Ich sterbe, aber Gott wird mit euch sein.“ Yuval Lapide zum Wochenabschnitt „Wajechi“ der Tora

00:00:01: Behold, God is my salvation.

00:00:04: I will trust and will not be afraid For the Lord.

00:00:09: my god Is my strength & my song.

00:00:12: He also has become My salvation.

00:00:20: Herzlich Willkommen den Zuschauerinnen und Zuschauern vor dem Shabbat mit dem Namen Wajihri.

00:00:26: So heißt der Wochenabschnitt dieser Woche, und er lebte, Yaakov lebte nämlich siebzehn Jahre in Mezrayim in Ägypten.

00:00:34: Und mit diesem Wochenabschritt wird das erste Buch Mose abgeschlossen und im Kapitel Fünfzig und natürlich auch die große Josefs Geschichte Wenn man Sie bis zu Ende liest Ich begrüße Juwalda Piet, der sie uns mit uns zum Ende durchgeht.

00:00:54: Das Ersten Buchsmose – wenn man es durchliest merkt man das ist eigentlich eine Toastgeschichte und es ist eine Toas-Geschichte.

00:01:02: so empfinde ich es auch gerade für unsere Tage in denen wir jetzt sind nämlich da heißt Ihr habt Böses gegen mich gesonnen.

00:01:12: Aber Gott hat es zum Guten ersonnen, damit Geschehe wie an diesem Tag am Leben zu erhalten ein großes

00:01:20: Volk.".

00:01:21: Lieber Juwal das spricht doch eigentlich ziemlich unmittelbar auch in das was Israel jetzt erlebt oder?

00:01:29: Unser Thema unser brillanter Richter hat das hier erwähnt.

00:01:32: der Satz in den Einundzwanzig ist eine Erfehle dafür.

00:01:35: tun aber fürcht niemand.

00:01:37: Ich habe ihr Böses wieder geplant, das finde ich so groß.

00:01:39: Das will ich kurz

00:01:40: auswählen.".

00:01:40: Er sagt ihm deutlich nachdem sie vorher ja sagen, das möchte ich auch kurz sagen und zwar als Sie zurückkommen von der Beerdigung Jakobs in Kanada.

00:01:49: darum bittet er Jakob, Jakob bittete er seine Söhne, begrabt mich nicht auf ein des Boden sehr für ihn immer noch feindliches Gerät weil da ... Götzenins erst.

00:02:00: Und selbst wenn Juden nicht getötet werden, der Götznins ist nicht Judentumpunkt.

00:02:03: Natürlich wird dort Götznins praktiziert.

00:02:05: Bei aller Liebe bis Paro zu Josef – ich spreche gerne Breches aus Par-O und Josef heißen die beiden Freunde – bei aller Liebe es ist dennoch ein feindliches Land weil das Judenturm minimal geachtet wird.

00:02:17: Aus Liebe zur Josef wird das Judientum des Josefs geachtet.

00:02:20: aber die Ägypter betreiben natürlich was sie wollen.

00:02:22: Das müssen wir auch mal aussprechen.

00:02:23: nur aufgrund dieser Leson zwischen Paro und Joseff entsteht eine Achtung vor dem Hebräer-Tum, wie es ja heißt des Josef.

00:02:30: Sonst ist das Jundum natürlich noch völlig indiskret und inopportun.

00:02:40: Völlig inopportune und indiskrett.

00:02:41: Das weiß man gar nicht an.

00:02:42: Man schaut sich's an aber Joseph is der Hebrär und er will Koscher essen haben wir auch gelesen in den Kapiteln und dementsprechend würdigt man ihn und hört auf ihn.

00:02:49: Das Thema wird sicher sehr schnell in der nächste Woche, wenn wir Schmott haben.

00:02:52: Das ändert sich sehr schnell!

00:02:54: Rückzug ist das Thema Passé.

00:02:55: So zuverlässig sind Ägypter um das auch nebenbei mal auszusprechen.

00:02:59: Das will ich auch sehr deutlich aussprechen dass unser einziger Verlass lieber großer Rikleff, der so viel tut für Israel wirklich Gott isst Denn die Ägypta sind nicht zuverlässig.

00:03:08: Ist da eine Ägypa tot?

00:03:09: Nächste Woche fangen wir ja so gut wie mit Schmot an.

00:03:11: Kommt der Nächster gesagt wer ist Josef?

00:03:14: Was ist Gutes passiert?

00:03:15: Ich kenne da gar nichts.

00:03:16: Raus mit den Juden, die Schmeißmännchen ins Wasser!

00:03:18: Die jüdischen Buben weg mit diesem dreckigen Volk sind anders als wir, sie sind gefährlich.

00:03:23: Adolf Hitler, Adolf Hamas, Adolph Amalek grüßt keine Spur mehr.

00:03:28: Sowohl latil in gewähltem Deutsch aus Latein kommen, sind unsere Gastgeber, die uns in den Süßen hinterkrochen und auf einmal in Schmot eins in einer Woche, so gut wie ein Schabbat in einer Keine Ahnung mehr von Josef, gestorben und begraben.

00:03:42: die Wohltat der Innenzüge zu kommen ließ.

00:03:46: So sehr liebevoll sind unsere Goyim mit zwanzigtausend Ausrufe zeichnen.

00:03:50: Kurzum hier ist noch die gute Fassung in fünfzigsechzehn als Josefs Bruder.

00:03:56: Martin Buber lehnt sich ja immer vor.

00:03:57: Als JosefsBrüder sahen das ihr Vater tot.

00:03:59: was sprachen sie unternahmen?

00:04:00: jetzt kommt was spannendes.

00:04:03: Wenn nun Josef uns befedete und vergelte uns all das Böse, was wir ihm bereitet haben.

00:04:09: Vergelte es sie entboten dem Josef sprechen.

00:04:12: Dein Vater hat vor seinem Tod geboten.

00:04:15: Sprechend solcher Weise sprecht zu Josef.

00:04:17: ach vergib doch die Abtwünnigkeit deiner Brüder Und ihre Versündigung dass sie dir böses bereitet Haben.

00:04:24: Nun vergibt doch der Abtwünnlichkeit der Knechte des Gottes Deines Vaters.

00:04:27: Josef weinte als man ihm zurededete.

00:04:30: Auch seine Brüder selbst gingen sie vielen vor ihm nieder.

00:04:32: Sie zittern ja weh, Espenlaub und sprachen her sind wir dir verknächtet zu sein.

00:04:37: Die gehen ja über alle Maße und sind ja völlig in Steree.

00:04:40: Mein Gott was treibt er jetzt mit?

00:04:41: Und der alte Vater ist ja gestorben.

00:04:43: Jetzt wird er mit uns abbrechen aber scharf!

00:04:44: Und es steht ihm zu ihn alles abzuschneiden was noch hängt.

00:04:48: das hätte ich in meiner Übertreibung natürlich getan.

00:04:51: Aber so hätte ich natürlich auch nicht getan wenn Gott mir sagt du musst vergeben gut zum die Zittern wie Espenlaub.

00:04:58: Wir verknächten uns von Dir.

00:04:59: Sie, die ihn vernichten wollten.

00:05:01: Die ihn erledigt haben bis zum Exzess zittern wie die letzten kleinen Wachteln und sagen lieber Josef bitte bitte bitte du nichts Böses mit uns.

00:05:10: bitte nicht böse sein so wie die Kleinen Kinder einfach.

00:05:13: Und dann sagt Joseph zu ihnen, fürchtet euch Nimmer.

00:05:16: Altiere Un dieses klassische Wort das verschämmenden Kindern.

00:05:19: Israel ist immer wieder zur Sprüche.

00:05:20: Fürchte dich nicht denn Gott ist größer.

00:05:21: und dann sofort die Größe des Josefs.

00:05:23: bin ich denn an Gottes Stadt?

00:05:25: so ein ganz großer Satz eher der so einen Triumph derzeit erlebt.

00:05:28: er könnte sagen Ich schneide euch in Stücke von oben bis unten.

00:05:31: Wer will mir das verhehlen?

00:05:32: Wer will es verhehen?

00:05:33: Wer wird es verbieten?

00:05:34: Ich treib's mit euch bis zum Anschlag und rüber hinaus.

00:05:37: Jetzt werde abgerechnet dass dem Fetzen fliegen.

00:05:40: Macht er nicht.

00:05:40: Das ist die Größe des gereiften Josef, der Mehra.

00:05:44: Josef heißt Mehra und ihm ist etwas gereift hinzugekommen.

00:05:47: Wenige wissen was Josef heisst?

00:05:49: Der Mehra!

00:05:50: Da ist etwas mehr hinzubekommen ein Zuwachs an Weisheit.

00:05:53: Und er sagt sofort ich denke an Gott, ich denke auf Gott das ich auch tue.

00:05:56: und er sagt ihn nur zu bin ich denn an Gottes Stadt wirklich dieser Demut?

00:06:00: Ich könnte es jetzt treiben.

00:06:01: Ich sage euch was ich treiben könnte wenn ich wollte.

00:06:03: ihr würde nicht mehr wissen wie ihr seid und sagt nein ich bin nicht Gottes Repräsentant.

00:06:09: So, ich bin sein Gelecht.

00:06:10: Ich bin sein Gediener und ich werde das tun, was Gott mir sagt.

00:06:13: Und wenn Gott mich hinein geführt hat in der Sexilie und hineingeführt hat diese Calamität dann werde ich das Beste daraus machen und jetzt nicht unmenschlich reagieren wie ihr zu mir wart sondern ich werde menschlich reagiert.

00:06:23: Menschlich!

00:06:24: Und darum kommt denn der Große Satz fürchtet euch nie mehr.

00:06:26: er sagt es ja dann deutlich haben wir's gehört?

00:06:28: er fürchtete euch nimmer ich.

00:06:30: er sagt ist ja doppelt moment habt ihr böses getan.

00:06:32: genau zweimal kommt es vor in neunzehn fürchtdet euch Nimmer.

00:06:35: und dann sagt er ja fürchtet euch nicht mehr in einundzwanzig.

00:06:38: doppelt heißt ja immer es ist eine tiefe, tiefe Durchdringung der Seele.

00:06:42: Sowohl im materiellen fürchtete ich mich als auch im spirituellen.

00:06:45: Verdoppelung heißt immer Ich gehe in die materielle Ebene fürchte durch körperlich Nichtes passiert euch nichts.

00:06:49: und noch spirituell verspreche ich euch das alles in Ordnung sein wird.

00:06:52: Alles wird in ordnung sein wenn ihr mir vertraut.

00:06:55: alles.

00:06:56: Und darum sagte ich selber will euch Ich selber will euch und eure kleinen, sprich euren Nachwuchs pflegen.

00:07:03: Er tröstet sie sogar in dieser Größe!

00:07:05: Er tröstete sie und redet zu ihrem Herzen.

00:07:08: Zu ihrem Herzem heißt er immer, er geht in die Tiefe hinein.

00:07:10: In sein Terminus Technikus der Bibel und bedeutet ich geh'n dein Herz hinein, ich gehe in deine Tiefe da wo deine Weisheit steckte.

00:07:17: Jetzt kommt ja ein Funkenweisheit von diesen... Welche auch so wie es dann von diesem Perversen?

00:07:22: von diesen perversen widerlichen Kreaturen, die auf einmal merken wie sehr sie sich vergangen haben.

00:07:26: und warum sagt er ich geh in euer Herz weil ich störe dass ein Stück Weisheit kommt.

00:07:30: Und das Thema Gut-und Böse will ich auch ansprechen.

00:07:32: Er sagt deutlich ihr habt eindeutig böses wieder mich geplant und das möchte ich kurz aufrufen Weil es dem Bogen schlägt zwischen Anfang von Genesys und Ende von Genesis.

00:07:40: Findest du das Thema Genesies an mit dem Thema Bösen?

00:07:43: Kapitel.

00:07:43: daher hatten wir schon Ezadat Tovarah der Baum des Lebens Der Baum des Lebens von Gut und Bösem Und schließt sich nun nach sieben und vierzig Kapitänen das Thema wieder mit dem Bösen.

00:07:55: Wer perfekt Bibel kann, schaut sicher an welches Thema grundlegend in der Bibel vorkommt.

00:08:00: Das ist das Thema des Böses?

00:08:01: Ra auf den Brief!

00:08:02: Reis ein!

00:08:03: Und so wird es wieder aufgelegt, was damals die Schlammier thematisiert hatte.

00:08:06: Sie hat sie ja verführt, auf Gott nicht zu hören.

00:08:09: Und dementsprechend fing das ganze Theateranbietervertreibung aus dem Paradies.

00:08:11: und nun setzt sich das Wort und kommt zum Abschluss in Genesys Fünfzig.

00:08:15: Niemand sagt Ja ihr wart böse, ihr wart genau, Schlangen verführt Böse und wollte wirklich böses tun.

00:08:21: Das sagt er ganz klar, ihr habt Böses wieder nicht geplant.

00:08:24: aber und wieder das Thema Gott plant ist um dieses schöne Deutsch von Buba.

00:08:28: Gott greift es um und macht da was Brutsches und das ist so schön.

00:08:32: Was Buber sagte, was Erschämen uns sagt nämlich dass Bösen wird ja bestätigt.

00:08:35: Es wird ja nichts zu Nichte gesprochen.

00:08:37: Es isst böses passiert Schmerzhaftis.

00:08:40: Einundzwanzig Jahre Trennung, einundzwanzig Jahre Trentung von seinem Vater war das ja beinahe im Herz gebrochen Und er hat gelitten, er war getrennt von seiner Heimat.

00:08:48: Er musste als Jude im Exil, im feindlichen Exil überleben mit allen Verführungen von nackten Frauen und der ständigen Aufsicht koscher Essen und Synagogen finde.

00:08:57: Er hatte seinen Juden praktiziert im Exile vorbildlich.

00:08:59: Er wird ja Josef Hatzadik genannt.

00:09:01: Kennst du ja vielleicht?

00:09:01: Josef hat Zadik Joseph der Gerechte, der Wohltätige in äußerstem Sinn.

00:09:06: Er hat sich bewährt im Exilen in der Verfolgung, in der Yeridah, in diesem katastrophalen Abstieg den er gar nicht wollte.

00:09:13: Dennoch ist er gerade dadurch aufgestiegen zu neumen.

00:09:16: Und dann sagt er ihn sofort fürchtet euch nicht und ich habe Ghosts mit euch vor.

00:09:19: Und jetzt will ich Ihnen etwas sehr Schönes sagen, noch etwas was Rashi sagt und zwar Sie kommen ja auf ihm zu sie entboten im Joseph sprechen.

00:09:26: dein Vater hat von seinem Tod gesprochen.

00:09:28: solcher Weise sprecht so immer vergibt ihn doch.

00:09:32: Rückläufer, es steht nirgendwo in der Bibel.

00:09:35: Und die Bibel kann man ja gründlich lesen.

00:09:36: Die Jesuser Geschichte fängt hier in sieben und dreißig an bis fünfzig.

00:09:39: Rashi sagt ihr das genau angeschaut.

00:09:41: Es steht nIRGENDWO dass Ihr Vater das gesagt hat.

00:09:45: Also überhaupt ein einziges Wort gesagt Wenn Dein Sohn spricht, sag ihnen vergib doch die Abdrühmigkeit deiner Brüder unserer Versöhnung, dass sie ihr böses Breiter nun vergibt durch der Abdröhmigkeit des Gottes Deines Vaters.

00:09:57: Das haben Sie aber auch nicht gesagt?

00:09:58: Hat er überhaupt nicht gesagt, warum nicht?

00:09:59: Das fantasieren Sie!

00:10:01: Und da sagt Graschi etwas sehr Schönes.

00:10:03: Sie spüren durch die Liebe des Yakov, der auch Israel genannt wird – darüber habe ich ja schon mal gesprochen zu ihm – das Pendeln zwischen Yakovo und Josef drückt immer wieder aus, die Spannung in der dieser Vater steht.

00:10:16: Der Vater ist immer einerseits noch der Fersenhalter, Yakova und andererseits der Mensch der Israel wird, der Kämpfer, was ja unser Thema in der Zeit ist seit dem Oktober, der Kämfer Israeis.

00:10:26: Sie haben gespürt zwischen den Zahlen, dass er sein Grund ist, obwohl sie es nicht ausgesprochen hat.

00:10:31: Aber die Bibel wird damit sagen, in bestimmten Notsituationen darfst du etwas aussprechen was sozusagen zwischen den Zahlen nur ausgesprochen wurde.

00:10:40: Zwischen den Zahlen.

00:10:41: Er hat das nicht expressives Verbis ausgesprungen direkt sondern sehr wahrscheinlich von zwischen den Zahlen und es bringt uns in das Thema hinein.

00:10:50: was uns ja als Judentagiert ist geht nicht um die Vergebung der ARG mehr den sie nicht zu vergeben.

00:10:55: das sind keine Tiere das sind Barbaren.

00:10:57: Ich sage, das sind Wappanen.

00:10:58: Den kann man nicht vergeben und die wollen auch ihrerseits nicht vergehen.

00:11:00: Ich sehe aber von der inner- jüdischen Vergebung, die jetzt passiert in Israel, unser Heftigst... Die inner-jüdische Vergebungen nachdem wir uns so viel angeteilt haben im letzten Jahr Katastrophe.

00:11:09: alle sagen, das passiert jetzt!

00:11:11: Und das sprechen Sie aus weil sie spüren vergibt doch die Abprönigkeit deiner Brille, dass sie spür'n ganz deutlich was der Katholikin von der Messe her sagt mehr Kulper, mehr Maximalkulper.

00:11:22: sie bekennen da hat es die katholische Kirche übernommen wie alles aus unserem Judentum.

00:11:26: Und sie sagen deutlich, vergib uns bitte was.

00:11:28: wir haben ja um Geburt thematisieren.

00:11:30: Was wir jeden Montag und Donnerstag in Tachanuni in unserem Kurzbus gebeten und tematisieren.

00:11:36: Sie sagen, vergimm uns doch bitte, vergimme uns doch Bitte was wir getan haben.

00:11:41: Wir haben Furchtbares getan und wir bitten dich sehr Dass du uns vergibst, denn wir haben dir Böses getan.

00:11:48: und dann noch einmal sagen Sie Vergib uns nochmal der Abtrünnigkeit der Knechte des Gottes Deines Vaters Der Gott, der wird dir deutlich gönnen.

00:11:56: Deines Vaters.

00:11:57: Wie wird das Thema Gott und Vater benannt?

00:12:01: Und Josef weinte als man es zu ihm redet.

00:12:03: Er weint zum zweiten Mal, er hat schon einmal geweint Als er die Kinder sieht und die Brüder seht und sie sich im mitteilen.

00:12:09: Nun weint er noch einmal als er diese tief bewegenden Worte hören Und seine Brüder fliegen an, sie fielen im Niederum den Hals und sie gehen ja aus sich heraus.

00:12:16: Das ist die Kunst der Deutung der Bibel.

00:12:18: Rashi sagt das haben Sie nicht gesagt.

00:12:20: aber in der Not spüren Sie, sie wollen etwas sagen, wozu selbst wahrscheinlich nicht eine Lage gegeben werden.

00:12:25: Darum ziehen Sie denn Vater heran?

00:12:28: Ich bin sicher dass er es mal angedeutet hat.

00:12:30: Aber Expresseswerb besteht das nicht in der Bibelt.

00:12:32: Aber Sie empfinden zum ersten Mal in Ihrem Leben eine Empathie mit ihrem Vater, die Sie nie hatten.

00:12:37: Empathie war in Fremdwort zu Deutsch mit Gefühlen und darum sprechen sie es aus im Sinne, im Geiste dieses Vaters.

00:12:43: Und er greift das sofort auf, er greifte sofort auf und sagt ihnen ich vergebe euch weil ich im Namen Gottes Handel, weil ich nicht dem meinen Namen handele so im Name desjenigen der das Ganze lanciert hat.

00:12:55: Das ist natürlich auch die Reifung und noch das Verständnis der Träume die mir damals noch fremd waren vor vor einundzwanzig Jahren.

00:13:02: Das war eigentlich völlig fremd, was die Träume bedeutet mit allen, die sich im Niederwerfen und den Ehren aufrichten.

00:13:09: Das wird ihm ja zunehmend klar, es war ein Traum und Traum kommt hier von Gott.

00:13:12: Ich sage gerne einen Traum öffnet Raum und damit wird ihm natürlich klar, was ihm klar, das damals für eine Vision ihm aufgezeigt wurde, die jetzt zum Abschluss abrundet und für ihn eine Tiefe bedeutet.

00:13:27: Dann wird geschagter, wenn wir auch eingehen.

00:13:29: Joseph sagt von Ephraim Söhne des dritten Geschlechts die Zahl drei spielt natürlich eine Rolle in der Söhnenmachier.

00:13:33: Er sieht viele Menschen und er darf bevor er stirbt relativ jung.

00:13:37: Jünger ist einer anderen Erzväder da verstärben.

00:13:39: Und zwar das will ich auch gar nicht.

00:13:41: Die sind im Ägyptischen Land.

00:13:42: In dem Land, in dem man seinen größten Aufstieg hatte, Aliyah erlebte auch sein Heimgang in die Ewigkeit.

00:13:48: Und er sagte deutlich in Vierundzwanzig Ich sterbe aber Gott wird zuordnen, zu ordnen euch Hinan fühlt er euch aus diesem Land, hinan ist hinauf.

00:13:58: Hinan, nicht in nun, hinab sondern hinauf, führt ihr euch aus dem Land Egyptien das Land, dass der Zuschauer aber Mitzrak und Jakob.

00:14:03: Und es ist auch interessant was ich gesagt habe.

00:14:05: Er sagt deutlich, woher weiß er, dass er sterben wird?

00:14:07: Weil er so in Verbindung steht mit Gott.

00:14:09: Er weiß seine irdische Zeit ist abgelaufen.

00:14:11: Ich möchte sagen auf dem Höhepunkt seiner Karriere, wenn sie so ein Karrieren und er sagt ich sterbe, aber das Schöne ist Aber!

00:14:18: Ich sterbe, mein Leben ist abgeschlossen.

00:14:20: Was auch die Soldaten in Israel sagen haben sie aber Rickleff gelesen?

00:14:22: was da passiert war es.

00:14:23: Soldaten im letzten Moment mitteilen an Gaza, Genien und Metulla ich sterbe aber Gott wird euch zuordnen heißt Lief Kodd, heißt die Membräischen.

00:14:35: er wird mit euch noch eine große Geschichte durchführen.

00:14:38: das Thema ist nur nicht vorbei meine.

00:14:39: Das Thema ist noch nicht vorbei.

00:14:41: Es wird euch eine große Erfahrung blühen Aufgrund dessen, was Ihnen ein Gutes an mir geleistet habt und es wird zu einem Aufstieg kommen im wahrsten Sinne aus den Niederungen Ägyptens.

00:14:50: Einem Aufstiege nach Israel Und er führt sich aus diesem Land in das Land.

00:14:53: und dann kommt Abram Yitzrak und Jakob Das heißt Jakob.

00:14:56: Josef spannt hier den großen Dogen.

00:14:58: Essenst nimmt er sich und sagt deutlich meine Periode ist abgeschlossen.

00:15:03: Er nennt sie deutlich zu seinen Brüdern.

00:15:05: Ich bitte Sie auf dieses Leidwort zu achten!

00:15:08: Das war ja die Zerrissenheit seit seit einundzwanzig Jahren und zuvor, dass keiner den anderen als Bruder betrachten konnte.

00:15:15: Ich bitte Sie sehr, das kennen sie ja von mir, jedes Wort wirklich auf die Goldwaage zu legen.

00:15:20: Auch in Israel waren wir nicht mehr Brüder und Schwestern, sage ich Ihnen ganz offen.

00:15:23: Vor dem siebten Oktober waren wir NICHT Brüdern!

00:15:24: Wir haben feinde übelste Art!

00:15:26: Ich bestimmt nicht um meine Frau Aber die Menschen mit denen ich verkehrte waren einander feindlich gesinnt widerlich beschämend feind, beschämentfeindig, ikleringt.

00:15:35: Und jetzt gebührt es uns rechtzeitig ganz offen dass das Blut fließt und das ist zu einer Katastrophe kommt, sage ich, ganz Hochdeutsch!

00:15:42: Und hohe Brieche von meinen Soldaten.

00:15:43: Es musste so passieren Den Wert nun selbst eine viel größere Katastrofe bereitet durch diesen Neid und die Misskonstumpte und die Verachtung die wir hatten wie ich erwähnt habe.

00:15:52: Und er sagt deutlich Brüder, jetzt kommt es zum Zusammenschluss!

00:15:55: Jetzt sind wir Brüde, jetzt haben wir wieder Geschwister, da war ja das Heizwort.

00:15:58: Sie konnten ihn nicht mehr als Bruder sehen, er war nicht mehr ihr Bruder während Israel wurde immer noch eher leiblicher Bruder war.

00:16:04: und in der großen Rede die sie ja kennen aus Genesis vierundvierzig letzte Woche spricht ja Judah das Thema aus.

00:16:09: Wir sind Brüeder und wir waren alle Brüdern an einem Hof.

00:16:12: und dann hat sich weiß ich eine Bruder wurde weggenommen und wurde von einem Tier zerfressen laut seiner Deutung.

00:16:17: und noch ein kleiner Bruder ist da.

00:16:18: Das ist sein Schlüsselwort der gesamten Geschichte.

00:16:20: Ich bitte Sie das aufzuschreiben sich selbst zu lieben, wenn Sie das in Ruhe hören.

00:16:25: Das Thema Brüderlichkeit, Geschwisterlichkeit ist der rote Faden neben dem Thema Polarisierung und Polarität von Gut und Böse.

00:16:33: Wir sind Brüdern!

00:16:34: Und er sagt deutlich... Ihr seid meine Brüter und er bezieht sich auch auf die Väter.

00:16:39: Er spricht ja dieser großen Väter Abramitzra von Jakob.

00:16:43: Sind für ihn nun präsentischer denn ihr?

00:16:45: Obwohl sie auch längst im Himmel sind.

00:16:47: Sehen Sie den noch

00:16:47: da?!

00:16:47: Sie sind gegenwärtig.

00:16:49: Und er sagt, er beschwert im Namen dieser drei Väter, damit der Bund für sie immer im Blick bleibt und der Bund die reugen Brüder.

00:16:57: Dieser Bund von Aschem wird nicht gebrochen werden.

00:17:00: In einer riesigen Vision deren Größe also sich gar nicht vorstellen kann weil er ja nun abtreten darf in die Ewigkeit, dieser Bund wird sich fortsetzen.

00:17:08: Er weiß es, weil er Gott verbunden ist.

00:17:10: Er hat das nicht erlebt Und er wird nach Israel gebracht werden.

00:17:14: Seine Knochen kommen erst später nach Israel, in Moschewitzier beim Auszügen aus Ägypten.

00:17:18: Nach Israel mitnehmen.

00:17:19: Er wird noch einige Zeit in Ägyptien bleiben bei Erweiß.

00:17:23: Ich will dort zurückkehren und beschwore sie zuordnungslos gerade.

00:17:29: Bringt dann meine Gebeine von hier hin an und beerdigt mich in Israel was sehr Moschisch nach vierhundert Jahren tun wird.

00:17:36: nicht übermacht.

00:17:37: Nicht nach vier hundert Stunden sondern nach vier Hundert Jahren.

00:17:39: Das erträgt ihr!

00:17:40: Da bleibt die Maxine.

00:17:41: Und zum letzten Satz möchte ich auch etwas tiefer sagen, im Sächsungszwanzig Josef starb.

00:17:46: Hundert und zehn kann man auch leicht deuten ist alles vor der Symbolik.

00:17:49: er wird so alt wie Joshua.

00:17:50: Joshua war auch hundertzehn sein nach nach nach Nachfolger und eins eins null bedeutet immer die Einheit Gottes.

00:17:56: Eins Eins, Null.

00:17:58: Null ist immer das Geheimnis Gottes und die zwei Einzen bedeuten immer die Verstärkung der Präsenz Gottes.

00:18:03: Eins, eins, null.

00:18:04: Abgesehen davon können Sie eine Summe bilden.

00:18:05: Und dann bedeutet es die Polarität des Lebens.

00:18:07: Eins und eins gibt zwei.

00:18:08: Das sind die Signifikanten aus numerologischer Sicht, die zwei.

00:18:13: Die zwei bedeuten in der Polarität des Lebens stehen und IN der Polarity Gottesgegenwatter leben.

00:18:18: Und zwar verdoppelt eins, eins!

00:18:20: Und diese Symbolik spiegelt ja eine mentale Verfassung.

00:18:23: Diese Symbolic der Numerologie spielt eine mental Verfassung,

00:18:26: d.h.,

00:18:26: er ist ganz tief in der Einheit Gottes ganz tief in der Einheit Gottes und darum wird er in dieser Einheit abberufen mit die Ewigkeit.

00:18:34: Und jetzt möchte ich zu dem letzten Satz noch etwas sagen, nachdem sein Alter symbolisch angegeben wurde man balsammte ihn und legte ihm den Schrein in Ägypten.

00:18:43: dazu muss ich was sagen.

00:18:45: wenn Sie das hören Denken Sie naja gut, Martin.

00:18:47: Einmal sind wir fertig!

00:18:49: Wissen sie welches Wort für Schrein hier benutzt wird?

00:18:52: Rickliff darf ich dich ganz kurz bitten um Intermission.

00:18:54: Ernst du welches wort wie hier für schreien?

00:18:57: das ist so ein katholisches Wort in heiligen Schreien.

00:19:01: Darf ich Dich ganz kurz bieten etwas zu sagen?

00:19:03: Ernst Du Welches Wort im Ebrechen dass Bände spricht?

00:19:07: Hochdeutsche Hamburger Bände?

00:19:09: welches Word für Schreihen oder was du billig auch genannt wird der Kasten-Schrank?

00:19:14: weißt du welches Wort?

00:19:17: Aron?

00:19:17: Nein.

00:19:18: Ja, sehr schön!

00:19:19: Dankeschön ganz wieder raus.

00:19:20: Jetzt will ich erklären was der Aron ist.

00:19:22: Aron isst er aron hakodisch.

00:19:25: Arón Übrigens die Wurzel von Arón Das sind der Name Arón und der name Arón Die schreiben sich nur durch.

00:19:32: ein Buch stammt auseinander Arón alle Frischwaffnung Und das andere ist Arón Alle Frisch-Waffnung.

00:19:37: Arr wird in den Arón gelegt und dieser Arón ist genau das Wort, dass später im nächsten Buch Exodus benutzt wird für den Aron Hakodisch.

00:19:46: Die heilige Lade.

00:19:47: Strengenum liebe Freunde können Sie die Rotstift ansetzen.

00:19:50: Bitte schreiben sie es auch am Freitag nachmittags.

00:19:52: Legten Sie ihn in die Lade!

00:19:55: In der heiligen Lade.

00:19:57: und da kann man sich natürlich fragen... Ich habe mich lange gefragt warum kann denn?

00:20:00: Es gibt doch auch Worte für weiß ich in einem Kasten.

00:20:03: Sie wissen ja Tewa, es gibt das Wort für Kastnehmadreschen.

00:20:06: Der kleine Mose war ja in einer Tewaa Der war nicht in einem Kasten, in einem heiligen Schrein.

00:20:12: Beziehungsweise im Heiligen Laden bei einem billigen Kasten.

00:20:15: Das wird hier nicht benutzt.

00:20:16: Joseph ist ein wirklichen Schreien und die Bibel benutzt diese sehr präzise sich ausdrücken zu vermarkten das Wort Aron.

00:20:22: Und es ist genau das Wort, dass später benutzt für den Heiligen Kontext.

00:20:26: Was ist die Implikation dazu?

00:20:28: Man legte ihn wirklich in einen Schrei, in einen Heiligtum möchte ich sagen, dass spätere Grundlage des Tempeldienstes wird sowohl in der Wüste als auch im Terme von ihm.

00:20:38: Von Schlumme und von Esra und Chemie.

00:20:40: Und darin wirkt er weiter in Ägypten!

00:20:43: Ich möchte ihn wirklich eine Feuerbotschaft schenken, für nix kostet er nichts... ...und ich krieg ja nix dafür, ich kriege nur Gotteslohn.

00:20:49: Verstehen Sie?

00:20:50: Er wird in einen Schreien, ich schreibe Lade!

00:20:54: Die bürmte deutsche Lade die heilige Lade, die auch in jeder Sündervogel benutzt werden.

00:20:58: Er kommt in einen Aron und dort wird er aufbewahrt und zwar nicht weniger als vierhundert Jahre, denn erst nach dem Ende des ägyptischen Exils kommt er heraus.

00:21:07: Und das ist so bahnbrechend, was hier passiert.

00:21:09: Man ballsammt die... Das ist das Theater der Ägypten, das brauchen sie.

00:21:13: Das brauchen wir Juden überhaupt nicht.

00:21:14: aber Josef passt sich an.

00:21:15: es ist ihr Wunsch ihn zu ehren als große respektable Persönlichkeit.

00:21:19: Das lässt man über sich ergehen wobei den Zirkus nicht braucht.

00:21:21: wie Juden brauchen das nicht?

00:21:22: Wir wickeln unsere Heimgehenden einfach nur ein in Leinentüchern.

00:21:26: Sie wünschen das und dennoch behält ja seine jüdische Identität.

00:21:30: Das heißt wir haben jetzt zwei Komponenten in sechsundzwanzig.

00:21:32: Die typischen Gyptis sind dass ein Ball sammeln.

00:21:34: das braucht kein Mensch Kein Jude legt wir darauf.

00:21:36: Nicht mal im Ministerpräsidenten, große Führer des Landes, Spürertölle Führers wurden je einweilsamiert im YouTube nie.

00:21:42: Rein in die Kiste weiß ich, leihen den Tücher drauf?

00:21:45: Fertig!

00:21:45: Vielleicht noch der Gebetsmangel dazu aber keine Rede von diesem Zirkus.

00:21:48: mit dem Einweilsammieren macht er weil die Ägypter das wünschen.

00:21:51: Weil sie sagen du bist so groß so respektabel wie wollen.

00:21:53: das lässt er über sich ergehen.

00:21:55: Aber dann und man legte ihn in einen Aron Der sehr wahrscheinlich nach seinen Zuschnitten festgelegt wurde in Ägypten.

00:22:03: Warum steht in Ägypten?

00:22:04: Wir wissen auch, dass es in Ägypne ist.

00:22:05: Das habe ich mich gefragt.

00:22:06: Es könnte noch hier stehen.

00:22:07: In Sächsungszwanzig man balsamtte ihn und man legte ihn in den Schreinpunkt.

00:22:12: Ist doch klar, das ist Egypnis!

00:22:12: Wir sind doch in Ägipten.

00:22:13: Mussten wir noch nicht erwähnen.

00:22:15: Ich muss euch jetzt nicht erwänen, dass ich mit Rickleff spreche.

00:22:17: Bin ja nur mit Rickles.

00:22:18: Ich führe meinen zwei-Tags-Gesprächskontext in A Haftal.

00:22:23: Kann ja nur Rickles mündig sein.

00:22:25: Warum?

00:22:26: Weil die Antithese – darauf bitte ich Sie zu acht nicht – leere ihnen wirklich Perlen, echte Perlen Für die ich sonst Geld verlange in großen privaten Sitzungen.

00:22:33: Die kriegen sie alle kostenlos!

00:22:35: Man legte ihn den Schein in Ägypten, warum?

00:22:39: Weil die Antithese zwischen Aron und Mizarien hier zum Ausdruck gebracht werden muss.

00:22:44: Das möchte ich Ihnen herausarbeiten als meine besondere Gabe an Sie.

00:22:47: Er kommt in einen Schein und der Schein steht für Aaron Und Aaron enthält auch das Wort Orr.

00:22:51: Auch der Aron, der Priester hat das Wort Ort Licht-Lichtträger.

00:22:55: Und dieser Aron strahlt wenn dort ein heiliger Mensch ist geschweige denn wenn das Heiligtum nach hereinkommt die zehn Gebote und er starb des Arondeer verwandelt wurde in den Mandelblüten Wenn dieser heiligen Mann dort liegt dessen Gebeine aus dem natürlich kein Kult gemacht wird.

00:23:10: aber wenn diese Gebeinen des Josefes des Meeras Der Aus Yeridah einen Alliamacht aus einem Abstieg an Aufstieg machte Wenn solche Gebein dort vierhundert Jahre friert es ja die umfassende Totalität gemacht werden, dann hat das Kraft in Ägypten im Land der Bedrängnis.

00:23:26: Sie wissen ja was Ägypten bedeutet?

00:23:27: Ägypen mit Reim kommt von Zari.

00:23:29: Ich schreibe Ihnen alles auf wenn sie mich anschreiben per Wurzel.

00:23:31: Alles schreiber ich hinauf!

00:23:32: Mit Reim ist das Land der Enge, Engel-Bedrängnis.

00:23:35: Das heißt hier entsteht Weite in der Engel.

00:23:38: Das schenke ich Ihnen.

00:23:39: Weite des Aron, des Wortes für das Heiligtum des Jündungs als die Verkörperung der Präsenzgottes darstellt, in Mitten Ägyptens und das sind die Botschaft, die er ihnen als Sterben oder als Reimgehender übermittelt.

00:23:50: Ich komme in einen Aron in Ägypten.

00:23:53: Das heißt, in Ägypten lebe ich weiter mit der Kraft meiner Gebeine und der spirituellen Präsenz die die Gebeinen heraussteuern.

00:24:00: Lebe ich in dem Aron weil dieser Aron mich erträgt und ihn infiltrieren lässt.

00:24:06: das ist das Grusel daran dass tote Menschen trotz ihres Heimgangs immer noch leben wie diese berührende Soldatis im Testament, die ich ja bei Richtlöf gefunden habe und dessen Ebräische original nicht auch gefunden hat.

00:24:18: Der Herr sagt, er hört auf mit dem Theater.

00:24:20: Ich lebe ihn euch weiter wenn ihr an mich denkt.

00:24:21: ich lebe in euch weiter Wenn ihr mir Raum gebt.

00:24:25: in euren Herzen hat dieser junge Mann geschrieben im Testament das ich Rickleff zu verdanken habe ich hab es auf Hebräisch gelesen nicht überwältigt will auch mit Leuten darüber sprechen seine Familie kontaktieren etc.

00:24:36: Mutter schon gefunden.

00:24:37: Kurzum, das ist die Idee davon.

00:24:38: Im Sterben weiterleben ist die Botschaft!

00:24:41: Ich wiederhole für sie alle ganz in der ganzen Welt im sterben weiter leben Das bleibt hier aus der Bibel als ihr gelehrter ab.

00:24:48: Im sterben Weiterleben erlegt ihn in ein Rund damit er in der Enge des Landes und Sie bleiben noch vierhundert Jahre dort.

00:24:54: nicht vierhundert Stunden oder Vierhundert Monate?

00:24:56: Vier hundert Jahre, vier Null Jahre Totalität des Umfassenden.

00:25:00: Und dort werden sie, weil er mit ihnen bleibt und damit sie Kraft bekommen in ihrer Kraft, seine Kraft erleben.

00:25:07: Denn man kann sich fragen, warum gehen Sie nicht gleich nach Israel?

00:25:09: Ja, Akavius.

00:25:11: Er wird ja sofort nach Israel gebracht haben wir gelesen vor.

00:25:13: Da wird Ihnen eine Riesenzermonie mit dem Seventig-Tagentrauer, mit den Vierzigtage einbeißen im Zirkus hier nach Israel gebacken und wird beigesetzt wo es Jawolltin Maratha Machpela bei Hebron liegt weit von dem Ort an dem ich mit meinem Freund zusammen arbeite und ihn unterstütze.

00:25:27: Und der besteht laut.

00:25:29: Mich bringst du hier raus, ich bleibe dir nicht für hundert Jahre mein Lieber!

00:25:32: Das kommt nicht infrage.

00:25:33: Er will weil er der Stammvater ist das Recht des Stammpfets haben.

00:25:37: Abraham Joseph, Abraham Jakov... Abraham.

00:25:40: jetzt sagt Jakov er möchte dort beerdigt werden macht ihr Joseph einen Riesenzug alle gehen hin, alle gibt es in Überwältigkeit und er kommt zurück und dann stirbt auch Josef an.

00:25:47: Gott sagt deine Phase ist auch vorbei aber er weiß noch einmal schicke ich sie nicht raus dass ist zu viel Theater und noch mehr da drast die tiefer Ebene.

00:25:54: Ich weiss dass meine Gebeinpräsenz für sie zum Segen gereichen wird in dem Land der Bedrängnis, das ja dann nächste Woche in Schmotja richtig heftig, richtig steinhart werden wird.

00:26:06: Wenn der scheißliche Pfarrer wirklich seinen Gesicht zeigt und sagt, ich kenne das alte Thema gar nicht, dann fängt er die bittere Zeit an.

00:26:13: Das weiß Herr Josef!

00:26:14: Der ist ein kluger, brillanter Mann Gottes.

00:26:17: Darum lässt er sich in den Schrein hineinbringen, in den Aron.

00:26:20: Wissen es diese Aronen im Mitz rein?

00:26:23: eine Kraft entfalten wird, die sie tragen wird.

00:26:25: Und kein geringer als Moschee, der ja geboren werden wird in Schmott nächste Woche weiß darum erfüllt diesen letzten Wunsch.

00:26:32: nimmt die Gebeine mit damit sie auch in Israel dass er ja nicht betreten wird aber befürwortend betreten wird mitgenommen werden.

00:26:41: das ist wissen.

00:26:42: wenn Sie das so tief anschauen ist da so ein Bogen von.

00:26:44: ich möchte wirklich sagen angesichts des Todes das der ja grassiert in weltweit weiß sich durch den Attentate der Hamas in der ganzen Welt da toben sie ja überall.

00:26:53: Verstehen Sie, angesichts dieser Sterblichkeit gibt es diese Unsterblichkeit.

00:26:56: Wenn du willst ganzes Jahr so benennen, riecht den Titel.

00:26:59: Du suchst ja immer knackige Titel für dein Leben.

00:27:01: Unsterbligkeit in der Sterblichkeit schlage ich dir vor als Titel von meiner Sendung.

00:27:05: Ein Vorschlag einfach.

00:27:06: Unstärblichkeit in der Stereblichkeit ist meine Schöpfung für dich!

00:27:11: Im Mitten der Sterbilchkei die wir heute erleben in Israel erleben wir Unsterbilchkeit zum Beispiel durch Äußerungen von Menschen, die sagen lebt weiter in unserem Sinne.

00:27:19: Und er ist ja nicht der Einzige, der solche Worte sagte.

00:27:21: Riegleff hat das belehnt gefunden und es geht mittlerweile noch anderen Menschen, die wirklich dank Riekleff oder an anderen Mietteilen, die ich bekomme in den letzten Stunden sagten wir möchten sterben weil es unsere größte Stunde ist, unsere Alliah für dieses Land zu sterben.

00:27:35: Enorme was hier passiert!

00:27:36: Noch Menschen, wie bewusst sagen, die gar nicht eingezogen werden müssen?

00:27:38: Weil sie jenseits des Alters sind, sagen wir möchten für unser Land sterben, das hat's noch nie gegeben seit nineteen achtund vierzig.

00:27:43: Wir möchten für unseren Land kämpfen und gern auch fallen, weil dieser Fall zu einem Aufstieg wird.

00:27:49: Selbst wenn ein Soldat fällt, wird er aufsteigen.

00:27:52: Garantiert!

00:27:53: Alle sagen das in Israel mit den ich vergehe, dass dieser Fall dem Menschen zu einem Aufstieg in der anderen Welt gereicht.

00:28:00: sofort ohne Komplikation weil sie so etwas Großes auf sich genommen haben zu sterben zur Heiligung Gottes heißt das schreibe ich Ihnen auch auf wenn Sie mich anrufen.

00:28:12: Thema, siebte Oktober.

00:28:13: Herr Mithu al-Kidush Hashem schreibe ich jedem auf der das Wesen möchte.

00:28:17: Das verkommt selbst aller Juden meiner Brüder und Schwester in Israel.

00:28:19: Wer in so einem Krieg stirbt, sei es als Khartouf, als Entführter oder als Kämpfer... Der kriegt sofort dieses Abzeichen hier oben, Rangabzeichen der Soldaten.

00:28:29: Du bist ein Geheiligter weil du für die Heiligung des Namens Gottes auf diesem Land gestorben bist.

00:28:34: Josef weist das und Mosche weist es auch.

00:28:36: Darum entspricht sich dieser große Bogen Und Mosche nimmt ihn erst heraus und vergisst nicht nach den Vierhundert Jahren in der während welcher Josefs geistige körperliche Präsenz unverzichtbar war.

00:28:48: Das nenne ich ja die Unsterblichkeit oder Sterblichkeit.

00:28:50: natürlich stirbt Josef.

00:28:51: Natürlich stirbt später in Anfang Mosel.

00:28:53: wenn sie nächste Woche lesen schmott in der Bibel sterben alle.

00:28:56: Alle Geschwisterstärken werden ja deutlich aufgeführt, aber ihre geistige Präsenz ist da.

00:29:01: und ich möchte Ihnen noch was Schönes sagen als Anregung für Sie aussprechen.

00:29:04: wenn sie die Namen aussprechen Josef Yisrael Yaakov Abraham Yitzhak Yaakov Josef um die Brüder Ruben etc.

00:29:13: Werden Sie merken das Heiligkeit auf Sie zustürmen denn die Namen dieser Menschen sind ihr heiligen Namen.

00:29:18: Das nennt man die Theologie Teoforenamen Gott tragende Namen, das ist ja nicht entschuldigend.

00:29:22: Wenn ich das sage, Rickif das meine ich nicht böse.

00:29:24: Wenn ich sage, Rickleff oder weiß nicht Germanicus oder Rüdiger die langweiligen Germanischen Namen ohne dich im Mindesten persönlich zu attackieren.

00:29:30: Nicht im Mindestens geht mich um dich sondern diese heidnisch gefärbten Namen rüdiger, Ricklev und Ralph habe ich ein Millionen von Menschen.

00:29:38: das ist nicht die Heiligkeit der britischen Sprache.

00:29:40: das sag' ich nicht despektierlich Ricklev.

00:29:42: Das hat nichts mit dir zu tun.

00:29:43: du weißt dass wir Brusenfreunde sind aber Ricklev ist nicht das gleiche wie Moschee ganz klar.

00:29:48: Ricklev kommt in der Bibel nicht vor Und Mosche hat eine solche Tiefe.

00:29:51: und Josef der Meer.

00:29:54: Und das Wort Josef kommt ja auch in der Theologie des Judens, um Sie immer wieder vor.

00:29:56: Gott wird Euch hinzufügen!

00:29:58: Unabhängig vom Namen Namestriege.

00:30:00: Josef konnte das Wort tausendmal vor in der Bibel.

00:30:04: Das Sashem uns mehrt und im Salmen kommt es von Josefa den Neuer Lechema lechema Lechem.

00:30:09: Gott wird euch mehr Freude und Fülle vertraut Gott.

00:30:12: Das heißt diese Begriffe die zu Namen geworden sind, sind geologische Worte.

00:30:16: mein Vater Professor Pincha Slapide jetzt im Himmels und mit den Soldaten bestimmte der ja auch in großer Solarität auf Tuchfühlung geht, würde ich sagen das sind Theologumena.

00:30:25: Theologumenna von langen Griechisch.

00:30:28: Theologumennon merza theologumennara Das sind theologische Namen, das sind geologische Programme.

00:30:35: Jedes Wort ist Heilig.

00:30:37: Josef Damera Jakov.

00:30:38: gleich werde ich auch für Freimund Minasche eingehen die beiden Söhne, die er segnet Jakob.

00:30:41: Das heißt benutzen sie diesen Namen.

00:30:43: wenn ich sehe Anregen darf in der Hebräischen Aussprache nicht Josef, dieses langweilige Josef.

00:30:48: Das ist so billig!

00:30:49: Sondern Josef... Ich spreche sie noch WhatsApp tausendmal fragen Sie wollen.

00:30:53: Mache ich auch mit meiner Studentengruppe, mit hundert Menschen üben mit den Hebräisch ein.

00:30:57: Josef Yaakov heißt da nicht Jakob.

00:30:59: das ist so Billigdeutsch.

00:31:01: Der ist nix mehr drin.

00:31:05: Abraham, da kommt eine Kraft in ihre Glieder.

00:31:08: Sie werden es spüren.

00:31:09: Vertrauen sie mir!

00:31:10: Ich habe darin Erfahrung als Professor.

00:31:12: Ich lebe die Sprache und unterrichte viele, die mich bestätigen Wenn sie Abraham sagen statt Abraham Und Jezhak statt Isaac Und Jacob Und Josephstadt Josef, dieser abgelutschten langweiligen deutschen Namen.

00:31:27: Da kommt Kraft in ihren Mund und in ihre Herzen!

00:31:31: Nicht weil ich das vordere, sondern weil die Ebreche Sprache einfach in ihnen wirkt mehr als das verdeutste Ebrecher.

00:31:38: Das möchte ich unbedingt dazu sagen.

00:31:40: Jetzt würde ich noch etwas zu dem Thema der Söhne sagen.

00:31:42: Das muss ich unbedingt noch besprechen.

00:31:45: Wir gehen nach hinten, weil Rick auf diesen schönen Satz zitiert hat.

00:31:48: Darum habe ich gesagt, wir fangen mal von hinten an... Josef, Jakob und Israel.

00:31:54: Und der Segen dann?

00:31:55: Wissen Sie da muss ich mit Ihnen kurz sprechen!

00:31:57: Und zwar die Vertauschung der beiden Hände.

00:31:58: das muss ich noch mit Ihnen besprechen.

00:31:59: Das gehört ja heute dazu.

00:32:00: Ich könnte noch...ich könnt mit ihnen zehn Stunden arbeiten aber Ricke wird mich dann halbieren, vierte und acht nehmt.

00:32:06: Das werde ich nicht machen.

00:32:07: Zehn Stunden kann ich darüber sprechen.

00:32:09: von dem Hintergrund ist was in Israel passiert unter Verbindung Aber Ricke will das nicht und darum werde ich auf Achtundvierzig kurz zu sprechen komme nämlich auch für Minashe ohne Freien Die beiden Söhne die er verwechselt hat.

00:32:17: Sie ist da los mit dieser Verwechslung Und darüber will ich mit Ihnen sprechen.

00:32:22: Wie gesagt, Jakob wird dann krank in ... und jetzt haben wir etwas Hochinteressantes.

00:32:27: Jakob reinszeniert das Schicksal!

00:32:30: Seines Vatersietz-Hack.

00:32:31: Denn, wissen Sie, wenn wir in der Achtundvierzig-Chante ist das gleiche Thema, nämlich er wird auch blind.

00:32:36: Er steht da, man kommt, er wird erstens krank und Jakob sagt ja ganz deutlich dass er nicht mehr sieht.

00:32:41: Steht deutlich da!

00:32:42: Und ich werde bald sterben, Jisrail sah die Söhne Jisrails und seine Augen genau in fests Zehnbeutelern.

00:32:47: Jisrahels Augen, Achtunvierzigtzehn.

00:32:49: Jiesrahels Auge nehme ich waren vor Alter schwer, er konnte nicht sehen.

00:32:53: Er ließ sie, die Kinder, die ihr sehen darf mir noch schon, zu ihm herantreten.

00:32:59: merken Sie, das nennt man der Psychologie, die ich ja vertrete und mit der Echtherapie.

00:33:04: Transgenerationelle Transmission eines Traumers und einer schmerzhaften Erfahrung eine transgenerationele Transmission Generationsübergreifende Weitergabe Generationsübergreifen der Weitergabel Und zwar er sieht nämlich auch nicht nur wie Jitzrak damals als seine beiden Söhne segnet Jitzhak Jakov und Esam.

00:33:28: Und das rekapituliert sich bei seinem Sohn Jakov.

00:33:30: Und hier heißt er nämlich Israel, die alte Polarität ist einerseits der Fersenhalter der Unsichere dennoch lernen muss Größe zu praktizieren und hier wird er genannt Jisraels Augen.

00:33:40: Übrigens Israel heißt ja auch im Ebrechen Jisrael.

00:33:43: Lad sie auch ein sprechen Sie nicht vom Land Israel.

00:33:45: Das ist so langweilig es Deutsch.

00:33:46: Das Land in dem was jetzt passiert auch die Wunder heisst.

00:33:50: Jisrail Nicht ISRAEL, das hört sich auf Deutsch so schön an.

00:33:53: aber ich lade sie ein sprechen sie im Alltag.

00:33:57: Ich war in Yisrael, Juval der Yisraelit!

00:34:03: Das hat nicht mir zu Liebe sondern Gott zu liebe viel mehr Kraft weil Sie ihn die Authentizität des Wortes kommen, der Gotteskämpfer.

00:34:09: Kurzum ist hier ein Yisrailin-Ferszenen und er sieht nicht mehr.

00:34:12: Und Sie wissen ja das alte Thema natürlich wer äußerlich nicht sieht, sieht dafür ihnen nicht mehr.

00:34:16: Wer äuzerlich nicht mehr sieht seine Augen wie der Alte Yitzrak sehen nicht mehr.

00:34:19: gut Genaure Kapitulation, er übernimmt ein Thema seines Vaters.

00:34:23: Und was macht er?

00:34:23: Er sagt die Kinder herantreten und möchte doch einmal den Nachwuchs seines Lieblingssohn sehen.

00:34:27: Und dann sagt Israel sprach zu Josef... Übrigens Buber gibt das ja wieder, was ich hier eben gesagt habe.

00:34:30: Martin Buber, die sind hier empfehle zum Kaufen so sie noch nicht haben, sagt es ja!

00:34:34: Yisrael spracht zu Joseph, der sagt nicht Israel sprache zu Joseph dieses langweilige Deutsch sondern Yisrael sprach zur Josef, der macht das gute Onkel Buber Dein Antlitz wiederzusehen, nicht hatte ich es mehr vermeint.

00:34:46: und da hat er mich Gott deinen Samen noch sehen lassen.

00:34:49: Er ist überwältigt!

00:34:50: Kurz warum?

00:34:50: Warum ist er überweltig?

00:34:51: Warum is' er überwendig die Söhne zu sehen und sein Antliz zu sehen?

00:34:54: Und das sagen die Rabbiner, die für sie studiert haben weil das Sehen auch etwas ganz Wichtiges sind.

00:34:58: Wir sind zwar einerseits das Volk des Hörens, Schmeisrael an der Neue Neue hatte.

00:35:03: Das heißt wir hören auf das Wort Gottes, Schmi Israel an den Neue neue Neu fandet.

00:35:07: Wir hören aber wir sind auch verpflichtet zu sehen.

00:35:09: Wir sind auch verpflichtet, nicht nur Schmar höre.

00:35:12: Ganz wichtig aber das Schmarr ist auch wichtig!

00:35:14: Das Schmahr muss beobachtet werden weil wir Gottes Wunder nicht nur hören sondern auch sehen müssen.

00:35:20: und er sagt ich habe es nicht mehr geglaubt dich wiederzusehen.

00:35:22: nach einundzwanzig Jahren können Sie nachzählen?

00:35:25: Einundzwantig Jahre sieht der ihn wieder.

00:35:26: Nach einund zwanzig jahren darf er ihn wiedersehen und sagt Ich hab es nicht für Möglichkeiten.

00:35:30: und dann wiederum der Tio-Fore Bezug.

00:35:32: Gott hat deinen Samen deine Nachfolge mich erleben lassen.

00:35:36: Er ist so überwältigt, dass es ein weiter gibt weil er davon ausgegangen war.

00:35:40: Es ist alles vorbei.

00:35:41: und jetzt sehe ich im fremden Land machen sich das bitte bewusst.

00:35:44: im exil Im bitteren Exil geschieht das wiedersehen.

00:35:47: Ist das nicht hochgradig berührend?

00:35:49: Wie gut.

00:35:49: wie ich gern sagen möchte wie Paul Claudel auf krummen Linien gerade schreiben kann in fremdenschmutzigen Ägypten voller Pornografie und Menschenverachtung geschieht dieses Wunder, dass Jacob ihn absteigen muss.

00:36:04: Er steigt hinab als alter Mann wird hinaufgeführt an den Königshof.

00:36:07: der Farao ist überwältig von seiner Größe sagt ihm segne mich sogar jüdisch segne nicht faraonisch pervers sondern jüdischer ringt darum du musst mich sehen.

00:36:18: Anschließend sagt dieser Mann, ich bin so durch Gott gesegnet indem ich dich hier im fremden Land, obwohl nicht zu Hause bin in Beteln.

00:36:24: Sondern das ist die Erfüllung meines Lebens.

00:36:26: Dich im fremen Land in Mitzrae mit dem Land der Enge erleben zu dürfen.

00:36:30: Das ist groß und ich sehe dass es weitergeht.

00:36:33: Ich sehe die Tiefe.

00:36:34: Obwohl er es ja nicht mal äußern sieht aber er sieht es innerlich welche Vision nämlich die alte Vision des Bundes sich nun bewahrheitet und vervollkommelt.

00:36:42: Das is die innere Sicht aufgrund erfählenden äußeren Sicht.

00:36:45: Die Ein-Sicht aufgrund der fehlenden Aussicht.

00:36:49: Schauen Sie, wie schön ich mit Deutsch arbeiten darf!

00:36:51: Die Aussicht fehlt ihm – das Außen sieht er nicht mehr – aber die Einsicht in das Innere geschehende Bund ist ihm sehr wohlgegeben.

00:36:59: Kurzum Josef zog sie wieder von den Knien und neigt es sich zur Erde und ist hingegangen bei dem Vater der Siet.

00:37:06: und jetzt passiert folgendes im Breitsinn Josef nahm die beiden Ephraim.

00:37:10: Sie wissen, Ephraem ist der Zweitgeborene an seine Rechte zur linken Israeleis und Menashe, Manasseh, Menasche sagt er auch.

00:37:16: Menaseh an seine Linke zu rechten Israels und ließ sie an den Arren drin.

00:37:19: Das heißt, er stellt es uns so auf ihm gegenüber dass Menasehe an seine linke geht, eine Entschuldigung zu rechten Israeles geht Und Ephraeim, der Zeitgeborener, an seine, an seiner Linke kommt eine linke Israells damit er natürlich mit der rechten Hand, die er noch hat auf den Menage greift, auf den Erstgeborenen und Ephraim die linke Hand gibt.

00:37:38: Und jetzt passiert etwas Verrücktes nämlich Israel, Yisrael da man der in die Autorität kommen muss.

00:37:43: nicht Jacob, YIsrael macht das Gegenteil.

00:37:45: darüber wollen wir heute sprechen.

00:37:47: In Pfirs Yisrail schickte seine Rechte aus und hat sie auf dem Kopf Ephraims des jüngeren, er sagt mir ich mache das nicht was du mehr sagst.

00:37:54: Du kannst dir aufstellen bist du grün und blau und violett wirst.

00:37:56: Ich mach genau das was ich will obwohl er gar nichts mehr sieht.

00:37:58: aber er sieht im inneren dass der primärsegen dem zweit geborenen unter sekundärsegendem s-geborenen gehört.

00:38:04: Ich wiederhole mein schönes deutsch Der primärsägen Genau wie bei seinem vader Bei deinem vader wie der frank gesagt bei deim fränkischen vader!

00:38:20: Esau.

00:38:21: Das Gleiche!

00:38:23: Die Frage an sie zu nachdenken ist, ich würde Ihnen gerne als Hausaufgabe das geben.

00:38:26: Warum macht er das gleiche?

00:38:28: Rickliff darf ich dich noch mal ganz kurz einschalten, nur weiß ich liebe Provokationen.

00:38:31: Warum denkst du, macht er dass gleiche wie sein

00:38:34: Vater?!

00:38:35: Warum rekapitulierte das Gleiche?

00:38:36: Da könnte auch sagen, ich habe bei meinem Vater gelernt diesen Zirkus der ja nur Blutvergießen besorgt hat.

00:38:41: Warum sagt er nicht, ich vertausche nicht nochmal... Ich fange den Zirkuss nicht nochmal an mit der Vertauschung.

00:38:46: jetzt macht er den Zerkuss nochmal.

00:38:48: Hast du eine Idee?

00:38:49: Ich lade dich ein.

00:38:50: Warum machte diesen Zirkus von dir?

00:38:51: Man weiß, dass er nur Unglück eingebracht hat!

00:38:54: Lieber Ricke, warum machte das noch mal?

00:38:56: Vermutest du noch etwas... Die ganze Geschichte ist eine Geschichte und es läuft immer wieder quer aber doch so wie es aufs Ziel letztlich zugehen soll.

00:39:05: Ja genau sehr schön jetzt schalte ich dich wieder aus.

00:39:09: genau darum geht's.

00:39:11: Das, was Richard sagte geht in den Kern hinein.

00:39:13: Nämlich es ist das Thema nichts glatt wie wir es gerne hätten, wie wir Menschen es gerne hätte zum Beispiel seit Oktober und das Leben geht nicht so wie wir's gern hätten.

00:39:21: Wir hätten es gerne ohne Schwierigkeiten aber es ist immer wieder mit Schwierigkeit verbunden und mit Unkonventionalitäten.

00:39:29: Josef positioniert die Söhne, wer sie gerne hätte.

00:39:32: er möchte so der erst geborene ist Menasche und der zweitgeborene naht.

00:39:37: Er ist eh frem und stellt ihn so zu rechnen, dass Jakob der kaum noch sieht einfach die Hand drauf legt auf den Erstgebund.

00:39:42: Nein!

00:39:43: Sogar Jakob, der ja leintragender einer Verwechslung war.

00:39:47: Das hat ihm bitteres Blut gekostet in Kapitel eightonzwanzig neun und zwanzig.

00:39:51: Diese Verwächsungen genau die Praxis.

00:39:53: aber der Unterschied ist folgender das möchte ich inmitteln weil ich das tief durchschaue.

00:39:57: er macht es diesmal bewusst und nicht unbewusst.

00:39:59: damals wurde ein war er ein geführt wordener.

00:40:02: seine mut hat gesagt du machst das einfach punkt Du siehst die Kleide deines Ruders an und du bist Esau, da gibst dich als solcher Auspunkt.

00:40:07: Und wenn du es nicht machst, kriegst du Pflege.

00:40:09: Frank ist gesprochen.

00:40:10: Und er macht das weil er Angst hat von seiner Mutter der Autorität der Rivka.

00:40:13: Diesmal is ein alter Mann.

00:40:15: Ein Sterbender!

00:40:15: Und er sagt... der Zweitgeborene den Erstsegen bekommt.

00:40:23: Er macht es diesmal nicht durch List, sondern durch die Fügung Gottes.

00:40:26: Nicht durch List!

00:40:27: Sondern durch Lebendigkeit.

00:40:29: Nicht Durch List, sonder durch Lebändigkeit.

00:40:31: Gott gibt ihm ein Nein mein Lieber Josef und er sagt das ihm auch ins Gesicht.

00:40:35: ich mache es nicht so.

00:40:36: Das ist sein Gereiftsein.

00:40:38: Jetzt zeigt er, dass er ein Gereifter ist, ein gereift wordener, der es bewusst macht ohne List und Tückel, ohne die Mutter, die ihm sagt zieht die Kleide an und bringt ihn den Beraten, das er denkt du bist der Esaub, obwohl du gar nicht der Esaaub bist.

00:40:50: Diesmal macht er es am helllichten Tag, obwohl das schon sehr klapprig ist Und aufgrund der Tatsache, dass sie eben nichts mehr die Aussicht hat Sondern die Einsicht hat Spürter Gott will, dass der Zweitberufene Der zweitgeborene Eva im der Ess-Berufe nehmen wird.

00:41:04: Der kriegt den Primärsegen noch nicht die Hand auf ihn und sagt, nein mein lieber Josef ich weiß das er der Segen gesegnet wird!

00:41:09: Und auch diese Stellung, die Rembrandt können Sie am Internet schauen.

00:41:12: Du kannst ja gern wenn du willst das Bild von Rembrandten nehmen.

00:41:14: Das darf man ja ohne Copyright benutzen.

00:41:16: Kannst ja wirklich diesmal das Bild vom Rembrandte nehmen.

00:41:18: wie gesagt vertauscht ihr Segen?

00:41:19: Das ist so ein weltberühmtes Bild.

00:41:22: Ich empfehle dir sehr das berühmte Bild von rembrandt.

00:41:24: Weltberühmt!

00:41:28: aus Paris im Louvre, nimm es doch für die Beschilderung unserer Gruppe und sag die Unsterblichkeit in der Sterblichkeit wenn du Lust hast.

00:41:34: Und da macht ja diese Szene als ein alter Mann und das kostet ihr Überwindungen über Kreuz weil das Leben oft über Kreutz geht.

00:41:40: Es ist nicht glatt wie wir es gerne hätten.

00:41:41: Wir hätten es gerne glatt Einfach nach Asain einstürmen, alles ist erledigt.

00:41:45: Und wie Schalika heute dank deines Interviews sagt, das ist überhaupt nicht klar!

00:41:48: Das ist überhaupt noch nie vorbei.

00:41:50: Es werden dort jeden Tag Tunnel gefunden und jeden Tag Halaschnikovs und jeden tag Granaten gefunden in den lächerlichsten Kindertaschen und Kloses.

00:41:59: Es sind Harnbüchen um das schöne Deutschland zu benutzen was dort passiert.

00:42:02: und dennoch mit Gottes Hilfe wird das Militär schaffen Und so ist diese Idee mit den gekreuzten Händen.

00:42:08: Es ist nicht glatt, es ist überkreuzt!

00:42:10: Das sind wir hier lassen muss.

00:42:11: Es geht in eine Richtung die wir nicht ursprünglich geplant haben.

00:42:14: Wir würden ja gern darauf losmarschieren, fertig aus.

00:42:16: und Jakob sagt nein ich spüre Ich bin jetzt Israel geworden, ich werde das nicht tun.

00:42:20: Denn Primärsegen kriegt Ephraim und ich werde dir gleich erklären warum.

00:42:23: Den Primärsehen kriegt Efrem und den Sekundärsegern kriegt Menace und darum legt die rechte Hand auf sein Kopf und die linker Hand auch auf die Kopf des erstberechtigten.

00:42:30: Und darum sagt er, das werde ich tun.

00:42:32: Er spricht dann ja einen fantastischen Segen aus und Josef sah auch – er sagt ja in siebzehn – als aber Josef saht, dass sein Vater seine rechte Hand auf den er soweit verlegte, da wollte er es sofort wenden.

00:42:40: Und Josef sagt zu seinem Vater kommt noch zum letzten Disput nicht so vater!

00:42:43: Der Erstling ist dieser, er will ihn

00:42:44: korrigieren!".

00:42:45: Den alten Vater in Vers.

00:42:47: Achtzehn-Union und Jodl.

00:42:49: Neunzehn sagt er sehr deutlich, sein Vater weigerte sich.

00:42:51: Er ist diesmal ein gereifter Mann.

00:42:53: Er lässt nicht mehr mit sich machen wie bei Rivka damals die einfach sagt du machst es sondern der alte kranke Mann sagt den Vers.

00:42:58: Neuzehn.

00:42:58: aber seinen Vater weiggerte sie und sprach ich weiß mein Sohn und ich weiß heißt ja Ich bin mit Gott verbunden.

00:43:03: das Wissen Ist nicht so ein billiges, ich weiß das heute Freitag ist neunundzwanziger Dezember.

00:43:08: Sondern es ist bedeutet Ich bin mit Gott in Verbindung Ladard, schreibe ich Ihnen alles auf.

00:43:12: Ladard!

00:43:13: Ich erkenne dass Gottes Wille hier wird Nicht um mein Ego meines Kleines.

00:43:16: Ich weiss Mein Sohn, Er spricht im Triebe von dem Sohn an.

00:43:19: Ich weiß doppelt, ich Weiß.

00:43:20: Ich Bin in einer Tiefe des Wissens der Verbundenheit Mit Gott verbunden Die weit über das hinausgestoost Du mir unterstellst.

00:43:26: du Josef Auch er wird zum Volk.

00:43:29: auch er wird großer Manasche Der Mannasche ist geborene.

00:43:32: Jedoch sein kleinerer Bruder, der jünger wird größer als er und seine Samen wird eine Fülle der Stämme.

00:43:36: Und er segnet diese an ihn im Tag.

00:43:37: und dann kommt mit ihr soll Israel ... Mit ihr soll Yisrael wird Yisrail segnen, nämlich das ganze Volk, dass er mit sich in Verbindung bringt.

00:43:44: Da ist auch gereift.

00:43:45: Mit die wird YIsrael nachdem er genannt wird, segnen.

00:43:48: Nämlich bestände dich Gott wie Ephraim und Wennache.

00:43:50: Ephraem stellte er vor Menasche.

00:43:52: Jetzt will ich Ihnen etwas sagen.

00:43:53: Wissen Sie noch aus der Geschichte?

00:43:55: Das ist ja bekannt.

00:43:56: Was Ephraeim und Menaschen bedeutet?

00:43:58: Alles hat ja Bedeutung!

00:43:59: Alles.

00:44:00: Jedes Rauchgebilde.

00:44:03: Ephraim ist der Fruchtbringer, Frucht von Pri.

00:44:06: Ephrahim heißt wirklich ich bringe Frucht, ich bring eine Fruchtbarkeit und Menashe wäre richtig wieder gegeben wird von Martin Buber nicht Manasseh.

00:44:14: das ist so langweilig.

00:44:15: jetzt billig Deutsch.

00:44:16: Menasche, menasche sprechen es wirklich nach, die Sprechen sind auf YouTube hundertmal nackt.

00:44:22: Ephrayim nicht Ephraimm wie Ephrainkischon, das ist ein schönes Deutsch aber nicht budesebrisch.

00:44:32: Ephraim ist der fruchtbringende Umennasche, das weiß kaum jemand.

00:44:35: Ist ein Jemand, der Bibelgrün nicht studiert steht drin.

00:44:38: Ephraimer ist das vergessen haben.

00:44:40: ganz kurze Rekapitulation Auffrischung ihres Wissens als in sieben drei sie acht neun dreißig und vierzig Josef sich niederlässt und Kinder zurück mit Osnath.

00:44:49: Der Tochter des Potifera des Hohen Priests zeugt er zwei Söhne.

00:44:53: erst kommt wie gesagt Manashe, der erste Sohn den nennt manashe bei.

00:44:56: Er sagt, ich habe vergessen das Leid was meine Brüder beangeteilt haben.

00:44:59: Dass sich Verkaufstote hinabgestiegen bin und dieses Vergessen tut mir gut.

00:45:02: es gibt manchmal so etwas wie eine Anamnese, nämlich dass er eine spirituelle Anamnisse vergessen was da war.

00:45:07: nicht ein formales Vergessen das kann man ja nicht vergessen aber einen spirituell vergessen des wuchtigen mich bedrängenden mich überwältigen wollen.

00:45:17: Das ist die Größe des Vergessens Und dieses Vergissen lässt er zu.

00:45:23: Ich habe es vergessen.

00:45:27: Anschließend kommt der Sohn, der zweite Sohn und indem man den Namen Ephraim gibt er hat ja nur zwei Söhne.

00:45:32: Und dieser Sohn heißt der Fruchtträger denn Gott hat mich fruchten lassen sagt meinem Ober.

00:45:35: Gott hat sich fruchte lassen in diesem Land, in dem ich meine Kinder zeugen durfte und für das ganze Volk sorgen durfte.

00:45:43: Für die Ägypter wohlgemäht und für die Südische fort.

00:45:45: Kurzum Minasche vergessen spirituelles Vergessen nicht technisches Vergessen und Ephraem die Frucht trinken.

00:45:51: Jetzt als gereifter Mann achten sie auf die Tiefe, die ich Ihnen wieder um kostenlos schenken darf Sagt er, wir drehen da so.

00:45:57: Damals war es für Josef – für seinen Sohn, der vor ihm steht – wirklich wie tief ich durch Gottes Nade arbeiten darf.

00:46:06: Der Preis gehört Gott!

00:46:09: Für Josef war es wichtig erst zu vergessen, denn sonst kannst du ja nicht überleben.

00:46:12: in dieser Zeit wenn du dir bewusst machst welches Unrechte geschehen ist Kannst du nicht weiterleben.

00:46:16: Das passiert ja auch in Israel, der siebte Oktober ist so eine Tragödie.

00:46:19: Viele Menschen können das gar nicht fassen und vor allem das Versorgen der Regierung.

00:46:23: Das tut ja so weh!

00:46:23: Das wird ja erst kommen wenn das ganze Theater abgeschlossen ist.

00:46:26: Was meinen Sie was dann passieren wird?

00:46:27: Die PTSD-Listen wachsen jeden Tag.

00:46:29: Posttraumatik Stress wie so.

00:46:30: oder bin ich auch gebeten worden schon auf die Liste der Therapeuten Israels abgesetzt zu werden.

00:46:34: Verstehen Sie das wird hier erst kommen Diese Erschütterung über unser jüdisches Versagen am siebten Oktober um sechsunddreißig.

00:46:41: Das kommt noch nur die... Der Terror ist jeden Tag so heftig, dass der Schmerz ja gar nicht wirklich durchdringen kann.

00:46:46: Das wird aber kommen!

00:46:47: Das gebe ich in schriftlich.

00:46:48: Das halbe Land ist ja traumatisiert.

00:46:50: Um nicht zu sagen das ganze Land.

00:46:52: Das nebenbei.

00:46:53: Kurzum Josef sagt Ich könnte ja nicht weiternehmen, wenn ich jeden Tag mir bewusst mache.

00:46:58: Was wäre ein Unrecht, den wir angetan haben wegen des Ärmelrocks?

00:47:00: Wie kann ich denn dann meine Vision umsetzen der Ernährer Güppens zu sein?

00:47:03: Es geht nicht darum sagt er.

00:47:05: Gott hat mir ein Spieldetour ist vergessen gegeben und dem Entsprechend muss ich nicht dran denken an das Unrecht dass es mir wiederfahren ist als siebzehnjährige.

00:47:13: Und dennoch darf ich Frucht bringen der zweite Sohn, die Polarität wieder.

00:47:16: Ein zweiter Sohn wird in Geboren und da sagt er Danke großer Gott dass sich hier fruchtbar sein darf.

00:47:20: Biologisch und spirituell, denn nicht darf ihr das Wollte ernähren aufgrund bei einer Weisheit und ich darf der Vizekanzler sein, der Vize im Monarch und werde eine Leiste über einen Tag legen ohne Gleichnis.

00:47:30: Ihr Akof Jisrael merkt für mich trifft es Nichtmetzen!

00:47:34: Für mich ist Ephraim Die erste Stelle und Menashe die zweite Stelle.

00:47:38: Ich denke, da schenke ich eine Spirituelle Bombe.

00:47:41: Für Josef war das Thema vergessen, Menasche wichtig um zu überleben in der Situation, in der er noch was war.

00:47:48: Und dann erst die Wuchtbarkeit.

00:47:51: Josefs Vater, Jacobi Israel sagt sich nach den einundzwanzig Jahren für mich ist es nicht mehr so wichtig und für die Perspektive des jüdischen Volkes Die er ja einleitet, ist das nicht mehr so wichtig.

00:48:02: Für mich ist es die Fruchtbarkeit wichtig und darum wird der Zweitgeborene zum Erstgeborenen weil das Thema sich ausbreiten, groß werden, fruchtbar werden in Hamburg!

00:48:12: In der ganzen Welt indem wir Juden hier ständig... Tätig sind, das steht im Vordergrund und das manasche Thema darf nicht Adakta gelegt werden.

00:48:19: Er ist natürlich der Sohn aber er kommt in die zweite Position.

00:48:21: so korrigiere ich beziehungsweise, so korrigerte Akkof und ich interpretiere es Die Verwetzung der beiden Hände dass das umliegende muss geändert werden.

00:48:28: Es muss etwas geändert sein, es muss etwas richtig gestellt werden.

00:48:31: Und noch etwas möchte ich Ihnen sagen zum Thema rechts und links.

00:48:34: Der FAI bekommt ja seine Rechte und Sie wissen die rechte Gottes ist immer das Ausdruck von Chesset.

00:48:39: in einer großen Nomenklatur der Kabbalah ist die rechte Hand, natürlich.

00:48:44: Die rechte.

00:48:44: Gott ist immer die Kraft.

00:48:45: Das heißt er ist derjenige, der in der Zeit geboren ist, kriegt im Zuge dieser Neuebesegnung die rechten Hand.

00:48:51: Seine Rechtern sind immer christen.

00:48:53: Schreibe ich ihn auch auf die Gnade!

00:48:55: Die liebe Gottes, die wärme Gottes.

00:48:57: Die bekommt er damit er hineinwächst.

00:48:59: dieses neue Amt, dass er ja als Zweiter nicht mit sich bringt.

00:49:01: Der ist ja dann benachteiligt, der ist der zweite.

00:49:04: weil er selbst ja der Zweite war.

00:49:07: Das heißt, dieser Schmerz haftet ihm natürlich nah an und darum sagt er ihm ich gebe dir meine Rechte drauf auch wenn es über Kreuz ist denn ich will dass meine Rechten dich begleitet.

00:49:16: und der andere kriegt die andere Hand.

00:49:18: und die linke Hand steht immer für Gevora.

00:49:21: das sind die strenge Gottes das ist die, möchte ich sagen, die Reduktion Gottes.

00:49:24: Das heisst, das ist der... Die Gevorah bedeutet immer Membräischen, das is' die herrte Gottes, die korrigierende Kraft Gottes damit Manasche, der zwar formal ist in der Erste Bordent groß wird, sagt ihm.

00:49:36: Nein du bist die zweite Greide!

00:49:38: Ganz klar und das drückt die Hand der Gevura aus.

00:49:40: Du wirst auch groß sein natürlich.

00:49:42: Die Fremd und Minasche sehen den beiden großen Sternen des Nordreis.

00:49:44: aber ich sage dir deutlich mit der Hand und ich sage ein Wortspiel Ich behandle dich achten Sie auf meine perfekte deutsche Aussprache und Diktion ich behandle Dich mit der Gewurra.

00:49:56: Du musst gestutzt werden denn wenn du der erste bist dann wärst du es über die Strenge Treiben.

00:50:01: In Minasche war ja leider ein sehr exklusives Volk, obwohl er von Gott gedämpft wurde.

00:50:04: Aber in Minasch und der Freien kann ich ihn aus der Geschichte des jüdischen Volkes im ersten und zweiten Buch der Königin Gesang waren sehr verluderte Stämme die wirklich oft gegen den Willen Gottes oponierten.

00:50:15: Und wenn diese Reduktion nicht erfolgreich wäre, hätten sie es noch schlimmer getrieben.

00:50:17: Kurzum, er sagt ihm du bekommst den Dämpfer!

00:50:20: Du bekommest die Giffnur!

00:50:21: Die Dämpfung.

00:50:22: Du hast nicht das Recht, weil du erst geboren bist über alle Stränge zu schlagen.

00:50:25: Du bekommst die Gewürze und die Kraftgruppe.

00:50:28: Aber du musst dich zügeln!

00:50:28: Denn du musst gezügelt werden... ...weil du in dir dieses Flosprischen hast.

00:50:33: Und der andere, der eher ruhige, der kriegt den Hesset.

00:50:37: Das geht natürlich nur über Kreuz.

00:50:38: Das heißt, weil das Leben oft über Kreutz geht.

00:50:40: Nicht den glatten Weg, nicht den geraden Weg.

00:50:42: Dennoch wenn sich denn hier erstmal anschauen es ist eine Berührung da.

00:50:45: Beide berühren sich Wenn Sie sich den Klassisch nicht die Last muss anschauen, die Berührung ist immer da.

00:50:50: Beide berühren sie, beide berühren Sie, Ephraim und Nasche werden ja immer zusammen sein!

00:50:53: Die Berührungen sind da – die Überkreuzung in Anführungszeichen-Kreuzung ist da.

00:50:57: Und Rickel lieben wirklich das Bild von Rembrandt.

00:51:00: Ich lade dich dazu ein, dass es so überwältigend der Segnung von Meister Rembrandts von Aien Da siehst du diesen Segen indem man die Hände vertauscht.

00:51:06: Das ist das Thema des gesamten Genesis Dass wir akzeptieren müssen.

00:51:12: Gottes Wege sind nicht immer gerade sind nicht immer geradlinig.

00:51:18: Josef möchte es geradelinig haben, weil er gesagt hat.

00:51:19: ich habe schon so viel gelitten in der Zeit.

00:51:22: noch mal unkompliziert Vater!

00:51:23: Ich bin das nicht mehr!

00:51:24: Nicht nochmal so ein Theater!

00:51:25: Ich möchte es nicht mehr machen!

00:51:26: Mach es so wie ich es gewohnt bin und Jaakov selbst merkt der Leidtragende einer Verwechslung ist.

00:51:31: jetzt werde ich nicht verwechseln sondern jetzt werde sich selbst initiieren weil ich es erlebt habe wie verwegen Die Wege Gottes sind, dass nicht der Erstgeborene den Segen bekommt.

00:51:42: Übrigens auch in den Sägen und er für seine Söhne ausspricht, möchte ich auch kurz erwähnen obwohl ich nicht auf jeden Segen eingehen werde in der Zeit Denn fettesten Segen kriegen Judah und Josef.

00:51:53: Sie wissen die erst geborenen Söhnen waren Ruben, Simeon, Levy und Juda.

00:51:57: Judah war der Fettgeboren nicht wieder ohne.

00:51:58: Reuven, ich spreche das Brisch aus.

00:52:12: Und der Viertel kriegt so einen großen Segen, der streng genommen dem Rehuen gebührt.

00:52:16: Im ersten aus den Genitalien der Frau.

00:52:18: Das passiert nicht!

00:52:20: Weil auch da Jakov Israel gewachsen ist und merkt, nee... Der Rubin war so ein Schlamper, der hat hier damals beim Brunnenauf nicht richtig gewirkt als er herausgezogen werden sollte noch in der Wüste.

00:52:30: Der kriegt überhaupt nicht, der kriegt sogar eine Beschimpfung.

00:52:32: Du bist ein ganz lustvoller Hund und du kriegst... ...du wirst einiges noch abbüßen müssen auf deine Brüder hören!

00:52:38: Die sogenannten Zwölfsägenungen sind alles andere als nur Segnungen.

00:52:40: Wirklich fette Segnionen kriegen primär Jero-Nan, der Fettgeborene,... ...und Josef, der vorletzte Geborene, das spricht der Elfte Sohn, dann kommt ja der Zwölfte nämlich Benjamin.

00:52:50: Die größten Säge notieren sie kriegen NICHT die klassischer Weise erst geborenen.

00:52:56: überhaupt nicht im Gegenteil.

00:52:58: Rubin und Simon schneiden schlecht ab, wenn sich das anschauen in der Bibeliese lesen.

00:53:01: Kriegen Rubin alles anders als ein Segen?

00:53:02: Die kriegen eine schlechte Prophezei an!

00:53:04: Ihr werdet immer anderen folgen weil ihr so... Weil ihr damals kennt ja die Geschichte von Dina Als ihr euch an Dina vergangen habt, indem wir einen Nassenmord gegen sichern in den Exegenden ist, die es hier um drei Uhr getrieben hat, das trägt er ihnen sehr wohl nach!

00:53:15: Sehr wohl

00:53:15: nach!!!

00:53:17: Das ist nicht abgeschlossen.

00:53:18: Kurzumherr ist nicht dieser zuckersüße altgesterbende Sennile Der einfach sagt Alles ist wunderbar Es ist gar nicht alles wunderbar.

00:53:24: Die kriegen eine schärfe Abrechnung und es wird ihnen nicht gut gehen unter eigener Regie.

00:53:29: Aber diejenigen, die die Federführungen übernehmen werden sind hierudar drei vier Sätze.

00:53:33: Du wirst groß werden und aus dir wird der Messier kommen Und du bist der Rädelsführer, du bist die große Kanonade und Josef den fünf Sätze besorgen bekommt weil er ihn so sehr liebt!

00:53:42: Und Josef ist der vorletzte von Benjamin und wirklich möchte ich sagen den Trimaeus.

00:53:47: sehen um sie auch diese Behandlung die er ja bekommt und diese Nähe zwischen Josef und Israel.

00:53:54: Und das sagt er eben so schön.

00:53:55: zum Schluss, auch wenn er seht, der sieht und sprach nochmal kurz zu zwanzig mit dir soll, mit dir sollen Israel segnen.

00:54:01: Das heißt erst spricht ein Segen aus, der weit über ihn hinausgehen wird.

00:54:04: ganz Israel wie das jüdische Volk wird einen Segen aussprechen nämlich bestelle dich Gott wie Ephraim und Ashe ganz kurz noch Rehkev Bestellen.

00:54:11: wirklich Gott musst du die anderen Söhne muss ich nur als Finale sagen dass Volk Israel und es ist der klassische Segen heute aller Juden von dem Buchtel bis Tel Aviv.

00:54:24: Das stellt er auf die beiden Söhne, die dem Josef geboren wurden.

00:54:28: Die Enkel!

00:54:29: Nicht die direkten Kinder in deren Namen weil sie in der Not gezeugt wurden und in der not zu dem Vorbild Israels wurden.

00:54:38: Die werden heute noch von jedem Juden an jedem Freitagabend als Vorbilder des jüdischen Volks genommen.

00:54:44: Und dann sagt er nun, was ihr vorhin sagte, noch ganz kurz, noch zweiundzwanzig ich aber nochmal um die Liebe zu Justif zu akzentuieren nicht zueinander diese unerdemonstriertes vor allen anderen.

00:54:53: lassen mich das noch sagen mit welcher Deutlichkeit Israel sagt, ich erlaube mir für euch allen, ob ihr vor Scham und Verneid zerplatzt.

00:55:05: Ihr könnt verplatzen von Neid!

00:55:07: Ich liebe Josef!

00:55:08: Und vor allem Anwesenden, die das ja draus mitbekommen was da passiert werde ich euch sagen, ich gebe dir Schulter hoch, d.h.

00:55:15: überragend ein Teil.

00:55:17: über deine Brüder wissen wir was das für eine Überwindung ist?

00:55:20: So etwas zu sagen nachdem Der tragische Zusammenbruch erfolgt deswegen des Neides.

00:55:26: Jetzt sagt er deutlich, ich gebe dir mehr das Land, dass er damals ja errungen hat in sichern.

00:55:30: In Genesys-Fünfunddreißig.

00:55:31: Ich gebe dir mir als allen Brüdern und die können zerplatzen von Neidt!

00:55:35: Ich tue es weil ich heute weiß was ich will und weil ich weiss, dass Gott es fügt.

00:55:41: Und weil ich weiß, dass ihr auch gewachsen seid.

00:55:43: Ihr werdet nicht noch mal so ein Skandal bringen, nämlich den Joseph dafür zu zerreißen.

00:55:48: Ich will dass Josef mehr Land bekommt als ihr alle zusammen und das ist mein Wille!

00:55:53: Und je zeigt mir, dass ihr daran gewachsen seid weil ihr durch Gott eine Gnade erfahren habt ohne gleiches.

00:55:59: Das ist eine enorme Größe Lieber Regle, von liebe Freunde und Freunden.

00:56:04: Eine enorme Größe eines Mannes, der erkannt hat um des primitiven Neides, fing die Katastrophe an!

00:56:11: Und er wird nicht klein sondern sagt ja Josef wird größer sein, Efrain wird größers sein, ihr könnt euch auf den Kopf stellen.

00:56:17: ich will es so.

00:56:18: Und jetzt zeigt mir das ihr wirklich gewachsen seid denn dadurch wird jüdische Geschichte sich entfalten durch die Überwindungen, durch den Aufstieg aus Primitivität in Größe.

00:56:29: Danke Ja vielen Dank Lieber Juwal, Gott bringt zurecht.

00:56:35: Auch wenn es in unseren Augen über Kreuz geht.

00:56:39: das ist nicht nur eine gute Botschaft für diesen Schabbat sondern auch für das zu Ende gehende bürgerliche Jahr und wir gehen in etwas Neues hinein aber Es wird Zurecht gebracht werden.

00:56:52: alles Aber nicht immer so wie wir uns das vorstellen Und wie wir es gerne möchten.

00:56:58: Ich danke dir Juwal.

00:57:00: Alles Gute Shabbat Shalom.