Fordert der "grausame" jüdische Gott Abraham auf seinen Sohn Isak zu "opfern" ?!

00:00:02: Liebe Freunde, es ist soweit.

00:00:04: Es ist heute zweiundzwanzig doppelte Zweidoppelte Dualität Polarität.

00:00:08: zwanziger März Wir sind im Feuer gestern mal Frühlings anfangen.

00:00:12: wir haben auch einen neuen Anfang eines neuen Themas an der neuen brisanten Besprechung.

00:00:17: Ich freue mich dass Daniela apart wie immer mit mir arbeiten wird.

00:00:21: ich bin in meinem neuen Domizil darum sehen Sie Hintergrund ein neues Ambiente ausdrücken, wie gut mir und vielen Zuhörern die Zusammenarbeit mit Daniela bekommt.

00:00:37: Ich merke es ja an vielen Zusprüchen und Zuschriften, die sagen einfach ihr seid ein Traumteam, ein Dream-Team, ihr arbeitet fantastisch zusammen.

00:00:44: was man als Experiment gedacht hat ist nun ein neuer Habitus, dass ich mit Gelinde arbeite und mit Danieler.

00:00:49: und bald habe ich eine weitere Verführung.

00:00:52: du weißt der welche Dame entlasten wird diese Woche?

00:00:55: Claudia Ruchhan oder Klosner Flüchtling?

00:00:58: Claudia Ruchana bankt auch schon in den Startlöchern.

00:01:00: Die Grüße noch alle ganz herzlich, die war in einer Rehabilitationsmaßnahme wegen der Schöpfung und wird entlastet am Mittwoch und freut sich sehr auf große spannende Aufgaben.

00:01:10: Und ich bin sehr dankbar mit Daniela, mit der großen Starke Daniela und mit Gelinde und mit Claudia Rufaner und mit Regula und vielen anderen in Frage gekommen an diesem großen Thema Korrektur von Fehldeutungen und Fehlübersetzung christlicherseits in der Tora Israels zu arbeiten.

00:01:26: Heute wollen wir ein spannendes Thema nehmen, habe ich Daniela vorgestanden.

00:01:29: Daniela Ashuva Abigai nämlich Gendesey-Zweiundzwanzig ist Gott grausam!

00:01:33: Wie grausamm isst Gott?

00:01:34: Warum verlangt er von seinem geliebten Abram, den er vorher einen Sohn versprochen hat, sprich Samen nachkommen, Sohnsamen nachkommen dem Sohn zu binden und am Berge Moriha im Lande Israel heute der Berg des Tempels zu opfern in Anführungszeichen zu Opfern?

00:01:52: Das ist so vollagmischee, das siehst du immer wieder Danieler.

00:01:55: immer wieder siehst du im Internet die Kontrastierung.

00:01:59: der Gott der Liebe im Neuen Testament, der sowas nicht verlangt und höchstens aus Liebe von Jesus den Tod verlangts und dann in Auffahrt weg in das neue Leben schenkt.

00:02:08: Und der grausame Gottesjudnems, der den Tod des Sohnes will.

00:02:13: Dass es in solche Krankenklische ist dass ich gesagt habe Daniela es wird höchste Zeit das zu korrigieren.

00:02:20: Gut, Daniela.

00:02:20: Ich habe hier das Hebräische natürlich.

00:02:22: Welche Übersetzung willst du nehmen?

00:02:23: Ich hab wieder Bubarosenzweig gerne.

00:02:26: Genau, Buber fang an mit Buben.

00:02:28: Kontextwurz Abram lebt etwa two-thausend vor ist der erste große Monotheist drängelt noch ein bisschen.

00:02:33: noch gar kein Judei, er ist ein Hebrecher und ein andierender Israeliter.

00:02:36: Begriff der für ihn benutzt wird ist Hebreher.

00:02:39: Ein großer Mann des Vertrauens.

00:02:40: Das werden wir heute Abend daraus bearbeiten einen tiefen Vertrauen zu Gott.

00:02:46: Wir kommen im hohen Alter, mit seventy-fünf verlässt wir ja die Heimat, kommt nach Kanan.

00:02:50: Seine Frau ist zehn Jahre jünger und sechzig bekommt das Versprechen Du wirst der Vater viel ervölker werden.

00:02:55: Das verändert ihr seinen Namen von Abraham zu Abraham und seine Frau Sarah zu Sarah Und wir wollen mal... Ich habe den Libration Text natürlich vor mir kennend perfekt Aber gründlich arbeiten.

00:03:04: was steckt wirklich dahinter?

00:03:05: Weil ich möchte einfach sagen ohne im mindesten Problem nicht zu sein du warst hier so eine verloterte Christin.

00:03:11: Christen tun sich einfach schwer, das muss ich immer wieder sagen für die Leute, die neu einsteigen.

00:03:16: Die tiefe Bedeutung, die sprachlichen Feinheit der brächen Welt zu verstehen.

00:03:21: Das muss man einfach aussprechen.

00:03:23: und ich bin ein berufender Gesandter.

00:03:25: Ich bin ein geschickter Berufener gesandter Geschickler um Christen die Augen zu öffnen.

00:03:29: Und ich merke seinen tausend Zuschöpfen nicht bekommen zu verstehen was passiert wirklich wenn etwas sehr schlimm auch.

00:03:34: sie wird zwar noch darüber gesprochen aber uns Sarah und die Beziehung zwischen den beiden war kein Vergnügen.

00:03:38: aber mein Toiher Ehemann darf das Wort Gott hören Und darum wollen wir heute darüber sprechen, was passiert?

00:03:44: Wenn Gott seinen großen ersten Monotheisten, seinen großen erster Hebräer beruft.

00:03:49: Seinen Sohn zu bilden in Strängen genommen steht nur da ihn zu binden auf dem Berg Moria das später der Tempelwerk wird Auf dem der Tempel steht und ihn anschließend davon entlässt.

00:03:59: Und ihn bittet nicht, das Schwerz zu dem Kinn zu schlachten sondern mit ihm einen neuen Bund Ratifizät.

00:04:05: Wir wollen Feinheiten anschauen!

00:04:07: Das will ich Ihnen wirklich vermitteln.

00:04:08: Daniela lernt ja Hebrish bei mir und sie lernt Hebris bei einer einzelnen Lehrerin.

00:04:12: Ich kann ihnen die Nummer dieser Dame vermittelt so Sie auch spüren.

00:04:15: sie möchten im Vorgeschiff oder weniger Vorgeschläge leider einfach die Sprache der Sprachen Lernen.

00:04:22: Dann wenden Sie sich an mich dann jeder profitiert.

00:04:24: nur Sie sehen wie es aussieht.

00:04:26: Neue Bibelchen-Glanze fliegt bald nach Israel.

00:04:28: Wir werden so Gott will auch ein Israelinterview durchführen, sie in Israel ich noch nicht in Israel und Ich freue mich sehr dass Daniela spürt.

00:04:35: es ist einfach spannend Und darum bin ich Gott Adonai sehr dankbar das sich mit dieser großen Schülern dieser großen erleuchteten weiterarbeiten darf.

00:04:44: Prima Gelin jetzt erstmal genau du bist.

00:04:46: erst mal vorlesen Daniela Entschuldigung und dann arbeiten wir uns ruhig.

00:04:51: Dann fange ich mit eins natürlich an.

00:04:59: Wie weit machst du den Schluss?

00:05:03: Nach diesen Begebnissen geschah es Gott prüfte Abraham und sprach zu ihm, Abraham Er sprach, da bin ich.

00:05:11: Er aber sprach nimm doch deinen Sohn Deinen Einzigen den du liebst, Jezrak und geh vor dich hin in das Land von Moria Und höre ihm dort zur Dahöhung auf einem der Berge, Den ich dir zusprechen werde.

00:05:27: Abram stand frühmorgens auf.

00:05:29: Er sattelte seinen Esel, er nahm seine beiden Knaben mit sich und Jezak seinen Sohn.

00:05:36: Er spaltete Hölzer für die Dahöhung und machte sich auf, und ging nach dem Ort von dem Gott ihm gesprochen hatte.

00:05:43: Am dritten Tage erhob Abraham seine Augen und sah den Ort vom Fern.

00:05:49: Abraham sprach zu seinen Knaben – bleibt ihr hier mit dem Esel!

00:05:53: Ich aber unter Knabe?

00:05:55: wollen bis drüben hingehen, niederwerfen wollen wir uns und dann zu euch

00:06:00: kehren.".

00:06:01: Abraham nahm

00:06:02: die Hölzer

00:06:03: zur Darhöhung, er legte sie

00:06:05: Jitzrack

00:06:05: seinem Sohn auf.

00:06:07: In seine Hand nahm er das Feuer und das Messer.

00:06:10: So gingen die beiden zusammen.

00:06:13: Jitzrak sprach zu Abraham seinem Vater – Er sprach Vater!

00:06:18: Der sprach «Da bin ich mein Sohn».

00:06:21: Er sprang «Da ist nun das Feuer» und die Hülzer.

00:06:25: Aber wo ist das Lamm zur Darhöhrung?

00:06:28: Abraham sprach Gott ersieht sich das Lamm zur Dahöhung, mein Sohn.

00:06:33: So gingen die beiden mitsammen!

00:06:36: Sie kamen an den Ort, den Gott ihm zugesprochen hatte.

00:06:40: Dort baute Abraham die Schlachtstadt und schichtete die Hölzer und fesselte Jitzrags seinen Sohn und legte ihn auf die Schlachtsstadt zu Oberst der Hölze.

00:06:54: Abraham schickte seine Hand aus.

00:06:56: Er nahm das Messer, seinen Sohne

00:06:58: hinzumetzen.".

00:07:00: Aber sein Brute rief ihm vom Himmel herzu und sprach, Abraham!

00:07:06: Abraham!

00:07:07: Er sprach da bin ich.

00:07:10: Er sprang schicke nimmer deine Hand nach dem Knaben aus, tue ihm nimmer irgendetwas Denn jetzt habe ich erkannt dass du gottisfürchtig bist.

00:07:21: nicht vorenthalten hast Du mir deinen Sohn Deinen einzigen.

00:07:26: Abraham hob seine Augen und sah, da.

00:07:29: ein Widder hatte sich dahinter im Gestrüpp mit den Hörnern verfangen.

00:07:34: Abraham ging hin, er nahm den Widder und höhte ihn zur Dahöhung anstatt seines Sohnes.

00:07:42: Abraham rief dem Namen jenes Ortes Er.

00:07:45: er sieht Wie man noch heute spricht.

00:07:48: auf seinem Berg wird er sehen.

00:07:55: Sein Bote aber rief Abram ein zweites Mal vom Himmel her zu und sprach, bei mir schwöre ich.

00:08:03: Sein erlauten.

00:08:05: Ja, die Weile du dieses getan hast, Hast deinen Sohn Deinen einzigen nicht vorenthalten.

00:08:12: Segne ja segne ich Dich!

00:08:14: Meeren will Ich, meeren Deinen Samen Wie Die Sterne des Himmels und wie Den Sand der am Ufer Des Meeres ist.

00:08:22: Ererben soll dein Same Das Hochtor seiner Feinde.

00:08:27: Segnen sollen einander Mit deinem Samen Alle Stämme Der Erde zufolge, dass du auf meine Stimme gehört hast.

00:08:37: Bis hier, genau bis hier.

00:08:39: Genau jetzt bevor du anfängst etwas zu sagen will ich auch erklären warum das für ein Juden unproblematisch ist.

00:08:47: Was siehst du?

00:08:47: diese christliche Überhöhung und übersteigerung dieses themas?

00:08:51: Ist jüdisch gar nicht geläufig weil wir Juden wissen wie Gott die Beziehung zu seinen Mitmenschen gestaltet.

00:08:57: natürlich ist es kein Christ der es nicht kennt.

00:08:59: Schwierig, weil er die jüdische Theologie nicht kennt.

00:09:01: Aber wenn ich nun heute Abend mit ihm die Tiefe anschauen werde... Ich lese mal den ersten Satz auf Hebräisch vor.

00:09:12: Wissen Sie in jedem Wort das mache ich ja in tausend Sendungen und habe mich gestern auch gemacht empfehle ich ihn sehr mal hineinzuschauen Rickleff-Münich.

00:09:19: In der Hafter der großen Senderreihe meines Freundes Rickleff Münich untersuche ich Texte in der Bibel.

00:09:24: da habe ich gestern sehr schön untersucht sechzehn Minuten lang wiederum Wortpräzise, was bedeuten Aussagen im Zusammenhang mit dem Tempeldienst.

00:09:31: Und wenn ich hier zum Beispiel lese, wäre Elohim Nissa und du hast vorgelesen bei Bruba das machen ja viele und Gott prüfte aber.

00:09:38: Verstehen Sie?

00:09:38: Und ich als Kenner der Abrahamischen Sprache und viele meiner Pragrigen und Schülern wissen dass Worte eine Tiefe haben die in der deutschen Sprache nicht adäquat widergegeben werden wie immer gleich meine Perle.

00:09:48: Wer Elohim Lissach als streng genug er testete auch in meiner englischen Übersetzung steht Gott testet Abram.

00:09:54: Das ist nicht richtig Und es wird höchste Zeitgeber, Daniela.

00:09:58: Du erleuchtete du Großen das Worte in der Brische Sprache mit ihrer Tiefschichtigkeit viel Dimensionalität betrachtet werden.

00:10:05: Strennend meist wäre Elohim Missa, das habe ich schon vor vielen Jahren erklärt.

00:10:09: im Gologien heißt und Gott und der Gott der majestätische Gott der uns bekannt ist als ein liebender Gott nahm Abraham zu sich an die Brustlammabram in eine konkrete Betrachtung und versetzte ihnen, ihn in den Stand in ein Nest zu kommen.

00:10:26: In einen Wunder zu kommen!

00:10:27: Nisa, du brauchst in Deutschland eine Fünfe von Worten aber es geht nicht anders wenn du die Feinheiten der brischen Sprache transportieren willst.

00:10:36: Und überbrischen bei ihm, Nisa das weiß ich als Jude einfach, dass er Breis ist heißt dich einfach prüfen.

00:10:42: Prüfen ist ganz ein klares Wort dass man immer bricht mit verschiedenen Worten untersuchen kann, heute moderne brächische Sprache gibt es auch moderne Worte dafür.

00:10:51: Leverkerse ein Wort oder Libron.

00:10:54: Libron, klassische Worte für Prüfungen an der Universität bei dir in Oberbayern oder in Israel.

00:10:59: das ist nicht gemeint.

00:11:00: Gott isst nicht prüfer und da fängt schon eine Attitüde an wie für uns Juden und für dich und viele Christen die umlernen wollen ganz ganz wichtig ist Gott ist kein Prüfer Gott ist keine Prüfe er will nicht prufen.

00:11:12: Und darum muss ich wirklich auch meinen geliebten Martin Buber, der im Himmel ist und mich sehr liebt mit Sicherheit korrigieren.

00:11:18: Wenn ich sage es ist nicht das richtige, was wir uns heute überprüfen.

00:11:21: Wirklich eine Härte mit sich bringt in den Librischen einfach nicht irgendwo.

00:11:24: Lenasot heißt wenn es von Gott kommt

00:11:27: immer

00:11:28: in den Standversätzen nicht gelebtes Potenzial neu zu leben.

00:11:32: Ich wiederhole Nichtgelebtes spirituelles Potential kannst du aufschreiben?

00:11:37: Neu zu Leben.

00:11:38: Warum betone ich das, weil ich einfach die Sprache kenne?

00:11:41: Verstehen Sie sie gehen jetzt zu einem Kratiologen.

00:11:42: Weil ihr Herz-Untersuchungen wollen und sie gehen zu einem Hebraisten oder Hebreologen, weil sie dort Tiefen lernen wollen, wo diese nicht kannten.

00:11:52: Und das Wort Nissa muss neu definiert werden.

00:11:55: Darum mache ich ja solche Sendungen, weil es mit Missverständens überfrachtet ist.

00:12:00: Nissa heißt noch einmal Gott schaut sich Abraham an.

00:12:03: er kennt ihn schon.

00:12:05: In Genesys zwei findet ihr das Thema, das Abenteuer Arbam und Gott an.

00:12:08: Und jetzt sind wir in Genesy zwanzandzig.

00:12:10: Das war es schon am Ende aber... Er hat es nicht nötig.

00:12:12: Denk einfach ganz pragmatisch und ganz tiefenpsychologisch, Gott hat das doch nicht mehr nötigt ihn zu prüfen.

00:12:19: Beispiel aus unserem Verhältnis Ich kenne dich jetzt mittlerweile weiß ich fünf sechs sieben Jahre Und ich weiss was Geistes gehen du bist?

00:12:25: Ich muss mich doch nicht prüfern ob du Juden liebst oder nicht!

00:12:27: Ich weiß du lebst Juden, ich weiß du liebst mein YouTube und ich weiß Du liebst meinen Land.

00:12:31: Das ist lächerlich wenn ich sagen will Juva Lapide Will dann jeder Büchern prüffen Ob ihrer Gesinnung zu Israel und Torah.

00:12:38: Das ist doch psychopatologisch wenn ich das nötige hätte.

00:12:40: Ich weiß, wenn es weiss geht.

00:12:41: Du bist wie du denkst und ich weiß, dass du eine brillante Judiophile-Lin bist.

00:12:47: Ich muss da gar nichts prüfen!

00:12:48: Und so Gott kennt diesen Mann schon.

00:12:50: Er ist kurz am Ende seines Lebensabrahm, kann mit ein Fünfundsebchineris sein, mit ein Hundertfünfundsiebzig geht er in die Ewigkeit.

00:12:56: Er is hier etwa hundertdreißighundertvierzig.

00:12:59: Schon alter Mann... Alter Mann, Alter Mann.

00:13:01: Das heißt Gott hat... Denken Sie einfach mit!

00:13:03: Ich möchte Sie einladen in die Welt des orientalischen Mitzukommen.

00:13:06: Gott hat es doch gar nicht nötig, liebe Daniela diesen Mann der so treu im Gefolgt ist, zehn Kapitel langsprechend etwa achtzig Jahre zu prüfen.

00:13:16: bist du wirklich mir treu oder nicht?

00:13:18: Sondern es geht um etwas ganz anderes.

00:13:20: das werden wir nämlich heute kurz nennen.

00:13:22: Gott will Abraham in den Stand versetzen eine Erfahrung des Loslassens zu machen.

00:13:29: Das werden wir gleich bearbeiten.

00:13:30: Und warum dieses Ruck Nissa, muss man einfach kennen?

00:13:33: Nissa.

00:13:34: Sprichst du mal aus!

00:13:35: Nissa... das war wie gesagt ein bisschen was wo ich gleich dachte hat etwas mit Wunder zu tun.

00:13:42: Ausgezeichnet.

00:13:44: Er auswunderte ihn.

00:13:45: Ich gehe jetzt in ganz neues Wort.

00:13:47: Er wundert ihn aus und will ihm etwas zeigen, was wunderbar ist, was wundervoll ist aber bis jetzt noch nie wahrgenommen wurde weil zu viele andere Erfahrungen Im Leben ist Abram im Vordergrund stand.

00:13:59: Es gibt ihm in Bekehr Worten, wie den Sprüchen der Feder im Talmud ein Satz, er sagt, a saranis yinoten mitna san adramavini.

00:14:05: Zehn solche Auswunderungen schon mein neues deutsches Wort an hat er durchgemacht.

00:14:10: Das heißt, im Laufe seines langen Lebens von fünfundsehnt bis hundertfünfundsechzig hat Abram zehn aus Wunderungen erlebt, zehn an der Zeit gegen dem Talmud.

00:14:19: und das gibt es die letzte harte Auswunderung, wie ich sie nenne.

00:14:23: Das heisst, Abram is ein geschulter Mann.

00:14:26: Es ist einfach lächerlich davon auszugehen, Gott muss ihn prüfen.

00:14:29: Weil er schon in den Auswendigen kennt.

00:14:31: Ich muss doch nicht jemand der sich so bewertet wie du im YouTube noch prüfe, wie stehst du zu Israel?

00:14:36: Ich weiß es a priori, ich spür das doch bei jedem Satz dass Du für Israel brennst und bald zur Worte fliegen wirst nach Israel Und ich folge dir nach!

00:14:43: Das ist überhaupt keine Frage für mich weil ich ein scharfer Menschenkender bin und Gott ist der oberste Mensch der aller Zeiten.

00:14:49: Das heißt... und gleich am Anfang will ich sagen lernen dürfen, jedes Wort neu bemessen.

00:14:58: Nach diesen Erfahrungen heißt nach diesen Begebenheiten, nach diesen Fortungen.

00:15:02: das heißt da sind weitere Erfahrungen hineingekommen in die Beziehung zwischen Abraham und Gott so dass basierend auf den vorherigen Erfahrungen Daniela Gott ihn in den Stand versetzt ein neues Wunder an den Tag zu legen.

00:15:15: und er sagt ihm dann Abraham sehr liebevoll eine klassische Berufungsformulierung.

00:15:19: und der sagt Hineni du kennst du diesen Ausdruck?

00:15:22: Hinenia heißt ich bin zu allem bereit.

00:15:24: Das ist etwas, was wir im Essestament der Dora immer wieder kennen.

00:15:28: Jesu kannte das auch.

00:15:29: Jesus war der typische Mann, die auf Schuhe von Hineni.

00:15:32: Hinenia heißt ich bin bereit.

00:15:33: Das wird oft wieder gegeben.

00:15:35: Hier I am das viel zu schwach.

00:15:36: Was sagt Kuba gerade für?

00:15:39: Ja er sagt da bin ich also dass schon ein bisschen allumfassender mehr ist.

00:15:44: Wie würdest du Hinenii wie du mich jetzt kennst noch... Da bin ich es in Ordnung aber ich möchte die Einladen noch tiefer in die sprachliche Gewalt, die spraches Potenz des Sebrischen einzugehen.

00:15:56: Wenn Sie sich vorstellen, dass Gott Ihnen sagt Abram, komm mal her!

00:15:58: Komm mal bitte her.

00:16:00: und Abram natürlich weiß das es nicht darum geht wir gehen jetzt spazieren oder essen jetzt ein Dattelbuch im Ohl sondern Gott, Abrams spürt das ja in der Interaktion zwischen Gott und ihm, dass es um eine Erweiterung, eine Erwunderung geht.

00:16:14: wie müsstest du dann dieses Wort ihnen nicht streng genommen besser übersetzen?

00:16:17: Was denkst Du?

00:16:19: Ich würde da eher sagen, ich bin voll und ganz dein.

00:16:23: Ich bin für dich da.

00:16:24: Mach mit mir oder lass an mir geschehen oder nimm mich wofür du mich brauchen kannst.

00:16:30: Ja genau.

00:16:31: Ich würde hinzufügen weil man wirklich die Sprache kennen muss.

00:16:34: Das nennt man in der Sprachnüsse nicht auf Idiomatik.

00:16:36: Idiomatika ist die Eigentümlichkeit.

00:16:38: Du musst die Eigentümitigkeit einer Sprache kennen Sonst kannst du nicht übersetzen.

00:16:42: Du musst wirklich die Feinheiten kennen und die Prägungen, die Psychologie und die Soziologie, die mit einem Wort hineingeht.

00:16:49: Vomal gesehen ist Ihnen nie richtig, hier bin ich... mach etwas mit mir.

00:16:54: Tiefer gesehen ist das viel zu wenig.

00:16:55: Ihnen nie heißt Ich bin zu allem bereit wozu du mich berufst?

00:16:59: Dazu baue ich immer so einen langen Satz, damit es klar wird was für dich gemeint ist.

00:17:04: Das Eberische ist sehr kompakt.

00:17:05: Es liebt einzelne Worte.

00:17:07: Aber das Deutsche braucht dazu mehr Worte weil es das Deutsche einfach nicht diese Idiomatik mit sich bringt.

00:17:13: Und die sind es ihnen nie heißt, ich bin bereit zu allem wozu du mich berufst?

00:17:17: Du fängst das Thema nämlich an!

00:17:19: Ich bin zu allem bereit wozu dich berufs.

00:17:21: Da steckt in einem Wort.

00:17:23: Du weißt nicht dass weil... Das ist immer die Morphologie.

00:17:26: Die Morphologie der Sprache einfach kennen, die Form und die Semantik natürlich.

00:17:31: Verstehen Sie Sprache auf die deutsche Sprache?

00:17:33: Wie jede Sprache lebt von einer eigenen Entwicklung.

00:17:35: Die deutschen Sprache hat ihre eigene Entwicklung gemacht.

00:17:37: seit dem Mittelalter.

00:17:38: aus dem Hochdeutschen Kommen oder aus dem Mittelhochdeutsche Kommen hat die deutsche Sparier eigene Entwicklung gebracht Und so natürlich auch die Ebräische, die sehr stark geprägt ist durch den Orient Durch den Orient nicht durch den Occidenten und durch die Theologie der Welt des Ersten Testament.

00:17:51: Und das muss man einfach wissen, sonst versteht man nicht.

00:17:53: Auch Jesus sage ich ihn ganz offen.

00:17:55: Joshua den ich liebe, ich betreue uns immer wieder.

00:17:57: Können Sie nur verstehen wenn sie seine orientalische Welt aus der Ich Stamme verstehen?

00:18:03: Und ich bin Gott so dankbar dass ich Proligot bin!

00:18:05: Ich kann sofort schwimmen im Deutsch, ich kann schwimmen in Mainbrecht und ich kann Schwimmen in Englisch und Französisch und Spanisch.

00:18:09: Wenn du hier bei mir am Ohr läppchen zufst, bin ich sofort sehr versiert in der deutschen Sprache.

00:18:15: Ich habe in dem Rahmen von Ingridzlik ein paar Semester alt Germanistik studiert und bekenne die Entwickler der deutschen Sprachung auch Romanistik und Angriffstik.

00:18:23: Und ich weiß, wie jede Sprache funktioniert!

00:18:26: Wie jede Sprachentwicklung.

00:18:26: Das muss man einfach wissen.

00:18:27: am stärksten bin ich natürlich im Brechen.

00:18:29: Und dieses Wort hinter mir heißt nicht einfach da bin ich.

00:18:32: Wir sind von jetzt aber willst du nur alter von mir wieder?

00:18:35: Aber sag es nur wieder mit mir vor... Verstehen Sie, das ist ja nicht einfach eine Kommunikation.

00:18:38: Du mit deinem Lukas in Oberallgäufer weiß ich hier.

00:18:41: In Oberbayern holen wir was.

00:18:43: oder wenn du deinen Sohn rufst, Lukas!

00:18:45: Was is denn?

00:18:47: Erbähnlich.

00:18:48: Versteht ihr sie dürfte es sich mit neutigen Augen interpretieren.

00:18:51: Zudem spricht zu ihm im Jahre two-tausend vor hat mich ihm gewaltige Erfahrungen gemacht und sagt ihm Abraham Und da tönt etwas ganz anderes.

00:18:59: Nein Das heißt, das Wort Abram bedeutet ich habe mit dir etwas vor was dein Leben und das Leben der Menschheit verändert wird nämlich dein neuer Gehorsam und deine neue Unterwerfung mir gegenüber.

00:19:10: Und dieses Hinenie ist eine Welt von Theologie die bedeutet mach was du willst mit mir.

00:19:16: Ich weiß dass es nur das Beste sein wird was kommt.

00:19:20: Du musst im Deutsch diese Filze an Gott benutzen weil es sonst nicht klar wird was in deiner Hineni stimmt.

00:19:25: Ja

00:19:25: Und jetzt sagst du mir noch ein ganz paar Worte unseren militäranen Zuschauern unseren Katholiken Wie bist du früher mit diesem Text im Hause eines

00:19:33: steifen,

00:19:34: luteranischen Parats umgegangen?

00:19:35: Hat dich das für belastet.

00:19:37: Wie bist Du damit vorallst noch sehr jung warst?

00:19:39: Sehr, sehr, sehr jungen warst!

00:19:41: Das heißt nicht, wie bist Du dann mit Umgang und wie bist Deinem Vater damit umgegangene?

00:19:46: Wie ist Dein Vater seinerseits damit umgetragen?

00:19:49: Naja, es ist schon der Text sozusagen, der dafür stand als eine Vorschattung dessen das Gott seinen eigenen Sohn eben Jesus geopfert hat für unsere Sünden.

00:20:02: Das alles ist gerade in diesem Kapitel extrem drin und dieses Gott prüfte – wo ich natürlich auch nur dies deutsche Wort kannte oder kenne – ja er prüft schon sein Vertrauen.

00:20:17: Das war mir schon klar!

00:20:19: Aber es ist natürlich fragwürdig, warum muss das prüfen?

00:20:23: Also was für mich sich dann entwickelt hatte war Gott weiß ja, was im Herzen des Menschen ist.

00:20:29: Sondern er prüft für den Menschen damit eben klar wird wie tief ist mein Vertrauen in Gott.

00:20:36: Das war schon so.

00:20:37: dieser Hintergedanke aber diese Tiefe die du jetzt darin uns gibst und erklärst, die war natürlich nicht da.

00:20:45: Aber ich sage mal dieses ganze Kapitel hat eine enorme belastende Intonation für mich auch gerade als Kind oder Jugendliche gehabt wie du schon sagst?

00:20:59: Wie grausam ist Gott das ja so etwas von seiner Gesandten sozusagen den besonderen, herausgerufenen aus der Völkerwelt verlangt.

00:21:09: Also das waren schon so Diskrepanzen in mir was schwer zusammenzubekommen ist.

00:21:15: also wirklich nur immer mit dieser Perspektive was ich so im Nachhinein natürlich weiß wenn man quasi in einem Kinofilm erst zehn Minuten vor Schluss geht dass Neutestament von hinten heraus betrachtet die Bibel sich anzugucken macht natürlich keinen Sinn das weiß ich heute.

00:21:32: Aber wenn man von der Seite aus das immer versucht zu interpretieren, dann kann das alles nur schief aussehen und deswegen ist es sehr schön und wichtig dass wir solche Menschen wie dich inzwischen Gott sei Dank Baruch Hashem in unserer Welt haben.

00:21:51: Ich danke dir sehr, ich danke dir.

00:21:52: Sehr begrüße!

00:21:56: Er

00:22:21: aber sprach, nimm doch deinen Sohn!

00:22:24: Und jetzt bin ich nicht zufrieden mit dem Doch.

00:22:26: Martin Huber ist eine Genie.

00:22:27: Sie weiß nicht Liebe in einem Fällen.

00:22:28: überall kaufen sich Huber entweder sie kaufen elektronisch oder auf den Papier und die Verdeutsche der Chefs Aber dieses Doch ist zucholdbrägert natürlich was brillantes erkannt.

00:22:37: Aber dieses Na, na das Ebre-Gender nun alle hat so viel zu tun mit.

00:22:43: Ich bitte dich nimm dir zur Liebe Deinen Sohn, denn ich habe mich ihm etwas vor was dein Künstenverstand überfordern wird.

00:22:54: Es ist nicht da die Regismus, da die registische Gottin sagt du nimm das und mach was sich wie die alten Götter das damals wollte, sondern ich bitte dich, ich bitte Dich, nimm deinen Sohn.

00:23:04: er betont in einer Dreifaltigkeit hier genannt wird, deinen Sohnen, deinen einzelen den einzigen einzelne Einzelnen, denen Du gibst um zu betonen dass Gott weiß was dieser Sohn für ihn bedeutet.

00:23:14: Darum diese Verdrahtnachung.

00:23:15: Deinen Sohn, deinen einzelnen Einzigen, den liebsten Gitschrack... Ja mit der Nerv-Mitbezeichnung und Gitschergesis.

00:23:24: Wir ohne Gitschexinsrei.

00:23:26: Und dann steht etwas was er natürlich kannte von Anfang an Lächlecha.

00:23:31: Gehen

00:23:32: für dich!

00:23:33: Das ist das, was wir ja am Anfang hatten vor zehn Kapitel.

00:23:36: Verstehen Sie?

00:23:36: Wenn sie das kontextuell sehen gehen Lichterinnen auf die sie vorher nicht hätten.

00:23:40: Nämlich Lächa heißt, er sagt ihm geh wieder einmal in etwas Neues hinein.

00:23:45: Anspielend an Genesys XII, indem es sich auch ausgezahlt hat die alte Heimat zu verlassen und sich auf Neues einzurasten um Gott zu vertrauen.

00:23:52: Und so sagte ihm, wie du damals auf Lechlecha gehört hast, geh für dich!

00:23:56: Lecher heisst noch stärker als na.

00:23:58: Hier sind zwei Flossen, zwei Formulierungen Na und lecha, na heißt auch tu etwas für dich die nicht sein wird, um mit mir noch mehr zusammengeschweißt zu werden.

00:24:13: Das steckt einfach in dem Rieschen drin.

00:24:15: L'étne fra à la arre et l'érette Moriai, das Land da Moriat.

00:24:18: und jetzt fängt der Geschichte nochmal an.

00:24:20: Liebe dann jeder!

00:24:22: Du wirst von mir in diesem Leben keine Ruhe bekommen.

00:24:25: Wann heißt das Wort Moria?

00:24:27: Wenn das versteht, versteht was kommt.

00:24:30: Was ist Morial überhaupt?

00:24:33: Also auf den Bergen wird gesehen erklärt er ja hier hinter so wird es gesagt

00:24:40: und typologisch.

00:24:41: Und die Menschen haben das Leben mit Bedeutung wie Avram, Sarah, Adonai und Loth was wir gesagt haben und Milka und jetzt hat diese Mensch dann eine tiefe Spüle zu der Welt, aber ich habe es gestern erst mit Ritrux besprochen in Arafatum, der Aftahamn und die vielen anderen Sennungen wie Daniela und Jelene Moriai ist ein Welchlandprogramm.

00:25:00: Moriais Gott ist mein Lehrer.

00:25:02: Ich wollte sagen, da steckt ja Moré

00:25:07: drin.

00:25:08: Ja wie Elia und um Ja.

00:25:10: Das ist wenn er das hört oder Sprache bricht natürlich auch so ein Sprach nebeneinander erbrecht.

00:25:14: Und wenn er ihm sagt geh auf den Berge Moria.

00:25:17: und das sagt dann ja absichtlich und es heißt noch der Berg in das Land Hamoria dass ist das konkrete bezeichnete Land das aber natürlich noch nicht kannte da war noch nicht.

00:25:26: Aber wenn du mir sagst gehen nach Moria nicht perfekte Brieche kann weiß ich es geht um eine Lehre.

00:25:32: Den Funktion geht die Lehre aus und das Wortwort ist von Jerusalem.

00:25:37: Sie müssen immer, da ich lade sie wirklich ein alle Christen der Welt, ich habe ja auch Christinnen in Übersee, wirklich hineinzuwählen in den Mentalität der Interakteure.

00:25:47: Sie müssten verstehen was hier passiert?

00:25:48: Da sind zwei Gestalten, die oberste Gestalt dort, die unterste Gestaltung.

00:25:51: Aber wir miteinander eine Beziehung entwickelt haben schon seit gut fünfzig bis achtzig Jahren und die eine Bezierung pflegen, die voller Tiefe ist Und die nicht von Oberflächlichkeit gezeigt ist.

00:26:03: Das heißt, dieses Wort Kachna nimm doch bitte, nimm bitte dann so.

00:26:06: Geh in das Land dir zu Liebe und das Land krieg sogar einen Namen.

00:26:09: Amoriya, das besondere Land der Belährung Morre heisst wie gesagt Belährungen.

00:26:14: Ja es Gott!

00:26:15: Das heißt Abraham bekommt unausgesprochen ein ausgesprochenes Spiel.

00:26:20: Es wird nur gut sein für dich.

00:26:24: Beispiel Wenn du wenn ein Mensch operiert wird, dann ist das ja auch eine blutige Geschichte Und du, beziehungsweise du stellvertretend für eine bestimmte Person kriegst du einen Arzt und es steht an den großen Operationen.

00:26:35: Der Arzt sagte ja auch liebe Frau Bücher wir müssen ihren Bauch aufschneiden, wir müssen da immer was rausholen.

00:26:41: als Beispiel Gott.

00:26:42: Einfach nur ein Beispiel!

00:26:43: Wir müssen aber etwas rausholen und etwas in Ordnung können.

00:26:46: Und er wird dir das natürlich beschreiben?

00:26:47: Da kommt der Anesthesistin zu dir und erklärt dich auch.

00:26:49: Es kommt der Internist zu dir... ...und es kommt der Wisteralchirurg und klärt das mit dir was zu tun ist.

00:26:55: Du musst ja auch aufgeklärt werden, da ist es einiges zu tun.

00:26:57: Das kann sehr lange dauern und das wird sehr schmerzhaft sein.

00:26:59: Es gibt auch negative Überlegungen die natürlich hinter ihnen nicht eintreten aber du wirst grünlich vorbereitet.

00:27:04: Aber die Attitude des Chefarztes und der Anästhesistie ist doch dein Leben zu retten.

00:27:10: Die Idee dahinter obwohl sie mit Messer und Zweren arbeiten müssen mit Messers und Schere ist dein Leben Zu retten wie wohl der Eingriff schmerzhaft ist und mit einer riesen Prozedur verbunden.

00:27:23: Aber das Ergebnis wird brillant sein, denn man kann dich von einem Krebsbefall retten um dein Leben neu gestalten.

00:27:29: Das heißt du weißt obwohl du harte Worte hören wirst Frau Bücher es kann sein dass sie weiß sich was ein Nervenzusammenbuch bekommen oder weil sie sie kriegen noch Inselnähmung und jene Lehmung.

00:27:38: Du weißt dennoch die Absicht.

00:27:40: Und das Ziel das so gut will eintreten ist dein Leben Neu auszurichten ohne Krebs Befall!

00:27:47: Das weißt du?

00:27:48: Und das weiß Abraham auch, da bringe ich das Beispiel.

00:27:50: Er bekommt von Gott mitgeteilt etwas was sich sehr hart anhört, zumal Gott ja nicht sagt Schlachten ist und Haaleo Shammleola heißt erhöhe ihn zur Darung.

00:27:58: Das hat Meister Huber sehr schön übersetzt.

00:28:01: Erhöre ihn zur darung wie Haaleole Ola auf einem der Berge den ich nennen werde.

00:28:07: D.h.,

00:28:07: es ist einerseits ein Geheimnis andererseits eine Offenbarung.

00:28:11: Wenn er ihm sagt Werder Morial weiß er sofort Es ist gut.

00:28:13: wie der Chef hat gesagt Frau Bücher, es wird mit neunundneinzig Prozent der Wahrscheinlichkeit eine hervorragende Operation.

00:28:19: Ich bin als Westdeutsch-Heroge in Füllhorst zum Beispiel und ich habe hundert Frauen schon operiert.

00:28:25: das wird in Ordnung gehen.

00:28:27: Und dennoch hast du einen Rest und behaken wir, du weißt dass durch die Absicht des Chefs Chirurg etwas Gutes passieren wird denn wenn du das nicht machst wirst du sterben.

00:28:33: Das ist ganz klar!

00:28:34: Wenn du die Operation bei einem Gebärmutter krebst, nicht über dich ergehen ist, ist da totklar.

00:28:40: Die Frage ist nur, willst du durch Gebärmutterkrebs sterben?

00:28:42: oder bist du nicht lieber der Minimalgefahr unterziehen die Gebärmutter entfernt zu bekommen?

00:28:47: Eine Hysterektomie zu erfahren.

00:28:50: Oder nicht!

00:28:51: Verstehst du das?

00:28:52: nur zwei Möglichkeiten?

00:28:53: Der Letzte ist natürlich angenehm aber wenn du Gott vertrauen hast und auch Vertrauen in den Professor wirst du sagen, Herr Professor ich gebe Ihnen meinen Körper holen Sie die Gebäermut daraus denn die Aussichten sind ja sehr gut, sagen sie.

00:29:03: Sie gesehen hat der bestliche Ruck in Füllhorst.

00:29:07: Was sehen?

00:29:07: nun so ist es auch hier, wenn da Moria hört Und Kachner und Lechlecher.

00:29:13: Das Wort erhöhen hat hier eine besondere Bedeutung, wo ich meine erhebenen Erfahrungen zu machen.

00:29:16: Auf einem der Berge, das Wort einsteckt darin... Da ist so viel Sprache in die Hütte gehalten, dass du nie gelernt hast.

00:29:23: Ein Wort, das du nie gelernt hast.

00:29:24: Ach hadde herribe!

00:29:25: Ich darf sagen, wir erhöhen zur Erhöhung fertig aus.

00:29:28: Aber ebrische Sprachen

00:29:29: in der Bibel hat Niosen, in denen die Theologie steckt.

00:29:32: Ich darf es sagen... Fische und Marelecha bringen zu Erhöhung.

00:29:40: Jedes Wort drückt die Einfüllsamkeit Gottesgemann gegenüber aus, auf einem der Berge Echadde, kennst du natürlich Schmeißräder Neuneinei Echade?

00:29:49: Das heißt da ist ein Satz Feuer Theologie und ein Mann, der in seiner Beziehung zu Gott gereift ist über fünfzig bis achtzig Jahre weiß natürlich es ist fremd für mich wie der Chef Mr.

00:30:00: Al-Kirurg gesagt Frau Büscher wir müssen alles aufschneiden.

00:30:03: Natürlich ist das nicht ein unangenehmes ein sehr unangenes Gefühl Eine fünfstündige Operation über dich ergehen zu lassen und weiß nicht, Narkose.

00:30:10: Aber du weißt es wirkt mit an sichern, wenn sie wahrscheinlich gut ausgehen und ich werde nicht an Krebs sterben soll im Gegenteil ich dabei ein neues Leben anfangen.

00:30:18: Und so auch.

00:30:20: Und dann noch das Thema Berge.

00:30:21: was löst in dir Berge aus?

00:30:24: Naja, Berge ist ja immer ein sozusagen höherkommen zu Hashem und vom Bergen her.

00:30:32: Ist die Offenbarung zum Sinai, vom Sinai die Toragabe?

00:30:36: Also das hat ja immer mit ganz viel mit Gottesbegegnungen an sich zu tun.

00:30:42: Genau!

00:30:42: Berg ist immer eine erhebene Erfahrung.

00:30:44: Nennen wir mal einen großen Zeilen den du natürlich kennst jetzt zum Ausdruck bringen, dass der Berg die Begegnungsstätte für Gott ist.

00:30:49: Welchem Zeil meine ich?

00:30:50: natürlich

00:30:52: dem Saim Hundert-Einundzwanzig zum Beispiel.

00:30:54: Ich hebe die Augen auf zu den Bergen

00:30:57: von... Es sah ich Meil Helhering und genau das Wort kommt hier vor, es sah ich meil Helhelhering, mehr auch nicht wo es rieht.

00:31:05: Es riehen immer nur nach Osterschweinbartz.

00:31:07: Das ist das geil.

00:31:08: Wissen Sie ein Jude, einen Teichmann wie ich sehe sofort alle Parallelen sowie ein Wisteralchirot Und ich bin mit einem Befreundeterum erwähnlich, dass sofort sieht was ist bei Frau Daniela oder bei Frau Rumpelstilzchen im Bauch los?

00:31:19: Was sehe ich da mittels MRT und CT.

00:31:24: Was ist dann nicht in Ordnung?

00:31:25: Was ist mit der Gebärmutter?

00:31:26: Was is' es mit dem Milz?

00:31:27: Was weiß ich... Mit der Leber!

00:31:30: Was ist denn da nicht in ordnung?

00:31:32: Und so seh ich sofort das gesamte Bild.

00:31:34: Ich seh nicht nur weil sie punktuell Abraham geht darauf.

00:31:37: Sondern ich hab Gott mir dank und ob dafür verdient auch ein richtiges Bild an Kaleidoskop.

00:31:41: Und weiß genau was hier passiert weil ich die Theologie nicht so umskenne.

00:31:45: Und wenn er ihm sagt, auf einem der Berge sehe ich sofort eine Gottschweißsalte unter dem Sexvier und Herr Harim, ich erhebe meine Augen zu den Bergen!

00:31:52: Und das will der Text ja ansprechen.

00:31:54: Erhebe deine Augen zu mir, zu den Bergenden.

00:31:56: von Dort wird dir Hilfe bekommen.

00:31:58: Obwohl der Psan damals noch nicht geschrieben wurde.

00:32:00: aber die Idee des Psanthes war natürlich bekannt.

00:32:02: in der Geistpartys geht ja spendig neu jetzt davor aus Album.

00:32:05: Das heißt...und dann sage ihn doch an einem Armender Berge, den ich dir sagen werde, den Ich dir zusprechen werde Wenn du sowas hörst Kann es gut ausgehen oder kann es schlecht ausgehen?

00:32:16: Wenn Gott ihn sagt, ich spreche dir etwas zu und du wirst gehen wie du vor fünfzig-achtzig Jahren gegangen bist.

00:32:22: Und das hat sich ausgezahlt.

00:32:24: Und dein Vertrauen wurde gekreut durch einen Sohn und ein zweiten Sohne nicht schweil.

00:32:29: Verstehst du dieser Mann weiß doch mit wem er ist zu tun.

00:32:31: Das ist auch nicht irgendein Anonymer Ratgeber an der Loterie.

00:32:38: Das prägt diesen Mann kolossal.

00:32:39: Und dann natürlich das Wort Moria, der Berg, die Belehrung ist ja mit Gott in Verbindung.

00:32:44: Natürlich, Prof.

00:32:45: Hammer Leiberwitz, bei der ich studiert habe vor hundert Jahren auch längst im Himmel sagte, dass Thema bei Abraham in diesem Falle ist, ist der Konflikt zwischen Verstand und Herz.

00:32:55: Der Verstand zittert natürlich so wie wenn Prof.

00:32:59: Müller dir sagt Frau Bücher es wird eine harte Operationen Sie bleiben dann noch weiß ich zwei Wochen in der Klinik und fünf Wochen Reha.

00:33:04: Aber du weißt, das Ergebnis ist gut.

00:33:06: Weil da dir dein Bestes geben wird.

00:33:07: Der Professor gibt alles für dich!

00:33:10: Er schneide dich auf und gibt seine Expertise von hundert Jahren hinein damit deine Gebärmutter entfernt wird und du weiter lebt kannst.

00:33:18: Und so sagt Gott auch – das möchte ich auch sagen – er möchte ihn operieren weil dann noch etwas populationsbedürftig.

00:33:22: es ist nämlich einerinst Unglaube, damit er weiter wachsen kann in seinem Glaube.

00:33:27: Und Prof.

00:33:27: Hammerleibowitz sagt auch Der Kampf zwischen Verstand und Glaube ist bei ihm noch vorhanden, weil die Menschen damals gewohnt waren.

00:33:34: Wir müssen Tiere opfern und wir dürfen dürfen müssen auch menschenopfern und dadurch werden wir mit Gott zusammengeschwindet.

00:33:39: und genau an diesem normalen bisschen Punkt greift Gott ein und sagt nein das operieren wir heraus du musst nicht mit den Menschen opfern höchstens Tiere.

00:33:46: dann nimmt der Lehrer der Onkel wieder Was siehst du?

00:33:51: Das will Gott bei ihm korrigieren.

00:33:52: Diese Verstandesprägung der seinerzeitigen Menschen, wir müssten ständig etwas opfern und Gott sagt, nein das will ich nicht!

00:33:59: Ich will es überhaupt nicht!

00:34:00: Ihr werdet euer Herz opfern, eure Glauben opfern oder Eure Hier-Dien-Gabe opfern damit ihr mir dient.

00:34:07: Gut, Vers drei geht es weiter.

00:34:10: Er steht morgens auf und rüstet seinen Esel, nimmt zwei jünglinge Ihto, Isaac usw.

00:34:15: und weil ihr Waka und Spalte gehölt seid oder ja kann man gehen zu dem Ort den Gott nannte.

00:34:19: Merken Sie das da etwas ganz Großes passiert?

00:34:23: Wir beide wollen Genesis XVIII machen.

00:34:24: Genesis XVIII ist der Kampf um Sodom und Gomorrah überrennt sich.

00:34:29: Das wollen wir noch mal getrennt machen.

00:34:30: Gott kämpft mit Abraham um Sodam und Gomorrh.

00:34:33: Und wir wissen sehr wohl dass Abraham Paroli leistet, denn er kann durchaus sagen nein Ich bin nicht einverstanden, rette doch die Menschen von Sodom und Gomorrah.

00:34:40: Hier durch die Unterlassung eines Gesprächs mit Gott einer Erwiderung können wir abweiten dass Abraham sehr wohl in innersten ich mag dieses deutsche Wort Einverstanden war.

00:34:50: Aber

00:34:50: Ein Verstanden!

00:34:52: Sein Verstand verzerrt noch etwas rebellisch aber es hat dennoch ein Verstand.

00:34:55: er hat seinen Verstand überwunden seine Angstnehmer sich auf Gott eingelastet oder statt Einverstand eingeherzt.

00:35:02: Ich experimentiere nie mit Sprache um das zu vermitteln was mir am Herzen liegt.

00:35:05: Er war einverstanden und eingeherzt auf Gott.

00:35:09: Er wusste, dass es gut geht.

00:35:10: Es war ihm noch nicht hundertprozentig klar?

00:35:12: Gar nicht!

00:35:14: Aber er wusste es wird gut werden.

00:35:15: Es wird gut, wenn in dieser Gott der mich anspricht... Das ist doch nicht irgendwann Metzger, der meinen Sohn schwanken will.

00:35:20: Dieser Gott nimmt das Bestimmungsgut.

00:35:22: Der hat so viel Gutes mit mir getrennt herum.

00:35:23: soll das nicht weitergehen.

00:35:25: Und das Schöne ist was sie in Vers drei sehen, er lässt sich nicht hinnehmen.

00:35:28: Er steht morgens auf, rüstet seinen Esel, nimmt seinen Sohn Noch zwei Knappen, die haben mit ihm noch jüdische Attention, weil er ist die Erser und Jeschmeier, die beiden engen Mitarbeiter im Haus.

00:35:39: Und er will selbst die Hölzer spalten, macht es auch... ...und geht bei Jakam Warjellef!

00:35:45: Er steht auf und geht, so wie Gott ihm ja sagt diese Anspielung auf Lächlecher geht, er geht selbst für das ältere Mann an den Ort, an einen ganz besonderen Ort in Gott, den Gott indante.

00:35:56: Das heißt der Mann is durch Drungen davon.

00:35:58: Ich werde Gott dienen.

00:36:00: Es ist mir jetzt noch nicht in der letzten Konsequenz klar, was ich mit meinem Sohn machen werde.

00:36:04: Aber ich spüre es wird etwas passieren, nämlich dieses von dir genannte Ness, dieses Wunderbettpassing.

00:36:09: Dieses Wunderbetpassing!

00:36:10: Das wird ein Wunderpassing, aber genau das will ja Gott sehen, dass du Gott mehr vertraust als deinem Verstand.

00:36:18: Der Glaube muss größer sein als dein Verstand.

00:36:22: und tatsächlich am dritten Tag erhebt Abram seine Augen den Ort von Ferning.

00:36:28: Was löst das aus, wenn du liest am dritten Tag?

00:36:30: Naja

00:36:31: im dritten tag.

00:36:32: wir wissen die transformatorische Drei, dass am drittentag halt eine Verwandlung passieren wird.

00:36:42: Ja ich sag mal es ist ja wenn ich jetzt als eben Wie du es so sagst, verlotterte Lutteranerin.

00:36:49: Natürlich weiß am dritten Tage stand Joshua aus dem Grabeaus.

00:36:54: also diese Verbindung kommt natürlich dann in dem Sinne gleich.

00:36:58: als erstes Am dritten Tage gibt eben die drei, bei der Schöpfungsgeschichte, die zweimal war es gut.

00:37:09: Was Sascha im Ort gesagt hat also...

00:37:13: Wer weist noch eines Fisches?

00:37:14: Drei Tage und ein Nächte?

00:37:16: Ich wollte gerade sagen von Jona, die drei am dritten Tag, also die drei ist sehr häufig.

00:37:23: Ja!

00:37:24: Am drittem Tag, wo die Toga vergeben, können Sie nachlesen in Exos-IX Dritter Tag ist der Tag, der Vergabe der Tora, der zehn Worte Gottes.

00:37:32: Weil sie sich Gott einversammelt und vorbereitet auf das Wort wurde.

00:37:36: Das ist kurzum die Dreis natürlich auch Theologie.

00:37:38: Verstehen Sie?

00:37:39: Nichts in der Bibel ist Belanglosigkeit nicht mehr ein Jota wie Jesus

00:37:43: sagt.

00:37:44: Genau!

00:37:45: Nicht mal ein Jotas ist Bedeutung.

00:37:47: Wenn ich hier lese noch so promeniert bei Jommerschlischee am dritten Tag, das schreibt nicht an von oben bis unten.

00:37:52: Ich weiß dass es eine Verwandlung ist genau, wie du sagst, liebe Freunde und Freundinnen von Daniela und Juwan Wenn hier steht, am dritten Tag bei Jommerschläschie ist das nicht belanglos.

00:38:00: Für die Bibel ist es natürlich belanglos, ob's der Dritte oder der vierte Dach war.

00:38:04: Die reine Nomenkratur ist völlig die Numerologie so uninteressant.

00:38:07: aber wenn du weißt was drei bedeutet dann weißt du sofort dass es eine Herausforderung, eine Aufgabe, mit der Kulmination einhergeht, dass am drittentag etwas passieren wird.

00:38:17: und dann steht schon etwas da

00:38:18: d.h.,

00:38:18: es wird sich verwandeln alles negative wird sich verwandeln.

00:38:21: Das weiß er, er spürt ja, dass es drei Tage dauert und Gott ihn dort hinschickt aus PSG war.

00:38:25: Und dann steht auch etwas, man kann es mit Abraham erheben und sieht den Ort von weit.

00:38:33: Was riechst du hier?

00:38:35: Warum steht nicht da?

00:38:36: Und er sagt den Berg oder weiß ich?

00:38:38: warum steht nicht am dritten Tag?

00:38:39: und Abram kommt an in Oberbayern, in der Glücksburg.

00:38:43: Warum verstehst Du die Bibel macht sich ja immer Gedanken sprich Gott.

00:38:46: Alles hat eine Deutung.

00:38:47: das sind ja nicht einfach nur Nachrichten Die Glücksbrüche nachrichten, sondern steht da am dritten Tag und Abram erhob seine Augen.

00:38:54: Und sah, sah das Wort sehen, was wir nachher von Gott an sich, sah den Ort von Weite.

00:39:00: Warum diese eigenwillige merkwürdige Umschreibung eines Textes der einfach heißen könnte?

00:39:06: Am dritten Dach, Abram kommt an und legt das Feuer an fertig!

00:39:10: So kannst du rum den Füllhorst schreiben.

00:39:13: Na ja, die Augen sind sozusagen die Tore zur Seele zum innersten Menschen und wenn man dann sagt Verdopplung eben.

00:39:20: Die Augen sehen ist auch logisch.

00:39:22: aber er sah den Ort von Ferne erahnt sozusagen etwas von der Größe, was auf ihn zukommt.

00:39:28: Da ist ja eine Prozessin, den hat Buba oder den hat die Bibel und so zu sagen damit vermittelt.

00:39:34: Und es ist zwar noch fern aber trotzdem sind sie seinem Augen nicht in seiner anderen Augen mehr fern und fremd?

00:39:43: Und jetzt wirklich Sie weiter einweisen in die Theologie des Judendrums!

00:39:51: Wenn hier steht erhobt seine Augen, das ist wiederum die Anspielung auf eins zu eins zu sagen.

00:39:55: Ich erhebe meine Augen!

00:39:56: Das heißt es hat mit erhebender Erfahrung zu tun.

00:39:59: Es hätte auch heißen können und er sah fertig aus.

00:40:01: Es ist der dritte Tag aber haben sie dort fertig und geht hin und schlachtet sich anzuschlachten.

00:40:06: Wenn da steht Erhobts seine Augen heisst dass ihr blitt etwas klar nämlich die Verbundheit mit Gott in diesen drei Tagen wächst.

00:40:13: Sie müssen sich ja vorstellen, was das heißt drei Tage zu gehen.

00:40:16: Drei Tage gehen sie mit ihrem Sohn, der ist ein gestandter Mann laut jüdischer Nationalistin, war schon sieben und dreißig kein kleiner Junge mehr und geht mit ihm stummen Sprechens, Stummen nicht artikulierendst.

00:40:27: Und dennoch er erhebt seine Augen und sieht ... Das Thema sehen is wie die... Er sieht den Ort von Weitem.

00:40:33: Das heißt es ist immer etwas von der Weite klar und noch von der Nähe und dennoch wird ihm etwas völlig klar, sonst würde er seine Augen nicht erheben.

00:40:40: Ihn passiert ein innerer Prozess.

00:40:41: Das ist der Aspekt.

00:40:43: ihm wird in diesen drei Tagen so viel klar, wie bei Jesus.

00:40:46: Hier ist er am Kreuz und dann erläuchtet wird, ihm wird etwas klar was ihn vorher nicht klar war.

00:40:53: Und das culminiert in etwas, was ich Ihnen aus der rabbinischen Seite zu untermitteln, wo es zwei Jahre eta makom merachok.

00:40:59: Das Wort Makkom hast du schon mal gehört?

00:41:01: Welche Bedeutung das Wort Makkomm hat?

00:41:03: Sag uns, was Makkom bist!

00:41:05: Makom wird in dem Sinne halt auch als Synonym oder Wort für Adonai, für Gott genommen der Ort.

00:41:14: Ja ich studiere schon so ein bisschen Judaism seit einem Waldchen.

00:41:18: Sehr gut!

00:41:19: Das Wort makum, makum im Akarō, immer Fibrishmemku war von mem sofit heißt der Ort.

00:41:25: das hat aber noch eine tieferere Bedeutung.

00:41:26: Das Wort Makom heißt es aufgerichtet sein und die Bibel sagt dass dieses Wort jenseits der reinen Äußerlichkeit der Ort weiß sich Für Horst Hüller ist nun bei dir in die Glücksburg.

00:41:37: Es bedeutet, dass aufgerichtet sein das Aufstehen des Stehende Gottes.

00:41:43: Das heißt du siehst Gott an dem Ort, an dem du ihm begegnen musst und das kennt sich natürlich große Männer und große Frauen der Bibel, dass sie an einem bestimmten Ort zu dem sie berufen sind nicht nur sehen da sind zwei Palmen untersehn zwei Olivenbäume so rein technisch und äußerlich sondern Sie sehen, dass dort ein heiliger Ort ist nämlich die Einwohnung Gottes.

00:42:04: Die Einwohnung Gottes, die sonst Mischkan genannt wird, wird hier schon vorausgebaut.

00:42:07: Es gibt ein Begriff in der brächischen Theologie, da heißt Mischkahn.

00:42:09: Misch kahn ist die Einwohlung Gottes, das habe ich gestern, wenn Sie nachhören, im Haft ergesprochen... es gibt mehrere Begriffe für Gottes Präsenz auf Erden.

00:42:19: Einer ist Misch Kahn, die Ein Wohnung im Tempel, der Tempel heißt Mishkahn und der andere ist Makoma.

00:42:23: Makoma ist das Aufgerichtete Die Präsenz Gottes an jedem Ort, weil wir sagen, Gottes präsent ist so gewaltig die es an jedem Orte auch bei dir heute Abend in unserer Arbeit.

00:42:32: Gott ist immer präsend!

00:42:33: An einem Ort mehr, an einem anderen weniger.

00:42:35: Das heißt Abraham wurde bewusst er sieht Gott auf diesem Berg, auf diesen Ort von der Weite aber noch nicht in der Nähe.

00:42:43: das ist eine sozusagen eine Weitsichtigkeit, die ihm aber das Gefühl gibt Es wird gut ausgehen.

00:42:49: darum geht es erst.

00:42:49: Es ist ja eine Glaubenserfahrung und keine Verstandenerfahrung.

00:42:53: Wir haben hier verstanden natürlich einen Hauch davon bekommen, aber sein Herz sagt ihm es kann nur gut werden.

00:42:58: Denn wenn du drei Tage in dieser Spannung lebst was passiert und was passiert nicht reifst du?

00:43:03: Und ein Mann wie Abraham, Vater vieler Völker der soviel mit seinem Gott erlebt hat ist natürlich darin gereift.

00:43:08: er spürt.

00:43:09: ich weiß es nicht Ich muss das auch nicht wissen Aber jetzt sind wir bei dem Punkt der Glaube der Berge versetzt weil Jesus natürlich ein Standard Thema Jude wäre.

00:43:17: Er glaubt, dass es einer vorragenden Zerlebnis sein wird.

00:43:20: Und da uns kann er sofort über das Bild sagen, dann spiel ich sofort zu seinen zwei Jungenen bleibt hier sitzen, bleibt hier, er trennt sich von ihnen, obwohl er das nicht muss weil er sagt, dass wir so eine Intime begeben mit Gott.

00:43:29: Das ist nichts für die beiden Knappen.

00:43:30: Das ist nicht um die Vorgesin.

00:43:32: Bleibt hier sitzen mit dem Esel, mit dem Chamor Und alles bleibt hier, alles was nicht nötig ist.

00:43:38: Und ich und der andere Jüngling wir werden gehen, Nelchays auch.

00:43:42: ein besonderer Ausdruck im Bericht heißt Wir werden wohlwollend gehen.

00:43:45: Da muss man natürlich ein Bericht kennen.

00:43:46: Es gibt den Bericht Nelech und es gibt dem Bericht Nentan.

00:43:49: Und dann heißt wir wollen zustimmen, da weint sich ihn.

00:43:52: Er ist gar nicht in Rebellion und das ist der Punkt.

00:43:55: Und der Mann kann rebellieren, er kann sehr wohl sein Mut aufmachen.

00:44:00: Und ich und der Jüngling werden gehen wohlwollenderweise, zustimmender Weise bis dorthin an den Ort.

00:44:07: An diesen Platz dort hin nicht nur bis zu diesem Ort sondern wir werden wirklich unser Maximum geben.

00:44:14: Wir werden bis zu unserem äußersten Überspangzeingehen, zu unserem Äußerste ertragen können gehen weil wir wissen dass der Glaube größer ist als jeder das hinterlässt.

00:44:25: Das ist die Aussage.

00:44:26: Der Glaube, dass es gut wird, was da gleich passiert wird auf dem Berg Moria ist größer.

00:44:31: Und dann sagt er etwas so Schönes, was viel deutlich ist wir werden uns verneigen und dort niederwürfen und kommen zu euch zurück.

00:44:39: Was heißt das wenn er seine jünglinge Sache mitkommen zu Euch zurück?

00:44:42: dass

00:44:45: er natürlich davon ausgeht, dass er mit seinem Sohn wieder zurückkommen wird.

00:44:57: dass sie beide gesund wiederkommen werden, das er vorweck nimmt sozusagen.

00:45:02: Dass Hashem schon ein großes Wunder da bereithält.

00:45:05: also entweder muss er ihn töten und er richtet ihn auch gleich wieder auf.

00:45:10: Also er weckt ihn wieder von den Toten so dass er völlig gewiss ist wir kommen wieder Und dieses zurückkommen ist ja auch den Teshu war, also das Umkehren.

00:45:24: Also der Tuf, dass tatsächlich etwas mit Gott zu tun hat auf alle Fälle was Großartiges.

00:45:34: Das heißt wenn ihr sagt wie in der Shuba Alechem und er drückt es aus Gewisser mit einem großen Vorgang in der Inbrunst, der Sicherheit.

00:45:46: Weißt das er ist ja wirklich davon überzeugt?

00:45:48: Das heißt damit ein Spitzender dieser Städte in Verschwinsch müssten ihr Christen spielen.

00:45:52: Woher hat er diese Sicherheit?

00:45:54: Und woher hatte er die Sicherheit?

00:45:55: Obwohl er ja Feuer mitnimmt und Brennholz und Feuer und Brennholz und das Messer... Woher gingst du?

00:46:03: Hat er die Sicherheit den beiden zu sagen wie du richtig gesagt hast wenn da Schuhe alle Hämbekehren zu euch zogen.

00:46:09: Wo kommt diese Sicherheit?

00:46:12: In der anderen Hand hat er ja Feuermesser und brenn uns in einer anderen Hand an den Lohnen heran und streichelt ihn.

00:46:18: Wie geht das?

00:46:18: Wie geht es, wie kann ein Mordwerkzeug in die Hand nehmen?

00:46:22: Und andererseits den beiden Jüngigen zu sagen oder man erzählt keine Märchen.

00:46:26: Wir kommen zu euch zurück.

00:46:30: Wie funktioniert das?

00:46:31: Naja ich sage mal diese drei Tage mit denen er quasi diesen Weg gegangen ist Gott mit Hashem halt schon erlebt hat, ist ja tatsächlich in ihm so gereift dieses tiefe Vertrauen das da nichts außerhalb seiner Macht steht.

00:46:52: Gottes macht steht dass er eben diese Gewissheit in sich trägt und wahrscheinlich seiner Seele also seinem Geist immer wieder zugesprochen hat vertraue Hashem es wird alles gut Also wirklich sich selbst halt eben überzeugt hat anhand auch all der Erfahrungen vorher.

00:47:12: Alles, was ich mit meiner Frau und meine Familie durchmachen musste hat nur dazu geführt mich immer stärker daran in der Gewissheit zu führen dass er es immer noch gut mit mir meint egal ob es erst komisch aussieht oder schlimm.

00:47:27: Ja das ist wieder eine Hand kannst du sagen.

00:47:29: Mit einer hand ist reine materiellen informalen im kühlen verstand ja noch zum großen prozent hat sich zum hundertprozenten aber zum großem prozent funktioniert Und in der anderen Hand ist er ganz beherzt.

00:47:40: Mit anderem fasst er seinen Sohn an und sagt, komm wir gehen hinauf und es wird gut gehen!

00:47:44: Wir werden uns verneigen vor Gott was sie auch tun und wir werden zu euch zurückgehen.

00:47:48: Das heißt das ist der Kampf zwischen Herz und Verstand.

00:47:51: Der Kampf zwischen der Eingeschliffenheit.

00:47:53: man geht auf den Berg hinauf.

00:47:54: Man spricht dem Menschen aber es bringen ihre Opfer dar.

00:47:57: Aber der Glaube an diesem Gott der wirklich alle Parameter durchbricht ist so groß Dass er solche Worte wirklich mit in der Erregung, die er spürt, weil er ja eine Belastemission hat und aussprechen kann.

00:48:09: Es wird gut ausgenommen, obwohl er es noch gar nicht mit dem Verstand greifen kann.

00:48:15: Und das ist der Siegens-Glaubnis über den Verstand mehr im Glaubenraum zu geben als dem Verstand, der das nur mit Negativ betrachtet muss.

00:48:23: Der kann es ja nun negativ betachten aber der Glaube geht hierüber hinaus.

00:48:29: Und in sieben kommt es sehr interessanterweise zu einem Dialog und Yitzhak spricht seinen Vater, steht deutlicher sein Vater Abram, zu dem er vertraut wird.

00:48:38: Und achten Sie darauf mit der gleichen Terminologie, wie der Gott ja Abram anspricht.

00:48:43: Gott ist Vater und Adonis Vater.

00:48:45: Und er antwortete ihm Hine nie, so wie er Gott gegenüber geantwortet hat.

00:48:48: hier bin ich.

00:48:49: Ich bin zu allem bereit was gewünscht von mir.

00:48:51: Völle Gehingabe auch an den Sohn und er sagte und er sagt der Sohn sehr naiv und natürlich das Thema des Verstandes ansprechen.

00:48:57: Der Sohn spricht mit anderen.

00:49:02: Er fragt sehr deutlich dazu, er geht davon aus dass er zu einem Lamm kommt.

00:49:06: Hier habe ich noch das Feuer und das Messer und das Reynolds.

00:49:09: Wo ist das Lamm zur Erhöhung?

00:49:11: Der Sohn war damals schon siebundreißig nach jüdischer Tradition.

00:49:13: Er schaut sich das an, er ist laut jüdischen Tradition nicht rebellisch sondern möchte auch den Verstand und bestichtigen... Das ist der Punkt!

00:49:19: Den Verstand der Erfragen.

00:49:21: Vater ich sehe dass du voller Glauben bist.

00:49:23: Laut jüdische Tradition weil Jitz Rack auch ein sehr gläubiger Mann schon.

00:49:26: Da hat jetzt noch viel Erfahrung zu Hause erlebt mit jüdischem Mutter und jüdlicher Vater aber es ist noch verunsichert.

00:49:32: was mache ich?

00:49:32: wie kann ich das eingeordnet?

00:49:34: Du hast so viele Mordwerkzeuge in der Hand und du sprichst mir davon dass Gott gut ist.

00:49:38: Verstehst du?

00:49:39: Das ist natürlich ein Tokulenz eines Menschen, der dem Glauben brauchen gehen.

00:49:43: Und Acht zeigt dann ja sehr schön, weil Jörg Meradramus achte darauf was in Acht steht.

00:49:47: Elohim, der große majestätische Gott Elohim.

00:49:50: Yer eloraster.

00:49:51: und das ist das, was die Leute sagen.

00:49:52: er wird sehen!

00:49:53: Er wird sich ersähen!

00:49:55: Ein Lamm zur Erhöhung... Mein Sohn schaub ich lieber im Schrift, weil Ruhschnähme auch davon.

00:50:00: beide gingen friedlich zusammen weiter.

00:50:03: Das heißt, er spricht die Theologie des Judenums aus.

00:50:05: Er sagt im ersten Mal Elohim Jerello.

00:50:09: Wie übersetzt das Bube?

00:50:10: Schauen wir ganz kurz.

00:50:13: Abramschwa, Gott, er sieht sich das Lamm so dargekommen sein.

00:50:17: Genau!

00:50:19: Nicht er sieht das Lammen und sind von dem Gebrühe wird schon was hin.

00:50:23: Gott es sich... Und dass sich bedeutet was...?

00:50:26: Das ist eine Erfahrung, die mit Gott einhergeht.

00:50:29: Es geht um Gottes Leben.

00:50:30: Sonst stünde er einfach nur... ...Gott, der alles sah, sieht und sehen wird, wird auch hier zugreifen und wird etwas ersehen und zwar für sich selbst.

00:50:52: Jirei hat eine besondere Konfliktion im Librischen, das bedeutet sowohl das Wort Ehrfurcht haben, lirah etatchem als auch wirklich etwas sehen.

00:51:01: Das spielen zwei Worte hinein.

00:51:02: das ist wichtig im Mittelmeerabend.

00:51:05: Das Wort jirei hat yiraa, das schreibt sich genauso übrigens!

00:51:09: Das Wort die Erdfurchte, die Ergriffenheit von Gott heißt Yira-J-I-R-A und das schafft sich in der Brüche genau so, weil die brüchische Sprache ja keine Konsolante hat oder nicht Konsonanten.

00:51:19: Jirei heisst erwitzig ersehen,

00:51:20: d.h.,

00:51:21: jiree und jira sind für ein keinerbärischer Sprach natürlich sofort paralleles Synonym.

00:51:27: Denn wer Ehrfeucht hat, hat einen Durchblick und eine Einsicht in dem anderen natürlich nicht möglich ist.

00:51:34: Und warum sagt er ihn?

00:51:35: Gott wird mir eine Erfurcht ein Respekt abverlangen, die dazu führen wird, dass ich etwas sehen werde was sich jetzt noch nicht sehen kann.

00:51:43: Und dementsprechend wird Gott auch etwas sehen nämlich wenn er meine Ehrfurchts sieht dann sieht er das, was er für mich tun kann.

00:51:51: Darum low!

00:51:53: Das heißt es drückt wieder... Beziehung zwischen Gott und ihm um Gott.

00:51:58: Aber er sagt, ich werde eine Hier-A an den Tag legen.

00:52:01: Das steht in dem Wort drüber, Elohim hier A-Long.

00:52:03: Scheinungen kannst du nicht wissen, Elohim hier A LONG!

00:52:06: Gott wird eine Erfurcht abverlangen für sich Und dann wenn er deine Erfucht, dein Respekt zieht, wird er auch etwas ersehen was für die Prospekte sein wird.

00:52:15: das spürt der Mann sofort dass es um die A geht, um ORD.

00:52:19: Kennst Du das englische Wort O?

00:52:20: A W I?

00:52:23: Wenn Sie das englische Wort O kennen, O wie Ofen.

00:52:26: Dann haben sie eine Ernährung von dem mabrischen Wort ihr A. Das sind es nicht.

00:52:31: Erfurchter im klassischen Sinn Zürchten und Ehren.

00:52:33: Weißt du das Wort Erfurt ist ja ein Widerspruch in Deutschen?

00:52:35: Du kannst nicht für euch denn ehren!

00:52:37: Ich sage mir eine Ergriffenheit vor Gott, eine Überwältigkeit vor Gott.

00:52:46: Und dann gehen Sie weiter bei Sammuth, dass es da so nicht sofort überzeugt davon, dass das um ihr A geht... Das muss ich deutlich aussprechen.

00:52:54: Es geht um die Begegnung mit Gott, es ist doch nicht irgendein Pfarrer oder was von dir verlangt für das letzte Mal.

00:53:00: Es ist der Gott, wie er es genannt hat, Herr Elohimmeister hier.

00:53:03: Der Gott Herr Elohime, d. h., der Majestätische über alles Fragen der Gotte, alles durchschaut und jedweder unlogik, mit einer Überlogik freut mich dich sagen.

00:53:14: Natürlich klingt das unlogisch.

00:53:15: Einerseits nehme ich Messer, andererseits wird alles gut gehen.

00:53:18: Wie verträgt sich das bei Gott?

00:53:19: Verträgt Und neun, wie gesagt, da kommen sie an.

00:53:24: Beide zu Makom wieder zum Ort zur Präsenz Gottesdienene Dortjavet, den Gut der majestätische Gottheuer, die alles Überragende genannt hat.

00:53:33: und Abram baut dort den Altar, nimmt die Ehen, nimmt Jölzer und er bindet seinen Sohn dort und legt ihn auf den AltAR oberhalb der Bäume.

00:53:47: Das heißt du siehst sofort dass Abram sehr konzentriert ist?

00:53:51: komplett eingebaut in der Systemung.

00:53:53: Ich will noch etwas sagen zu dem, den man bei Yvesen erbaute.

00:53:56: das Wort Bauern hat die Membräischen auch eine interessante Konnotation weil Jürgen bedeutet eine.

00:54:04: die BINA ist die Einsicht.

00:54:05: Das heißt wie jemand baut im Judentum, heisst es immer ich mache etwas mit einer Einsicht, die dem Vorgang in gewohnt.

00:54:13: BINAA und Bonnet sind sehr beieinander.

00:54:19: Verstehe, baue ich etwas auf und wenn ich etwas Aufbaue verstehe es mit einer Gewissheit die von Gott kommt.

00:54:27: Die gewissheit von Gott Kommt leitet mich einfach zu bauen.

00:54:30: das steckt da drin.

00:54:31: Er versteht noch nicht was passieren wird.

00:54:33: Das entzieht sich ihnen kann er nicht.

00:54:36: aber er weiß mit einer Weisheit ihn von Gott gegeben machte dass was Formel richtig ist legt Isar bereit.

00:54:42: jetzt fragt bereit auf den Alter.

00:54:46: Es kann nicht das Ende sein.

00:54:49: Sondern wie ich es sagen möchte, sie ist der Anfang von einer neuen Etappe in seiner Beziehung.

00:54:54: Das ist formal gesehen machte alles korrekt was ein Verständnis sagt, dass damals üblich war auf Bergen, opferte man die Kinder den Moloch als Tarte und dem Barald, das wir bekannt haben, aber er ist so durchdrogenen von diesem Gott, der ihm das nannte.

00:55:10: Und es steht hier deutlich da Der Ort im Gott nannte!

00:55:15: Ich vertraue, dass im letzten Moment etwas Verwandlendes geschehen wird mit dem ich hundertprozentig rechne.

00:55:23: Aber dessen Ausmaß ich nicht weiß und das ist Glaube!

00:55:26: Das ist von Ende über Glaube.

00:55:27: Das ist die Emuna, wie wir beide lieben.

00:55:28: Die Emuna.

00:55:30: Und genau das passiert in zehn.

00:55:32: Aber sendet seine Hand aus, da sende jetzt natürlich die Anführung auf Sendungsbewusstsein eine Sendung will sofort das Messer oder Schlachtmesser nehmen und in dem Moment spüren der Weise dass es etwas Großes sein wird, kommt zu ihm ein Engel.

00:55:47: Ein Bote.

00:55:48: Gott ist doch für Gott selbst gebrücht.

00:55:49: Interessanterweise hier ist der Bote und Gott.

00:55:51: beide Arbeiten zusammen.

00:55:55: Warum denkst du doppelt an jeder?

00:55:57: Warum doppelt?

00:55:58: Naja dieser doppelte Ausruf ist ja immer auch erstmal natürlich eine Prägnanz die dahinter steckt.

00:56:05: aber halt eben auch dieses so in dem Sinne, ich habe dich jetzt tief und doppelt gesehen wie ernst du mich nimmst.

00:56:16: Also das spüre ich da sozusagen drin dass er wirklich... Du bist tatsächlich im äußersten bereit das zu tun sowohl halt im physischen als auch in geistlichen wirklich im seelischen dein wirklich einzigen und sehr geliebten Sohn mir hinzugeben.

00:56:34: also großartig einfach

00:56:36: Ja, und wir haben natürlich auch die Dualität in Abraham.

00:56:39: Abraham bedeutet ich weiß, in welcher Spannung du steckst.

00:56:42: am Anfang nennt er ihn nur Abraham.

00:56:44: Wie lassen Sie mich mal zu hören?

00:56:45: Am Anfang nennte er ihn noch Abraham.

00:56:46: Man sagt dann bei Jormer... Genau, im Anfang nennten sie ihn nur Avrahaming.

00:56:50: Wer ist eins hier, nennt der ihn Joachim Abram Abram, weil er weiß, du bist dir deiner großen Spannungsdualität.

00:56:58: Einerseits fest mit mir verbunden, andererseits noch in einer Unsicherheit, in einer Skepsis, in der Gebundeneinheit an die Geflogenheit deiner Mentalität damals.

00:57:07: Und darum lenne ich dich bewusst mit dieser Spannung!

00:57:09: Ich spreche beides in dir an, ab und ham, aber ich spreche den Zweifler an, den Restzweiflern und ich sprechere den Glaubenden an.

00:57:19: Das heißt, ich nehme beide Instanzen jeweils den Glaubenden, der sich durchremmen will für die letzte große Wachstumserfahrung in deinem Leben bevor wir... Abtreten ist eine Ewigkeit.

00:57:28: Und andererseits diesen unsicherten, leichter verunsicherten Mann der geschlüpfen werden will.

00:57:32: und dann ist das Verwunderliche er sagt ihm hin und her.

00:57:34: Ich stelle mal vor wie geht das?

00:57:36: Du hast ein Messer in der Hand willst die reinstechen im Lieblingsplatz und du bist völlig angespannt und sagst so ganz entspannt.

00:57:43: Jetzt frage ich dich was das bedeutet wenn dein Gott in diesem Moment respektive deiner Boote Gottes ihm sagt du mach das, da steckt dein Tferd in die Scheide.

00:57:51: Du hast nichts zu tun.

00:57:52: Wie kannst du das machen?

00:57:54: Das gleiche Wort, dass du ganz am Anfang gesagt hast.

00:57:57: Ich bin bereit alles zu tun was du von mir waren.

00:58:01: Wie erklärst du diese Entspanntheit?

00:58:04: Naja, die hat eben schon mit dieser doch sehr transcendenten Wesensart.

00:58:10: aber haben es zu tun dass er wirklich schon in einer anderen Sphäre mit Gott dort ist.

00:58:15: Dass er wirklich so nahe ist das Zeit und Raum gar keine Rolle spielen sondern erst wirklich mit ihm.

00:58:23: Das heißt wenn du wirklich durchgeistet bist wie er spürst du dass du zwar materiell funktionierst?

00:58:31: Du packst das an!

00:58:33: Und zieht das vor Erregung, mein Gott wie weit werde ich gehen?

00:58:36: Das Messer steht ihm schon in der Burgel wenn du willst.

00:58:38: Aber dennoch weißt Du es ist Gott der mir das abverlangt.

00:58:42: und das ist auch eine Botschaft für uns heute im März, in Güsseldorf und in Flensbeut zu spielen.

00:58:48: wenn ich ein Gesandter bin, die Rede ist ja von einem Gesandtein er spürt er ist gesandt und du bist gesandet und ich bin gesandten wir alle.

00:58:56: Wir sind alle gesandte Schluckinnen und Schluckrott Wenn du spürst dass dein Leben eine Sendung ist Dann kannst du zwar äußerlich funktionieren, aber bist dennoch im Inneren in einer anderen Dimension die das Ganze überwölft.

00:59:09: Und warum keine Rappenspannung sagen, hier bin ich zu allem bereit was du willst?

00:59:13: Ich bin zwar völlig zitternd mit dem Messer in der Hand und habe das Gefühl, in Gottes Name kann ich jetzt sofort zustechen!

00:59:18: Aber ich weiß es wird etwas passieren was meine Künstenvorstellung überschreitet.

00:59:23: Und genau das passiert ins Welt.

00:59:25: Weil Jommar da Engel noch der Boote, der sozusagen der Vorbereitende Entsendet nicht deine Hand zu dem Jungen und tut ihm gar nichts.

00:59:35: Darfst du es mal berühren?

00:59:36: Nicht für dich von ihm!

00:59:37: Nicht einmal einen Schnitt, um zu zeigen wie weit du gehst.

00:59:40: Denn jetzt wusste ich jetzt, erkenne ich wie Jéré jetzt kommt wieder das Jéré in den Wortspielen ist Wie Gottes für euch Dich, wie Gott ergeben, Gott überwältigt.

00:59:49: Du bist denn Du hast deinen Sohn Deinen einzigen nicht mir vorenthalten.

00:59:55: Das ist dieses Like Motiv nennt man.

00:59:58: Du bist wirklich ein Gott fürchtiger.

01:00:01: Das heißt, du fürchtest Gott mehr als deine Panik.

01:00:03: Das möchte ich heute aussprechen!

01:00:05: Du fürchtes Gottesliebe mehr als die Panik, die dir sagt um Gottes, wenn jetzt werde ich mein Sohn vermieden auf den ich hundert Jahre gewartet habe.

01:00:12: Du hast etwas Großes geleistet.

01:00:14: Du warst bereit deinen Sohn nicht zu ersparen?

01:00:17: Deinen einzigen an dem du so gehangen hast, du warst bereits ihm mir zu geben... Und mehr wollte ich von dir nicht.

01:00:22: Du solltest lernen und du musstest lernen, ihn abzugeben an mich weil ich ihm dir abverlange in der Gewissheit dass die Mordabsicht, die Tötungsabsicht nur eine Überdeutung ist, die du dir ab verlangst.

01:00:36: Ich habe dich ja gar nicht gesagt den Messer und Feuer mit.

01:00:39: Ich hab dir noch gesagt erhöhe ihn auf ein Berg der Erhöhung.

01:00:42: Die Erhührung ist ja auch passiert.

01:00:43: da wurde er erhöhen Und das heißt, strengen um hätte Abram auch sagen können.

01:00:47: Ich nehme wenn der Messer noch Feuer mit und ich nehme ihn mit wo werde ich dort erhöhen?

01:00:51: Gott hat ihm ja gar nicht gesagt Morde ihn.

01:00:53: Er interpretiert es hinein weil die Geflogenheit der Zeit war.

01:00:57: Das heißt Abram weiß dass er etwas tut was sein Verstand inviktiert aber sein Glaube ist größer als dieser Verstand.

01:01:05: Das ist eine ungeheure Leistung Wenn du weißt du funktionierst äußerlich nach einem bestimmten Muster.

01:01:13: Aber dein Vertrauen, Daniela und das ist bei dir sehr groß.

01:01:17: Dein Vertrauen in Adonai nach deiner Geschichte mit Andreas, dein Mann und die anderen Gesichter hinter mir ist so groß dass du weißt es dieses Funktionieren ist nur rein äußerlich.

01:01:27: Das ist der reine kleine Verstand von zehn Prozent aber die neunzig Prozent sind mein Glaube.

01:01:31: Das macht dich groß.

01:01:32: Wenn du

01:01:33: handelst, aber weißt dieses Handeln wird im Nutransformiert werden wie hier zum Beispiel mit Gott stellen werden.

01:01:39: Im letzten Moment sagen wir Vergiss doch, dass der Arter das wollte ich gar nicht.

01:01:42: Ich wollte nur, dass du zeigst wie weit du gehst und nimmst deinen Sohn.

01:01:45: Gib's dir mir ab!

01:01:46: Der steht nicht mehr zwischen uns, wie eine Kameralbo-Witze.

01:01:49: Er steht nicht mit uns.

01:01:50: Du klammest dich hier an deinem Sohn?

01:01:52: Und dann klammers dich an mir.

01:01:54: Klammers sich an mir, an deinim großen Vater... ...und dadurch erspaßt du dir jedwede Mordtat um ihr es von Anfang an gar nicht ging, sondern um die Erfahrung zu loslassen.

01:02:04: Dann passiert in den Dreizehn wieder etwas Großes.

01:02:05: Abram erhebt wieder seine Augen, wieder der erhebende Blick Bei Jürgen und Wiedervirn, bei Jahre immer dieses Talko-Tipp etwas neu ersehen.

01:02:14: Und was passiert da?

01:02:16: Da ist ein Ahil, ein Wider der sich verfangen hat mit seinen Hörnern.

01:02:21: Dieser Wider sagt das Jutum ist genau von Gott schon vorgesehen als Vorbereitung für die Tempeliturgie, die spielte am Berge Moria passieren, mit dem ich der Gopistin zu den Feiertagen habe.

01:02:35: nimmt diesen Eil, obwohl er gar nicht weiß, ob der für ihn vorbestimmt ist und erhöht den Tatsächlich, das dafür ja tun statt des Sohnes.

01:02:44: Der Atom ist so eingebunden in der spontanen Führung Gottes, obwohl es ja nur über irgendwelche Anspannungen gesetzt ist.

01:02:52: Und trotzdem geht man uns noch um Schallungssiedeln wieder, holt ihn wieder, bindet ihnen Opferlin zu Gott, schlachtet ihn als älterer Mann mit mindestens einem.

01:02:59: Hundertzwanzig hundertdreißig, hundertvierzig im Tod ist.

01:03:02: Was ist das?

01:03:03: Das heißt der Mann ist so beherzt.

01:03:06: Das bin ich vom Herzen angeregt, dass er bereit ist alles zu tun was in diese Einsicht, diese Ehrfurcht, diese Ergriffsmalte vermittelt.

01:03:14: und das wusste Gott, das ist unser Aspekt für heute Abend, das wusst ihr Gott.

01:03:18: Gott

01:03:19: prüft den Anführungszeichen, Gott fordert jeden Menschen raus, der aufteilt den Menschen indem man es für diesen Menschen gut ist.

01:03:26: Und wenn Abraham etwas tut dann weiß er.

01:03:30: Es leuchtet mir noch nicht ein aber ich weiss dass dieser Gott mit mir so lange gegangen ist und mir den neuen Namen Abraham gegeben hat.

01:03:36: Und in diesem Land ein Kapitel aufgeschlagen hat, wie noch nie zuvor mit einem Menschen in der Menschheit, die ich denke, Gutes tun wird.

01:03:42: Das ist so ein Sieg über den Verstand, über den kleinen begrenzten Verstand.

01:03:47: Der könnte dann größer werden!

01:03:49: Und dann natürlich viertzehn die Grünen der Erfahrung.

01:03:51: Abraham ruft sofort als er ja immer macht im Namen dieses Ortes, der Präsenz Gottes aus, ah du neigst dir, Gott wird sich ersehen Weil Gott alles sieht, Gott durchschaut alles.

01:04:02: Und wenn du diesen Sehen Gottes vertraust dann brauchst du überhaupt keine Angst mehr zu haben.

01:04:07: Das Schere hier am Meer wie es dann gesagt wird und genannt werden wird auf dem Berggeg... Auf dem Behaar... Auf den Bergen.

01:04:12: Gott erseht sich!

01:04:14: Und dieses Sehen ist so wichtig für unsere Arbeit.

01:04:17: D.h.

01:04:17: dem Sehenden, dem Durchsehenden der natürlich mit dem Vertrauen, mit der Jiraen eher geht

01:04:23: um das zu vertreten.

01:04:25: Das heißt Gott hat den Durchblick Gott hat den völlig Durchblick und diesem Durchblick zu vertrauen, auch wenn etwas in unserem kleinen Blick so furchtbar aussieht.

01:04:33: Ich muss ein Messer nehmen!

01:04:35: Aber wenn ich weiß, Gott kann mit dem Messer alles machen.

01:04:38: Das Messer hatte er benutzt, nur hat nicht sein Sohn geschnitten, sondern ihn wiedergedacht.

01:04:42: Und sonst ist er ja gar nicht vergäblich was er gemacht hat.

01:04:45: Er war noch nicht vergablich, hat wiedergeschlachtet und das ist natürlich die Idee dahinter dass Gott kein Menschenopfer will, sondern ein Tier

01:04:52: auf.

01:04:52: Das ist ja auch gerade von diesem Aspekt her, was ich durch die vielen Studien und Stunden mit dir und anderen rabbinischen Lehren ja auch inzwischen gelernt habe.

01:05:03: Was mir damals völlig abgegangen ist aus dem Kontext heraus wann diese Geschichte geschah, dass halt eben es wirklich so üblich war den Göttern irgendwelche Tiere was eben im zwanzigsten Jahrhundert sehr weit entfernt erschien und vom christlichen Verständnis aber dieses Bild halt eben, naja Gott opfert seinen eigenen Sohn.

01:05:30: Also überhaupt erst mal auf diese Gedanken zu kommen dass das wirklich ein Lehre ist die Gott Abraham und eben seinem Volk bringen möchte.

01:05:40: ich habe keinen Gefallen an Opfern.

01:05:43: es gibt es ja auch in der wunderschönen Bibelstelle.

01:05:45: jetzt musst du mir wieder helfen wo's Glaubt ihr denn, ich brauche einen.

01:05:51: Ich habe den Leviticus einige Mal hervor, ich will keinen geschlachteten Söhne!

01:05:59: Und das meine ich eben, dass das ja hier jetzt ganz klar eben auch darin Ausdruck findet.

01:06:04: Du kannst hier... weil du sagst ja auch es steht gar nicht zur Anfang da, zur Da-Höhung sondern auch diese Übertitel die wir halt in der

01:06:13: Bibel,

01:06:14: in den deutschen Bibeln haben.

01:06:15: Opferung Isarx was ja auch schon eine falsche Tendenz ist, die ja gar nicht ist, sondern eben die Bindung wie's bei euch das Eijeka?

01:06:23: und

01:06:23: weißt du, wenn das schon beim Thema Opferungen sind?

01:06:26: Das sagt Kamerleiber wird es auch die Große machen.

01:06:28: Was hat Abraham wirklich geopfert, im wahrsten Sinn des Wortes?

01:06:32: Was hat er wirklich massiv schmerzhaft abgegeben ein für eine Male verbrannt auf diesem Alter?

01:06:38: War's nämlich...

01:06:40: Sein eigenes Ego, eben wirklich seinen Sohn als sein größter Stolz sozusagen zu

01:06:47: haben.

01:06:48: In Vorbehalt bezüglich seines Sohnes war er natürlich Kind seinerzeit.

01:06:52: Jeder Stammführer braucht einen Sohn und will an dem Sohn festhalten.

01:06:57: Dieses Fist halten an äußerlichen Sicherheitsprinzipien, was wir auch bei Yitzhak kennen.

01:07:03: unbedingt den erstgeborenen Segen in seinem Sohn geben.

01:07:08: Das nimmt dem Gott weg, denn der Gott ist immer der Gott der Unberechenbarkeit und der Gott, wie es heute so schön ist, der Paradigmenwechsel.

01:07:14: Der Muster der festgefahrene Konzept überwindet Und das hat anderen wirklich geopfert.

01:07:23: Wenn es wirklich einen Opfer gab, dann war das das Fickstierung dieser Prägung darauf.

01:07:29: Ich muss ein Sohn haben und an dem Sohn muss ich festhalten bis ich umfalle der Wetter gerannt sein meines

01:07:33: Lebens.".

01:07:34: Und da sagt ihm Gott, dass ist überhaupt nicht der Fall!

01:07:36: Der Garant deines Lebens bin ich und nicht dein Sohn.

01:07:40: Und wenn du den Sohn betrachtest als ein Götzen beziehungsweise also einem Gott ersetzt, dann muss sich die nehmen aber nicht weil ich dich gewählen will sondern weil ich Dich zu einer neuen Freiheit... und seine neuen Nähe verbunden mit mir führen will.

01:07:54: Das ist die Idee des sogenannten grausamen Gottes, der grausame Gott ist alles andere als ein grausamer jüdischer Gott.

01:08:01: Wir könnten eher sagen wenn ich das mal ganz erlopft sagen darf dass der Gott des Christen umsobald es der gleiche Gottes grausammer ist Denn er nimmt Jesus ja wirklich das Leben ohne jetzt in die Frage der Theologie des Christens einzusteigen.

01:08:12: Aber Jesus in Anfangszeichen muss sterben wobei er selbst auch sagt Ich bin bereit mein Leben zu geben für die Reitung der Menschheit.

01:08:19: Joshua stirbt am Kreuz, wird natürlich Gott sei Dank auferweckt und geht in den Himmel.

01:08:24: Aber Abram ist das Gegenteil!

01:08:26: Er isst nicht Opfer eines grausamen, ikkelerregenden jüdischen Gottes.

01:08:30: sich charitieren mit meinem Worten, der nur blutrünstiges Lüge... Das stimmt nicht, das Gegnteil ist im Fall.

01:08:36: Da ist er tot Jesu am Kreutz.

01:08:37: grausamer als die Erfahrung, die er Moria macht.

01:08:39: Das müssen wir ganz hochdeutsch aussprechen für die ganze Welt.

01:08:42: Die Erfahrungen, die Abram am Berg Moria machen der ihn befreien will von einer Fixierung, die nicht mehr angemessen ist für so einen großen Mann.

01:08:50: Nämlich die Fixierung auf dem Sohn als die Berater meines Lebens.

01:08:53: Dieser Gott is milde zu ihm.

01:08:55: Harmlos war mich mit dem Gott laut christlicher Lehre, der von Jesus verlangt, dass er im Kreuz verblutet.

01:09:01: Das müssen wir uns formal gesprochen aussprechen.

01:09:04: Dass du lange Zeit das Lutteran in ein viel grausameren Gott gehabt hast, als der Gott, den dein Vater unterstellte... Mörder Gott zu sein.

01:09:13: Das muss man ganz klar mal beseitigen, dieses kranke Beurteilung.

01:09:16: Und dann kommt Gott noch einmal, gespricht der Enne, der Boote und sagt ihn nochmal von Berge und Verübeln.

01:09:22: Und er sagt ihm dann etwas Gewaltiges insichtlich habe die Geschworen, das ist ein typischer orientalische Ausdruck, ich hab mich nicht geverpflichtet.

01:09:28: Sprich Gott, er spricht im Namen Gottes, Gott und den Guten sind eins.

01:09:31: Weil

01:09:32: in diesem Haus diese Angelegenheit, diese Überwindung, Und deinen Sohn, der dir so kostbarer nicht verschont hast und bereit warst ihn loszulassen, mir zu liebe.

01:09:43: Dann kommt der große Segnenehr schon bekommen hat im Zwölf wie Genes ist zwölf, wir decken sich.

01:09:47: Genes is zwölfe, ich werde dich segnen!

01:09:50: Ich werde dich vermehren.

01:09:51: du wirst groß sein und wieder sand am Meer oder die Stand am Himmel.

01:09:56: Du wirst alle Feinde des Monotheismus tiefsten Glauben sein Gott überwinden.

01:10:03: und dann noch eine weitere Bekräftigung.

01:10:05: Und durch dich werden alle Völker der Erde gesegnet, weil du – jetzt kommt das Eckefascher Schamada mit!

01:10:10: Weil du auf meine Stimme gehört hast, dass es nämlich der Aspekt unserer Arbeit dort ist.

01:10:13: Auf Gottes Stimme zu hören ist wichtiger als auf die Stimme der Panik und die Stimmung der Zweifel.

01:10:18: Das ist der Aspekten.

01:10:19: Aber man war doch geprägt durch Zweifeln und durch Angst.

01:10:21: was mache ich?

01:10:22: Was mache ich nicht?

01:10:23: Kann ich ja, kann ich nicht versagen wie Leute und sagen die Leute nicht.

01:10:26: Und Gott sagt, Ecke verscheinert Schamata bekundigt.

01:10:28: Das ist natürlich die Idee des Judentums.

01:10:29: Das werden wir später in der Ruhmung machen, aber auch Israel.

01:10:32: Sag mal das Keto des Judendubs, dass du es so schön kannst!

01:10:39: Du machst das mindestens wie jeder gute Juni bzw.

01:10:41: jede gute Jürgen.

01:10:43: Das heißt, das ist ein Zuspruch, den er vorher nicht hätte verarbeiten können.

01:10:48: Gott spricht ihm zu, du hast etwas Großes getan und bist so gewachsen.

01:10:52: Und Abram oponiert nicht, er hat verstanden dass das wirklich eine Wachstumserfahrung war ohne Blut und ohne Messerstiche.

01:10:58: Es geht darum einen neuen Vertrauensbeziehungen zurück zu entwickeln und dieses Vertrauen habe ich gemacht.

01:11:04: Dann steht in den Neunzehnten.

01:11:05: was Schönes ließ jetzt ganz kurz noch neunzehn Fuhren.

01:11:09: Abram kehrte zu seinen Knaben zurück.

01:11:12: wie machten sich auf?

01:11:13: Und gingen mit Sammeln nach Beerscheba und Abram blieb in Beersheba.

01:11:19: Jetzt wollte ich dich noch fragen Was ist wunderlich in Vers.

01:11:24: Neunzehn?

01:11:24: Das müssen wir gerade noch klären, in

01:11:26: Vers.,

01:11:26: neunzehnt.

01:11:27: Der erste Teil.

01:11:28: Ja, Abraham kehrte zu seinen Knaben zurück.

01:11:31: da fehlt ja jeder grade.

01:11:34: Also wäre er auf dem Berge geblieben.

01:11:37: Was denkst du?

01:11:38: Hat ich das früher verwundert, dass er steht bei Jashebet?

01:11:41: Wobei du richtig vorhin gesagt hast.

01:11:42: Das ist mit der Schuwaeinherke.

01:11:44: Du hast sehr schön gesagt die Umkehr, die innere Umkehr-Wiederkehr Abkehr von alten Bildern, wo man auf Mann auf dem Berge natürlich opfern muss.

01:11:52: Auf der Sicht des damenigen Menschen an Gott ihm sagt, du musst gar nichts auf den Berg opfern, dann musst doch nicht hören!

01:11:56: Du musst überhaupt nichts tun, was die Menschen dir sagen.

01:11:59: Und dein eingeschriebener Verstand der noch geprägt war in der Hinsicht dass man auf dem Berg töten muss.

01:12:05: Du musst gar nix, du musst eins tun auf mich hören und dann wirst du die Wunder eines Lebens erleben.

01:12:10: Warum steht er bei hier?

01:12:11: Er kommt zu den Jüngeren und sie stehen alle auf und gehen an seinen Ort wo er zuhause war.

01:12:17: Und da bleibt dann diesem Board einem Siebenbrunnen weil er dort... Apropos sieben Brunnen, B.R.

01:12:21: Sheba ist der Ort des Sieben Brünnen, des Zuschusses, des Zuschuhs den Schuhe und die Fülle Gottes weiter erleben will.

01:12:29: Aber warum steht da bei Yashchib, also wo ist Yitzhak?

01:12:32: Wo ist Orgel Yitzak?

01:12:34: Also ehrlich gesagt wenn ich so an meine Kindheit zurückdenke... Ich glaube so genau habe ich dann nicht hingehört.

01:12:40: dass mir das nie aufgefallen ist muss ich zugeben.

01:12:44: es war immer irgendwie klar die gehen alle zusammen.

01:12:47: aber das weiß ich inzwischen seit einiger Zeit und der ist natürlich dieser Gedanke zumindest man für sich selber.

01:12:57: Er muss seinen eigenen Glauben und seine eigene Haltung dazu finden, dass er für sich geht wie es ja auch wertvoll und wichtig ist mit Gott das ganze erleben und verarbeiten und klären in Bezug auf seine Beziehung.

01:13:14: Du meinst Yitzrak?

01:13:15: Ja, Yitzhak!

01:13:16: Das heißt was ist mit ihm passiert?

01:13:17: Was vermutest du, was für dich richtig ist?

01:13:19: Ja, dass er entweder auf dem Berge geblieben ist um noch weiter Erkenntnis zu bekommen darüber und ins Reine zu gehen.

01:13:27: Und dann woanders hingegangen

01:13:29: ist.

01:13:29: Das ist die jüdische Tradition, die den Satz deutet bei Jaschow jetzt müsste er essen weil ja Schufu sekirte Beide zurück.

01:13:36: Die jüdischen Tradition sagt das ist natürlich Tiefen.

01:13:38: Natürlich wurde nicht geschlachtet.

01:13:39: Es ist ja klar.

01:13:40: Sondern Yitzhak begeht nun das was Abram begonnen hat nämlich die Emanzipation kann zu notieren diese Loslösung von Lukas aus deiner Abhängigkeit, sprich die Anloslösung des Jitzhack von Avam, die passiert dort.

01:13:57: Jitzhak, sieben- dreißigjährige hat gespürt.

01:13:59: es geht darum dass er sich in seine eigene Identität als der zweite Standvater des jüdischen Vortrags vor jüdischem Volkes einfühlen muss.

01:14:08: und darum sagt jüdische Tradition an Avam natürlich nicht gelogen indem er vorhin sagt wir kommen zurück zu den...Jitzhak wird jetzt später zurückkommen, sechsundzwanzig Sekunden um sechsundzehn kommt er ja auch zurück Und kommt als geläuteter Mann zurück, der wie du richtig sagst auch mal auf dem Berge bleiben wollte.

01:14:22: Niemand hat ihn ja dran gehen er zurück zu können.

01:14:24: und diese Loslösung dieser Abnabelung nennen wir es mal so die Abnablung modern gesprochen wirklich seinerseits dokumentiert den jemandem.

01:14:32: Vater sagt Papa das war so überwältigend für mich.

01:14:34: Hat ja auch mitgeschwitzt und mit erfahren.

01:14:36: was ist da bedanken Gott sich hinzugeben.

01:14:38: So dass Sietzchak sagt ich bleibe hier Ich möchte noch nicht in die Niederungen des Alltags zurückkehren und Abraham ihm sagten, das macht ihn gerade so groß den Vater.

01:14:47: Weißt du was?

01:14:48: Du bleibst hier!

01:14:48: Und ich weiß, dass du uns zurückkommst denn du bist ja der zweite Stammvater beim Gott wird dir jetzt seinen Versprechen natürlich umsetzen.

01:14:53: Natürlich wirst du der Vater.

01:14:54: Abrama, Jitzhak, Vino werden.

01:14:57: Und das zeigt wie sehr Abraham konsequent ist.

01:14:59: er hat verstanden, er muss ihn loslassen, er muß ihn absahnen.

01:15:03: Er geht herunter ohne ihn zu bedrängen mit einem kleinen Skin, das auch früher getan wurde.

01:15:06: Mir drüben gemacht mir bleibt nur Jitzak erlebt eine Erleuchtung ohnegleichen Und wird dann erst zurückkehren.

01:15:13: Als Gepreifter, als erneuteter Mann.

01:15:16: Jetzt will ich noch etwas in dem Namen Jitzrack sagen ganz kurz am Ende.

01:15:18: Weißt du was Jitzrak bedeutet?

01:15:19: Ich heiße ja mit Leitnamen Jitzrakt.

01:15:21: Weisst du was jitznek bedeutet?

01:15:24: Er lächelte oder glächelte?

01:15:27: Noch stärker lachte,

01:15:28: lachte...

01:15:29: und zwar noch stärker.

01:15:30: Ich muss nur den Kettbrust gehören.

01:15:31: Jitzwerk heißt, er wird lachen, Gott wird lachten!

01:15:35: Und zwar aufgrund... das ist eine Geschichte die in Genesis... Genesys einundzwanzig erwähnt

01:15:40: wird.

01:15:41: Und mit Sarah, weil Sarah ja lachte kann ich denn noch als erwachsene Frau.

01:15:44: Das war in Genesys einundzwanzig.

01:15:46: Als erwachssene Frau ist gut.

01:15:48: Ja, als erwachsenen Frau ein Kind gebärnt ohne das Großdienste.

01:15:51: und sie waren kleinwützige und kleingläubige und Gott sei Dank.

01:15:53: her glaubst du bist du im Unglaub oder im Glauben?

01:15:57: Das sind ähnliche Geschichten mit Gott sei dank für ihn mit Abram.

01:16:01: Nämlich Abram hat da auch einen leichten Zweifel.

01:16:03: er lacht übrigens dort auch bei der Geschichte.

01:16:05: Er sagt Du wirst mit hundertjährigen Kind zeugen und sie wird mit deutschen Kind Zeugen mit dir zusammen Und beide lachen.

01:16:11: Und Gott sagt, weißt du was?

01:16:13: Es ist wirklich vor dem Hintergrund der Biologie von euch beiden lachhaft.

01:16:16: aber und jetzt kommt der deutsche Satz wer zuletzt lacht, lacht am besten und das trifft ihr genau zu.

01:16:21: Und darum kriegt Yitzhak und ich heißiger mit zweitem Namen Jitzhak diesen sehr, sehr skurrilen Namen Yitzhak.

01:16:28: Das ist ja kein erneuerlicher Name.

01:16:29: Abraham ist der Vater vieler Völker und Jakob wird in Israel verwandelt, der Kämpfer mit Gott.

01:16:35: und dann haben wir noch Daniel.

01:16:38: Wo steht auch ein schwieriger Name bei einem anderen Namen?

01:16:42: Niemand zum Beispiel.

01:16:43: Mein Aron, Aron der erleuchtete es gibt so grandiosen am David, der Freund Gottes.

01:16:48: Mitzra könnte doch auch einen besseren Namen bekommen.

01:16:49: und dieser Erfahrung da oben an Bert könnte ja doch heißen der überwältigte oder der greifende mit tausend Möglichkeiten.

01:16:56: aber Gott sucht gerade bei Schwierigen Menschen und Menschen die in ihre Angst hineingehen und diese Angst überwindet ausgerechnet diese Erfahrungen wie sie hier machen.

01:17:05: Und darum heißt das derjenige der lachen wird weil Gott sagen will du willst auch lachen Du wirst lachen über deine Ungläubigkeit, du wirst auch über dieses Ereignis lachen.

01:17:13: Das am Anfang so schlimm aussah und sich dann verwandelte in den größten Segen deines Lebens.

01:17:17: denn jetzt ist das Segen ja wirklich groß geworden für die gesamte Menschheit.

01:17:21: Und darum ist er jetzt fragt der Lachen werdende.

01:17:24: Denn es ist wirklich lachhaft wenn wir die Biologie anschauen und die Fakten im.

01:17:27: das Messer nehmen das Feuer und geh davon aus dass Gott dich tatsächlich töten muss.

01:17:32: Warum muss Gott das tun?

01:17:33: Gott muss gar nichts Gott muss gar nichts.

01:17:35: Das ist der Punkt an jeder für mich und für alle Leute.

01:17:38: Selbst wenn du das Messer in der Hand hast, wo du zuschrechen willst, heißt es noch lange nicht, dass Gott das so machen will.

01:17:43: Meinst du, Gott kann nicht alles machen?

01:17:45: Denkt an Markus neun, dreiundzwanzig was ich liebe!

01:17:49: Alle Dinge sind möglich.

01:17:50: dem, der da glaubt.

01:17:53: Alle Dinge ist möglich selbst wenn du ein Messer im Hand hast.

01:17:55: Gott weiß nicht, was dir einen Schlaganfall geben soll, sodass deine Hand völlig erstarrt oder deine Hand völlige zementiert wird durch eine Blutung.

01:18:04: Der kann auch nicht kleinert werden durch die sogenannte, wie nennt man das?

01:18:13: Aussatz was er mir gemacht hat.

01:18:15: Er heißt Yitzhak weil Gott wirklich durch ihn zeigen will.

01:18:23: Wie nachnacht es ist sich auf Größerlichkeiten zu konzentrieren ohne den Glauben an den großen Gott in den Vordergrund zu stellen.

01:18:28: und das ist genau der Aspekt der Ermachte dass Yitzhak lachen darf über die Situation dann zurück gibt als völlig erneuerte und völlig aufgeklemmert.

01:18:38: Aber weißt du was mir jetzt gerade so auffällt?

01:18:40: Abraham hat einen zweiten Namen bekommen, also von Abraham zu Abraham alle drei Erzväter da ist Yitzrak der einzige wie Du schon grade sagst in diesen Namen tatsächlich die ganze zeit behält, weil Jakob ist israel.

01:18:56: und denke ich nur bei Jitzrak eben wirklich wie es so schön auch im psalm zwei heißt das gott eben tatsächlich der letzte ist er als letztes lacht über seine feinde.

01:19:07: also halt wirklich dieses lachen.

01:19:09: nicht ein böses sondern einfach dass das das beste lachen überhaupt das gotthalt am ende über alles wenn wir ihm vertrauen, das kam mir gerade so.

01:19:21: Das finde ich sehr spannend und passend.

01:19:24: Du weißt doch die völlig richtige was du sagst, Vanilla Ashura Abigay?

01:19:27: Weil, weißt du, Yitzhak brauchte keine Umbedehnung denn sein Leben ist ja schon eine einzige U-Formung.

01:19:33: Was ist da auch ums Gute Formen führte aus dem kleinen Mann der nur an sich dachte, nur mit seinem Stamm verbunden war Saarai Die Gattel wird ja auch verwandelt aus Saarais in Saga.

01:19:42: Jakob wird massiv verwandelt, weil er so ein Muttersöhnchen ist, über den wollen wir auch noch sprechen.

01:19:46: Der nur auf die Mutter hört und nicht bereit ist, auf Gott zu hören, der muss auch massiver verwandeln werden.

01:19:50: Aber es gibt zwei Männer übrigens, noch einen anderen Mann Mose übrigens, der auch einen sehr prekierenden Namen hat.

01:19:55: Weißt du welche Bedeutung Moschee hat?

01:19:57: Ja aus dem Wasser gezogen... Das

01:19:59: ist nicht ehrenvoll!

01:20:01: Nein,

01:20:01: auch nicht!

01:20:03: Überhaupt

01:20:03: nicht mehr.

01:20:04: Kannst du unseren Hörerinnen und Hörern sagen warum ist der aus dem wasser gezogen?

01:20:09: Näher, weil halt eben die Tochter des Pharaos ja dieses Kästchen mit dem schreienden Baby aus dem Nil gezogen hat.

01:20:18: Und von daher bleibt

01:20:24: er auf dem Nil geblieben.

01:20:34: Warum wird dieser Mann nicht nach dieser erhebenden, wirklich auf dem Berge erhebenen Erfahrung nicht unbenannt in der Geleugerte?

01:20:40: In der gewachsen... Es gibt Millionen Namen die ich dir in einer Minute finde.

01:20:45: Warum behält denn diesen Namen den er schon vorbekommen hat aufgrund der lachhaft-lach-Lachanfälligkeit seiner Eltern?

01:20:51: Er hat ja selbst gar nicht gemacht.

01:20:52: Der Eltern haben ja gelacht.

01:20:53: Als Gott ihn sagt, ihr werdet im Kind kriegen mit Hundert und neunzig.

01:20:56: Warum kriegt er diese wirklich lachhaften Namen und wird nun wirklich verändert?

01:21:02: Naja, weil es gibt auch glaube ich eine wunderbare Erklärung.

01:21:06: Ist das nicht auch von Bar Shem Tov oder von Schnerzo?

01:21:10: Wenn man lacht sind ja sämtliche Verstandsregelten außer Kraft gesetzt sozusagen.

01:21:16: Das Lachen ist etwas völligst göttliches und spirituelles wenn es eben in seinem Sinne geschieht dass immer bereit ist so zu sagen von dort zu empfangen und verwandelt zu werden.

01:21:29: also das passt doch wunderbar.

01:21:32: Und er ist doch auch der einzige, der das Land im Prinzip von den Erzvätern nicht verlässt.

01:21:36: Die Zerrak ist noch weniger?

01:21:38: Ja genau, dass er verletzt ist zu keinen Zeitpunkt und wird hundert Jahre alt.

01:21:42: Er wird am ältesten von allen Vätern.

01:21:45: Und vorallem ist er eingeklemmt,

01:21:47: eingespannend,

01:21:48: aber haben wir verwandelt und Jakob verwandt?

01:21:51: sein Sohn,

01:21:51: d.h.,

01:21:52: die Verwandlung ist ja in ihm fest segmentiert, da ist er eingezwängt eingezwängt und eingebunden, eingezankt.

01:22:04: In diese Stammung, nämlich Abram wird verwandelt.

01:22:06: Sein Sohn wird verwandelbar und er ist selbst ein Bindeglitz zwischen zwei großen Verwandlungen.

01:22:10: Das heißt, er hat den Vorteil dass er an seinem Vater ja erlebt wie Verwandlung umzieht und dann seinen Sohn auch erleben wird.

01:22:19: Wer einen Muttersöhnchen Jahr abkürft in den Groß Nisrael wird.

01:22:22: Warum ist das ihm gar nicht nötig?

01:22:23: Denn die Erfahrungen mit seinem Vater und dem Sohn sind so verbandungsstark.

01:22:28: Das haben wir gar nicht tun.

01:22:29: Und bei Moschero das zu beantworten ist es auch ein sehr prekierer Fall nämlich in der ASEA aus dem Wasser gezogene und das Thema, der Not entristen worden zu sein.

01:22:39: Und dann seinerseits anderen ein Rettung anzubieten, aus dem Wasserkirch zu werden und mit ihm sein Lebensthema bleiben?

01:22:49: Ja.

01:22:50: Die Kinder ASEAS aus dem Wasser gerettet hat sie hier aus den Gespalten mehr, aus den gespalten roten Merken befördert nachdem er selbst ja befreit wurde.

01:22:56: Das lässt manchmal sind die ganz einfach in der mentalen Erfahrung so prägend für dich dass... Bezeichnen genau dein Lebensthema ist.

01:23:02: Moschel mussten für uns mit Wasser gezogen sein, weil es die Ur-Erfahrung seines Lebens war und das haftet ihm an, weil er der aus dem Tod gerettet wurde andere aus dem Tot retten wird nämlich die Kinder exhaltsbeammauszugosse gebeten.

01:23:15: Dann jeder ein Wort zu Beschlusses.

01:23:16: ich bin so dankbar wieder mit ihr korrigiert zu haben.

01:23:19: Einsatz resümierender Weise.

01:23:21: Ja es ist wieder gewunderbar erläutant und erleuchtend gewesen diese Fehler, die man halt eben wirklich leider in Unkenntnis der tiefen Sprache des Hebräischen alle vermisst hat und nicht wusste.

01:23:40: Und dadurch eben ganz, ganz falsche Prägung in sich getragen hatte über Jahrtausende sozusagen.

01:23:47: deswegen ist das wunderbar dass wir das jetzt machen dürfen und ich danke dir und Herr Schämmel

01:23:53: für diese Erläuterung An Daniela Ashuba.

01:23:56: Abigail war wieder sehr spannend und diese Interaktion mit dir, die du selbst ja auch wächst.

01:24:01: Darum durfte ich hier zwei Namen geben.

01:24:03: Ashuba abigail, ashuba rückkehrende, abigalltjenige wie Gottfreude bereitet.

01:24:07: Da ist noch eine Dreiheit damit.

01:24:11: Wenn Daniela abigai, Ashuba dreieilige Name in dir das Zeit, die sehr du in der Verwandlung bist und wie gesagt erletztes Satz den ich Aufgabe von vorließ Lassen wir es zu.

01:24:21: Öffnen, wie uns dafür das Gott uns wirklich verwandeln will in mehr als nur die reine Rationalität.

01:24:27: Selbst wenn Gott sagt Machdienst, Marienes nehmt Feuer, nehm'n Hölzer.

01:24:30: Ich merke sie meinem Leben auch der ich ja mit der Bibel und mit Gott wachse.

01:24:33: Es lohnt sich dem Kerzen den Raum zu geben durch den Gott zu unsprichst Und sagt Das was sich äußerlich so furchtbar ausnehmt ist Wenn du es dann konkret gehst und konkret durchleuchtest und er sieht Nicht ein Bruchteil dessen Was du ursprünglich gemacht hast.

01:24:48: Diese Erfahrung mit Gott macht Abram Und darum ist es nicht der prüfende, der strengere oder grausame Gott sondern den leutenden und segnenden Gott.

01:24:56: Aber man kommt gesegnet bei dem Schicht heraus.

01:24:59: Das ist keine Ruhe von Grausamkeit!

01:25:01: Und der liebende vor allen Dingen?

01:25:03: Voller Liebe!

01:25:04: Genau, voller Liebe und voller...möchte ich sagen Anspornung und Beauftragung.

01:25:13: Der beauftragende Gott weiß was du kannst

01:25:16: Und ich muss

01:25:17: mal hinein zwingen, zu deinem eigenen Glück etwas zu machen.

01:25:22: Was du dir vorhin nicht vorstellen konntest aber was du nachher nur gut heißen wirst.

01:25:25: Ja das stimmt.

01:25:26: Bedanke mich für diese großen Sendung.

01:25:30: Gruß von Deborah und grüße mir bitte deine Familie!

01:25:34: Grüßt du auch schön.

01:25:35: und großen Grüß in dieses neue Heim vor allen

01:25:42: Dingen!

01:25:42: Eine neue Städte, eine neue Gebilde an dem wir auch noch bauen werden.

01:25:46: Was war vorhin so ein Baum?

01:25:47: Weisheit.

01:25:48: Ich bin der Punkt, dass ich dich und meine anderen großen Tollen vorne mitnehmen darf in dieses Neugebäude.

01:25:53: Danke, danke!

01:25:54: Also Leila Tophelum...

01:25:56: Shalom Shabuatop und danke für die kräftige Mitarbeitung.