Neue Episode

00:00:00: Geliebte Freunde von Michael, Pinchas Eliau und Juva Lapide.

00:00:04: Heute Freitag, April, August, ich bin in den Bergen Judäers therapeutisch-theologische unterwegs und bin so dankbar heute ein neues Kapitel aufzuschlagen im Zyklus der Väter und Müttern in Genesis, nämlich heute, die Jüde XXV.

00:00:17: Ich habe mich ausgesucht und meinem Freund Michael Pinchats Eliau dem Entzündeten Präsentiert.

00:00:31: Ich lese mal etwas Englisches vor, diesmal habe ich eine englische Übersetzung.

00:00:33: Sie nehmen gerne wieder Bubba Rosenzweig Sie nehmen bitte gerne gerne Martin Buber Franz Rosenzweig, elektronisch oder Papieren.

00:00:48: Auch englisch-französisch-spanisch-chinesisch alles erlaubt und ich werde das heute wieder untersuchen.

00:00:52: dieses große Kapitel.

00:00:53: Ich darf Ihnen eins sagen aus Israel!

00:00:54: Ich bin so dankbar über ein Jahr hier nun weilen und wirken zu dürfen Und mit meinem Pinchers Eliao Decke zusammenzuarbeiten über die Abständigkeit von fünftausend Kilometer, in der Spiretualität keine Rolle spielen.

00:01:08: Es ist gigantisch!

00:01:08: Was Sie in der Bibel entdecken heute gännt es sich sechsundzwanzigte Geschichte.

00:01:11: Jitzrax Ich heiße ja mit zweitem Namen Jitzrak Ist bahnbrechend.

00:01:15: ich könnte Ihnen zehn Stunden heute spielend und tiefgründig arbeiten präsentieren, aber wir werden es wieder mit Gottes Hilfe auf eine Stunde reduzieren damit ich sie nicht überfordere.

00:01:27: Aber Sie werden wieder bahnbrechendes erfahren wenn Sie bereit sind das alte Thema Hebräisch zu lernen und jedwede Hemmungen Faulheit dazu gehörend zu überfinden.

00:01:37: denn ohne Fleiß deutsches sprichwort kein preis ist einfach lohnend.

00:01:41: michael bin raselliao mein nicht mehr christlicher sondern fejudeter fejudetter völlig fejuditter mensch und doberfreund ist davon überzeugt, dass das Hebräische einfach in eine völlig neue Ritzunde eröffnet.

00:01:55: Heute sprechen wir über den zweiten Stammvater.

00:01:57: Wir haben den Stammvarter Avram kennengelernt.

00:01:59: Wir am Jakov kennengelernen und heute machen wir mal einen Sprung in das Bindeglied Jetzrak nachdem ich auch heiße Juval-Jetzrak lapide.

00:02:05: Es war ein Hunger!

00:02:06: Ein riesiger Hunger im Lande.

00:02:07: und sie wissen, Hunger ist immer konnotiert laut Ammos mit einer inneren Hungersituation.

00:02:11: Mit einem inneren Brennen nach Gott.

00:02:14: Die Suche nach Gott wird dokumentiert durch ein Mangelzustand im Äußeren.

00:02:17: Der Mangel im Inneren psychosomatisch gesprochen als ihr Therapeut wird im äußeren Dokumentiert.

00:02:22: der äußere Mangel spiegelt immer den inneren Mangel wieder.

00:02:25: Und die Bibel sagt uns neben dem Hunger Ersten mal da war, als Abraham lebte.

00:02:30: Neben dem ersten, dem anfänglichen Hunger Abrams – wie korrigieren wir die falsche Übersetzung?

00:02:35: Geht Yitzrak bricht Yitzhak!

00:02:37: Yitzak heißt da wirklich der mit Gott lachende Jitzrak nicht Isaac?

00:02:42: das ist verdeutscht.

00:02:43: Der Jitzhak zu Avimelech mein Vater ist König, dem König der Filister nach Gerar.

00:02:48: Das ist das Ganzgebiet zwischen Israel und Ägypten Heute Mittelmeerküste, heute das Gebiet des Gaserstreifens.

00:02:55: Warum?

00:02:55: Wozu geht Yitzrak zu Avimelech Belistan Gerar?

00:02:58: Hier haben wir vier Worte die ich gleich wieder analysieren will damit Michael verlockt und sie auch.

00:03:03: Yitzhak heißt derjenige der mit Gott lacht.

00:03:06: wer zuletzt lacht, lacht am besten.

00:03:08: Yetzrak lacht weil seine Eltern lachten und ich glaubten dass die Mutter Sarah und der Vater Abram in Hohemalter noch ein Kind gebären könnten auf natürliche Weise.

00:03:17: Nicht auf jung-freuliche Verrücktheit, sondern auf natürlicherweise sagt die Bibel und weil ihr Lachenausdruck ihrer biologischen Unvollkommenheit ist wird der Sohn gemäß Gotteskreis Jitzrak genannt.

00:03:26: mein zweiter Name.

00:03:28: Gott lacht über die unbeholfenheit und die begrenztheit menschlichen Denkens und er is wirklich lachhaft weil er zeigt wir dürfen über die Grenzen unserer belächelnswerten unser Belacher Belachbaren begrenzt er die Nausschreiten und die Wunder Gottes lächelnd erleben und darüber hinaus schreiten.

00:03:48: Und die weite Gottes jenseits der der Begrenztheit unseres Denkens noch, der Begrenztheite der Gesetze erleben.

00:03:54: Natürlich waren sie beide unfruchtbar und dennoch sagt Gott ihr werdet ein Kind bekommen stehen in der Bibel in Kapitänin siebzehn bis sechsundzwanzig.

00:04:00: Jetzt fragt er Lachenwerden, der geht zu Avi Melech.

00:04:03: das war ein Titel.

00:04:04: Der Filist ist interessanterweise ein sehr jüdischer Titel.

00:04:07: Mein Vater heißt Avivi Afraham, Melek ist der König, König der Filister.

00:04:11: Der Filister war damals schon ein übles Volk von Eindringlingen.

00:04:14: Le Flosche ist das alte biblische Wort Für Eindringlinge, was heute ja die Gaza-Menschen in deren Territorium sie heute leben.

00:04:22: Die Gaser Palästinenser Dokumentieren.

00:04:26: Palästyna kommt ja von Filistia.

00:04:29: Der moderne Ausdruck kommt von Filistea ein biblischer Ausdruck den die Menschen damals hatten und sich selbst gaben weil sie ständig Einbringlinge und Kämpfe waren.

00:04:38: Und ausgerechnet zu dem König geht er, er geht zum König.

00:04:41: das heißt wir lernen schon die Tiefe.

00:04:43: Ich schlage vor Alternative übersetzen Sie der Lachenwerden Vater der König ist, jüdisch konnotiert.

00:04:49: Dem König der Eindringlinge, der Materialisten nach Gerare.

00:04:54: Gerard hat auch eine Bedeutung im Ebrechen das Verschleppende, dass sich Hinziehende, das Materielle, dass ich ewig hinziehende in der Materialität, dass die Spiritualität nicht zu sehen vermarkt.

00:05:05: Wir haben hier ein Quartett von vier Worten Jitzrak, Avimelech, Pellistim und Gerard.

00:05:10: Die Programmatik stehen für die Absicht, die Bibel verfolgt.

00:05:14: Es geht darum, dass Yitzhak der Lachen werdende mit dem König der Philister, der einen sehr jüdischen Namen hat wie wohl er philistisch konnotiert ist.

00:05:22: Aber ich vermute es gab da Grenzüberschreitungen und spiritueller Natur so das sie lieb eugelt mit dem Gedanken mein Vater ist König.

00:05:29: Sie meinten mit an sichern Grenzen der Wahrscheinlichkeit den irdischen König, aber dahinter schwingt natürlich überall Gottes Geist, er keine Grenzen kennt und alles durchschreitet.

00:05:37: Und Avimelre ist ein tief jüdischer Name!

00:05:40: Mein Vater ist König Esterwarekönig über dem Könige in der Erde, die sich selbst erdreißten grenzenlose Despotie an den Tag zu

00:05:47: legen.".

00:05:48: Jitzrag geht zu diesem, mein Vater ist König dem König der Filistin in dem Zustand des Hungers und weiß er hat mit ihm eine Erfahrung zu machen.

00:05:57: Und bevor Gott ihm sagt geh dorthin unternehmt er diesen Schritt weil er weiß dass Gott für ihn eine Mission dort hat.

00:06:02: Wer zwei war Jeraela war Dunei war Yomer El Alte Redmitz Reimer Schon bei Artser Shere Maler.

00:06:08: sofort erscheint im Gott denn er hat wahrscheinlich geplant direkt nach Ägypten weiter zu reisen macht aber Zwischenstationen in Filistia Sagt ihm, ich bitte dich nicht nach Mitzraim herunterzugehen.

00:06:22: Nach dem Land der Enge wie sein Vater es tat in Genesys einundzwanzig fünf Kapitel zuvor.

00:06:27: Verweile Sitze lebe in dem Land das ich dir zeigen werde im Land, im Land der Gerariter sprich Gereriter Felister Grenzgebiet zu Israel.

00:06:38: Er hört auf ihn, also Gott spricht weiter.

00:06:58: In diesem Land, in dem ich dich bitte zuweilen werde ich aufrichten den Schwur der noch nicht feststeht.

00:07:04: Den ich geschworen habe Avramavino eine gigantische Theophanie die mitten im Hunger entsteht.

00:07:09: das bittig sie zu notieren Michael und alle Freunde mit dem Hunger in dem A Jitzrak aufgefordert ist durch seinen inneren Drang oder seine göttliche Inspiration wegzugehen ein urbares land zu gehen.

00:07:20: Das passiert ja oft.

00:07:21: die Dialektik dass Israel Mangel hat wie später auch in Josef in Genese.

00:07:26: Die Menschen gehen nach Ägypten oder in das benachbarte Filisteland, weil dort Gott einen neuen Segen über das Getreide erspritzt.

00:07:36: Und Gott spricht zu ihm mitten in der Not!

00:07:38: Sie sehen ja äußere Mangel innere Fülle.

00:07:43: Lebe dort in diesem Land raus aus der Enge von Kann er an.

00:07:46: Du bist dort nicht verpflichtet, ewiglich zu bleiben!

00:07:49: Ich möchte dass du fruchtbar bist im gesamten Vorderen Orient.

00:07:52: ich werde mit dir sein selbst wenn du jetzt im Exil wieder bist in Gerare im Felisterland und ich werde dich segnen denn dir unter einem Samen habe ich dieses Land Israel auch später das Felisterland das Königs David und Königs Al-Maroban werden gegeben Und ich werde aufrichten, du wirst sehen es kommt zu einer Aufrichtung.

00:08:09: Ich werde Bestandskraft geben meinem Schwur später mit Beerschelbein in Verbindung stehen welchen ich Avram zugeschworen habe eine gigantische Theophanie mitten in der Not.

00:08:20: Gott spricht oft in der not und spricht uns dort die Verheißungen die wir sonst nicht hätten wenn wir jeden Tag Getreide- und Fleischbraten hätten.

00:08:31: Wer bettet Saracha für das Vier?

00:08:32: Geht auch wer schon mal ein.

00:08:46: Ich werde deinen Samen vermehren, mitten in der Not, indem er noch gar keine Vielfältigung sichtbar ist.

00:08:51: Er ist ja erst der zweite Stammvater.

00:08:53: Der Dritte ist noch nicht geboren und die Vor-Vielfältigung ist noch gar nicht sichtba.

00:08:57: Im Land der Bedrängnis, dass ihr umgeben bist von Freunden.

00:08:59: und dennoch sagt ihm Gott mit dem Mangel wirst du majestätisch wachsen.

00:09:04: Vertraue mir mit nem Mangel!

00:09:05: Nicht in der Fühle das ist ja keine Leistung In der Fülle Gott zu danken, aber in Mangel vertraust du Gott und du wirst deine Wunder erleben.

00:09:12: Deine blauen und weißen Wunder!

00:09:15: Die Flagge Israels, die blau-weißen Wunden israels Und ich werde dich vervielfältigen wie die Sterne am Himmel.

00:09:20: Ich werde deinem Samen Jakov und den Kindern Israells in Joseph die Länder geben.

00:09:26: All diese Länder hat Kolarer Zortale auch das Filisterland Das König David und Königsadeum werden.

00:09:31: Und dann der große Satz, den ich als Jude und eine Kommuniker liebe.

00:09:36: Und durch dich werden gesegnet werden alle Völker auf Erden.

00:09:40: Der Segen wird nicht nur bei dir bleiben.

00:09:42: was Gott hier Abraham in Genesis zwölf eins bis drei zugesprochen hat because Abram Harkon do my voice and kept my charge by commandments ,my statutes & instructions.

00:09:53: you will be a blessing to all the nations.

00:09:58: Das ist die große Freisung, dass wir Juden ... Ich spüre das auch in meiner Arbeit.

00:10:02: Welchen Segen ich zum Beispiel durch meine Therapie?

00:10:04: Zum Beispiel durch eine Geologie in die Welt ausstrahlen darf mittels der Sendungen, die ich ja mit mich ein wenig als in den Jaum mache.

00:10:17: Weil Abram ein teuer Dienster, weil ich schmormisch mag die mit zwei Teile und drei Teile drotei.

00:10:21: Because I kept my Commandments and my Statutes in my Instructions.

00:10:25: Weil Abrams sich als treuer Wiesen hat und in kleinen und großen Schritten mir gehorcht hat und du das auch tun wirst, weil du einen Anreiz hast durch deinen Vater, wirst du spüren dass sich mein Bund mit dir bewahrheitet.

00:10:38: Weil Abraham hörte auf meine Stimme die zu ihm sprach meine Verantwortung, weil ich mache mich die zu behütenden.

00:10:47: Vorschriften.

00:10:48: in Vers.

00:10:49: V, weil ich schmormisch machte und meine zu behütenden Weisungen berücksichtigt hat wirst du auch ein Segen haben denn das ist ein transgenerationales Phänomen.

00:10:58: wenn dein Vater dir vorgelebt hat Abraham dass er mir dient wirst Du es auch.

00:11:02: tunel bekommst Ihr seiner Kraft.

00:11:03: Du bist hier in seinem Samen geboren.

00:11:04: die DNS speichert ja alle Informationen nicht nur die Farbe der Augen und die Farben des Hintern sondern auch spirituelle Kräfte die er dir vor gelebt hat.

00:11:11: um was macht Jitz Rack?

00:11:12: Er muss gar nicht viel antworten.

00:11:13: in Vers VI war Jeshe wie Zrak Begrar und er ließ sich in Granida weil er wusste, dass diese Verheißung in seinen innersten Worten wird.

00:11:21: Mit dem Mangel des Hungers.

00:11:23: Vers sieben.

00:11:28: Die Menschen dort in Gras sind interessiert... Was hat denn der für eine attraktive Frau?

00:11:32: Die Rivka!

00:11:33: Und er sagte dann sofort wieder was er aber angenehsitzt war.

00:11:36: Sie ist meine Schwester.

00:11:37: Denn Kiyare hatte große Angst, Le Mans.

00:11:40: Ich stehe hier.

00:11:41: Sie isst ja meine Frau.

00:11:52: Da kommt die alte Frage natürlich von Christen auf, warum versteckt er seine Frau?

00:11:55: Warum vertraut der ihn nicht und sagt allen Leuten das ist meine Frau.

00:11:58: Hütet euch sie an zu fassen!

00:12:00: Weil er geschickt handeln darf... Wie seinerzeit.

00:12:02: schauen Sie nach bitte, gehen Sie zwei vierzehn Kapitel so vor.

00:12:06: Also Avram auch von seiner Frau Sarah sagt, sie ist meine Schwester.

00:12:10: Weil ihr Angst hat dass Sie mit dem kurzen Grupprös machen primitiv und bewährst wie die Menschen waren und ihn töten und seine Frauen spezieren was damals das Vorrecht der Herrscher waren wir auch in Europa.

00:12:21: Sie war ein gut aussehende Frau aber ich kann Ihnen wie damals den Gernesis XII ausgelegt sagen er macht es nicht aus blinder Primitivität und Rücksichtlosigkeit seiner Frau gegenüber weil als die für Vertrauen hat Drückliche Benennung seiner Angst vor den Perversionen der Menschen, Gottes Intervention erleben wird.

00:12:38: So wie seinerseits in Genesis zwölf Gott eingegriffen hat und Sarah davor hütete vergewaltigt zwar durch den Pfarrer-O, das war der Titel der Ägypte so wird gut auch hier.

00:12:47: und das passiert.

00:12:47: dieses Vertrauen hatte er den Avimelech Den Repräsentanten der Verliste daran hüten Davor hüte und daran hindern ihn die Frau zu benutzen.

00:12:57: und genau das passiert.

00:13:07: Er blieb dort lange Zeit und auf einmal sehen die Situation spielte sich zu.

00:13:15: Das ist ein interessantes Wortspiel, er heißt Jitzchak.

00:13:28: Jitzrack heißt wörtlich, er lacht, erlacht, lachend.

00:13:32: Er lacht sich amüsierend mit seiner Frau Rebecca.

00:13:36: Rebecca ist die Bestrickende übrigens, Rivka, die Bestickende, die Faszinierende der eine eigene Ausstrahlung hat natürlich wie Sarah.

00:13:42: Das heißt hier ist ein Wortspiel das sie natürlich herausarbeiten müssen Wehinei Yitzhak Metsachek, und er heißt der Yitzrak.

00:13:48: Wehnei Yizhak Metzachek das heißt Yitzak selbst wird seinem Namen gerecht... ...und es spielt mit Rivka!

00:13:53: Er lacht, er amüsiert sich mit Rivkar indem er seinem Name gerecht wird.

00:13:57: Das verstehen viele Christen nicht weil sie das Wort spielen ja nicht erkennen.

00:14:03: Wird gesprochen, der lachen werdende Lacht.

00:14:06: Der lachenwährende Lach mit seiner Rebekka amüsiert indem er ehrlich nachkommt.

00:14:11: wissen das dabei etwas natürlicher Gutes herauskommen wird obwohl es sich brenzlig anfühlt und an zeigt.

00:14:17: aber Gott ist einfach größer.

00:14:18: Gott ist größer und wird ihn aus dieser Situation über die grenzen Materialität in wegschreitend und in weglachend retten.

00:14:26: Und genau das passiert dass weiß ein Mann in der Größe von Yitzhak weil gerade wir melden Yitzrak neun.

00:14:37: Warum hast du mir gesagt, deine Schwester ist es?

00:14:41: Ich sagte, ich will nicht wegen ihr sterben.

00:14:48: Er spricht es offen aus.

00:14:50: Wissend und das ist die Größe des Jetzrecks, dass er über die Zeit hinaus geht und hinaus lacht.

00:14:55: Er sprich offenzu Keamati, Keamutalert, denn ich hatte die Angst, dass ich wegen ihr Sterben werde weil ihr so primitive Lustmülche seid.

00:15:03: Ihr seid die Primitivisten-Lustlinge, die es auf der Erde gibt, sagt er ihm ganz offen im König.

00:15:06: Weil er vor ihm nichts zittert, denn er lacht über die Situation hinaus Und weiß was jetzt passieren wird nämlich, dass sie seinen Schwanz einzieht.

00:15:12: Salopp gesprochen, sprich, dass sich zurückziehen wird und natürlich sagen wird Was hast du uns angetan?

00:15:21: Sofort spürt er, dass eine Macht von Yitzhak ausstrahlt wie seinerzeit von Abraham in Bezug auf die zuvergewaltigende Frau durch Farao.

00:15:30: Um ein Haar hätte sich der einfache Mann in deine Frau begeben und du hättest über uns Schuld gebracht.

00:15:39: dass dieser Mann eine Ausstrahlung hat, mit der er nicht gerechnet hat.

00:15:42: Das ist nicht diese billige Nummer die bei ihm vorbeihüpft, die dessen Frau er nimmt ihn abtötet und mit ihrem Bett alles treibt was er treiben will als unbegrenzter Lustmolch sondern er sagt ich habe erkannt das du eine Aussteuung hast deine Gattin Rivka die bestrickende.

00:15:55: auch um ein Haar Filistisches Haar hätte das Volk mit ihm geschlafen, den er nicht erlaubte.

00:16:02: Und Veta Aleno Aschamec wird sofort ein Schuldbewusstsein bei ihm geweckt, dass er nie gespürt hätte, wenn Yitzrek ihm das nicht offen gesagt hätte.

00:16:11: Das heißt die Mission ist bereits geglückt, erfolgt.

00:16:18: Er sagt ihm deutlich ich hätte um einen Haar Schuld auf mich geladen Weil ich gespürt habe, dass du ein besonderer Mann bist.

00:16:25: Und in Vers Elf geht das weiter... Wer diese Frau anrührt wird des massiven Todes sterben!

00:16:39: Yitzrak hat seine Mission erfüllt einfach durch seine Ehrlichkeit und durch sein immenses Gottvertrauen als Yitzhak als ein Lachenwerdener.

00:16:46: Aber Yitzra ist sofort Ohne große Moral-Lektionen, ohne große Moraltpredigten.

00:16:54: Einen sichtig und sagt Niemand wird dich anfassen!

00:16:57: Ich sehe diese Ausstrahlung die du hast.

00:16:58: ich sehe auch deinen Namen und spüre als Mann mit einem jüdischen Namen Avimelech, der im anderen Mann mit dem Namen... Ich spüre mehr als ich verstehe.

00:17:07: Sein Verstand ist ja gerade so lächerlich mückenhaft, aber sein Herz das Gott inspiriert ist größer als sein mückenhafter Verstand.

00:17:14: So dass er sagt um Gottes Willen wir fassen dich nicht an denn uns ist in Erinnerung geblieben was dein Vater damals getrieben hat in Ägypten Als er Fahrer versuchte, die Frau zu missbrauchen und er sich hütete.

00:17:26: Auch nur mit der Spitze seines Penis.

00:17:28: Die Spitze seiner Scheide anzufassen.

00:17:30: Kurzum, jetzt rach Stralt aus!

00:17:33: Gott ist mit mir, notieren wir bitte in ganz Europa.

00:17:38: Und du wirst es nicht wagen etwas zu tun, weil ich ein gesegneter Unsegen bringe, damit man Gottes

00:17:42: bin.".

00:17:43: Der Segen geht weiter in Pferst-Zwölf, weil Yisra Yitzhak bei Erzai Jetz wird spannender.

00:17:48: Das berührt mich immer mehr als ein Mann der hier Yitzrak heißt.

00:17:50: und es sähte Yitzchak in diesem Lande, in dem Land der Verlister, weil im Zabashanayi Meershearimbe war er ordenein.

00:17:57: Ein Satz, der mich seit meiner Kindheit berührt.

00:17:59: Sie wissen das gibt einen Viertel in Jerusalem, d.h.

00:18:01: Meerschearimben, hundert Tore.

00:18:03: D.h.,

00:18:03: genau danach nach diesem Satz hier in Genesis XXII.

00:18:07: Yitzach säht, weil er spürt dass er Beruf miss Samen zu sehen.

00:18:11: Hat er hier einen Samen gesät im Herzen des Perversener Wimmer?

00:18:15: Seht er nun materiell weiter und findet sofort in jenem Jahr, Schanna heißt sofort in dieser Verwandlung... Schanna das Wort ja hat mit Verwandlungen sehr viel zu tun nämlich es verwandelt sich alles.

00:18:26: Er findet hundert Tore.

00:18:27: Tore heißt soviel wir in Hundert Toren hineingehen, so kam dieser Begriff zustande.

00:18:31: Hundert tore voller!

00:18:34: voller Weizen, Gerste was es damals gab in Hülle und Fülle.

00:18:37: Und Gott segnet ihn.

00:18:38: Das heißt der Segen entfaltet sich weil Jitzrag spürt wenn ich Gott vertraue gelingt mein Leben.

00:18:43: Da erinnere mich an den Satz von Goethe in Faust Wer Gott vertraut ist schon aufgebaut.

00:18:49: Wer Gott Vertraut ist schon auferbaut.

00:18:52: Gott spürts in Jitzrak die Bereitschaft aufzunehmen seinen Segen.

00:18:56: Jitzhak nimmt ihn auf kommentiert nicht diskutiert nicht dialogisiert nicht.

00:19:00: er fängt an zu sehen.

00:19:02: Er seht und sieht sofort, dass in diesem Land Justament im fremden Land ihm nichts passieren kann.

00:19:07: Wir haben gesagt es ist ja für ihn wie Espenlaub Und fängt sofort an In diesem Land zu sehen.

00:19:13: Hundert Tore voll.

00:19:15: Nach diesem Begriff ist mehr Scherim in Jerusalem das berühmte Ultradodoktsiviertel benannt Weil es den Ausdruck von Fülle, von Geistiger Füllen ausdrücken soll.

00:19:23: Und Gott segnet ihn.

00:19:24: Das Segen fängt an wenn ich Gott vertraue.

00:19:27: Der Segen fängt an sich zu verbreiten, wenn ich Gott vertraue und handle ihm.

00:19:31: Vertrauen auf Gott.

00:19:32: Dreizehn sagt weiter ... Und er ging weiter wachsend bis er massiv groß wurde.

00:19:42: Ein Satz den ich liebe in dreizehn.

00:19:44: Drei Mal kommt das Wort Großwort.

00:19:45: Michael liebt Numerologie.

00:19:49: Dieser Mann wächst... Das Wachstum hört nicht auf, wenn ich Gott vertraue.

00:20:01: Er hört nicht auf.

00:20:02: In the man became great and he grew constantly greater until he had grown very great.

00:20:06: Die Bibel betont das Justament bei dem zweiten Vater des jüdischen Volkes, dass sein Wachstum nicht aufhören wird, sein Inneres und sein Äußereswachstum weil Vertrauen sich vermehrt.

00:20:15: Vertrauen hat die Eigenschaft zu wachsen im Inneren und später auch zum Beispiel bei ihm durch äußere Manifestation.

00:20:25: Und viele, aber da heißt es viele Ernteerträger.

00:20:32: Weil kein Ohr.

00:20:33: und jetzt kommt das von nachdem ich meine Sendung benenne... ...und die Philistines sind grün- und blauen Violett vor Neid.

00:20:37: Der nackte Neid der Juden hat seinen uns Judengeben über.

00:20:40: Weil hier kann ohrdoppelig stehen!

00:20:41: Deswegen nehme ich die Sendung.

00:20:42: In den Philistinen entweder in der nackten primitiven Neid von lächerlichen verdorbenen Götzendienern,... ...der nackteneid weil sie gar nicht wissen dass über den inneren Glauben Wachstum entsteht.

00:20:54: Und jetzt geschieht deren Primitivität in Fortsetzung in Vers.

00:21:02: Und alle Brunnen darüber, wenn wir sprechen, welche die Diener, die Nächte seines Vaters einerzeit gruben.

00:21:12: Sytmum verstopften sie, verfüllten sie und schütteten sie zu mit

00:21:21: Staubpulsartigkeit.".

00:21:23: Was macht ein primitiver besitzloser Psychopath, und so das sind diese Menschen.

00:21:28: Sie nehmen die Brunnen, Brunne stehen immer für den Segen Gottes der Brunner des lebendigen Lebens.

00:21:32: sie nehmen die brunnen.

00:21:33: ohne Brunn kann ja kein Vieh überleben und kein Mensch.

00:21:35: Sie sehen die Brune die seinerzeit Abram-Gruppe in einundzwanzig gännt.

00:21:39: es ist einund zwanzig?

00:21:41: Mit viel Mühe mit viel Vertrauen auch primitiv wie sie sehn' und herrndes wie sie sind.

00:21:45: Nehmen sie einfach nun Steine und Staub und fühlen diese diese Brunnan damit sie den Juden nicht gönnen Wasser zu haben, um ihr viel zu trinken und selbst zu tränken.

00:21:53: Sechzehn.

00:21:54: Aber wie Melek kommt zu Yitzrak im Ohr?

00:21:55: Und sagt er jetzt kommt ein großer Satz bei Yomera Wie Melek in Litzrak.

00:21:58: Lecht mir immer noch!

00:22:00: Typisches Wort von primitiven perversen Juden hat sein Geer Zamtum mit Menome-Ode.

00:22:06: Eine jüdische Übersetzung sagt aus Amerika In der Wie Melech said to Isaac Go away from us For you have become much stronger than me.

00:22:11: Und hier muss ich etwas korrigieren Was ich bei Martin Buber diesem großen Juden schon vor zwanzig Jahren gelernt habe.

00:22:17: Aber wie melek sagt nicht Korrigieren Sie das bitte.

00:22:19: unser Thema.

00:22:20: Christian Leser eine unverändert verfälligte Bibel übersetzen, die korrigieren.

00:22:24: Aber wie Manachs sagt dem Hitzrag den er sieht geht wieder auf ihn zu.

00:22:26: Ge von uns!

00:22:28: Ge von unserer Mitte!

00:22:29: Geh azzamt damit.

00:22:30: meine Damen und Herren Nicht du bist größer als wir geworden.

00:22:33: Er kann ja gar nicht größer werden als sie.

00:22:34: das stimmt nicht in Felssechzehn.

00:22:36: Wie kann dieser kleine Hitzrack mit seinen zwei Mäusen der dabei hat sprich sein zwei Menschen Und seiner Gattin größer wird als sie?

00:22:42: Das ist nicht richtig erkannt.

00:22:43: Nicht Du bist größter als wer geworden Michael korrigiert.

00:22:46: Sondern Bist uns wie Martin Buber die nächste Tiere zu groß geworden.

00:22:50: Du strahlst eine Größe aus, Durchbruch am vierzehn-August für sie alle.

00:22:54: Du bist so groß geworden dass du uns Angst macht weil wir solche Witzgestalten sind mit deiner Größe.

00:22:59: Das ist die tiefe Korrektur von sechzehn.

00:23:01: Nicht du bist größer als uns geworden.

00:23:03: das ist falsch.

00:23:04: F I A L S C H. Denes heißt Ki Azamta Mimenumor.

00:23:08: Du bist uns, für uns sagt der Sebreche zu groß geworden Deine Potenz, deine Gigantie Giganticität.

00:23:16: Giganticitiet ist so großgeworden Dass wir vor dir Angst haben, wir haben vor dir angst.

00:23:23: Deine Giganticität ist so groß geworden dass wir vor die Angst haben.

00:23:29: Wir wollen nicht mehr dich ertragen in unserer Mitte denn du machst uns einfach Angst Darum.

00:23:35: bitte verschwinde den.

00:23:35: wir können es nicht sehen an stadt zu überlegen.

00:23:37: wir können mit ihr kooperieren.

00:23:42: Sagen sie nein Verschwinde von uns Denn wir ertrage nicht deine Größe denn sie zeigt uns und ein unsere Kleinheit.

00:23:49: Sie zeigt uns unsere kleinheit.

00:23:52: Wenn wir deine Größe sehen, eine geistliche Größe und Geistige Größe werden wir mit unserer Kleinheit konfrontiert.

00:23:57: Das ist der Kontext in die Bübel zeigen wird.

00:23:59: Primitivste Judenhasser!

00:24:01: Perverseste Judenhasser ertragen nicht den Juden – ich will jetzt nicht viel schärfer werden im Bezug auf die Nazi-Zeit aber sie können sich denken was er in meinem Herzen sich abspielt.

00:24:10: Judenhassern können es nicht ertrage das Wohl der Juden zu sehen weil Sie wissen wie sehr Sie Versager sind und wie sehr sie Verstümmelte sind indem Sie Ihren Glauben nicht wecken.

00:24:19: also muss der Jude weg?

00:24:20: entweder vergasst oder vertrieben, damit wir nicht sehen wie primitiv wir sind.

00:24:23: Genau das passiert in den Sechzehn hier längst vor der Judenvergasung und längst von den Judenschändungen im Laufe von zweitausend Jahren.

00:24:29: Yitzhak sagt, weil er mich schon mit yitzhak war, ja kann nachhaltig graben, aber ihr Chef schon Yitzrak gehört darauf.

00:24:34: Er hat keine Lust auf Diskussionen.

00:24:37: Er weiß um seine innere Größe, er geht von dort weg.

00:24:39: Yetzhak geht vom dort weg und lässt sich nieder am Brunnen In einem Fluss nicht weit davon.

00:24:53: gerade ersetzt sich dort nieder, er geht zum Wasser.

00:24:56: Er geht zu dem Wasser und Isaac went away from there and he encamped near the river of Grahre.

00:25:01: Er weiss genau, ich letze mich dort niedern, Gott wird mir weiterhelfen!

00:25:04: Ich muss keinen Streit mit euch suchen, ich habe keine Lust auf Kämpfe, ich weiß genau dass mein Glaube siegen wird denn Gott wird mich... Führen in dieser Situation.

00:25:11: Ich brauche mich mit euch herumschlagen.

00:25:13: Sein Vater hat noch gekämpft mit den Völkern, die in Genesis vierzehnt nie bedrängen.

00:25:17: Das braucht er nicht.

00:25:17: Er ist ein Mann des Lachens, er lacht über die Primitivität anderer und weiß ich lasse mich nieder am flüße, am lebendigen Fluss Gottes Und dort wird mir Gott zeigen was ich zu tun habe.

00:25:40: seine Knechte, die Knechte Abrams, zur zweiten seines Vaters Gruben und die Verlister.

00:25:44: Sie stoppt mir deutlich ausgerügt und sie befüllten.

00:25:47: Achre Motavramis wird deutlich rekapituliert welche perversen Menschen dort sind, die das getan haben was sie getan haben.

00:25:53: Das wird noch einmal beim Namen genannt in den achtzehn.

00:25:55: Und jetzt kommt das große.

00:25:56: Jetzt ergibt ihnen Namen wie die Namen Die sein Vater entgab.

00:26:00: Namen geben bedeutet immer Bezeichnungen Berufungen geben.

00:26:04: er gibt ihnen bezeichnenden berufung die ihnen seinen vater schon gab Die Alten Erzählstere geht zurück auf das väterliche Erbe, auch das väternliche Denken und rührt an dieses Thema an.

00:26:15: Und gibt ihnen Namen damit der Name des Herrn!

00:26:18: Und die Kraft Gottes über das spirituelle wirkt ohne zu militärischer Gewalt zu greifen.

00:26:25: und sie in dem Tal mit der Flüsse.

00:26:34: Und sie finden tatsächlich, bei ihm zuschauen ... Sie gruben im Neunzehn und fanden dort eine Quelle lebendigen Wasser.

00:26:41: Was das bedeutet muss ich Ihnen offenlich nicht sagen!

00:26:43: Sie fanden Gottes Präsenz in der Materialität.

00:26:46: Wer handelt und gräbt in die Tiefe schaut was mich noch nicht Tag und Nacht tun meinen Bußenfreund in Deutschland, in Magdeburg?

00:26:52: Wer gräbt findet Schätze.

00:26:54: Er gräbt weiter.

00:26:55: anstatt zu kämpfen, überlässt er den Kampf Gott und ergräbt demonstrativ in einem Tal mit einem Wasser.

00:27:01: Und findet dort die Brunnen von dem Wasserschöpfen.

00:27:06: Brunne, die lebendiges Wasser führen, die Verstopfung, die nun entstopfen wird... der er nimmt, er gräbt sowohl Neugruben als auch entstopft, entblockiert Brune die Verlister zugeschüttet haben und findet dort.

00:27:21: Er wird fündig!

00:27:22: Er findet dort eine Quelle lebendigen Wasser.

00:27:25: Warum betont die Bibel?

00:27:26: Das ist lebendiges Wasser im Brunnen weil es der lebendige Gott ist, der zu ihm hinsprudelt über sein Vertrauen zu graben und nicht zu kämpfen oder verzweifeln.

00:27:37: Natürlich kommt es zum Streit, zum Eklat.

00:27:42: Und jetzt stritten die Hirten von Grar der Verlister mit den Hirten Jitzrags?

00:27:47: Sprichend!

00:27:48: Uns gehört das Wasser.

00:27:49: Uns gehört der Zugang Gottes und uns gehört Gott.

00:27:52: Wir haben Gott gepachtet.

00:27:54: Wasser steht ja für Gott.

00:27:55: Und daraufhin sagt Jitzrack ich kämpfe doch mit euch Primitiven nicht.

00:27:58: er ruft den Namen des Brunnensochecks Streitpunkt denn dort stritten sie mit ihm.

00:28:02: Er weiß genau dass Gott sofort eingreifen wird.

00:28:05: Das ist eine wichtige Theologie, die hier präsentiert wird, liebe Freunde und Freundinnen von Michael und Juval.

00:28:10: April, August ich bin im Lande in dem das sich zugetragen hat, nahezu an der Grenze!

00:28:14: Im Lande der Bibel, im Landen der Wunder Gottes, in Israel, in Judea, Amen!

00:28:18: Und sie stritten dort miteinander.

00:28:19: und er sagt sich... Ich bin derjenige, der zuletzt lacht?

00:28:23: ...ich bin der Letzte, der lachen wird und dadurch bin ich der Sieger.

00:28:27: Sie sagen alle, dass Wasser gehört uns.

00:28:28: wir haben Gott auf unserer Seite.

00:28:30: du bist ja gar nichts.

00:28:31: Das war es aber damals kostbar und steht natürlich für die Beziehung zu Gott, die sie nicht pflegen können weil sie zu primitiv sind.

00:28:36: Und er sagt sich streitet euch macht was ihr wollt.

00:28:39: ich lachen über euch mich krumm krum und dankbar.

00:28:43: Und er nennt den Brunnen Streit, weil er sagen will ja dort streiten wir miteinander.

00:28:48: Denn aus dem Streit wird das Segen kommen.

00:28:50: Er leugnet die Realität nicht?

00:28:51: Er verwandelt sich gleich mit Gottes Kraft.

00:28:54: Weil jetzt graben sie weiter!

00:28:55: Die Zahl drei, die Michael erregt kommt hier wieder von drei Brunnern durch Büro weiter ein weiteren Brunnel.

00:29:00: Übrigens brunnen ist im Ebräischen weiblich möchte ich erwähnen.

00:29:03: Die Bruninen bitte schreiben Sie es auf, weil es die weibliche Kraft Gottes ist wie die Schechinar und Datum-Rochmar.

00:29:09: Das wird Michael Kolossaler regen und Menschen auch bei Ihnen Doktor Angeladis herzlich begrüße.

00:29:15: Sie graben weiter eine Brunnen, Brunnan ist weiblich der die weibliche Kraft Gottes spielt hier eine Rolle wie die Scherchina.

00:29:23: Und sie finden, darum heißt es BR Herrert.

00:29:25: Und sie streiten wieder miteinander weil primitive Menschen nichts anderes können als primitiv zu streiten und in Äußerlichkeiten zu verlieren.

00:29:30: Und ihr sagt sie streitet euch.

00:29:31: ich lache mich über euch hier wildestens.

00:29:33: Ihr Primitiv nix Weil Krashma sieht dann und er nimmt sie weiter in hader städte.

00:29:39: Er weiß genau was wird aus dem etwas Gutes passieren?

00:29:41: Zweiundzwanzig die drei die Michael liebt.

00:29:43: er geht dort weiter er lässt sich nicht bei ihren der Mann des Lachens ja zuletzt lacht und am besten nach.

00:29:49: er greibt ein weitere Brunnen Die Quelle Gottes, die Quelle der Brunnen.

00:29:55: Und dann streiten sie nicht mehr.

00:29:57: Warum streiten Sie nicht mehr?

00:29:57: Weil Gott das Geist sie begeistert.

00:29:59: Das weiß dieser Mann!

00:30:01: Gott des Geists begeistert sie in Zweiundzwanzig-Lorra Wollea und sie stritten nicht mehr über sie die Brunne.

00:30:06: Daraufin nennt er sie wie eine Statue, den Israel heißt.

00:30:08: Nicht weit von meinem Wohnort in Jerusalem.

00:30:10: Rechovot, die Weiten.

00:30:12: Mehrzahl, die weiten weil Gott dich in Weiten führt mit dem du nicht geernt hast als kleine Witzgestalt, die nicht an Gott glaubt.

00:30:21: Uffarinobaharitz, ein Satz der mich erregt bis zum Exzess und darüber hinaus.

00:30:25: Er regt mich bis zum exzess und drüber hinaus in Zweiundzwanzig Denn jetzt hat Gott uns erweitert In die Weiten Das heißt der Robot Der Gott der Allwesende Und hat uns zum Fuchtbarkeit sein, im Lande gebracht.

00:30:40: Das weiß dieser Mann!

00:30:41: Wer zuletzt lacht, lacht am besten?

00:30:43: Der ist keine primitiven Verlisterversagerfigur sondern er sagt sich verjommerkir atahiri hibadunai lanu.

00:30:49: Gott hat uns erweitert und erweitet und wir konnten nun fruchtbar sein durch den Streit ganz wichtig durch den streit.

00:30:59: Durch den Streid wird etwas Neues erschaffen.

00:31:02: nur durch den wird etwas Neues erschaffen, nämlich das Vertrauen in Gott und die Fruchtbarkeit.

00:31:27: den jüdischen kostbaren breit des lebens er sagt und es steht vor eingedauft und erstieg auf drei und zwanzig nicht dagegen einfach in dreieundzwanziger stieg auf von dort von dieser heiligen stelle an der gott erlebt hat.

00:31:39: schamm heißt dort uns sogar ich schäm jede stelle ist ein eine präsenz des namens goddess.

00:31:43: er steigt dort auf und geht zum brunnen Der sieben Schwur, weil er dort weiß.

00:31:48: Dort habe ich etwas zu erleben, weil ich nun im Brunnen des lebenden Gottes bin und im Segen Gottes.

00:31:54: In Vierundzwanzig kommt Gott in der Nacht!

00:31:56: Warum in der nacht?

00:31:58: Erleben wir oft in der Bibel, weil in der Nacht das Bewusstsein ausgeschaltet ist und Gott noch tiefer in unser Unbewusstsein eindringt und uns Weisungen geben kann, wie weit über das Tagesbewusstsein hinausgehen.

00:32:11: Und der Nacht in jener nacht in dieser besonderen nacht leistet und ankam.

00:32:15: Ich noch einmal erscheinte, wie schon zuvor in diesem kapitel ich dein Gott bin der gott abrahams deines vaters.

00:32:21: ich bin mit ihn linearer verbindung.

00:32:23: fürchte dich nicht obwohl es scheußlich aussieht mit diesen primitiven felistern.

00:32:28: ppp primitive perverse felister.

00:32:30: Fürchte nicht denn ich werde mit ihr sein.

00:32:32: wieder diese zusicherung und ich werde dich weiterhin sehen wer betten.

00:32:35: ich werde deinen samm weiter informieren Abrahm meines Knechtes.

00:32:41: Jetzt will ich Ihnen wieder ein Wortspiel zeigen, das mich also erliebt in Vierundzwanzig.

00:32:44: B'Avore wirklich heißt es for the sake of Abraham wegen Abrams.

00:32:48: In der Tiefe steht aber etwas noch größeres was sich ja mit ihm machen wie dem Rahmen der Korrektur von falschen Bibel übersetzen.

00:33:04: Das heißt wegen des hinübergegangenen Abrams meines Knechtes, nicht einfach nur Wegen.

00:33:09: Das ist viel zu primitives Deutsch.

00:33:11: Wegen des hinübergängenden, des hin übergegangen seins, des inüberganges Abrams, meines Knechtes.

00:33:17: Das heißt weil Abram schon wagte hinüberzugehen über Grenzen des inneren Misstrauens und mir glaubte um Brunnengrub – und du das auch tust mein süßer Yitzrak – wirst Du einen Segenerleben der keine Grenzen kennen, den ich heute in Israel als Juval-Yitzrak erleben darf!

00:33:33: Und das ist es gigantisch an dieser Prophezeiung in der Nacht, in der sein Bewusstsein und seine Ängste ausgestaltet werden.

00:33:39: Ich werde dich noch mehr segnen!

00:33:41: Du wirst gleich noch eine weitere Spannung erleben mit diesem Hansel, mit dem Versagern im König der Verliste nur mit Frauen im Bett hüpfen kann?

00:33:47: Mehr kann er nicht weil es ein Hirn so winzig ist.

00:33:50: Gott ihn aber daran hindert, Herr Professor.

00:33:51: Wegen des Sinnübergehens Abrams werde ich dir einen Segen präsentieren dass du nicht weißt ob du Mann oder Frau bist.

00:33:57: Weil ich keine Grenzen kenne, ich der Gott der Ebrea der deinen Vater hinübergehen, ihn überzugehen beauftragte.

00:34:05: Vierundfünfe und zwanzig was macht ihr Forte Ihitzrak?

00:34:08: Er baut dort ein Altar und ruft im Namen Gottes aus.

00:34:11: Er ruft dort Gott aus den Gotteln al-Wesnen, baut dann sein Zelt.

00:34:15: Michael fragt darum erst Altaun dann Zelt weil erst die Weihe Gottes gilt und dann das persönliche Glück und der persönliche Komfort.

00:34:21: Und dann grebt ein Brüder wieder eine Trigade.

00:34:24: für sie Dreiheit Doktor Angela ist es aufgeregter denn je.

00:34:27: Er baut einen Altar Nummer eins, ruft im Namen Gottes aus weil er Gott überall Raum gibt und Präsenz.

00:34:33: dann nimmt er sein Zelt Nummer zwei, denkt an sich und seine Bequemlichkeit.

00:34:36: und zum dritten denkt der an die Zukunft und an die Beziehung zu Gott die sich materialisieren wird.

00:34:41: und er gräbt wieder mit seinen Knechten ein weiteren Grab.

00:34:44: Weil er weiß Gottes Wortmaterialisiert sich verbrunnend sich.

00:34:48: mein neues Wort verbrunnen sich, verwässert sich.

00:34:51: so darf ich durch Gottes Gnade brennen verbrunnen sich Für alle Menschen, die dort weilen werden.

00:34:58: Die Brunnen sollen ja für die Ewigkeit sein!

00:34:59: Ich wiederhole, Altar für Gott zählt für sich und für die Zukunft und für den fährlichen Gottes zusammen.

00:35:04: der Brunne, denen er weiter gläbt – die Bruninen.

00:35:08: Jetzt kommt wieder Abemelech, der Schlappschwanz.

00:35:14: Der Mann wird immer fruchtbarer.

00:35:15: Und jetzt kommt mit ihm ein Achusat.

00:35:17: Achuset heißt der Festhaltende seiner Verbündeten.

00:35:21: Heute würde man sagen einen Oberbefehlshaber Entschuldigung, ein Berater.

00:35:25: Ein Chefberater und dann der Oberbefehlshaber Fichol.

00:35:28: Beide Namen wieder eine Drei haben Bedeutung.

00:35:31: Achusat heißt der Festhaltende Der nur am materiellen Festklammert.

00:35:34: Ficholl heißt sein Mund ist in allem zuhause.

00:35:37: Heute würde man sagen da viel Redner Da viel Schwetzer Wieder eine drei die Michael liebt.

00:35:43: Avimelech Mein Vater ist König Achusad ist der oberste Berater Im Beraterstab Und Fichl ist derjenige, der der Befehlshabeist.

00:35:54: Wieder drei Namen!

00:35:55: Mein Vater ist König, Achusa ist deren, der festhält am äußeren, den nur in der Äußerlichkeit steht und Fiholl, der vielredner des Sarz-Habeis, der Militärhabeist, das heißt jetzt wird er etwas Ernstes getan.

00:36:08: Er spürt deutlich, dass er Angst hat vor diesem Abrahmen.

00:36:11: Und er spricht zu ihnen im Jitzrag, jetzt kommt ein ganz großer Satz der Glanz unserer heutigen Sendung.

00:36:26: eines gewitzten und lachenden Mannes.

00:36:44: Warum kommt ihr mir jetzt in den Hinteren tief hinein gekrochen?

00:36:47: Warum kommt Ihr jetzt zu mir?

00:36:49: Ihr habt mich doch gehasst!

00:36:50: Er sagt es deutlich, er hat mich gehaszt.

00:36:52: Dreimal gab's ja diese Eklats bei den Brunnen, zum Schluss hat Gott sieg immer und ihr habt mich von euch gesandt.

00:36:58: Das Wort Sendung hat eine doppelte Konnotation einerseits, die euch mich weggesandt.

00:37:02: andererseits habt ihr eine Sendung zu besprochen wodurch ich in meine Größe hineinwachse gemäß Gottes Weisheit.

00:37:07: Ich liebe diese Feuerigkeit nicht Juden gegenüber.

00:37:10: er spricht sie konfrontativ an.

00:37:12: Warum kommt ihr jetzt zu mir?

00:37:14: Weil ihr seht, dass ich groß bin.

00:37:15: Ihr habt mich doch gehasst!

00:37:15: Jetzt wollt ihr mehr in den Hintern kriechen und meine Vorteile bekommen weil ihr seh't das Gott mich segnet mit hundert Toren und viel Wasser.

00:37:22: warum habt ihr mich nicht gleich hoffiert und geahnt welche Größe in mir steckt nachdem der Mann sein Glied nicht in meine Frau hineingesteckt hat?

00:37:28: Warum habt ihr nicht gespürt, dass es besser ist mit mir zu kooperieren statt mich zu

00:37:32: konfrontieren?!

00:37:34: Warum habt die nicht sofort erkannt, dass sie sich lohnt mit einem Juden wie Dr.

00:37:38: Juva Lapide zu kooperieren, statt ihn zu konfrontieren?

00:37:41: und er hat mich weggesandt!

00:37:42: Er ist sehr klar in seinem Wortlaut.

00:37:46: Und jetzt kommt die Stunde der nackten lustvollen Wahrheit.

00:37:54: Wir haben deutlich gesehen!

00:37:56: dass Gott mit dir ist.

00:37:58: Das ist das erregende Moment, das Erregende explodieren der Momente unserer Geschichte.

00:38:05: Wir sehen, dass Gott von dem wir überhaupt keine Ahnung haben, weil wir zu primitiv sind.

00:38:09: Dass Gott mit Dir ist!

00:38:11: Und wir haben sofort gesagt, es möge ein Schuh zwischen uns sein, zwischen dir und ihr.

00:38:21: Wenn ich Kretavriti mache... Und wir möchten einen Bund mit dir schließen, weil die einfach große Angst haben.

00:38:26: Wir sind nicht in der Lage, dich nachzuahmen.

00:38:28: Dazu sehen wir noch viel zu primitiv aber wir möchten wenigstens ein Bund, dass wir geschützt bleiben von dir.

00:38:33: Ich lese Englisch vor und sie hat gesagt, wir haben gesehen, dass das Gott mit euch war.

00:38:37: Also haben wir gesagt, lass uns jetzt eine Oath zwischen uns, zwischen uns selbst und euch sein und lassen uns einen Kovenant mit euch formen.

00:38:48: Let there now be an the oath between us, between our service and you.

00:38:52: And let us form a covenant with

00:38:53: you.".

00:38:53: Sie möchte einen Bund schließen was damals im Augenblick üblich war.

00:38:56: man schließt gerne Bündnisse nicht Angriffspakte würde man sagen um den anderen Menschen zu schützen und sich selbst vor Grenzüberschreitungen.

00:39:04: jetzt heißt sie merken auf einmal es lohnt sich nicht in so bekämpfen.

00:39:07: Gott ist mit dir Adonai im mach.

00:39:11: dieser gott von dem wir zittern den wir noch gar nicht zulassen können ist mit ihr.

00:39:16: Und wir wissen genau, wir wollen uns schützen.

00:39:17: Denn du wirst immer größer werden.

00:39:19: Gott hat dir das ja versprochen!

00:39:20: Also brauchen wir einen Schwurm bei uns ein Gelübde zwischen uns der, der uns schützt.

00:39:25: und wir möchten mit dir ein Britt, ein Bund schließen.

00:39:27: warum?

00:39:28: Ein Bund?

00:39:28: weil wir uns dadurch vorsichtig dir unter einem Gott ernähren können.

00:39:31: mehr können wir noch nicht mit ihr gemeinsam.

00:39:32: beten geht nicht mit den gemeinsamen Rituale zelebrieren das schaffen wir doch nicht weil wir viel zu primitiv sind.

00:39:37: aber wenigstens ein Bund der Versöhnung zwischen dir und uns.

00:39:41: Wir haben uns nicht geholfen, sondern wir haben es gemacht.

00:39:49: Dich bitten uns nichts böse, sie haben Angst vor seinem Bösen und wo er gar nichts Böses vorhat.

00:39:54: Wie wir dir auch nichts Böses antanen und dir nur Gutes antaten, hier wird Gut und Böse genannt das zentrale Thema von Genesis.

00:40:01: Wir wollen dir nichts böses tun so wie die wir immer Gutes getan haben, wobei Sie gar nicht Gutes getan haben.

00:40:06: Sie haben ja immer nach dem Leben getrachtet aber Die Bibel will sagen es geht wieder um die Polarität von gut und böses.

00:40:10: alte thema sei kein Nabel Und wir haben dich im Frieden in ganzheit von uns gesandt.

00:40:18: Das spricht die Bibel in den Neunundzwanzig etwas Tiefes aus.

00:40:21: Wir haben dich gesandt, in Dein Ganzwerden Michael!

00:40:24: Wir haben Dich gesand'n in Deine Ganzwerde weil Du über unsere Neid und über Unsere Misskunst gekommen bist in Deiner Ganzeitschalomais der Ganzeit nicht nur Friede.

00:40:33: Und nun groß Dich vor uns präsentieren darfst als Bündnispartner Was du nie zustande gebracht hättest.

00:40:38: Hätten wir mit dir bei sich friedliche Verträge geschlossen oder mit dir friedlich gegessen getrunken Dann hätten wir einfach mit dir einen netten Abend verbracht und deine Größe überhaupt nicht wahrgenommen, indem wir erkannt haben wie groß du bist und uns von dir distanziert haben.

00:40:55: Und dich vom Bett der Rivka verscheucht haben, damit wir keine Berührung mit dir haben.

00:41:01: Haben wir Dich in Deine Größe gesandt?

00:41:02: Haben Deine Größe immer mehr gesehen?

00:41:04: Haben immer mehr sehen wie Gott Dich In Deiner Isoliertheit von uns segnet?

00:41:08: Wärst Du mit uns ein kleiner Spielengefährte gewesen hätte man Dich überhaupt nicht wagenommen in Deiner Größe.

00:41:13: über Distanz Entsteht Wertschätzung, notieren wir.

00:41:17: Über Distanz entsteht Wertsschätzung.

00:41:19: Jetzt erkennen wie groß du bist weil wir sehen was Gott mir gemacht.

00:41:22: und wir sehen ja Ata, wenn ihr schlach habt Bishalom, Ata auch ein ganz großer Satz.

00:41:29: Wir sehen hier nun now we see that you are blessed of the Lord.

00:41:34: Ganz wichtig für unsere Sendung!

00:41:35: Wir haben dich richtig gejagt, wir sind noch in Versen, neunundzwanzig Wenn ihr schlägt habt Bischalom, wir haben dich in deine ganze Zeit entsandt.

00:41:41: Du wirst jetzt immer Ganzer.

00:41:43: Und du, der Du jetzt Dich zeigst als ein Baruchruh.

00:41:47: Ein Vornahme im Rechen!

00:41:49: Als ein gesegneter Gottes.

00:41:50: Liebe Freunde und Freundinnen, Gesegnetsein entsteht durch Wertschätzung der eigenen Größe.

00:41:55: Wir Juden sind eine Größe für uns.

00:41:57: selbst wenn man uns zu Tode hast und zu Tote vergaßt alle zittern vor uns.

00:42:01: Warum wollen uns Juden vergassen und verbrennen hier im Gaserspreifen?

00:42:03: Weil sie Angst haben von unserem Segen.

00:42:05: also weg mit den Juden weil wir damit scheinbar das Problem lösen.

00:42:08: Wir tragen sie einfach nicht.

00:42:09: deswegen ist so groß den wir Juden ausstrahlen.

00:42:12: Darum müssen wir die Wechhaben, die Juden weil sie uns zeigen wie primitiv lächerlich minutiös wir sind.

00:42:17: Nur Männer wie Michael, die so eine Größe besitzen wie Michaela Pinrazellaia und Dr.

00:42:21: Angela, die ich liebe können mit Juden kooperieren.

00:42:24: haben keine Angst vor mir der ich heute ein gesegneter Gottes ebenfalls bin als Juval Yitzrak.

00:42:29: Die können aussprechen Ata!

00:42:31: Ata Baruch Adonai du bist jetzt indem wir dich so wahrnehmen in Israel Der du auch nach Deutschland ausstrahlst nach Österreich in Israel.

00:42:38: Wir sehen dass Du ein Gesegnter Gottes bist und nicht einfach nur ein eingebildeter eine eingebildete Hysterika, sondern du bist ein gesegneter Gottes und dieser Segen Gottes ergreift uns.

00:42:47: Wir wogen noch gar nicht tief in uns ergreifen können im Innersten er greift uns äußerlich aber wir möchten sofort mit dir einen Pakt schließen weil wir spüren dass diese Segen uns tief beeinflusst und wir ehrlich gesagt Angst davor haben das sie uns noch kleiner werden lässt.

00:43:01: Drei sich war erst mal einem Miste so ihr made a feast for them and they ate and drank.

00:43:07: Das ist nicht so primitiv wie Sie denken Ein Mal.

00:43:10: Sie wissen, dass alte deutsche Wortvermählung hat mit Mahlgemeinschaft zu tun.

00:43:14: Schreiben sie bitte auf Doktor Angelau und mein geliebter Michael!

00:43:18: Er macht ihnen ein Mal, sie vermählen sich.

00:43:22: Nicht wie Mann und Frau im Bett aber eine Vermählung durch Verschwisterung.

00:43:25: Und sie essen und trinken und preisen natürlich uns an Gott denn ohne Gott passiert bei Yitzrak nichts.

00:43:30: Das heißt diese Mahlgemeinschaft schlägt eine Brücke zu ihren Herzen und zu ihren Gaumen.

00:43:34: Sie essen und Trinken und vermählern sich weil das im Urjint eine Zermonie ist um dem anderen nahezu kommen.

00:43:40: Am nächsten Morgen, nachdem sie gezecht haben, steht in Eintracht.

00:43:44: Sie stehen alle früh morgens auf uns besonderes Jitzrak bei Yishavu.

00:43:47: Jetzt kommt es wieder zu einem Schwurwähn, gänne sie das ein und zwanzig.

00:43:50: Sie schworen einer seinem Bruder!

00:43:53: Seinem Bruder.

00:43:53: hier entsteht Verbrüderung, Vermählung.

00:43:55: Schauen Sie ihn einund dreißig.

00:43:56: Bei Yishabu ist der Archiv eines seinem Bruders Verbröderungen mit Yitzrak.

00:44:02: Waren Sie noch vor Feinde?

00:44:03: Sind Sie jetzt Brüder bei unserem Thema Jakovnesau?

00:44:06: Weil ich schlache mich zack, weil kommen mehr Etofe schon um.

00:44:11: Und die arose early in the morning and they swore one to another And Isaac escorted them.

00:44:16: They went away from human peace ganz tief wieder der Schalom die ganze Zeit.

00:44:20: Einunddreißig!

00:44:21: And they rose early in The Morning und they swole One To The Other.

00:44:25: einer dem Bruder wanted his brother was es gestrichen war und Isaac escortet sie.

00:44:30: mehr begleitet sich die Brüder.

00:44:31: sich bezeichnen hier eine ganze Zeit, nicht nur Frieden.

00:44:39: Der berühmte Friede vor der Eierkuchen.

00:44:41: Sondern es entsteht Friede, eine ganzheit, eine vervollständigtheit sage ich Ihnen als Ihr Jude in Israel!

00:44:50: Sie schwören einander wie seinerzeit Abraham und die Ägypter.

00:44:53: Ein Schwur hat im Ohr entbindende Wirkung, weil ihr Schalchemone entsandet sie.

00:44:58: Ihr müsst sagen er entsendet sie nicht nur einfach begleitet sie.

00:45:00: Entsendet in ihre eigene Sendung!

00:45:02: Das ist das Thema Sendungsbewusstsein.

00:45:04: Er entsendete sie bei Elchoh und sie gingen von ihm wirklich übersetzen aus seiner Kraft heraus Michael für deine Korrektur.

00:45:14: Sie gingen aus seinem Gesegnet sein aus seinem Gesegnenssein in einer neuen Ganzheit, die sie erfasst hat wie wohl noch nicht vollständig weil sie da tiefer noch nicht wirkt.

00:45:26: Aber Sie haben gespürt.

00:45:27: dieser Gott Israel segnet auch die Heiden.

00:45:30: Dieser Gott Israel segnet auch die heiden, die nun spüren.

00:45:34: wenn wir uns mit ihm verbinden und verbünden entsteht auch für uns eine Kraft mit der wir nicht gerechnet haben.

00:45:39: Zweiunddreißig war Yomahubaya wo auf der Jitzrak, Vergidulo al-Adodhabir Ashrafun.

00:45:44: Dann kommen am gleichen Tag an dem der Segen wird für die Bibel sagen und es kamen die Knechte Jitzhak und sagten ihm sie sprechen wieder das Wort Gottes hinsichtlich des Bohnens welchen Sie gegraben haben Guben und dort Wasser fanden.

00:46:08: Das ist nicht nur einfach das Wasser, dass sie brauchen aus dem Wasser in Magdeburg oder hier.

00:46:12: Ich hier aus den Quellen der Berge Iudeas sondern wir haben Gott gefunden, müssen sie herausarbeiten wenn sie tiefgründig mit dem Wort Gottes umgehen und es lieben.

00:46:20: Wir haben Gott gefunden durch den Packen, die wir geschlossen haben, durch die Nähe, die zueinander geschlossen sind und durch die Brüderlichkeit.

00:46:29: das ist die Tiefe der Botschaft, die in über Jahrtausende Vorenteilten geblieben ist!

00:46:33: Wir haben Wasser den lebendigen Gott in der Materialität gefunden.

00:46:38: Und jetzt kommt wieder Yitzrak, der tief mit Gott berührte und Berührende, der über alles lachen wird.

00:46:43: als zuletzt und er nennt diesen Brunnen die Brunnin Shiva, wie sein Vater es damals auch tat.

00:46:56: Das heißt er nennte ihn Shiva wie damals die sieben Brunne und Schwur weil er damit erinnern will an die Stadt Beersheva, die seinen Vater nannte.

00:47:05: Er sementiert den alten Namen Beerscheva und legt ihn fest.

00:47:11: Er legt fest, was damals sein Vater begonnen hat.

00:47:13: Wie er Schäfer brunnen des Schwures und Brunnen der Fülle ist auch ganz stark verwundert die Füllen in sich.

00:47:19: Schäver von Sowa.

00:47:21: im Übrigen ist ihr Ess- und Ess-CH sehr dicht beieinander.

00:47:25: Wir halten fest, Schäber hat drei Bedeutungen.

00:47:27: Die sieben schäfer lehischer war, schwören und so war.

00:47:39: Was habe ich gesagt?

00:47:40: Schwörenfülle und sieben.

00:47:44: Schwören, Fülle & Sieben.

00:47:51: Weil sieben immer für die Füllen steht.

00:47:53: Sieben ist immer die Zahl.

00:47:54: kennst du ja, die sieben Tage der Woche.

00:47:55: Und die siebentage des Festes zu Gott steht im Oktober an.

00:48:00: Immer die Fühle, die ausgedrückt wird.

00:48:08: und leische Warschwören.

00:48:11: Sieben Schwören und Sättigung stecken in diesem Einwort wieder eine Triade, die ein Numerologe wie mich erlebt.

00:48:17: Und ich will mir betont Adaiomasi bis zum heutigen Tag, das heißt bis zu dem Tag an dem der Leser diesen Text lesen wird!

00:48:22: Er nennt diese Stadt, dieses Nennen ist auch sehr wichtig im Juden.

00:48:25: Das ist nicht einfach Kosmetik wie wenn wir sagen Magdeburg die Stadt der Markt in dem früher Mekte waren einfach nette historische Begebenheiten sondern es ist eine Stadt in der die Deo-Zentrizität Gottes in die Antropocentricität hineingeht Die Deozentrizität die Gott Präsenz geht in die Anthropocentricität in den Menschen zentriert hat Und Yitzhak in unserem Fall und Abraham benennen Orte nach Gottes Präsenz in ihrer Mitte, damit Gott in der Materialität hinein wirkt.

00:48:55: Und wenn Michael satt ist an einem Essen, dann ist es die Sättigung seiner Seele – und auch meine Sehnsättigung meiner Seele!

00:49:00: Es geht immer umsatz sein durch die Präsens

00:49:03: Gottes.".

00:49:07: Weil jetzt fragt mich Michael, warum kommt hier Esaf mit vierzig Jahren und er nimmt sich eine Frau die Jude bat Beeri?

00:49:13: Und da antworte ich ihm.

00:49:13: Er nimmt die Tochter von Beeri Das Wort Beer ist hier der Anknüpfungspunkt Die Tochter des Brunnen, des Brunnengrabenen Ein Chetita kein Jude.

00:49:22: und er nehmt sich eine weitere Frau Ebenfalls ein Chetitah weil er seine Eltern provozieren will.

00:49:26: Esaf ist der Sohn von Yitzrak und er nennt sich Mitvierzig.

00:49:31: Vierzig ist das Jahr der Vollendung.

00:49:32: es ist ein Zyklus vollendet Und er nimmt sich eine Frau, die zwar einen jüdischen Namen hat.

00:49:38: Aber von Beeri kommt.

00:49:40: Das ist die Udibad-Beeri!

00:49:41: ist ein sehr löblicher Name, aber wir wissen nicht ob sie wirklich ihrem jüdischen Denken entsprechend gerandelt hat.

00:49:48: Die Rediter waren damals auch üble Feinde in Nordöstlich von Jerusalem und er nimmt sich ausgerechnet die dankbare, die Tochter des Brunnen, die Erbauende am Mainembrunnen bei ihr wieder beheirdester Ankünfungspunkt eines Rediters, der überhaupt nicht einfreundlich sei es war!

00:50:03: Wir können vermuten mal für jetzt wiehend als ich das anfänglich eine Verbundenheit mit dem Judentum war, weshalb diese Rediterin jüdisch Lieb-Eugeltag bzw.

00:50:11: ihr Vater, aber sich dann von ihrem Vater missbrauchen lassen, Juden feindlich zu werden?

00:50:16: Und Basmat ist die wohlriechende, die duftende Bad Elan.

00:50:20: Die Tochter des Baumes, des fruchtragenden Baumes eines Retitas.

00:50:25: Die Bibel will betonen dass diese beiden Damen, Jehodi, die dankbare und Basmat die Wohldufte durchaus jüdische Affinität hatten aber dann verdorben wurden durch die Retita die sie wahrscheinlich missbrauchten haben und sie gezwungen am Judenfeinde zu werden.

00:50:39: Warum fragt mich er?

00:50:39: Erwähnt die Bibel das im Pferdsvier und Dreis nicht am Ende der Geschichte?

00:50:42: weil sie zeigen will Dass die Nachfolger von Jitzrak, nämlich Issa und Jakob leider in einer weiteren Spannung leben werden.

00:50:50: Und diese Spannungen einfach zu Gott gehören damit Wachstum entsteht.

00:50:55: Spannungsgebiet weiterentwicklung.

00:50:58: Das ist keine erfreuliche Erfahrung wie Jitzraq.

00:51:03: Mrod Ruachledzrakule Rivka.

00:51:05: And they, these two women were a vexation of the spirit to Isaac and Rebecca.

00:51:15: Sie mochten das gar nicht, aber Yitzhak Weiß aus allem wird gutes Erwachsen.

00:51:19: Es ist wieder mit Bitterkeit konfrontiert, darum passt diese Geschichte sehr gut.

00:51:22: Denn sie zeigt dass aus der Bitterheit des Hasses der Filister eine freutvolle Erfahrung entsteht und nämlich die wachsenden Brünen unterpackt den er ja mit in geschlossen hat mit den Filistern.

00:51:32: Das heißt auch diese Bitterkart, die jetzt hier entsteht am Ende und die dann zu einer großen Entzweihung führen wird zwischen den jüdischen Menschen ess aus und den Kindern Jakobs zu einem neuen Segen werden.

00:51:47: Daraus wird natürlich ein Segen entstehen, aber Jitzrak muss das akzeptieren und tut es auch weil er der zuletzt lachende ist am besten macht dass aus dieser Spannung mit seinem Sohn Esau etwas Gutes entstehen wird.

00:51:58: Er vertraut seinen Gott wie wohl die Bitterkeit noch da ist.

00:52:02: Und jetzt noch ein paar Fragen von unserem Boa oder Michael, wo es scheint zu sein.

00:52:06: Jitzrack ist nicht einfach eine Recapitulation seines Vaters, sondern er ist ein Mann des Handelns.

00:52:10: Er ist noch vielmehr ein Mann das Stillehandels.

00:52:13: Abraham ist eher ein großer Akteur der in die Öffentlichkeit tritt und über den gesagt wird, dass er ein großer Minister und ein großer weiser Mann war.

00:52:21: Jetzrack bleibt in der Verborgenheit, da braucht keine Titel.

00:52:23: Er säht und erntet und wird ein angesehener Mann über den Segen dem Gott unauffälligerweise!

00:52:29: Viel unabhördigerweise als bei seinem Vater, meinem Sohn Jakov ausstrahlt.

00:52:33: Warum sagt er fürchte dich nicht?

00:52:34: Hab ich ihn erklärt.

00:52:35: Gott segnet ihn weil er den Segen in der Spannung erleben muss!

00:52:40: Die Spannungen die er in Grarer lebt treibt ihm ja in eine Polarität.

00:52:43: einerseits weiß er die Leute mögen gar nicht und dennoch brau weiß er im Innersten dass das Segen Gottes Justament durch die Polarität und in der Polaritet wirken wird.

00:52:52: deswegen kommt Gott mehrfach und segnet ihn in der Polarität, damit er aus der Verwandlung einer Neue Unität entsteht.

00:53:03: Das heißt aus der Polarity entsteht die Unität, die alles überdeckt, die Alles überhöht.

00:53:08: Aus der Polarrität entstehe die Unigkeit, das heisst die Feinde Gottes und die Freunde Gottes.

00:53:14: Und daraus entsteht eine Unität die die Polaritätsverwandlung in einem neuen Ebene.

00:53:19: Er sagt, sein Weiterziehen ist nicht Ausdruck von Konfliktvermeidung sondern es ist Ausdrucks seiner tatkräftigen Vertraulichkeit Gott gegenüber.

00:53:28: Seiner tatkräftig vertraulich Gott gegenüber, darum wandelte er von einem Ort zum anderen und gräbt weiter weil er weiß dass er diese Tiefe hat um in die Tiefe der Erde zu graben.

00:53:36: Er ist ein Mann der Tiefe und griebt in der Tiehe um Gott in der tiefe zu erleben.

00:53:41: Die Brunnen Abrams werden neu freigelegt.

00:53:44: in weitere Frage von Michael das heißt das was die Verlister zerstören wollten Was zerstört haben aus der Generation von Abrams, greift Yitzrak auf?

00:53:52: Er will die alte Gottesbeziehung renovieren und rehabilitieren.

00:53:55: Und gräbt weiteren Gräben.

00:53:57: Das heißt, die Leistungen Abram wird durch Yitzhak gewürdigt völlig unspektakulär!

00:54:01: Er sagt seinen Knechten bitte schaufelt die Gräber frei... ...und dort werde ich wieder diese Beziehung zu Gott pflegen und sie noch verstärken dem ich meine eigenen Brunnen

00:54:09: grabe.".

00:54:11: Die Geistesverbindung habe ich Ihnen erklärt, weil die Bitterkeit des Jitzrack voraussetzung ist für erneuen Segen so wie die Bittigkeit mit den Verlistern der neuen Segen Gottes brachte durch dem Brunnen und durch den Bund lebendiges Wasser nicht erzeugt, sondern lediglich aus der Erde entfernt.

00:54:25: In Jitzrak mussten lebendige Wasser das nicht erzeugen Michael.

00:54:30: Keiner kann lebendigen Wasser erzeugen.

00:54:31: alles ist ja ein Produkt Gottes aber erschürft Michael!

00:54:35: Und Doktor Angela und alle Freunde natürlich, wenn du gräbst Wirst du fündig?

00:54:39: Und das Leben ist ein ständiger Gabenprozess.

00:54:42: Du musst ständig graben, um Diamanten zu finden und um Edelsteine zu finden wie es maraktet.

00:54:46: Du muss immer graben in der Tiefe im Inneren oder im Äußeren, um Schätze zu finden.

00:54:50: Gott will gefunden werden in seiner Verborgenheit!

00:54:53: Und dieses Graben entdecken wir bei Rechovot Die Stadt je nach Israel, nach diesem Auto heißt zeigt wie sehr er nach Gott gräbt.

00:55:00: Gräbt um dort die Funde Gottes ausfindig zu machen!

00:55:03: Du musst auch du Michael gräbst ja in deinen Schätzen und findest Kostbarkeiten durch unsere Arbeit seit zweieinhalb Jahren.

00:55:10: Wer gräbt wird finde ich wenn nicht gräbet verblödet.

00:55:13: Warum wird Jitzrak's ehrliche Wahrheit gerade durch ein Scherzen?

00:55:15: Ja, das habe ich vorhin erklärt.

00:55:16: Das ist dieses Wortspiel!

00:55:18: Das Wortspiel, dass sich vorhin erklärt hat noch zu wiederholen... Die Bibel benutzt das Wortsspiel von Lachen und dem Lachenden.

00:55:25: Jitzhak lacht mit ihr Unabhängig davon, was sie mich nachher getan haben.

00:55:28: Das ist der Grund für die Bibel.

00:55:29: Die Bibel sagt nicht, dass er mit ihrem Bett lag!

00:55:31: Die Bibels sagt nur... Er lachte als der Lachenwerden der Michael.

00:55:35: Er lachter als der lachenwerde weil er weiß das er über die lächerlichkeiten, die Petitätzen des Alltags lachen kann.

00:55:40: denn mein Gott, wie Dapsalmis sagt in Pferdzeichen der Zwischensechzehn überspringt mit mir alle Mauern.

00:55:46: Mit meinem Gott überspringe ich alle Maueren und lache darüber, dass die Wände wackeln.

00:55:50: Noch eine Frage von Michael, dem Meister.

00:55:52: Weshalb führt der sichtbare Segen jetzt nicht zur Anerkennung?

00:55:55: Ja weil das das alte Thema der Antisemitten ist.

00:55:57: Antisemiten sind zunächst mal grün von Neid.

00:56:00: Siehe Hitler sieher Harman immer sind Antisemin erst einmal primitiv neid weil sie mit ihrer Kleinheit konfrontiert werden.

00:56:07: wenn du siehst wie groß jemand ist hast du zwei Möglichkeiten.

00:56:09: Dr.

00:56:09: Angela und Michael lieben mich, weil ich Gott sei Dank ein großer Mann sein darf.

00:56:13: durch Gottesnade wohlgemerkt nicht dass sie mich missinterpretieren als arroganten sondern durch Gottes nade bin ich ein großer mann sowie jetzrakier.

00:56:19: Ich darf heute in jeder hinsicht vermögend sein und mache mit meinem Vermögen groß ist natürlich für andere.

00:56:24: Und Menschen die keine Größe haben sind grün verneint und sagen warum hat der Lapide so viel Geld?

00:56:29: Warum hat der lapide so viele Größe?

00:56:30: Aber mensch die größte haben wie Dr.

00:56:32: Angela Und wie Michael möchte von meiner Größe profitieren, so wie all meine Patienten hier in Israel und auch andere Freunde in Europa.

00:56:40: Die sagen können wir von dir eine Spende bekommen oder kannst du uns geistig etwas weiteres geben?

00:56:45: Wir wollen von deiner Größe Profitieren anstatt primitiv neidisch zu sein.

00:56:48: Primitive Menschen sind immer neidish!

00:56:50: Aber Menschen mit Größe... Auch die Verlister, die sich durchgerungen haben wenigstens ein Pakt mit ihm zu schliessen.

00:56:56: Eine Vermählung, wie ich sage erkennen vorsichtig seine Größe.

00:57:02: Esseg ist Streit, Sydney ist Haader und dann kommt über Streit und Haader.

00:57:13: Der äußere Widerstand bedeutet, dass sie auf einmal erkennen und Jitzrack insbesondere spürt das der Hass- und der Neid zu weit geführen werden.

00:57:22: Wenn ich ihm Gott verwurzelt bleibe versteht sich.

00:57:24: die beiden Orte Sittner und Esse, die beiden Brunde ja deutlich benennt beim Namen beim schmerzhaften Namen führen auf einmal zurückerwort.

00:57:32: seine Beherrlichkeit sein Widerstand gegenüber den Aggressoren zahlt sich aus in Verbindung mit seinem Gott vertrauen und auf einmal entsteht eine Weite des Landes.

00:57:40: Vor allem findet er noch mehr Brunnen und gräbt noch mehr, noch mehr.

00:57:43: Weil der Segen Gottes sich verbreitet wenn du ihm vertraust.

00:57:47: Und auf einmal kommen sie zu ihm gekochen wie die kleinen Versager und sagen können wir mit dir einen kleinen Bund abschließen weil wir vor dir zittern?

00:57:53: Bitte bitte schließe ein Bund mit uns ab und jetzt kommt zur Vermählung!

00:57:57: Das habe ich auch von erklärt.

00:57:57: Die letzte Frage von Michael ist Altar.

00:57:59: Weil er an Gott denkt dann zählt, weil er an sich denkt seine Begeblichkeit und dann der Brunneln, weil das die Verbindung ist zwischen Gott und Mensch und den folgenden Generationen.

00:58:08: Die Gottesbeziehung bedeutet, ich muss erst Gott fragt Michael und das bestätige ich pflegen.

00:58:13: Erst muss sich Gott in den Mittelpunkt meines Denkens rücken.

00:58:16: er ist die Quelle wie wahrstehendes Wortes da brunnen die Brunning Dr.

00:58:19: Angela die weibliche Person die Bruning meines Lebens Und wenn ich Gott ihnen mittelpunkt meines lebens drücke entsteht die Basis meines lebens.

00:58:26: auch ich in israel erlebe dass Wenn Gott im mittelpunkt Meins Lebens ist erlebe ich auf einmal reichtum und Gelingende Beziehungen um die Ich mich gar nicht reißen Muss.

00:58:35: gott Ist mein Altar unter anderem.

00:58:38: Ich baue ihm auch Altäre der Verbundenheit und der Liebe hier in Israel, spirituelle Altäre.

00:58:42: Yitzhak macht das auch ganz konkret in seiner Zeit weil dort die Menschen anschaulich waren.

00:58:46: Und auf einmal entsteht ein persönlich reiches Leben, spirituellen und materiellreich und anschließend verändert sich das Leben und ich kann dann in Beziehung treten.

00:58:55: Dann brauche ich Brunnen Die für weitere Generationen, die nicht möchte ich auch über mein Leben hinaus gehen So wie Michael auch über sein Leben hinaus.

00:59:02: Kindbeziehungen bauen.

00:59:03: Erster Altar miswehrt dann Oil.

00:59:05: Ich habe einen Altar gebaut.

00:59:06: Ich baue jeden Tag einen neuen Altar, nicht nur am Freitag und am Schabbat.

00:59:10: Ich bau permanent spirituell Tiere und lade sie auch dazu ein ihre Altäre in Magdeburg und in Erdfurt bei Dr.

00:59:16: Angela.

00:59:17: Spirituelle Kennzeichen der Präsenz Gottes zu bauen können Sie auch tun ohne Steine oder Mörtel.

00:59:24: Bauen Sie Altäre auf, indem Sie Gottespräsenzen dokumentieren wie Dr.

00:59:28: Angela und Michael.

00:59:30: Bauten Sie Präsenssymbole auf, in denen Sie Gottes Präsentz erleben?

00:59:35: Und anschließend bauen sie erzählt auf, ihr Habitat wo Sie wohnen und das wird auch darauf auswärtig.

00:59:41: Ich spüre auch dass die Städten in denen ich therapeutisch wirken darf und denen ich mit Menschen zusammenkomme wie jetzt am Schabbat heute Abendmorgen Wirkung sind dessen was ich mit Gott erlebe, was sich mit Gott erlebe.

00:59:52: Und dadurch grabe ich auch meine Brunnen weiter, meine Spürerin Brunnel weil ich für die Zukunft sorge dass an den Menschen nach meinem Gang in die Ewigkeit Gottes Präsenz erleben und davon profitieren werden.

01:00:03: Das heißt, der Altar dient dem Zelt meiner Städte hier.

01:00:08: Denn die Städthe von uns allen Menschen ist nur vorübergehend.

01:00:11: Wir sind alle hier noch vorüber in den Gäste.

01:00:13: Da eine geht früher und da eine geht später aber alle gehen wie in die Ewigkeit.

01:00:16: Da einiges früher oder einiges später?

01:00:17: Aber alle gehen wir in die Ewigkeit nicht an.

01:00:19: Einziger hat den Tod überlebt.

01:00:21: Nicht an Einzigartien todkörperlich überlegt.

01:00:23: Alle gehen mit in die Äwigkeit, aber wir können Zeichen setzen!

01:00:25: Und jetzt fragt es sich Zeichen... durch die Brunnen, die bleiben.

01:00:28: Und zum Beispiel die Stadt Rechovot hier in Israel bekannt ist!

01:00:30: Die Stadt Rehobod existiert hier und wenn Sie nach Rechowot fahren da war ich schon eine Million Mal werden sie sehen das dort geschrieben wird.

01:00:36: Hier sind die Brünen die seinerzeit Abram gab, die heute nicht mehr in dieser Deutlichkeit voran sind.

01:00:40: aber Einer übrigens ist noch vorhanden, den hat man rekonstruiert archäologisch.

01:00:44: Aber die Stadt erinnert jeden Tag daran, jeder Mensch der gebildet ist und nach Rechovot in die Weiten fährt weiß ah da war die Geschichte wird dort auf Plakate angeschrieben.

01:00:53: das ist das Zeichen der Unbesiegbarkeit des Gottvertrauens.

01:00:57: Das ist das zeichen der unbesiegbare Zeit des gott Vertrauens.

01:01:00: werden sich bei mir Schalom aus dem Lande der grenzenlosen Wunder und der Bruninen Gottes Amen.