, die alte Städte.

00:52:57: Die Kulteichen waren dort und manche sagen das war wie gesagt ein Lehrer dort.

00:53:00: Ein Lehrer, der bereit war, von Avraham zu lernen unter seiner Zeit gelehrt hat, kürrierte aber nach Hebron.

00:53:06: Die Stadt der Verbündung Hebronn!

00:53:09: Und wo lebte Avraham und Yitzhak?

00:53:11: Es schließt sich der Kreis.

00:53:12: Er kommt zurück als ein Gewandelter und als Verwandelter und setzt die Geschichte fort.

00:53:16: Und auch wenn ich sage, weil Juli mehr Yitzrak, Yitzak wurde hundert-achtzig Jahre alt Es werden die vielen Jahre genannt und dann die Kleinen, weil die späteren Jahren noch prägender waren als die ersten Jahre.

00:53:27: Wir sagen ja erst mal sind es Jahrachzigjahre und dann geht man in die Hundert.

00:53:30: Aber wir sagen die mehr.

00:53:31: Meerschaner hat die hunderte Jahre, die er erst später hatte bevor der Achtzig kam.

00:53:35: Erst Achtzig und dann kommen hier noch hundert Jahre.

00:53:37: Sind waren für ihn prägender.

00:53:38: Mearschaner hundert jahre?

00:53:40: Und die früheren waren ja achtzig Jahre.

00:53:42: Erst Jahrachziger und dann hundert.

00:53:44: Weil die Bibel zum Ausdruck bringen will das Jitzrag, der kein Wort mehr spricht!

00:53:49: lebensdiemals abgeschlossen war, und hat eine dreimalige Transformation.

00:53:54: Michern und ich lieben die Numerologie, die Verwandlung des Lebens durch Zahlen.

00:53:58: Hundert-achtzig bedeutet neun, er hat eine Dreifache Transformation erlebt in seinem Leben und darf in die Ewigkeit gehen.

00:54:05: Neunundzwanzig Finale.

00:54:10: Er verendete und starb, weil je erst sehr von.

00:54:12: er wurde zu seinen Völkern Einbesammelt, manche Rabbiner sagen das ist ein Hinweis auf die Ewigkeit.

00:54:17: Denn er wurde einbesammelteinversammelt in seine Völker, in die Ewigkeit.

00:54:21: Das muss ja nicht betonen werden dass er hier auf der Erde einversammeln wird.

00:54:23: Das ist ja unnötig!

00:54:25: Es ist ja klar dass er dort neben den anderen liegt.

00:54:26: aber wenn er sagt hier einen und neunundzwanzig zu seinen Völkern, zu deinen Angehörigen heißt es dass er versammelt wird mit den Alten, mit den Altvorderen die in der Ewigkeit schon Positioniert sind in der Intimität Gottes.

00:54:40: Zu denen geht er, sind ja drei Schritte wieder die Drei, weil Jigwa endete, verendete, tat den letzten Atemzug, er starb, er gibt seine Seele heraus und bei Jehezehre wird so deinen Altfordern einversammelt.

00:54:52: Weil Jigwah verjammert, weil Jehezhef drei Schritten in neunundzwanzig, er haucht seine See...tut sein letztes Atem Zug, haucht Seine Seele aus und wird einversamelt zu seinen Vorderen alt- und satt an Tagen Ganz besonders.

00:55:06: Das wird bei allen Vätern erwähnt übrigens, auch bei Abraham und bei Jakob.

00:55:10: Bei Kavroto Essavo-Jakobanab – diese banalität, die scheinbare Banalität ist so wichtig!

00:55:14: Und bei Iqberuto sie begruben ihn Essavon-Jakov-Banaev!

00:55:18: Wo ist Essava auf einmal?

00:55:19: Wo kommt er rausgeführt und von welchem Apfelbaum fällt er

00:55:21: runter?!

00:55:22: Essaver hat davon gehört und Essavin Jacob, die Sie vereinbart haben sich zu trennen nach der Rückkehr aus dem Jabokkampf treffen sich hier und bestatten Ihren Vater.

00:55:32: seine Söhne Die Söhne und die Brüderlichkeit sind hier wichtig.

00:55:36: Sie begraben ihn gemeinsam, sprechen zwar kaum wo ein Wort miteinander ausserweiss ich dem sogenannten herzlichen Beileid wenn sie so etwas überhaupt sagt aber sie begruten beide weil sie damit eine Solidarität ausdrücken wollen angesichts des Vaters von dem sich stammeln.

00:55:49: Wir fassen zusammen der Jaakovzyklus ist abgeschlossen.

00:55:52: Jaakoff erlebt hier viel Schmerz und viel Traurigkeit.

00:55:55: er muss wachsen in diese Rolle.

00:55:57: das Trauern bekommt einen Raum einen ritualisierten Raum sich anberaumen und es steht der Abschied an.

00:56:06: Der Abschied ist wichtig, weil er erst über diesen Abschied aus der Vergangenheit durch Gottes Gnade etwas Neues wachsen kann.

00:56:14: Erst durch das Erleben mit Gott kann der Abschied in etwas Fruchtbares münden.

00:56:21: Und es ist mit Schmerz verbunden.

00:56:22: Das haben wir deutlich gesagt.

00:56:23: Der Kampf mit Esavon, die Unfähigkeit mit ihm weiter zu leben, ist schmerzhaft für ihn.

00:56:28: Es ist für ihn belastend, dass er dworreste Heimgang erleben muss.

00:56:32: Rachels Heimgang.

00:56:35: Er muss den Kampf mit Dienerverkraften.

00:56:38: Das sind lauter Schmerzen auf die Epoche.

00:56:40: Die kennen sie alle in ihrem Leben.

00:56:42: aber über diesen Schmerz wächst der zum großen Stammvater Issaels.

00:56:45: Über diesen Schmärz, über die Zunassung des Schmerzes und die Verwandlung des Schmers ist in Fruchtbarkeit.

00:56:49: Denken Sie an Ephrath wird jetzt im Großen Mann Gottes.

00:56:52: Ephroth entsteht aus der Fruchtbackeit der Mutter, die noch ein Sohn gebiert.

00:56:57: Nämlich Benjamin obwohl sie in die Ewigkeit geht.

00:57:00: Warum haben wir das hier genannt?

00:57:01: Warum steht Ragnor Michaeln?

00:57:03: Warum stirbt der Boram?

00:57:03: und mit einem Ort der erneuerten Gottesbegegenen?

00:57:06: Weil Sie die Zäsur darstellen möchte ich noch kurz erwähnen.

00:57:08: Dvorar stellt die Zäzur da nämlich zwischen Vergangenheit und Gegenwart und Zukunft.

00:57:12: Zwischen Vergangenkeit und Gegenwert und Zukunft!

00:57:14: Sie wird dort bewusst verabschiedet weil sie die letzte Verbindung, die letzte Brücke ist zum Elternhaus von Jeakov Und genau dort, wo sein neuer Kampf beginnt.

00:57:22: Seine neue Verbindung mit Gott verabschiedet sich die Vergangenheit aus von ihm und er verabsiedelt sich von der Vergangenhheit.

00:57:30: Was sagt Michael noch?

00:57:31: Wer oder was steigt eigentlich nach Bethelina auf?

00:57:34: Yaakov oder Israel?

00:57:36: Beide steigen auch!

00:57:36: Yaakov ist ein Zuwerden der Israel.

00:57:39: Yaakov als der werdende Israel Steigt nach Bethel und dort, sagt ihm ja Gott, haben wir vorhin gesagt, wirst du Israel benannt werden denn Du hast mit Gott gekämpft, Du hast Dein Versprechen erfüllt.

00:57:51: Yakov und der werdende Israel steigen zu Gott hinauf und werden dort gestärkt in der neuen

00:57:56: Identität.".

00:57:58: Das haben wir schon gesehen.

00:57:59: Ich bin da schauen, ob ich noch von Michael, der mir die Fragen gestellte, noch etwas zu beantworten habe?

00:58:03: Warum sagt er im El Shaddai gerade nachdem Jakob sein Haus gereinigt hat?

00:58:07: Weil El Shadai bedeutet, ich bin der Gott, der mit dir ist!

00:58:10: Ich bin der Allgenügende, nachdem er ja die Götter vergraben hat will ihm Gott sagen, mich und deine Nachkommen werden das auch tun.

00:58:18: Brauchst du als deinen alleinigen Gott Shadday-Shindal Adyudokta angelangt?

00:58:22: Bedeutet der Gott der dir genügt?

00:58:25: Shaddai kommt, ergänzt sich noch von der Brust der Frau.

00:58:27: Shadayim ist die Brust des Frauen und Shaddayim sind die Brüste, Zweihandertzahl der Frau.

00:58:32: Das heißt so wie die Brüsse der Frau dem Kind allgenügen um das Kind zu stillen, das Kind so nähern So ist Gott der Genügende mit den Bilderreichtum der Brüst der Frau Um Israel zu nähren ohne dass Tausend Götter für tausend Kompetenzen braucht.

00:58:45: Dieser Shaddait deckt alles ab.

00:58:47: Es brauchen keine weiteren Göttern die er begraben hat herangezogen zu werden.

00:58:54: Ich habe auch erklärt, weil Rachel sich verabschiedet aus seinem Leben.

00:58:58: Sie war seine erste große Liebe.

00:59:00: Er kommt nun zurück aus der Bexil und sie hat ihre Aufgabe erfüllt.

00:59:03: Wir haben ja das Gelübte genannt mit dem Terafim, den Götzen auf denen sie sitzt.

00:59:08: Und die Bibel will sagen dass ihr Kapitel abgeschlossen ist!

00:59:11: Sie hat ihren Dienst geleistet, sie hat ihrem zweiten Sohn geboren und Jakob muss auch lernen von ihr Abschied zu nehmen.

00:59:16: Er nimmt Abschied von ihr vom Dvorar Von Dina, von Dina die ja geschändet wurde und ein furchtbares Kapitel hinter sich zurücklässt was das Volk Israel sehr thematisiert.

00:59:30: Das heißt er muss von Vora, von dina und von Rachel Abschied nehmen weil nun ein neues Kapil anfängt nur weil der Rachel für seine weitere Entwicklung aus Gottes Perspektive nicht mehr wichtig ist.

00:59:40: jetzt an dieser Zesur in Efrat in Beklächen erkennt Gott menschlich gesprochen, dass sie in die Ewigkeit gehen darf.

00:59:47: Er muss nun ohne diese besondere Intimität und Hinwendung zu ihr leben.

00:59:52: Das darf nun zum Ende kommen, weil sie ihm ihre Liebe ausreichend um Wahrheit gegeben hat.

00:59:58: Wer besitzt die tiefere Wahrheit über das Kind?

01:00:00: Rachel mit Ben Onni.

01:00:01: Das ist eine gute Frage noch von Michael.

01:00:03: Die tieferen Wahrheit will ich nicht sagen.

01:00:05: Jeder hat seine subjektive Wahrheit, Michael!

01:00:07: Nicht wer besitze die tievere Wahrheit sondern Rachel hat ihre Erfahrung.

01:00:10: Du bist der Sohn meines Schmerzes, meines Leidens.

01:00:12: Und Jakob sagt aus seiner Perspektive ist es der Sohne der Rechten weil ich eine Kraft bekomme durch dich und durch die Geburt des Kindes.

01:00:20: Rachel sagt aus ihrer Perspektivie ich sterbe und in meinem Leben... Sterben entsteht ein neues Leben das mich den Tod kostet, dass du mich den Toten nicht bezahlen musst als Opfer!

01:00:33: Und Jakobs sagt nein, ich sehe das gut daran.

01:00:34: beide haben Rechte Nicht, wer besitzt die tieferen Weile.

01:00:37: Jeder besitze seine subjektive Wahrheit.

01:00:39: Für sie ist es der Todestoß und für ihn ist der Durchbruch zu einem neuen Leben.

01:00:43: Und die Ambivalenz von beiden Namen ist wichtig!

01:00:46: Sie darf in meinen Namen gehen aber im Judentum hat sich Benjamin bewahrheitet weil er der tiefere Name ist.

01:00:51: Weil das Wegweisende in das Leben ist... In das Leben, in der Kraft.

01:00:55: Der Tod steht im Dienst des Lebens.

01:00:57: Warum heißt es nach Rubenstaat lediglich, Israel hörte?

01:01:00: Das ist wie gesagt ein Versäumnis des Israels.

01:01:03: Er hört das aber er weiß nicht wer damit umzugehen hat und das ist ein Manko dass ihm sein Leben lang begleiten wird.

01:01:08: Nicht seinen Mann seinen Vater zu stehen wenn er ihn stehen müsste.

01:01:12: Das heißt der müsste deutlich sagen Ruben das ist einen Skandal den du sie hier wartst dich grün und blau.

01:01:17: er kann es noch nicht.

01:01:18: Er kann noch nicht die Autorität anmaßen seinem Sohn gegenüber erst in Genesys neunundvierzig wir sind ja jetzt fünfzehn Jahre später entmachtete ihn in einer Riesenrage am Todesbett von der Rolle, die ihm zustätigt.

01:01:29: Er wird nicht der erste Mann des jüdischen Volkes sein.

01:01:32: Das wird Jehuda sein und das wird Levi sein.

01:01:34: Jehuder, Levi und Josef.

01:01:36: Die werden die großen Männern des Jundums und dort entmachtete ihn.

01:01:39: aber in dieser Stelle ist er geistig-importent, umfähig zu reagieren was ihnen die Ambivalenz von Jacob und Israel einhandelt.

01:01:49: Er muss jedes Mal neu überlegen wo stehe ich als Vater mit meiner Autorität?

01:01:53: Da konnte es nicht tun!

01:01:55: Warum erklärt die Tora gerade nach der Rubinsum-Zwölfe an die Söhne einer Zeit?

01:01:58: Weil, wie ich sagte alle zwölf eine Einheit bilden trotz des Skandals von Reuben.

01:02:03: Die Zwölfer-Einheit bleibt bestehen.

01:02:05: Zwölf ist ja auch die Symbolik der ganze Zeit der Zeit.

01:02:08: Zwei Stunden am Tag und zwei Monate im Jahr.

01:02:10: Die Zahl zwölft bleibt intaktrotz der Skandale und trotz der Entgleisungen zum Beispiel mit Reuben.

01:02:16: Das heißt... ...die Zugehörigkeit bleibt erhalten und dennoch gibt es Konsequenzen will Michael wissen.

01:02:21: Die Gemeinschaft bleibt erhalten, es gibt aber Konsequenzen.

01:02:27: Das notwendige Gericht zum Beispiel bei Reuven-Erfolg in dem er entmachtet wird.

01:02:31: Reuwen wird eindeutig entmachtet und Simeon wird auch übrigens entmichtet.

01:02:36: Die beiden ersten Söhne, Reoven & Simeonen, die ja den großen Kampf anzettelten gegen DIN, gegen die Brüder von sichern werden entmachdet Levi und Jehuda, der dritte und vierte Sohn.

01:02:54: Der dritte Sohn Josef werden die Großmänner des jüdischen Volkes.

01:03:12: Jehudah, der Viertelsohn Levi und der Vorletzten Josef werden in ihre Macht eingeführt.

01:03:16: Nur sie werden entmachternd ruhen und sie mir die Maul helfen.

01:03:19: In Anführungszeichen wie meine Mutter Ruth Lapidema sagte, werden entmarktet.

01:03:22: Sie taugen nichts!

01:03:24: Das ist es gibt Konsequenzen.

01:03:25: Es gibt eindeutig Konsequenten in der Rangstellung des jüdischen Volkes.

01:03:29: Die Ersten werden den Letzten sein Wie Joshua der potente Jude sagte Und die letzten werden die ersten sein.

01:03:34: Der vorletzte wird der erste sein.

01:03:35: Josef bekommt einen riesen Reich.

01:03:37: Das gesamte spätere Nordreich wird nach im benannt Josef, nach Menashe und der Freien.

01:03:42: Und Jehudah wird der Name des Südreiches, Jehuda, der dritte Sohn ist.

01:03:45: Und Levy, pardon, der vierte Sohn.

01:03:48: Und in der dritten Sohn Levy wird der Stammhalter der Dienste im Tempel zu Jerusalem nehmen.

01:03:53: Diejenigen die nicht die ersten waren werden... das heißt, diejenige die letzten werden die Essen sein.

01:04:02: Und ihnen die sich in die erste Stelle positionierten allein geburtsmäßig.

01:04:06: Völlig nach hinten gedrängt.

01:04:07: Reuben und Simon bekommen gar keine signifikante Rolle, die ersten werden ganz am Ende sein, die letzten und die Letzten durch Streeter und Förther unter Vorletzte.

01:04:15: Die werden Rangstellung bekommen wobei sogar der letzte Benjamin ja immer ein Anhängsel von Jeruda sein wird.

01:04:20: auch der Letzte bekommt die erste Rolle Auch der Letzte.

01:04:24: Benjamin wird immer ein anhängsel sein von Jerudo.

01:04:26: Und Jeruda ist wie gesagt der Wunsch im Wunsche im Video der Geh der vierte Das heißt, der Letzte ist Benjamin.

01:04:33: Er wird mit Jude sein und wir kommen dadurch auch als Letzter in die erste Reihenfolge.

01:04:37: Es gibt ein Gericht, es gibt Konsequenzen aber die Einheit das zusammengeschweißt, dass er Israel aufbaute mit seinen Frauen.

01:04:45: Das bleibt erhalten!

01:04:46: Danke liebe Freunde aus dem heiligen Land wo all dies passierte.

01:04:50: Shalom zu euch und zu Michael bin Haselliao.

01:04:52: Amen.