Ist das Johannesevangelium antijudaistisch? Teil 2

00:00:00: Liebe Freunde und Freundinnen des jüdisch-kristlichen Dialogs, liebe Hörer und Höreren von Radio Maria.

00:00:05: Wir arbeiten weiter!

00:00:06: Ich möchte noch gerne etwas... Frau Dr.

00:00:07: Lauchitschwähl, doch die kommen aber doch die beiden.

00:00:09: Die sind im Moment noch so von Mannerköstlichkeiten verwöhnt.

00:00:12: in dem herrlichen Haus gibt es Mannerspezialitäten.

00:00:14: Ich will das gerade sagen.

00:00:15: ich als Deutscher bin so fasziniert von Ihrem Manner.

00:00:17: Manner ist sowas tolles.

00:00:18: ein Freund von mir sagt ihm es dürfte nicht mannere heißen sondern Manner.

00:00:22: himmlisches Manna wollte ich grade sagen.

00:00:23: lieber Österreich hat mir mein ein Paket Manner Waffel nach Deutschland geschickt und gesagt Das ist unser österreichisches Manner.

00:00:30: Das himmlische Manner gibt es auch in Österreich nicht nur den Juden in der Wüste.

00:00:34: Wir setzen fort, ich wollte etwas sagen.

00:00:37: noch zum Thema Übersetzung und zwar die Stelle, Ich wollte Ihnen etwas Wichtiges sagen, liebe Hörerinnen und Hörern.

00:00:44: Wenn ich sage, dass ich eine jüdische Freundin die Stelle für problematisch halte, dann sage ich ja nicht deswegen, dass das neue Testament ändern muss – auf keinen Fall!

00:00:53: Natürlich ist das zweite Testament der christliche Bibel heilig.

00:00:57: Aber ich sage nur bestimmte Stellen sind problematischer und haben im Laufe der Geschichte zu so viel Blutvergießen geführt, von mir aus inklammen oder eben mit Fußnoten versehen, denn sie haben zu Blutvergießen geführt.

00:01:14: Ich möchte es noch mal unseren Hörern und Hörerinnen deutlich sagen ich bin Jude und ich gehöre dem Welten voll Gottesland das im Laufe der Geschichte so viel Blut bezahlen musste.

00:01:22: wir Juden wurden so geschlagen weil man uns sagte die Juden!

00:01:26: Und da steht ja in Johannes Evangelium und sechs Millionen Juden sind kein Kinderspiel das muss man aussprechen.

00:01:31: Sechs Millionen Judens wurden vernichtet und fuhr auch Juden natürlich in der Inquisition und den Kreuzzügen unter anderem eine Folge der Missverständnisse in den Evangelien.

00:01:40: Weil man eben sagte, es steht doch geschrieben die Juden wollten ihn töten.

00:01:43: jetzt töten wir die Judenen!

00:01:45: Die Christinnen und Mittel Europa.

00:01:47: Und darum halte ich als Jude und ich denke die Hörer von Radio Maria verstehen mich wenn ich als Jude dessen Eltern beinahe vergaßt wurden in Österreich Bedenken habe wenn dieser Satz so stehen bleibt.

00:01:57: das ist das was ich sage parter jörg Und darum bitte den Satz mit äußerst der Vorsicht behandeln.

00:02:02: Jetzt möchte ich Ihnen was sagen, ich habe vorhin da unsere Dame Silvia eine wunderbare Schülerin hier aus Salzburg gesagt Es gibt einen relativ neuen Bibel in Deutschland.

00:02:10: Die geht mit solchen Stellen behutsam um.

00:02:12: um Ihnen ein Beispiel zu geben.

00:02:13: Diese Bibel, die ich Ihnen gleich nennen werde, die kann man auch in Österreich kaufen.

00:02:16: für thirty-fünf Euro und meine Schülerin Silvia kauft sich gleich zwei Bibeln haben wir eine Pause vereinbart für den Gernot und für Sie.

00:02:22: Ich werde diese gleich benennen!

00:02:24: Diese Bibels, Frau Dr.

00:02:26: Laurech sagt an der Stelle nicht das sucht die Juden eine Gelegenheit ihn zu töten sondern du große Miriam Laureach da steht in dieser Bibel.

00:02:32: da suchten einige der dort versammelten Juden genau das was ich will.

00:02:36: Da suchten Einige der dort Versammelte Juden oder Einige der umstehenden Juden waren erregt und wollten ihn, weiß ich, töten oder verletzten oder ausschließen.

00:02:45: Oder auch eine schöne Variante!

00:02:47: Ein Teil der jüdischen Gemeinde die sich versammelte wollte Jesus weiß nicht beanstanden oder war nicht mit ihm zufrieden.

00:02:53: Spüren Sie dass das ein Unterschied macht?

00:02:55: Ob sie sagen Die Juden sind unser Unglück Adolf Hitler in Österreich In Deutschland, das tut einem Juden weh einfach.

00:03:02: Ich hoffe Radio Maria Hörer und Radio Maria Hören spülen dass es einen Juden Weh tut weil seine Eltern meiner Vergast wurden durch Sprüche wie Die Juden sind unser Unglück oder die Juden gehören vergaßt.

00:03:12: Und wenn ich sowas lese kommt der Schmerz hoch und nicht nur bei mir natürlich Nicht nur bei mehr.

00:03:17: und wenn ich eine anderen Bibel lese ein Teil der Juden Oder ein teil der jüdischen Gemeinde dann wirkt das anders und dann stimmt das auch Historisch.

00:03:25: Und das Buch, dass ich Ihnen empfehle heißt die Bibel in gerechter Sprache.

00:03:29: meine Schülerin Silvia aus Salzburg kauft gleich zwei Exemplare und ich empfehlen ihnen liebe Hörer und Hörerin von Radio Maria Geliebte Teilnehmer in unserem Seminar bei Pater Georg kaufen Sie diese Bibel am Montag früh oder über Amazon schon heute Abend.

00:03:47: Ich wiederhole den Titel der Titel Die Bibel In Gerechter Sprach im GVH ist einer unserer größten deutschen Verlage Gütersloh Verlagsaus.

00:03:57: Ja, die kostet mittlerweile nicht mehr viel.

00:03:59: Hier gibt es schon zehn Jahre und das ist eine sogenannte Frauenbibel weil viele Theologien nennen evangelische und katholische an ihr gearbeitet haben.

00:04:06: Darum heißt sie Bibel in gerechter Sprache, weil es um das Genderthema geht und um das Thema Juden.

00:04:12: Da gibt es keine solchen Stellen, wie eben die Juden sind und die Judemachen.

00:04:15: Sondern die jüdische Gemeinschaft, die jüdische Obrigkeit.

00:04:19: zum Beispiel bei der Verhörung Jesu vor Nazareth werden sie auch nicht den Juden wollten sondern die Sadducea-Wolzchen in Umbel.

00:04:25: Ich habe mich vorhin mit Peter Georg besprochen.

00:04:27: Es waren ja nicht die Judens, die ihn zum Schluss töteten, sondern die sadduceapittischöne.

00:04:31: Man darf Sadducerer nicht mit Farisier ein Topf werfen Und diese Bibel im gerechter Sprache differenziert.

00:04:37: darum heißt sie Gerechtesprache weil es um eine Geschlechts-, um eine Mentalität.

00:04:42: Nicht alle werden in einen Riesentopf geworfen, sondern man differenziert.

00:04:46: Und ich bitte die Radiohörerinnen und Hörer, sich das anzuschaffen!

00:04:50: Sie müssen es nicht für die Tourgeschützwecke benutzen, da können sie weiter in die Einheit nehmen.

00:04:53: natürlich in Österreich die Katholiken.

00:04:55: Aber ich kenne hunderttausende, steht im Internet, hundert tausende Katholikten in Deutschland, Bibelkreise benutzen oder für eben Bibel arbeiten.

00:05:03: Dazu eignet sie sich vorzüglich, bitte ich empfehle es Ihnen von ganzem Judenherzen, dass Sie sich diese Bibel zusätzlich zu Einheit und Glutter- und Elberfelder anschaffen.

00:05:12: das wollte ich sagen denn Sie werden dort ein ganz anderen Geist merken.

00:05:15: zum Beispiel eben einen Teil der Juden, ich sag's noch einmal, ein Teil der Juden oder eine jüdische Gruppe der großen Gruppe wollte Jesus nicht sehen oder wollte ihnen weg haben.

00:05:24: Das ist was ganz anderes, das spüren Sie doch auch Gut, wir setzen fort.

00:05:27: Jetzt kommen wir bitte zu Johannes Sieben.

00:05:29: Wir machen einen Sprung.

00:05:30: Wir können nicht alles lesen.

00:05:32: Ich möchte jetzt etwas mit ihm besprechen das ich vorbereitet habe nämlich Johannes Siebens.

00:05:36: Wer würde gerne uns das vorlesen?

00:05:38: Johannes Siebes ist ein langes Kapitel bei einem wahnsinnig Wichtiges!

00:05:41: Wer möchte das verlesen ?

00:05:42: Dr.

00:05:42: Andrea Lauritsch, würdest du hättest du Lust um es zu lesen?

00:05:44: Ich möchte deine fillercher Stimme genießen wenn du Lust hast.

00:05:47: Wenn die liebe fillercher Freundin Sister Mary lust hat würde ich mich freuen.

00:05:53: Johannes sieben vor dem Laupötenfest nachzog Jesus in Galilea umher, denn er wollte sich nicht im Judea aufhalten weil die Juden darauf aus waren ihn zu töten.

00:06:07: Das Laubhütten fest der Juden war nahe.

00:06:10: das sagten seine Brüder zu ihm.

00:06:13: geh von hier fort und ziehn nach Judea damit auch deine Jünger die Werke sehen wie du voll bringst Denn niemand wirkt im Verborgenen wenn er öffentlich bekannt sein möchte.

00:06:27: Wenn du dies tust, zeigt dich der Welt.

00:06:31: Auch seine Brüder glaubten nämlich nicht an ihn.

00:06:34: Jesus sagte zu ihnen, meine Zeit ist noch nicht gekommen für euch aber ist immer die rechte Zeit.

00:06:44: Euch kann die Welt nicht hassen mich aber hasst sie weil ich bezeuge dass ihre Daten böse sind.

00:06:52: Geht ihr nur hinauf zum Fest?

00:06:55: Ich gehe nicht zu diesem Fest hinauf weil meine Zeit noch nicht erfüllt

00:07:00: ist.".

00:07:01: Das sagt er zu ihnen und er blieb in Galilea.

00:07:06: Als aber seine Brüder zum Fest hinaufgegangen waren, zog auch er hinauf jedoch nicht öffentlich sondern heimlich.

00:07:14: Die Juden suchten beim Fest nach ihm und sagten wo ist er?

00:07:19: Und in der Volksmenge wurde viel über ihn hin- und hergeredet.

00:07:24: die einen sagten erst ein guter Mensch Andere sagten nein, er führt das Volk in die Ehre.

00:07:33: Aber niemand redete öffentlich über ihn... Aus Furcht vor den Juden!

00:07:37: Wie ja diese Spitze?

00:07:39: Man führte sie vor dem Juden.

00:07:41: Sie sehen das sind gefährliche Spitzen hier einfach wehtun und ich hoffe sie spülen das bei der Georgina dass es einem Juden dessen Eltern beinahe vergast wurden im Mauthausen einfach weh tut.

00:07:49: aufs Vorricht zähl wir aus Furchts vor den Juden.

00:07:52: Die Juden sind unser Unglück, das tut einfach weh und müsste dringend relativiert werden.

00:07:56: Bitte Mirjam Lauwitz.

00:07:59: Das ist jetzt zu Ende.

00:08:01: Da ist Seite vierzehn.

00:08:03: Schon war die Hälfte der Festwoche vorüber.

00:08:06: da ging Jesus zum Tempel hinauf und lehrte.

00:08:10: Die Judem wunderten sich und sagten wie kann er die Schrift verstehen ohne dafür ausgebildet zu sein?

00:08:17: Darauf antwortete ihnen Jesus Meine Lehre stammt nicht von mir, sondern von dem der mich gesandt hat.

00:08:27: Wer bereit ist den Willen Gottes zu tun wird erkennen ob diese Lehre von Gott stammte oder ob ich in meinem eigenen Namen spreche.

00:08:37: Wer im eigenen Namen spricht sucht seine eigene Ehre.

00:08:42: wer aber die Ehre dessen sucht der ihn gesandthart er ist glaubwürdig und in ihm ist keine Falschheit.

00:08:50: Und jetzt kommt etwas Wichtiges ab.

00:08:51: für erst neunzehn?

00:08:53: Hat Mose euch nicht das Gesetz gegeben, aber keiner von euch befolgt das Gesetz!

00:09:00: Warum wollt ihr mich

00:09:01: töten?!

00:09:03: Die Menge antwortete, du bist wohl von einem Dämon besessen.

00:09:08: Wer will dich denn töten?

00:09:10: Jesus entgegnete ihnen – ich habe nur ein einziges Held gefolgt!

00:09:16: Und ihr alle wundert euch darüber.

00:09:19: Moshe hat euch die Beschneidung gegeben, sie stammt freilich nicht von Moshe sondern von den Vätern und ihr beschneidet einen Menschen auch am Sabbat.

00:09:30: Wenn ein Mensch am Sabbats die Beschleidung empfangen darf damit das Gesetz des Moses nicht missachtet wird.

00:09:39: Warum zürnt Ihr mir wenn ich am Sabbath einen Menschen als ganz gesund gemacht habe?

00:09:46: Urteil nicht nach dem Augenschein, sondern urteilt gerecht.

00:09:50: Dankeschön!

00:09:50: Ein kurzer Strom bitte.

00:09:51: ich möchte es gerade noch einmal streiten um Jesus im Murenraher.

00:09:54: ab färß sieben und dreißig.

00:09:56: Peter Glock du regst dort dieses wunderbaren Hauses.

00:09:58: möchtest Du uns das gern vorlesen?

00:10:00: Ab färs siebenunddreißig.

00:10:01: Im gleichen Kapitl kommt ein wahnsinnig wichtiger Abschnitt Färß Siebenund Dreißig Abfärssieb... Sieben sieben... ...Sieben Sieben und Dreißi.

00:10:07: Gleiches Kapitel.

00:10:08: nur einen Sprung zu sieben Und Reißig Lieber Peter Glocke.

00:10:12: Am letzten Tage, dem Großen des Hestes aber stand Jesus da und trief laut aus.

00:10:19: Wie dürfte der komme zu mir?

00:10:21: Und es trinke wer er nicht glaubt!

00:10:24: Wie die Schrift sagt, ströme lebendigen Wasses werden aus seinem Leib befrieden.

00:10:29: Das aber sagte er von den Geist, denen sie empfangen sollten, die an ihn glaubten.

00:10:35: Denn der Geist war noch nicht da weil Jesus noch nicht der Herrlich

00:10:39: war.".

00:10:41: Aus dem Volk sagten dann einige, die diese Worte gehört hatten.

00:10:45: Das ist wahrhaftig der Prophet!

00:10:48: Andere sagten das ist der Messias.

00:10:52: Andere aber sagten kommt denn der Messías aus Kalinea?

00:10:56: Sagt nicht die Schrift dass der Messijas aus den Geschlecht Davids und aus dem Dorf Betlehem kommt?

00:11:03: So entstand eine Spaltung im Volkchen seine Fäden.

00:11:07: Einige aber wollten ihn gerne festnehmen Niemand jedoch legte Hand an ihn.

00:11:14: Die Diener kamen also zu dem hohen Priester noch Farisäern zurück, da sprachen diese zu ihnen.

00:11:22: Warum habt ihr ihn nicht mitgebracht?

00:11:25: Die Diene antworteten, Noch nie hat ein Mensch so geredet wie dieser Mensch redet.

00:11:31: Darauf entgegnete er ihnen die Farisär.

00:11:34: Habt ihr zwar auch ihr euch verführen lassen?

00:11:37: Glaubt denn einer von den Rasellen an ihn oder von den Pharisäern?

00:11:42: Aber dieses Volk, das das Gesetz nicht kennt, verflucht sind sie.

00:11:47: Mikrodemus der früher zu ihm gekommen war, einer aus ihrem Kreise sagte zu ihnen... Geht es jetzt spannend?

00:11:53: ...verurteilt etwa unser Gesetz einen Menschen ohne dass man ihn erst angehört und festgestellt hat was er tut?

00:12:03: Sie antworteten uns Sprachen zu ihm.

00:12:05: Bis jetzt war auch du aus Galiläa.

00:12:08: Forsche Nachhunterwürste sehen, dass aus Galilläa kein Profit entsteht.

00:12:14: Danke Bruder!

00:12:15: Geh auf Ascher zu Salzburg.

00:12:17: Eine wahnsinnig spannende Perikope ist voller Dynamit drin.

00:12:20: Dynamit.

00:12:21: Ich möchte Sie bitten wieder eine Minute sich hineinzuknien sonst verstehen wir es nicht.

00:12:24: Wir können nicht drauf loskaloppieren.

00:12:25: Es ist volle Tiefgang und ich liebe Johannes weil er in einer wirklich komplexe Situation Jassner Blumenkronen große Jassler Blumenkröhn meine langjährige Schülerinnen enorm viel Licht hineinbringt.

00:12:36: Diese Stelle ist so tief, ich könnte den ganzen Tag nur über diese Stelle sprechen und ich bitte Sie jetzt eine Minute sich Zeit zu nehmen um zu verstehen was passiert hier eigentlich?

00:12:44: Da ist so viel tiefe Sicht in einer Komplexe und in dem Fall auch eine komplizierte Situation in Jerusalem zurzeit Jesu dass man das wirklich ohne Fachmann nicht verstehen kann.

00:12:54: und darum bin ich so dankbar dass Gott mich zu Ihnen gesandt hat liebe katholische Freunde in Österreich um ihnen Licht.

00:12:58: das Licht des Orlagoyim Ja, aus wie laut ihr sei ja, zweiundvierzigsechs.

00:13:02: Dass sich Orla goyim sein darf ein Licht für die Völker und den Christen und für die Heiden.

00:13:06: Denn ohne jüdische Kompetenz und ich meine nicht nur mich sondern ich als Juden.

00:13:09: Ohne einen Fachmann verstehen sie diese Stelle überhaupt nicht ist so kompliziert und komplex.

00:13:14: Und ich versuch bitte Sie jetzt eine Minute Zeit zu nehmen um zu versuchen zu verstehen was passiert hier eigentlich?

00:13:18: Diese vielen Leute und diese vielen Sätze bitte beide Abschnitte wir gehört da mindestens eine Minute hineingehen und zwar versuchen sie mit jüdischen Augen mit einem großen jüdischem Herzen es zur Ansatzweise zu begreifen.

00:13:30: Wir fangen gleich an.

00:13:32: Haben Sie schon einen kleinen Eindruck bekommen?

00:13:37: Okay, dann fangen wir an.

00:13:39: in erster Teil Jesus zieht nach Galilea.

00:13:40: hier wird eine große Bewegung ausgedrückt eine große wörtlich zunehmende Bewegung Jesu.

00:13:45: Er zieht Nach Galilea umher denn in Judea wollte er nicht umherziehen weil die Juden wieder die Judenen töten wollen.

00:13:52: das sind natürlich wieder diese furchtbaren Stellen den man mit äußester Vorsicht wahrnehmen muss.

00:13:56: es geht darum.

00:13:58: Wir haben ja gesagt Es gibt drei große Regionen In Israel, Galilea, Samarien und Judea.

00:14:05: Und Jesus wird gezeigt als ein Mann in Bewegung.

00:14:07: Er ist in Bewegungen und wandert eben zwischen diesen drei Regionen, denn er ist ein äußerlich bewegter und dementsprechend auch ein innerlich bewegter Mensch.

00:14:14: und diese Bewegung dokumentiert sich durch... Bewegung durch Wanderung in allen drei Regionen.

00:14:19: Warum geht er nach Galilea?

00:14:20: Weil Galilea seine Heimatstadt ist und in Galileas seine engsten Verbündeten sind, die sich mit der Zeit im Entwicklung steht ja da.

00:14:26: Am Anfang gab es Spannungen in Galilea aber mit.

00:14:29: derzeit sprichte es sich herum dass ein großer Mann wurde und dementsprechend auch Zuspruch in Galileer bekam seiner Stadt in der die Menschen zunehmend überzeugt werden von seiner Wirkung.

00:14:39: Er geht nach Galilea, nachdem man Jerusalem war und in Judea wollte er nicht umherziehen.

00:14:43: das sehen ich finde es sehr schön dass hier deutlich steht Judea da.

00:14:45: ich plädiere dafür bei Juden zu sprechen von Judearen.

00:14:48: und hier zeigt Johannes genau das was ich ja vermute Das ist eben regionale Unterscheidungen gab seines wirkungsbereiches.

00:14:54: er verkehrt nicht nur im Galileer sondern eben auch in Judeas Samarien und Galilea.

00:15:00: In Judea wollt ihr nicht um herziehen weil die Juden töten wollten.

00:15:02: das halte ich für äußerst problematisch Denn Jesus wird ja gerade in Judea immer wieder dargestellt.

00:15:07: Er verkehrt dort, er trifft dort sehr viele Juden.

00:15:09: Er ist in der Region um Jerusalem, in Betfage etc... Ich halte das für eine nachträgliche Korrektur, um zu zeigen dass es Spannungen gab!

00:15:19: Das ist einfach große Spannung gehabt.

00:15:21: Jetzt will ich etwas ganz Wichtiges sagen was wir heute Nachmittag vertief werden.

00:15:24: Jesus haben wir gestern Abend schon angesprochen lebt in einer Zeit, um das Jahr einhundert, in der es zu einer Abspaltung der missianischen Juden gibt vom Judentum Pater Gjörg.

00:15:36: Die spalten sich ab und bilden eigene Fraktionen.

00:15:39: Und heute geht man in der Forschung davon aus dass diese Judenkristen in der jahrelischen Gemeindesprache Juden die an den Messiers glauben zum Inhalt ihres Lebens machen mit den Juden sich überworfen haben.

00:15:52: Das haben wir gestern am Lang besprochen.

00:15:54: Es gibt Spannungen zur Kluft, es kommt zum Bruch Und Johannes reflektiert, und ich werde ihn heute Nachmittag einige deutliche Stellen dazu bringen.

00:16:02: Sehr deutlichen Stellen die ich für sie herausfinden durfte durch die dieser Zwist diese Spannung ganz klar beim Namen genannt wird.

00:16:08: hier wird es nur angedeutet denn wenn es hier steht die Juden in Töten wollten Ich hatte das natürlich all diese Töterei nicht verauthentisch wie ich in der Art morgen schon ausgeführt habe.

00:16:17: aber dass es Spannungen gab ist der andere Geschichte.

00:16:20: Und nun gehen wir davon aus, wenn wir das betrachten.

00:16:23: Dass die messianischen Juden in Spannung leben mit den nicht-messianischen Juden und Johannes der das Evangelium schreibt in der Zeit dieser Spannungen retrojiziert nachträglich hineinprojiziert heißt es In die Zeit Jesu diese Spannungsgäste gab Das ist eben um Jesus herum nicht mehr eindeutig war.

00:16:41: Bis zum Jahr einhundert haben wir gesagt, waren es noch weitgehend ein homogener Block.

00:16:46: Selbst messianische Juden haben wir gestern gesagt verkehrten im Tempel, beteten im Tempel ihr Lieben und waren dort angesehene Menschen.

00:16:52: Nicht mehr im Jahre ein Hunderter ändert sich das Bild.

00:16:54: Das sind Juden unerwünscht.

00:16:55: ich sag bewusst diesen Begriff in der Nazi-Zeit ja immer gegen uns benutzt wurde.

00:16:59: Juden Unerwunschte!

00:17:00: Leider war das in Bezug auf die messianischen Juden dann sehr aktuell.

00:17:04: Messianische Juden waren im Tempel und in Synagogen, die nicht messianisch waren unerwünscht.

00:17:09: Ich wiederhole für unsere lieben Zuhörerinnen und Zuhäuerin und für sie hier Juden, die an Jesus Christus der Gestalt, Jesus den Christus dieser Gestalt glaubten, dass ihnen zum Mittelpunkt ihres neuen jüdischen Glaubens machten am Sonntag beteten sich Bekreuzigten und das Fischzeichen, das ich dieses Zeichen in ihre Synagoge einprägte auf der Mauer, waren wirklich nicht mehr erwünsht?

00:17:30: Das wissen wir Aus tausend Ausgabungen aus der Zeit, in den Synagogen bei denen Jesus nicht im Mittelpunkt des Gottesdienstes stand.

00:17:38: Und da entstehen Spannungen.

00:17:39: und diese Spannung erlebt Johannes, Johannan der Evangelist im ersten Jahrhundert!

00:17:44: Nenn ich das, die rückwirkend aus dem Jahr einhundert bringt es in das Bild der Zeit Jesu dreißig bis dreiunddreißig.

00:17:51: Da kann ich mir vorstellen warum so oft das Thema kommt.

00:17:53: er geht nicht nach Judäa weil die Juden wie ich sage nicht ihn töten wollen sondern weil sie Spannungen mit ihm hatten.

00:17:58: Das kann ich mich ja vorstellen Weil es ja authentisch war.

00:18:01: Es gab Spannung Denn es macht keinen Sinn.

00:18:03: Wissen Sie, Jesus ist so oft in Judea!

00:18:05: Er geht dort so oft ein und aus, er war doch eben im Jerusalem.

00:18:07: Warum soll er auf einmal einen Kapitel später nicht nach Judea gehen?

00:18:10: Wissen sie das macht?

00:18:11: für ihren gesunden Menschen verstanden, den sie alle in Österreich oder wie ich haben, liebe Freunde und Freundinnen, macht das doch kein Sinn dass er nicht nach Judea geht weil sie ihn töten wollten.

00:18:19: Erstens wollen die Juden ihn nicht töten, das ist unser altes Thema Sondern wenn überhaupt da eine kleine fanatische Splittergruppe wobei ich denke, dass man gar nicht ihn töte wollte sondern einfach mit ihm unzufrieden war So wie ich meine Reform Juden in Amerika, die ich vor der Pause ausführte.

00:18:34: Das halte ich eh nicht für wahrscheinlich.

00:18:35: Aber ich sage noch einmal damit es für alle Hörer und für sie klar wird Ich sehe darin eine Retrojektion Eine nachträgliche Projektion des Spannungen im Jahre einhundert In die Zeit Jesu Die zum Ausdruck bringen soll Für die Menschen zurzeit.

00:18:50: Johannes des Evangelisten das ist schon immer Spannung gab.

00:18:53: Denn vergessen wir eins nicht, Johannes der Evangelist will eine Epistel schreiben und schreibt hier eine wunderschöne.

00:18:58: Dieses Evangelium ist seine Epistle ein Sendschreiben für seine Gemeindeglieder und für andere Gemeinden Und er will zeigen dass das was sich da abzeichnet im Jahre einhundert sozusagen schon seine Wurzeln die zurzeit Jesu hatte Was ja zum Teil stimmt aber nicht hinter Behemens Zur Zeit Jesu gab es natürlich Spannung.

00:19:15: Ich habe mir gesagt die Zeit Jesus war hochgradig gespannt unabhängig von Jesus Farisea, Sadoceia, Essena, Zelochen, Sicaria.

00:19:23: Können Sie alles nachlesen?

00:19:24: Waren die fünf Gruppen, die miteinander permanent in Spannung waren?

00:19:27: Ich wiederhole für unsere lieben Zuhörer.

00:19:30: Sadocia, Fariseea, Essenaa, Zellochen, sicaria, permanente Entspannung.

00:19:35: Die Samarite auch noch übrigens.

00:19:36: Stichwort die Samaritranamen Jakobsol.

00:19:38: Nur dass wir das bitte beim Namen Liebe Freunde und Freundinnen des jüdisch-köstlichen Delugs.

00:19:42: Wir müssen es beim Namen der Heterogenität des Judentums.

00:19:46: im ersten Jahrhundert war unabhängig von Jesus hochgradig gespannt!

00:19:49: Sarduzia verkehrt nicht mit Pharisäen.

00:19:51: Und Pharisär schaut die Essener nicht an und die Essenern waren unten im Kumaran, schaute niemandem an... ...und die Seloth war die härtesten, die greifen zu Selos griechisch Eifer,... ...die greifen zur Dolchen und die stärkste Fraktion innerhalb der Zeloten sind die Sicaria, Sicarius-Dolch und die töten alle!

00:20:06: Nun, dass wir das bitte, bitte, Bitte im Auge behalten noch einmal ganz klar damit sitzt zum dritten Mal Spannungen in Judentum zur Zeit Jesu warren an der Tagesordnung unabhängig Ich wiederhole unabhängig zehn Ausrufezeichen von der Gestalt und vom Wirt Jesu.

00:20:19: Auch wenn Jesus nicht gekommen wäre, hätten sich die Juden untereinander zerrissen!

00:20:22: Und Sie wissen ja auch warum?

00:20:23: Weil die römische Okupation Gernot Raphael so unermesslich hitlerisch menschenverachtend tödlich war... ...und wenn sie in einer solchen Diktatur leben wie Adolf Hitler, nämlich Pontius Pilatus das war ein Adolf-Hitler, der Lust an Judenblut Fließen des Judenblut hatte, dann sehen sie einfach in Panik und zerrissen.

00:20:42: Was machen wir nur?

00:20:43: Um zu überleben unter Pontius Pilatus!

00:20:45: Das war das Thema.

00:20:46: Das können Sie heute alles nachlesen im jüdischen Krieg von Josefus Flavius.

00:20:49: Es habe ich unseren verehrten Hörern und Hörerinnen dieser Woche schon zehnmal empfohlen.

00:20:52: Ich kann es nur ein elftes Mal empfehlen.

00:20:59: Menschen sind.

00:20:59: Alle meine Szenaristen lesen das Buch und ich erheere sie so sehr, meine Österreicher, dass ich es ihnen ein Herz legen möchte.

00:21:05: Bitte schaffen Sie sich zusätzlich zur Bibel ingrechter Sprache an Josefus Flavius.

00:21:09: der jüdische Krieg.

00:21:10: Gibt's heute für siebzehn, achtzehn Euro im Amazon sogar für vierzehnt ist Weltliteratur.

00:21:13: Und da sehen Sie eben wieder Beatochte wie es krachte innerhalb der Judenheit weil man eben Zarissen war bezüglich eines Rezeptes um frei zu kommen von der Okupation.

00:21:22: Und nun kommt Jesus.

00:21:22: und jetzt steht bitte eine weitere Bewegung nämlich diese isuanische Bewegungen.

00:21:27: Ich wiederhole, die Bewegung um Jesus, den wunderbaren Juden ist nur eine weitere Fraktionierung, Peter Georg.

00:21:32: Lieber Peter Georg!

00:21:33: Eine weitere Fraktionierungen innerhalb des schon fraktionierten Judenjumps.

00:21:38: Es gab ich wiederholst noch einmal damit es wirklich für sie klar ist.

00:21:40: Es gab die Sadducea, es gab die Pharisäer... ...es gab die Essener.. ..es gab Zelloten, es gibt die Sicaria und Samarita.

00:21:46: Und jetzt gab's noch die messianischen Juden.

00:21:48: bitte sieben Gruppen.

00:21:49: Nur dass Sie sich bitte bewusst machen Nicht nur Jesus war eine umstrittene Persönlichkeit und seine neue Bewegung Nämlich die Bewegung der Demütigen, die von Wann Ort zu Ort sieht.

00:21:57: Sondern es gab hier noch sechs andere Miriam Lauritsch!

00:22:00: Nicht weil manche Christen denken nur Jesus hat Problem mit den Juden und alle Juden sind sonst wunderbar stinkkonservativ?

00:22:07: Und bis auf Jesus geht's ihm gut.

00:22:08: Nur mit Jesus haben sie ein Problem, weil er eben so groß ist.

00:22:10: Das stimmt bitte nicht.

00:22:11: Das müssen Sie so sich eben dachten liebe Freunde.

00:22:13: Bitte korrigieren aber dringend korrigierend.

00:22:16: Das Judenum ist zerrissen und zwar massiv zerritten.

00:22:19: Und jetzt kommt noch eine weitere Gruppe um Jesus, weil Jesus ja eben auch ein Rezept entwickelt.

00:22:23: Eine Methode einen Weg den neuen Weg entwickelt wie man in dieser brutalen Zeit der Erniedrigung durch Adolf Hitler Pontius Pilatus überleben kann.

00:22:32: das ist ja das Anliegen von Jesus.

00:22:34: Jesus gründet doch nicht deshalb eine neue Bewegung weil er sagt ich habe Lust auf Abwechslungen sondern Jesus ist ein wahnsinnig tiefer Jude!

00:22:39: Ein großer Jude!

00:22:40: Der sagt Ich will dass meine Juden überleben Und darum kommt er ja und zieht von Ort zu Ort.

00:22:45: Und predigt das Reich Gottes, und heilt und lehrt Gleichnisse!

00:22:48: Weil er eben sagen will Leute wir leben in einer grauenvollen hitlerischen Diktatur namens Pontius Pilatus der Perfekt in Jerusalem Der Lust an Judenblut hat und alle Leiden darunter.

00:22:57: Und Jesus sagt ich bin vom Vater gesandt worden weil Ich euch zeigen möchte wie ich eine Lösung Eine Erlösung Erlösung Lösung in dieser Zeit verstehe.

00:23:05: wenn ihr mir folgt und auf mich hört und mein Verständnis der Torah der Heiligen Schrift wirklich aufnehmt, dann habt ihr einen neuen Weg gefunden um in dieser unmenschlichen Diktatur zu überleben.

00:23:16: Letztlich können wir sagen liebe Freunde und Freundinnen hat da auch ein Rezept wie die anderen auch jeder versucht doch eine Rezept, eine Weg zu finden um mit diesem Wahnsinn der Diktatur zu überlegen.

00:23:24: das bitte nie aus dem Fokus vergessen.

00:23:26: Wir leben nicht in zarten gemütlichen Zeiten Niemand beim Mannerwaffeln isst und ein Kaffee trinkt Sondern bitte wir leben in einer Diktator-Bitte Eine römisch brutale Judenfeindliche Diktature.

00:23:37: Bitte Und jeder versucht zu überleben, es ist ein Überlebenskampf.

00:23:42: Das muss ganz klar in Fokus genommen werden!

00:23:44: Es ist ein Ueberlebenskrampf der Sadduzea und alle wissen das Ende des Anstehts.

00:23:49: Bitte im Jahre sixundsechzig tobt der Krieg... ...der jüdische Krieg nachdem ihr das Werk von Josefus Flavius ihr Lieben benannt ist.

00:23:55: Der jüdischen Krieg ist ein Holokost, eine Shoah!

00:23:58: Bitte, jetzt muss man ganz klar aussprechen die Shoah des ersten Jahrhundertes.

00:24:02: Sechshunderttausend Juden werden vernichtet Masada fällt der große Kampf auf Masse, die Festung am Tod mehr.

00:24:08: Bitte das sind grauenvolle Zustände!

00:24:11: Das darf man nicht vergessen.

00:24:11: in welcher Zeit dieser große Jude Jesus wirkt.

00:24:14: Jesus wirk in einer unmenschlichen Zeit und will Menschlichkeit lehren.

00:24:19: Menschlichkeit in einer unmenschlichenzeit.

00:24:21: Das ist eine enorme Leistung Aber das versuchen ja andere auch, bitte.

00:24:25: Johannes der Teufel versucht es ja auch, der Taucher.

00:24:27: Er versucht hier auch zu sagen, dass Reich Gottes ist.

00:24:29: nach Taufturch-Tauchdurch die Essener unterm Kumran.

00:24:32: Versuchen wir auch damals in der Woche schon besprochen.

00:24:34: Die haben einen Lehrer der Gerechtigkeit und ein Lehrer der Finsternis.

00:24:37: Die sagen ja, wir gehen ganz raus aus der Gesellschaft!

00:24:39: Wir wollen nichts mehr zu tun haben.

00:24:40: Wir gehen unten in die Wüste bei Ingede am Todmeer und wir waschen uns zehnmal am Tag und wir beten.

00:24:46: Und wir leben solibertär.

00:24:47: Und we beten sozusagen die Erlösung und die Wende vom Römischen Reich herab.

00:24:51: die brechen komplett mit der Gesellschaft.

00:24:53: So verrückt ist diese Zeit bitte, so leiden geprägt ist die Zeit bitte.

00:24:58: und Jesus sagt nein ich will weder dass sie einen Dolch in die Hand nimmt, ich will weder das sie Sikaria werdet beziehungsweise Geloten.

00:25:04: Ich will auch nicht den anderen Weg Die andere extreme Variante, dass ihr unten euch zurück seht wie ihre mitten und unten euch zähmen am Tag warstehen.

00:25:10: Kubran Das will ich ja auch nicht!

00:25:12: Jesus is kein Mann der Extreme, Jesus is ein Mann der goldenen Mitte Nonviolent Resistance, man hat Magandie Das ist Mahatma.

00:25:21: Mahatmah ist die große Seele.

00:25:23: Jesus ist für mich Mahatmar, eine grosse Seele!

00:25:26: Mahatmal Jesus – eine große göttlich erleuchtete Seele.

00:25:30: Er sagt ich nehme keine Dolche in die Hand und töte niemanden, kein Römer am Marktplatz.

00:25:33: Ich verstecke mich auch nicht unter dem Kumran Sondern ich lebe in der Gesellschaft und reformiere die Gesellschaft.

00:25:38: Gebe mir eine neue Form, gebe mir ein neues Gottesbewusstsein Aber das Anliegen zu überleben Und einen neuen Weg der Erlösung zu finden teilt er mit den anderen Juden sehr wohl.

00:25:47: Das möchte ich Ihnen rüberbringen.

00:25:49: Und darum eben die Spannung hier genannt wird und ich halte es nicht für wahrscheinlich Renate ausmöglichen, liebe Renate.

00:25:53: Dass er Judea miet das ist nicht sehr wahrscheinlich.

00:25:55: Das überhaupt nicht wahrscheinlich.

00:25:57: Natürlich auch in Judea, wir haben's doch eben gehört Jerusalem ist doch in Judeaa bitte!

00:26:01: Und da geht immer wieder in den Tempel in Judeea.

00:26:03: aber das sind für mich Retrojektionen wie gesagt habe.

00:26:05: das sind von mutmaßender Weise Rückübertragungen aus der Spannung zur Zeit Jesu, in dem man sich wirklich miet und nicht anschaute, sprich die messianischen Juden.

00:26:14: Und die Nicht-Messianische Juden?

00:26:15: In denen es wirklich auch Handgreiflichkeiten gab – das muss man aussprechen!

00:26:18: Im Jahrhundert bzw.

00:26:20: Anfang des Zweiten Jahrhundes gab es auch Handkreiflichigkeiten.

00:26:23: Weil die Erregung so groß war, dass messianische Juden eben soweit ging Jesus anzubeten, dass NICHT-messianischer Juden, die auf den Weg sah oder die sich da an der Synagoge trafen, immer jemand anpackt, nicht töteten natürlich.

00:26:34: Aber jemand mal anpackte, geht weg!

00:26:36: Du hast dir nichts verloren... Wenn der messianische Jude in die Synagoge gehen wollte, zum Beispiel.

00:26:39: In den Synagogen der nicht-messianischen Juden.

00:26:41: Weil er dachte ich bin doch jüdlich darf reingehen.

00:26:43: Kann es durchaus sein und Josefus Slaves deutet das an?

00:26:46: Dass ein Nicht-Messianischer Jude einem Messianisch Jude meinem Hals oder am Arm oder am Kopf packt und sagt bitte geh weg!

00:26:52: Du hörst nicht mehr!

00:26:53: You're not one of our boys!

00:26:54: Du kürst bitte nicht zu uns!

00:26:56: Du hast hier kein Hausrecht mehr... von Töten ist keine Rede, aber von Handgreiflichkeiten und öffentlicher Empörung.

00:27:02: Das kann sein!

00:27:02: Und deshalb erlebe ich so, dass Johannes das Rekordizier zurückführt in eine Zeit Jesu, in der er die Spannungen schon verankert sehen will damit sozusagen der rote Faden bis zu seiner Zeit reichte, da muss ja seine johneische Gemeinde davon überzeugen, dass dieses Konfliktpotenzial schon uralt angelegt ist, damit die johnesche Gemeinde eben beruhigt ist, die das ja erlebt sich und weiß – das ist schon ein altes Thema, ruhig durch bitte, ihr messianischen Juden, das hat man schon zurzeit.

00:27:27: Jesu Das ist ein altes Thema, das musste Jesu sozusagen auch schon erleiden.

00:27:32: So jetzt kommt etwas Großes, das Laupytenfest der Juden war nahe.

00:27:35: Jetzt sind wir beim anderen Fest, Sukkot!

00:27:37: Das liebe ich an Johannes es punktgenau.

00:27:39: er schreibt nicht irgendwas sondern es sagt Sukkott!

00:27:42: Sukkots steht wofür.

00:27:43: wer weiß dass?

00:27:44: Wofür steht Sukkoth?

00:27:45: Sukkort ist ein fester Freude im Gegensatz zu Pesach.

00:27:47: Pesacher ist ein ernstes Fest.

00:27:49: Besach ist ein Fest der Versammlung, der Familie.

00:27:52: Ein Fest des Gedenkens.

00:27:53: Sukkotis steht bei uns im Judentum auch an in anderthalb Wochen nach Yom Kippurus Sukkott.

00:27:57: Sukkkotis ist ein freutvolles Fest das freudige Fest schlechteren.

00:28:00: in der Tora steht und erkennt seine Tore auswendig.

00:28:12: Steht an diesem Fest sollst du nur fröhlich sein!

00:28:15: Bitte, da steht den Deutronomium.

00:28:17: Und dieses Fest ist das Fest der Freude!

00:28:18: Ein Freudenfest parisselos!

00:28:21: Man sitzt in Lauputen und gedenkt des Ausdrucks aus Ägypten als Gott uns eben in Hütten setzte... ...und für uns sorgte vierzig Jahre lang während der Wanderung durch die Wüste.

00:28:28: Daher kommt die Laupute.

00:28:29: Und lauputenfest ist seit Jesu Zeiten, das wissen wir aus dem Talmud,... ...der dann in der Zeit ja sich bildete, ein fest voller Freude überborden der FreUDe,... ...die wir orientalen in uns haben, Maria.

00:28:39: Mirjam Lovicch.

00:28:40: Ein fest überbordern der FreUde.

00:28:44: Man tanzt, man tanzt wie wild in der Synagoge außerhalb der Synergoge.

00:28:48: In der Wohnung überall!

00:28:49: Weil mein Gott dankt dass er uns befreit hat und uns vierzig Jahre lang durch die Wüste führte und den Hütten setzte.

00:28:54: Kurzum Jesus geht.

00:28:56: laupötenfest der Juden.

00:28:57: Das halte ich wunderbar.

00:28:57: Der Juden ist das jüdische Fest.

00:28:59: Das ist der Judend von allen Juden haben wir vorhin gesagt?

00:29:01: Das ist das Fest, dass die Juden feiern ob in Galilee oder Samaria oder Judea Und seine Brüder sagen zu ihm, brich auf von hier geh'n über nach Judäa damit auch deine Jünger die Werke sehen.

00:29:11: Das ist wichtig!

00:29:12: Die Brüde und seine Freunde sagen, geh' hinüber nach Judæa!

00:29:15: Das finde ich so wunderbar!

00:29:16: Es ist so gigantisch!

00:29:17: Bitte spüren Sie das mit mir, Gernot!

00:29:19: Spüren sie das bitte mit mir?

00:29:21: Die Bruder werden auch immer Sie sehen, seine Freunde, seine Verwandten.

00:29:24: Sagen, bitte geh' nach Jehudah!

00:29:27: Bitte geh, das ist ja nicht so schön!

00:29:30: Das hier dargestellt wird jedenseits dieser Spitze die da oben vorkommt.

00:29:33: Seine Freunde, seine verbündeten Silvia sagen bitte geh dorthin damit auch deine Jünger die Werke sehen die du tust.

00:29:39: sie motivieren ihn sozusagen Du geh bitte in den Kernbereich des Judentums.

00:29:44: macht so Sinn dass Juden untereinander abwägen wann gehen jagen?

00:29:47: und die Juden?

00:29:48: es war eine Wutung an der Bitte Juden?

00:29:49: Das waren nicht Genesen, das waren Juden.

00:29:52: Die jüdischen Brüder und Schwestern sagen ihm, Pater Jörg, bitte geh in das Heiligtum Israels.

00:29:57: Du sollst dich zeigen!

00:29:57: Denn Jesus war eben ein bescheidener Mann.

00:29:59: Er will kein Glamour... er ist Anti-Glamour.

00:30:01: Und diese anderen Menschen sagten, nein du verdienstest es, dass du dich zeigst.

00:30:04: Das ist so schön, so menschlich!

00:30:06: Jesus geht dir zurückgezogen hat, will keinen Theater.

00:30:08: Er wird Gott groß machen.

00:30:10: Und seine Brüter, seine Juden die beschnitten den Juden.

00:30:12: Und Jüdinnen sagen Bitte geh hin, du verdienst es Dass man nicht an diesem Fest und ich habe ihn eben gesagt zu Gott ist das fest.

00:30:17: Da explodieren die Gefühle.

00:30:19: Juden tanzen im Tempel, steht in Talmud und opfern besondere Freude.

00:30:24: Es ist so eine feste Ausgelassenheit!

00:30:26: Es gibt kein Fest im Juden, das noch ausgelassener ist als der Sokott steht im Talmud.

00:30:30: Alles da.

00:30:31: Und dann sagt er eben, denn niemand wirkt uns weiter... Sie sagen die raus aus der Verborgenheit?

00:30:35: Und zeig dich du bist so ein großer Mann, du zeigst dich.

00:30:38: Und offenbarer dich der Welt.

00:30:39: Das ist auch der Punkt nämlich Dich zeigen der gesamten Welt vor allem zur Zeit.

00:30:42: Johannes hinausgehen in die Öffentlichkeit In die Breite, in die weitere Öffentlichkeit.

00:30:47: Auch seine Brüder glaubten nämlich nicht an ihn.

00:30:49: Das ist weder eine Spannung, das muss ich Ihnen kurz erklären.

00:30:51: Einer des Thema Glauben haben wir heute Morgen schon gesagt.

00:30:54: Das Thema Glauben heißt sich in etwas fest verankern und natürlich gab es einen Satz haltig für authentisch.

00:30:59: auch seine Bruder glaubte nämlich nicht auf ihn.

00:31:01: Heißt es?

00:31:02: Es gab Menschen die an ihm, sprich ihnen noch nicht in den Vordergrund seines Glaubens rückten.

00:31:07: Und das ist für mich absolut akzeptabel!

00:31:09: Seine Brüde... Wer auch immer die sehen, aber sind es nicht die Juden.

00:31:11: Merken Sie im Johannishebergium gibt es ganz viele Differenzierungen.

00:31:15: Er steht nicht die Juden sondern seine Brüder, seine leiblichen Geschwister.

00:31:18: da gab es bestimmte, die nicht an ihn glauben.

00:31:21: das ist ein sehr nüchterner Satzbad hier.

00:31:23: Ein sehr nütternder Satz.

00:31:24: Da waren noch bestimmte Menschen nicht zu dem Glauben an ihn als den Fokus aus dem messianischen Träger des Judennums gekommen Sondern entsteht ein Dialog zwischen ihnen.

00:31:33: und da kommt noch ein wichtiger Satz Nummer sieben, bitte.

00:31:35: Euch kann die Welt nicht hassen!

00:31:37: Mich aber hast Sie, weil ich ihr das Zeugnis ausstelle, dass Ihre Werke böse

00:31:42: sind.".

00:31:42: Das ist ein ganz wichtiger Satz.

00:31:44: Da kommt nämlich das Thema zur Zeit Johannes – der ist die Welt?

00:31:47: – dass es die Asperer Judentum.

00:31:49: Da kommen nämlich das thema Weltyudentum und die Asporer Judantum.

00:31:52: Das hatte ich für einen Extrojekt wie gesagt aus einer Zeit, die später stattfindet, Bruder Edwin Euch kann die Welt nicht hassen.

00:31:59: Mich aber haste.

00:32:00: Jesus weiß, dass um seine Twillen der Sathe an anderen Stellen deutlich Streit entstehen wird.

00:32:04: Es gibt Spannungen um Jesus.

00:32:05: Der Jesus sagt ja auch ihr werdet um mich verfolgt werden und das ist genau das Thema zurzeit Johannes im ersten Jahrhundert.

00:32:10: Nicht zur Zeit Jesu, zur Zeit Johannes.

00:32:12: da gab es Hass!

00:32:13: Das muss man ganz klar aussprechen liebe Freunde in Österreich.

00:32:16: Zur Zeit Johannes ein hundert und später gabes Hass Tiraden.

00:32:19: leider muss ich Ihnen offen sagen Es gab Hastiraden von messianischen Juden gegenüber Juden, nicht messianische Juden und nicht messiansischen Judens gegenüber messianischem Juden.

00:32:28: Das ist bekannt.

00:32:29: Zur Zeit Jesu waren diese Hastiraten minimal.

00:32:31: Da gab es Spannungen, Meinungsverschiedeneiten.

00:32:34: Die Statuzäre sind ein anderes Thema aber innerhalb der Pfarris gab es auch Spannung.

00:32:37: Aber nicht Hass wie es hier steht.

00:32:38: Hastira die gab's im ersten Jahrhundert leider.

00:32:40: So sind Menschen eben.

00:32:41: Mir wie Juden sind auch noch Menschen!

00:32:42: Sie sind nicht immer nur Engel.

00:32:44: Und da gab es wirklich Hasteraten, darum lässt Johannes Jesus sagen die Welt und das sind die vielen Gemeinden, die sich ja entstehen in sich bilden nach Jesu Tod.

00:32:50: Die hassen ihn weil ich ihr Zeugnis ausstelle dass ihre Werke böse sind und das hat etwas zu tun wiederum mit jesus.

00:32:56: Das ist eine Vermischung aus der Zeit.

00:32:57: jesum halte Ich dafür und nach jesus nämlich.

00:33:00: jesus is ein Mann der gnadenlosen Ehrlichkeit haben wir vorhin schon.

00:33:03: beim Test war ich von Bethesda gesagt jesus prangert Missstände seiner zeit an Dass man deswegen hast halt dich nicht für wahrscheinlich aber dass man mit ihm Schwierigkeiten hatte für wahrscheinlich.

00:33:13: Und Jesus sagt, ihr macht aus dem Tempel meines Vaters eine Räuberhöhle!

00:33:18: Steht schon bei Johannes am Anfang.

00:33:19: Das macht nicht gerade Freunde.

00:33:20: natürlich tut das weh.

00:33:21: Wenn jemand sowas machten haut die Templatische weg mit einem Dreck Schluss!

00:33:26: Jesus ist ein ganz klarer Prophet der Dinge anprangert.

00:33:29: und dann kommt noch das Elementy zu dass wir gesagt nochmal zurzeit Johannes es wirklich Hass gab weil die Nicht-Messianischen und die Missianischen Jungen einander wirklich Hass.

00:33:37: da gab's Nacktenhass.

00:33:39: Geh hinauf und jetzt pass auf.

00:33:41: Geht ihr hinauf zum Fest?

00:33:42: Ich gehe nicht hinauf zu dem Fest, denn meine Zeit ist nicht

00:33:44: gekommen.".

00:33:44: Das sagt er.

00:33:45: und liebe ihn Galilea!

00:33:47: Wer ist der andere Teil von Salzburg?

00:34:16: Kenningau.

00:34:17: Verstehen Sie, wenn ich als Deutscher ein Roman lese!

00:34:22: Eure tollen oder Nestroy, Johann Nestroy.

00:34:24: Sie sehen mich auch ein bisschen in Österreich in der Literatur aus.

00:34:26: Ihr habt alle drei schon mal gelesen Peter Rossecker, Johann Nestroy und Franz Grillparzer die großen Österreicher.

00:34:31: Wenn ich als Deutscher da reinschmecke kann ich doch nicht sagen Ich weiß gar nichts was da los ist.

00:34:35: Ich kenne mich in Österreich mit null aus.

00:34:37: Und wenn mir Johann Nestreoy etwas schreibt über das Pinskau und Ponga und Tennengau Bitte, da brauche ich ja auch einen Fachmann.

00:34:43: Da muss ich wissen Was ist Tennen Gau?

00:34:44: Was is Pinskao?

00:34:45: Was iß Pongaa?

00:34:45: Ich hab's nie gehört aber ich weiß nicht was da Loses ist.

00:34:47: Dann kann ich noch auch nicht sagen als Deutsche bitte ich weiß wer was macht!

00:34:51: Und so ist es ganz, ganz wichtig.

00:34:52: Dass Sie, liebe Christen, spüren hier eine innerjüdische Diskussion – Ponskau oder Pinskau?

00:34:57: Oder Dengau!

00:34:58: Er sagt ich bleibe in Galilier weil ich mich da sicherer fühle und weil ich dort meine Mission habe und weil er eben noch mehr im Verborgenen wirken will.

00:35:04: Meine Zeit ist nicht gekommen.

00:35:05: Das ist groß bei Johannes immer wieder das Thema der Kairos.

00:35:08: Jesus spürt, dass Vater in Senden wird wenn Vater es für richtig hält.

00:35:12: Das macht Jesus so groß in meinen Augen.

00:35:14: Spüren Sie die Liebe voll ich über Jesus spreche, Vater Georg?

00:35:17: Als Jude spreche ich äußerst respektvoll über Jesus und über alle großen Männer im Neun Testament.

00:35:22: Und jesus sagt Wenn der Kairos der rechte Augenblick nicht gekommen ist gehe ich nicht.

00:35:26: auch wenn ihr mir das hunderttausendmal ans Herz legt bitte nicht ihr entscheidet ob ich geh sondern der oben entscheidet Avino Malkeno!

00:35:31: Und wenn mein vater sagt du gehst bitte heute nichts um laupe investiere ich nicht.

00:35:34: punkt Das ist eine innerjüdische Debatte.

00:35:36: Ich muss es bitte wiederholen, Silvia!

00:35:38: Es ist eine in- jüdische Diskussion.

00:35:40: So wie wenn Ponskauer... Wie heißt das?

00:35:42: Ponskao?

00:35:43: Pongao.

00:35:43: So wenn Ponggauern mit Pinskauer miteinander sprechen und sagen du gehst nicht, du gehste ja oder du gehest nach Tengau.

00:35:48: Bitte da kann ich doch nicht sagen, ich weiß alles, ich weiss es nicht.

00:35:51: Die Pons...Ponggauer dürfen mit den Pinskarren sprechen und dann sagen nein.

00:35:53: Ja, ja, nein.

00:35:54: Da kann ich als Deutscher nur sagen, dass ich respektvoll damit umgehe.

00:35:57: Es ist ein innersalzburgelsche Diskussion Und ich bin der Deutsche.

00:36:02: Ich verstehe das nicht, ich kann es nur respektvoll beachten.

00:36:04: Und nicht der Jude sage ihn weil ich aus dem Judentum komme, bitte, dass ist eine innerjüdische Debatte!

00:36:09: Seine Brüder aus Galiläer-Sankt gehen doch bitte nach Judea.

00:36:11: und der galiläische Jude, der eben in Galilär aufgewachsen ist?

00:36:13: Nein, ich möchte es nicht.

00:36:14: Ich bleibe hier in Galillair und wenn der Zeitpunkt gekommen ist, der Kairos, denn mein Vater und nicht ihr Bestimmtsilver dann gehe ich dorthin.

00:36:21: Dann gehe ich von Pongau nach Pienskau.

00:36:23: Das ist rein innerjödisch und das muss man respektfull betrachten.

00:36:26: Und dann, nachdem er seine Brüder eben zum Fest ging.

00:36:29: Die Brüdern gehen hin, sind ja Juden, gehen nach Sukkot in den Tempel, gingen auch eher hin aber nicht öffentlich sondern heimlich.

00:36:35: Das ist wieder das Thema.

00:36:36: Nicht weil er sich verstecken muss Sondern weil Jesus Glamour meidet.

00:36:39: Das ist meine Deutung.

00:36:41: Immer wieder sagt Jesus Auch bei den größten Heilungszerminenden der Bibel liebe Freunde Ich möchte das nicht.

00:36:46: Nachdem man die größte Heilungen, das kennen sie ja Die größten Heilungen zelebiert hat er und er zog sich zurück.

00:36:50: Die Masse bedrängte ihn.

00:36:52: Aber bleib hier bitte!

00:36:53: Bleib hier, bleib herebleib.

00:36:54: nein Jesus ist weg, geht in die Dunkelheit.

00:36:56: Ich gehe zu meinem Vater und predige.

00:36:58: Das berührt mich so wahnsinnig!

00:36:59: Da kriege ich Tränen fast wie demütig dieser Mann ist.

00:37:02: Er will keine Pablisse, der nicht in den Fotos... ...in den Riesen-Gerzeiten in Österreich, Österreich I., Österreich

00:37:07: II.,

00:37:07: Österreich III.

00:37:08: Alle kommen alle schießen Fotos.

00:37:10: Wilde Fotos, wilde Erregungen, Diskussionen in ÖI, ÖII.

00:37:14: Nein, nein!

00:37:15: Jesus will das.

00:37:16: nicht dich aus Angst vor den Juden unten, diese Heimlich sondern weil er grundsätzlich bei den größten Geschichten sagt er wird weg.

00:37:22: Bei den größten Geschichten, wenn sie die Heilungen in einen anderen Evangelien lesen heißt es Jesus haltet ein Mann, halte die Frau und ging und seckte sich zurück um zu seinem Vater zu bieten.

00:37:30: Immer wieder nicht nur bei Johannes!

00:37:32: Und nicht aus der Furcht von den Juden sondern aus dem Furchtsverglamour.

00:37:35: Er will das nicht.

00:37:36: Das macht Jesu so groß.

00:37:37: er macht nicht um der Menschen Willen seine Taten, sondern um den Vater zu verherrlichen.

00:37:41: Das ist jüdisch.

00:37:41: Avinno Malkeno will den Vater im Himmel preisen und nicht die Menschen glücklich machen und ihre Lust auf Celebrities, Persönlichkeiten oder Berühmtheiten befriedigen.

00:37:50: Das finde ich großartig So.

00:37:52: und dann weiter die Juden, sprich das sind wiederum habe ich ja gesagt immer wieder.

00:37:55: Die Juden am Fest, die Judem mal suchten ihn auf dem Fest natürlich die Judi am Fest waren.

00:37:59: Das ist nicht negativ gemeint.

00:38:00: Die Juden die Judee er die dort am fest ab großen Folgenfest waren.

00:38:04: wo ist der?

00:38:05: Man will ihn sehen man hat sie von ihm gesprochen nicht um ihn zu töten sondern mit ihm zu feiern.

00:38:10: Jetzt passen sie auf.

00:38:11: Jetzt wird es spannend, jetzt wird es erregt.

00:38:13: Nummer zwölf und unter den Leuten und das finde ich bei Johannes gut Sehen Sie wie auch differenzieren kann?

00:38:17: Und das halte ich für authentische.

00:38:18: liebe Freunde UNTER DEN LEUTEN Nicht die Juden auf einmal wieder!

00:38:22: Das halte Ich für authentisch.

00:38:23: liebe Freunde in Österreich UNTER DEIN LEUTEND Andrea was hast du bei dir stehen?

00:38:28: Unter der Volksmenge Andrea.

00:38:30: Genau unter der Volksmenge nicht wahr?

00:38:32: Unter dem Volksmengel war viel Geräte über ihn.

00:38:34: Das halste ich für historisch plausibel.

00:38:37: da waren Menschen.

00:38:38: Und unter den Menschen sagt Anna so, Anna so.

00:38:41: und jetzt passen sie auf wie schön Johannes schreibt.

00:38:43: Die einen sagten, er ist gut!

00:38:46: Es gibt eben eine Polyphonie.

00:38:48: Bitte notieren Sie das.

00:38:49: Polyphonien sind mehr Stimmigkeit Renate ohne Friede.

00:38:51: Mehr Stimmigkeiten.

00:38:52: Das ist super authentisch.

00:38:53: Manche sagen dieser Jesus großer Gott, der ist wunderbar.

00:38:57: Der ist wunderbaar.

00:38:58: Er tut gut.

00:38:58: Ist der Halter erzählt Gleichnisse?

00:39:00: Andere sagten in Miriam Lauchitsch Nein, er verführt das Volk.

00:39:03: Und das finde ich so schön wie ... Johannes hier differenziert.

00:39:06: Das finde ich nicht so schön.

00:39:07: Andere sagen, nein ich mögen das nicht.

00:39:09: Macht komne Dinge!

00:39:10: Doch niemand sprach offen bei ihnen aus Furcht.

00:39:12: und es ist wieder dieses Dumme.

00:39:14: was sich nicht für Authentischalte ausfurcht war den Juden.

00:39:16: das hatte ich nicht für wahrscheinlich.

00:39:17: Aber die Sätze eben Nummer zwölf am Anfang bis dreizehn sind für mich absolut plausibel und ausgewogen.

00:39:23: Es gab Gerede unter dem Volk manche so manche Sohn Und da differenziert Jesus wunderbar.

00:39:28: Das gibt's noch an anderen Stellen.

00:39:30: Und dann kurz auf, als Jesus das jetzt war.

00:39:32: Als aber das Fest zu Gott schon zur Hälfte vorüber war ging Jesus hinauf in den Tempel und lehrte eine Bombe.

00:39:38: Jetzt spürt er denn Kairos achten sie auf erst vierzehn.

00:39:40: Ich lese aus meiner Zürcher.

00:39:41: Als Aber dass fest schon zur hälfte Vorüber war geht Rabbi Joschur Hinauf haben wir vorhin schon erklärt Ein Gang nach Jerusalem ist immer ein Aufstieg.

00:39:49: Hinaufe in dem Tempel UND LEHRT!

00:39:52: Was habe ich Ihnen gesagt?

00:39:52: wer darf im Tempel lehren Matthias?

00:39:55: ein Rabbi beziehungsweise eine anerkannte jüdische Persönlichkeit.

00:39:58: Das ist groß, bitte schreiben Sie es auf!

00:40:00: Wenn ein Mann im Tempel zum größten Freuden fest Lehren darf, warte ja Jakobian meine große Schülerin, dann heißt das der Mann hat Format und der man hat Vertrauen, bitte schreibt es auf.

00:40:13: Da darf nicht jeder einfach rein und leeren.

00:40:15: Das heisst wenn die Tempelmänner, die obersten Saluzier bedenken hätten dass er am großen Freudenfest irgendwelchen Nonsens sagt, bitte dann hättet ihr dort auch Hausverbot.

00:40:22: Mirjam Logisch Du große Vierlacherin.

00:40:25: Aber wenn er im Tempel lehren darf und er geht dorthin, dann heißt das jenseits aller Spannungen ihr Lieben hat der Mann eine Credibility, eine Glaubwürdigkeit die ihm Zugang verschafft.

00:40:35: Und im Tempeleeren ist eine ganz grosse Ehre.

00:40:37: Bitte da darf niemand reinkommen Der in den Fertesten den Ruf hat, der taugt nichts oder verführt.

00:40:42: Selbst wenn im Volk einige Stimmen sagen, der Taugt nix, der verführt Im Tempel... Das ist so wie wenn sie in Watikan gehen.

00:40:47: Bitte, wenn ein Katholik im Vatikan beim Papst eine Allianz bekommt oder in der Universität Gregoriana unterrichten darf bitte das muss ein Mann mit Format sein.

00:40:54: Sonst kommen sie den Vatika nicht da rein oder in die verschiedenen Komitees in diesem Vatikan gibt.

00:41:00: nur Menschen mit Formats dürfen dort bitte leeren.

00:41:03: er trinkt ja doch nicht einen Kaffee und ist eine Mannerschnitte!

00:41:05: Bitte erleert dort weil je la me dottam dass ich so an der Gregorianin rum darf nicht jemand lernen der unseriös ist.

00:41:12: Sie wissen ja, Hans Küng und andere Leute haben die Lizenz entzogen bekommen.

00:41:16: Sie dürfen nicht lehren!

00:41:17: Hans Kügg ist vorbei, Drehwermann ist vorbei!

00:41:19: Dürfen dich lernen?

00:41:21: Und wenn Jesus im Tempel lehrend darf, dann ist er kein Hans-Küng oder kein Eugen-Drehwärmann, weil ich den Männern nicht mag, sondern der hat eben nicht dem Missiokanoniker entzogenbekommen.

00:41:32: Bitte ganz notieren... Er hat dem Missio-Canoniker nicht entzogen Bekommen und dieser Dozierfackel nicht langen Wenn er nichts taugt, fliegt er raus und er darf drin sein und lehnen.

00:41:43: So unterkamen sie, weil man an dieser Schrift und das ist wunderbar auch eine Diskussion.

00:41:46: Kann er kann er nicht?

00:41:47: Das ist wunderschön.

00:41:48: was dann spricht?

00:41:49: wer von sich aus redet sucht die eigene Ehre für das Achtzehn.

00:41:51: Wer aber die Ehre dessen sucht denn gesandert der ist glaubwürdig Und keine Ungerechtigkeit ist an ihm.

00:41:55: wunderbare Worte Genau die Authentizität von Jesus.

00:41:58: Er jesus ist ein Mann der keine Ehre sucht.

00:42:00: darum sag ich es ja Badja er rennt weg.

00:42:02: das ist ja möchte Ich sage eine Erhärtung dessen was ich sage mehr haben.

00:42:05: Er will keine Ehren und wenn die Leute kommen mit den Fotoapparaten in Anführungszeichen dann rennt er weg.

00:42:11: Aber die Ehre dessen sucht er entgesandert.

00:42:13: Er gibt den Kavott, was ich vorhin ja auch schon hatte.

00:42:15: Ich will Gott verheerlichen!

00:42:16: Erinnern Sie sich in meiner Zahl mit thirty-eight, liebe Freunde, erinnern sie sich?

00:42:19: Habe ich doch immer gesagt Jesus will Gott groß machen, die Thirty-Einheit oder ich erinnere es nicht.

00:42:24: Diese Buye von thirty- eight habe ich herausgefunden ist unter anderem, ich mache Gott groß beziehungsweise ich verherrliche Gott, erinnern Sie sich vorher einer Stunde.

00:42:30: Und das ist der Punkt, ich will den Großmachen, der mich groß macht und ich will dem Ehre geben Kavotte an mich gesandert und das ist da Vater im Himmel und nicht ich.

00:42:38: und das is so groß an Jesus Und der ist glaubwürdig und keine Nicht-ZDK-Isternehmen.

00:42:42: Es geht um die ZDK, um die Menschlichkeit.

00:42:44: Und weil er diesen Satz sagt, darf er leeren?

00:42:47: Das ist der Punkt!

00:42:47: Weil er so denkt, steht der Mann im Judentum, er ist ein Mander-Zdk, der den Vater verherrlichen will... ...und Johannes bringt deshalb diesem Satz, weil dieser Satz dokumentieren soll, dass Jesus beyond the shadow of a doubt jenseits eines Zweifels von, eines seinen Funken von Zweifeln glaubwürdig ist anzunehmen, respektvoll.

00:43:09: Jetzt wird es spannend, jetzt kommt ein Rekurs auf das alte Thema mit der Heilung.

00:43:12: Das ist ein Kapitel Friedfab, deswegen nehme ich ja Kapitel sieben.

00:43:14: Hat Mose euch nicht das die Tora gegeben?

00:43:17: Jetzt kommt eine innerjüdische Diskussion Maria Miriam Lauritsch.

00:43:19: Eine innerjüdische Diskussion.

00:43:21: Moshe ist von Jesus her verständlich als der Vater des sogenannten Gesetzes der Tora bedankt und es sagt Moment dabei!

00:43:27: Warum regt ihr euch auf?

00:43:28: Anscheinend gab's wieder eine Diskussion wegen des Mannens in Bethesda, das alte Thema.

00:43:32: Und jetzt achten Sie darauf, dass es brillant jüdisch tief wie Johannes Jesus von Nazareth argumentieren ist.

00:43:39: Johannes sagt Lässt ihr Josef Jesus sagen?

00:43:44: Ein Jude, dann kennt man eine Frage.

00:43:46: Jesus fängt an mit einer Frage!

00:43:47: Jesus ist Jude, er fängt mal an mit der Frage.

00:43:49: Hat euch nicht Moschee die Torah gegeben?

00:43:51: Juden stellen Fragen!

00:43:52: Das regt ihr euch auf, die bestimmten Juden, die ihn da zitieren.

00:43:56: Niemand von euch tut was die Tora verlangt.

00:43:59: Das heißt jetzt kommt es wieder zu einer inner- jüdischen Diskussion.

00:44:00: Bitte schreiben sie auf eine inner-jüdische Diskussion!

00:44:05: Der Jude Jesus spricht mit Juden die da am Frist zu Gott im Tempel stehen und ihm sagen Moment einmal... Warum hast du neulich den Mann?

00:44:11: Das alte Thema noch, Peter Georg.

00:44:12: Der Mann von Bethesda der Achtundreißigjährige kranke Mann ist noch nicht vom Tisch.

00:44:15: Und das greifen sie auf und er möchte das nochmal aufnehmen.

00:44:18: Ist ja klar Sie kennen das ja.

00:44:20: Das Thema ist doch nicht vom Tisch!

00:44:22: Und jetzt sagt Moment warum regt ihr euch auf?

00:44:23: Seid ihr denn so päpstlich als der Papst?

00:44:25: Seids ihr den Sofrum dass ihr mich anklagen könnt?

00:44:29: Bitte nimm doch den Balken vor deiner eigenen Tür bevor du mir den Spalt im Auge vorwirft.

00:44:33: So ist ein Balken von den Augen Und das ist typisch an Jesus, ein klarer Mann.

00:44:37: Er nimmt Wort in den Mund.

00:44:39: Niemand von euch tut was die Tora verlangt.

00:44:41: Das ist natürlich überspielst formuliert aber das lieben wir Juden.

00:44:43: Wir Juden können drastisch werden wenn es darum geht jemandem zu belehren Was wollt ihr mich töten?

00:44:47: und das ist auch für mich das was ich sage.

00:44:49: Es stimmt nicht dass man ihn töten will.

00:44:51: Das ist etwas wovon ich denke, dass Johannes es bewusst eingebaut hat weil vielleicht eben bestimmte Meinungen kursierten dass Jesus ihn tönten wollte.

00:44:59: Da ist es für mich eine inner- johnerische Diskussion.

00:45:02: Johannes, davon bin ich überzeugt habe ich ja mehrmals gesagt dass Johannes nicht von dem Tötensprach.

00:45:07: aber vielleicht gräßiert ihn zurzeit Jesu bestimmte Formulierungen wo nach jemanden in töten wollte oder jemand die Absicht oder die Fantasie hatte und hier wird er sehr entkräftet.

00:45:16: Hier wird jeder tötungsabsicht entkräftig.

00:45:18: was ist denn darauf?

00:45:20: Was wollt ihr mich töten?

00:45:20: das Volk wer auch immer im Volk isst?

00:45:23: Die Mängd du hast einen Dämon.

00:45:24: Wer hat denn die absichtlich zu töten?

00:45:27: Das Thema Dämon lassen wir gerade weg, das heißt die Membrischen im Klartext du spinnst oder bist doch verrückt im modernen Deutsch.

00:45:31: Aber wer hat denn die Absicht dich zu töten?

00:45:33: ist doch für mich ein Beleg dafür dass niemand ihn töten will?

00:45:35: Dann kann es doch nicht stimmen die Juden wollten ihn töte.

00:45:37: Verstehen das wäre doch ein Selbstwiderspruch.

00:45:39: wenn Jesus die Judens sagen lässt diese Gruppe Wer hat dann die absichtlich zu tüten?

00:45:45: Dann können sie doch nicht an anderer Stelle stehen.

00:45:48: die Juden wollten ihn töten.

00:45:49: Die selbst sagen doch wir wollen dich nicht töten also macht es doch keinen Sinn Sie selbst sagen doch, wir wollen das gar nicht.

00:45:56: Darum halte ich ja ihr jüdischer Bruder diese Stellen an denen dann doch steht sie wollten die Töten für nachträglich eingebaut denn hier wird ja ein für alle Male ausgeräumt dass Juden in töten wollten.

00:46:06: Jesus sagte, und jetzt kommt das Thema mit dem Bethesda-Mann noch einmal zur Sprache.

00:46:10: Ein einziges Werk habe ich getan.

00:46:11: Das ist der Mann von Bethester über den Srenate.

00:46:13: Einziges Werk?

00:46:13: Der Mann von Betester, der Achtunddreißig-Krankheit in Erhalt!

00:46:17: Und ihr wundert euch alle darüber.

00:46:18: Und jetzt kommt's.

00:46:19: Zweiundzwanzig.

00:46:20: Moschel hat euch die Beschneidung... Jetzt passen sie auf wie rabbinisch tiefgrün nicht dieser Mann antwortet.

00:46:25: Das is wieder dieses Afforziori was wir neulich hatten.

00:46:28: Matthew, aphorziori heißt im Judenum eine Argumentationsmethode die darin besteht vom leichten Miriam Lauritsch zum schweren zu kommen.

00:46:37: Beispiel wenn ich schon den Zacharias, den Sohn der Mirjam Lauritsche liebe und wieviel mehr liebe ich dann seine Mutter?

00:46:44: Die Miriam Lauritscha aus Fehlachos der Universität Gangfond das nennt man aphoriori oder dem Minoriad Mayus.

00:46:48: noch einmal Wenn ich schon Zacharias den Sohne von Frau Dr.

00:46:51: Lauritschlieber den vierzehnjährigen Bubfalle so lieb ist um wie viel mehr Lieb ich dann seine Mutter, die in den Zwölf in der Welt brachte und mit ihr hier schon seit Jahren zusammenarbeiten darf.

00:46:59: Das nennt man afortiore notiensis bitte.

00:47:02: Afortiori geschrieben, T-I-O-R-I oder deminore ad maios Klassische Argumentationsmethode.

00:47:10: Deminore Ad Maioz für die Lateiner unter uns Vier Worte, deminoren Ad Maios.

00:47:15: auf Hebräischwärtshörnel nun mal ausgesprochen heißt kalvachomer.

00:47:18: Es ist eine alte klassische Argumentationsmethode in der rabbinischen Diskussion Kalvachommer nur wissen mal hören möchte, vom Kleinen zum Einfachen.

00:47:28: Und das passiert jetzt.

00:47:28: achten sie auf die Schärfe dieses großen Juden!

00:47:31: Mose hat euch die Beschneidung gegeben.

00:47:32: Sie wissen Beschneidungen?

00:47:33: Altes Thema.

00:47:34: Das ist für alle Juden klar so.

00:47:36: es geht zwar nicht auf Mose sondern auf die Väter zurück finde ich auch toll dass er diesen Einschub bringt.

00:47:39: Es ist so die Präzision von Johannes.

00:47:42: Sie geht zwar Nicht auf Muse sondern auf Die Väter Zurück.

00:47:44: warum?

00:47:44: weil wer bekam die erste Beschnei- dung Mirjam Abram, Abram musste sich ab Ersten beschneiden und dann seine Söhne.

00:47:50: Johannes liebt Präzision!

00:47:51: Johannes ist ein Kenner des Judentums!

00:47:53: Achten Sie darauf Renate!

00:47:54: Achten sie bitte auf die Präcision dieses Mannes.

00:47:57: Es ist zwar von Mose uns übertragen das wir die Vorschrift halten müssen aber eingeführt hat es Abram an seinem Glied und am Glied seiner Sohn.

00:48:06: Kurzum... Und ihr beschneidet einen Menschen am Saabat.

00:48:08: jetzt kommt was ganz tiefes.

00:48:10: Liebe Freunde und Freundinnen.

00:48:11: Die Beschneidung verdrängt den Saabatt.

00:48:13: Das war im ersten Jahrhundert schon bekannt.

00:48:14: Wenn ein jüdischer Junge geboren wird an einem Freitag, muss er am Samstag darauf am achten Tag steht, den er will beschnitten werden.

00:48:22: Und die Frage ist natürlich was macht man wenn der achtetag der tag der bestellung eben sabates?

00:48:26: darf man ein Messer nehmen und die Vorhaut des jungen beschneiden?

00:48:28: Das ist Arbeit!

00:48:30: Das war eine harte frage.

00:48:32: Darf das Glied des Jungen am achte Tag beschnitt werden?

00:48:35: es fließt Blut.

00:48:35: darf dann auch einen Ästhetikum auf das glied aufgetragen werden?

00:48:38: sprich all diese medizinische geschichte?

00:48:40: darf man das tun wenn der achte tag auf dem Schabattelb?

00:48:43: Das war eine rabbinische Diskussion im ersten Jahrhundert.

00:48:45: Und Sie sehen, Jesus greift genau diesen Punkt auf!

00:48:48: Eine echte inner-jüdische, rabbinischere Diskussion in der jüdischen.

00:48:51: Alle Juden sprechen darüber was machen wir?

00:48:53: und es kann ja passieren.

00:48:54: Also, ihr sagt und ihr beschneidet einen Menschen am Schabbat.

00:48:56: Und damit zeigt mir Johannes der Evangelist dass sie sich inner jüdisch brillant auskennt.

00:49:00: Und sagt ja das habt ihr doch auch!

00:49:02: Das war damals Konsens unter den Juden.

00:49:04: Dass die Beschneidung sozusagen des Eintritts pieh ins Judentum ist... ...und heute noch ist es üblich aufgrund der damaligen Entscheidung wenn ein jüdischer Bub sei's in Salzburg, sei's im Paris, sei´s in Jerusalem Am achten Tag Shabbat hat wird beschnitten.

00:49:16: kommt da Mohel, Mohel heißt der Beschneider nimmt sein Messer und schneidet drauf los.

00:49:21: Und das darf man normalerweise nicht tun.

00:49:24: Aber weil es Beschneidung ist und nicht an Kuchen schneiden, oder Fleisch schneiden in der Küche bei unserer tollen Sonja.

00:49:28: Sondern das Glied des Jungen!

00:49:30: Und damit wird er jude, vorher ist er kajude.

00:49:32: Darf man das am Schabattun?

00:49:33: Da haben sich die Rabbine alle, alle, alles durchgerunden.

00:49:36: Sonst hätte das Johannes nicht gesagt.

00:49:37: Da gab es kein Dissens sondern Konsens.

00:49:40: Beschneidum ist das Eintritt ins Judentum.

00:49:42: Wenn ein jüdischer Junge nicht beschnitten ist, ist er kayune nix zu machen.

00:49:45: Und wenn Gott sagt eben dem Abram, am achten Tag muss das Lied des Jungen beschnitten werden.

00:49:49: Dann heißt es come what may, am achtentag passiert so wenn sein Schabbat ist So und Jesus greift das auf weil er Jude ist!

00:49:55: Darum betone ich das Weil jesus der wunderbare Jude das kennt.

00:49:58: Er ist ja involviert im Judentum Erkennt ja die innerjüdische Diskussion in Friede Es voll informiert.

00:50:03: darum erwähne ich das Ja Dass er innerjudisch bestens informiert ist.

00:50:08: Und dann sagt ihr jetzt passen wir auf Jetzt kommt die afortiore Formulierung Wenn nun ein Mensch am Sabbat die Beschneidung empfangen muss, damit die Tora des Moschee nicht gebrochen wird.

00:50:30: Die wunderbaren Hörern hören von Radio Maria.

00:50:32: Damit die Tore nicht gebrochen wird, Marco!

00:50:35: Das ist das Anliegen von Jesus.

00:50:37: Jesus will, dass die Tora unter keinen Umständrenate gebrochern wird – immer wieder Matthias XVII.

00:50:43: Ich bin nicht gekommen um die Toren aufzuheben sondern ihr Erfüllung zu geben.

00:50:48: Fülle Tiefe Neubedeutung Er werden Himmel und Erde vergehen, Miriam Lauchitsch.

00:50:53: Bevor ein Jota oder ein Tütelchen sagt Matthäus dieser Schrift vergeht.

00:50:58: Wer das kleinste dieser Gebote der Heiligen Schrift missachtet wird, der Kleinste im Himmel genannt werden.

00:51:03: Matthäus!

00:51:04: Und es war gleich hier... Ich will nicht dass die Tora missachtet.

00:51:08: jetzt sagt er ist ganz klar.

00:51:09: Und dann weiter wie könnt ihr denn mir zürden wenn ich einen ganzen Menschen am Schabbat gesungen gemacht habe?

00:51:14: Das ist Aforziuri Das wohnen das schön tief.

00:51:17: Da ist er ein sowas von Superjude, nicht nur Jude, SuperJude!

00:51:20: Das nennt man vom Leichten zum Schweren.

00:51:21: Wenn ich schon eine Beschneidung an einem Körperteil machen darf am Glied des Menschen und das is ja auch ein medizinischer Eingriff denn dann isser jude und dann isserst ganz.

00:51:29: wenn ich das am Shabbat darf Warum darf ich nicht einen menschen der leidet?

00:51:34: Des ganzen Körper im Mitleidenschaftgerät weil die Hand kaputt ist oder weil er gelähmt ist da ganze Körper leidet Ja warum darf ich den da nicht behandeln wenn ich schon wegen eines körperteils Dass er nicht einmal lebensgefährlich ist, man könnte es natürlich am letzten Tag machen.

00:51:47: Wenn ich da aber darf.

00:51:48: ihr Juden, das wisst ihr ja sagt er.

00:51:50: wenn ich das dann darf warum darf ich der nicht?

00:51:52: ein Menschen bei dem der ganze Körper betroffen ist?

00:51:55: Der ganze Körper leidet wie Hund!

00:51:56: Warum darf ich ihn denn nicht teilen?

00:51:59: Ist das weniger gottgefällig fragte Jesus Barthagiorch?

00:52:01: Ist es nur gottgefällig, wenn ich das Lied beschneide und rein Formal wirke?

00:52:06: Weil er achtet Tag ist.

00:52:07: Und was ist, wenn ein Mensch im neun- und dreißigsten Lebensjahr leidet?

00:52:09: Dann darf ich doch umso mehr sein Leid lindern damit da ein neuer Mensch, einen jüdisch vollkommener Mensch wird!

00:52:15: Und dann der absolute Wahnsinn.

00:52:16: Urteilt nicht nach dem, was vor Augenblick wäre es, Vierundzwanzig sondern urteilt ein gerechtes Zedaka!

00:52:23: Bitte notieren Sie sich kann es nicht oft genug sagen Jesus ist Jude im Judentum seiner Zeit Bruder Georg Wunderbare.

00:52:30: Bruder Gorg Wunderbarer Rektor dieses großen Hauses.

00:52:33: Jesus ist Jude im Judentum und er wird in der jüdische Fragen diskutierend gezeigt, das ist so groß an Johannes!

00:52:43: Hier reden Juden miteinander sowie wenn sie sich vorstellen im Vatikan... In der Zitadevatekan sprechen Kardinele miteinander und fragen soll man das tun oder sollen wir das nicht tun?

00:52:52: Was sagen wir morgen am Sonder?

00:52:53: Vaticankardinele reden untereinander bitte!

00:52:57: Die besprechen interner des Vatikans.

00:52:59: was machen wir am kommenden Sonntag?

00:53:00: Was machen wir Weihnachten?

00:53:01: Und so ist es auch hier, die Kardinele sozusagen in Anfang sein.

00:53:04: Die Juden?

00:53:05: Welche Juden, die Rabbiner, die einfachen Schrift gelehrt nicht, Sophrim, die Schreiber, brave Pilger, die nach Jerusalem kommen, die vielen Pilger kommen... Juden untereinander!

00:53:14: Ein uns gewöhnliche Juden gar nicht negativ gemeint, bitte.

00:53:18: Juden sitzen da, stehen da, atmen da, liegen da und sehen Jesus im Moment, aber da ist noch eine offene Rechnung.

00:53:23: mitte damals der Mann von den thirty- acht Jahren.

00:53:25: was ist da los?

00:53:26: Und jesus sagt ich stelle mich in der Diskussion das ist die Größe.

00:53:29: Jesus zeigt sich und sagt Ich habe ein Argument für euch!

00:53:31: Ich ziehe nicht den Schwanz ein, ich renne nicht weg Sondern ich zeige mich euch weil ich ein großer Jude bin und ich hab euch einen Argument zu liefern.

00:53:37: und stattdessen... Was ist die Antwort darauf?

00:53:39: Keiner wagt etwas zu sagen Weil sie alle überhaupt überzeugt sind.

00:53:43: Keiner wagt ein Muchs zu geben, weil Jesus sie rabbinisch scharf wie wir es eben können.

00:53:48: Wir Juden mit nackten Argumenten überzeugt hat.

00:53:50: das ist Judentum Das ist Jesus!

00:53:53: Das ist Gottes Wirken durch Jesus.

00:53:55: Jesus verurteilt sich nicht und spuckt sie nicht an sondern sagt Moment einmal langsam, langsam.

00:53:59: bevor ihr mir das unterstellt unterstelle ich euch was nämlich dass ihr eure Tore nicht richtig kennt.

00:54:04: Ich zeige euch wie ich mit Thora umgehe.

00:54:05: Ich zeig euch, wie ich argumentiere und das liebe ich an Johannes!

00:54:09: Diese scharfe Präzision, diese Argumentationsfundiert-Zeit hier ist gigantisch und sie ist interjüdisch.

00:54:15: Und jetzt kurz noch zu der anderen Geschichte von der Mieter Gessen Das haben wir vorhin gehört von Andrea Lauchitsch.

00:54:19: Am letzten großen Tag verstand Jesus und Rief Merken Sie am letzten Großen, das muss ich Ihnen auch sagen, dass es auch Präcisionsarbeit von Johannes Wissen Sie da wieder letzte große Tag von Sukkot heißt?

00:54:28: Der Sibhat Beta Sho'eva, wissen wir im Taimund, das war das sogenannte Wasser Wasser-Gussfest.

00:54:34: Da ging man auf den Altar und schüttete Wasser aus, weil die Wasserzeit anfängt der Regen... ...und das war eine Explosion von Gefühlen!

00:54:40: Alle Juden tanzen und gießen Wasser aus.

00:54:42: Darum kann er ja das Wasser bringen.

00:54:44: Man schüTTet Wasser aus auf dem Altar.

00:54:46: Ich weiß nicht, ob Sie das berühmte Lied kennen.

00:55:14: Kommt aus, sie sei ja zwölf zwei!

00:55:18: Danke schön.

00:55:19: Lieber Professor Edwin, danke schön!

00:55:21: Kurzum der Satz kommt aus Jesaja-Zwölf-Zwo bitte, den habe ich nicht erfunden und das Satz ist eben das Wasserfreudenfest zu Deutsch was ich im Zogen hab ein altes Lied schüttet oder gießt Wasser mit Freude Aus dem Quellen des Heils bitte.

00:55:35: Bebräuchten weist das Und jetzt kommt der Höhepunkt.

00:55:42: Yeshua ist ja genau sein Thema Schüttet Wasser aus den Quellen des Heils, sagt Martin Luther.

00:55:50: Und dieses Heil ist ja gerade der Name.

00:55:52: bitte von Jesus.

00:55:53: Jesus heißt doch Jesuah!

00:55:54: Jetzt spreche ich Ihnen mal die Namen aus damit Sie es hören.

00:55:56: Das Heil oder die Erlösung heisst auf übrig was ich eben zungen habe.

00:56:01: Alle bitte einmal mit mir.

00:56:03: Und der Jesus heißt ja Jesua.

00:56:07: Der Fokus ist noch anders und Jeshua heißt Gott wird erlösen.

00:56:10: Merken sie was da passiert?

00:56:11: Merken Sie, was da passiert in der Bibel?

00:56:13: Sprechen Sie mir mal die Namen Jesu auf Ebrech aus um Jesus zu ehren.

00:56:16: Jesua alle!

00:56:18: Jesua noch einmal?

00:56:20: Danke.

00:56:21: ich hoffe die Hörer können das auch nachsprechen.

00:56:23: Das sind zwei Worte mit Breschen die sich nur durch einen Buchstamm unterscheiden Die Jeshua Schöpft was aus den Fällen des Seils aus Isaiah zwölf.

00:56:30: so schreibt sich ein Hey hinten und der große Jude Jesus der der Erlöser ist hat ja den gleichen Namen schreibt es sich nun mit einem Ein am Ende für die Leute die Ebreich können unter uns.

00:56:39: kurzum Es passt total.

00:56:41: Was Johannes inszeniert, wenn man ein bisschen jüdisches Gefühl hat und Jüdische kennt, die sich hier vermitteln, spürt man das ist ein Jude der sich im Judenmeisterhaft auskennt.

00:56:51: Und darum ist es gerade der letzte Tag, der große Tag.

00:56:54: Ich habe ihn ja gestern am gesagt.

00:56:56: Johannes kennt sich dermaßen punktgenau.

00:56:58: Erster Blumengrund.

00:56:59: Punktgenau aus dem Judentum!

00:57:01: Das könnte nicht besser sein.

00:57:02: Der schagt nicht einfach... Es war der letzte tag.

00:57:05: Glaubhütten, sondern achten Sie auf erst zu ihm und dreißig.

00:57:07: Am letzten dem großen Tag des Festes natürlich Glaub-Huttenfest!

00:57:11: Darum liebe ich meinen jüdischen Bruder Jochann an weil er so ein Präzisionsarbeiter ist.

00:57:16: Er liebt die PräZision Und es schweißt genau weil ich mich ein Juden um ausgehen.

00:57:19: der letzte große tag is Wasser und alle kommen und explodieren.

00:57:24: Und dann kann man natürlich bringen, wenn jemand Durst hat, kommt zu mir und trinkt.

00:57:26: Merken Sie das das Sinn macht?

00:57:28: Sie als Christen verstehe nicht was er darüber muss am letzten Tag von Trinken reden.

00:57:31: Ich als Jude erkläre Ihnen ja weil ich sie liebe und weil ich nach Österreich komme um sie zu beschenken!

00:57:37: Ich erklär Ihnen dass es sehr wohl Sinn macht lieber Pater Jörg Wenn dieses Trinken am letzten tag kommt Denn da sinken wir ja gerade.

00:57:43: lasst uns trinken aus den Quellen des Heils und schöpfen das Wasser.

00:57:47: Das macht total Sinn für mich Weil ich das Judentum kennen darf.

00:57:51: Und wer durstelt und so weiter, woran wen er nicht glaubt?

00:57:53: Das leidet dann die Schrift.

00:57:54: Wie die Schrifft sagt der Beton Jesaja.

00:57:56: mit Sicherheit kennt er Jesaja zwei vor sich.

00:57:58: wie die Schifft sagt liebe Freunde heißt ja wie die Tora sagt bitte er liebt seine Tora bitte erliebt die TORA.

00:58:05: aus ihm werden Ströme lebendigen Wassers fließen.

00:58:07: schreiben sie auf.

00:58:07: ich habe noch mal andere Stellen die das sagen.

00:58:09: Jesaja fünfundfünfzig eins.

00:58:10: da kommt es auch mit dem Wasser vor.

00:58:12: Jesaja strotzt ja vor Wasser.

00:58:14: Nicht nur Jesaja zwölf zwei Ulrike, sondern bitte notieren Sie Jesaja fünfundfünfzig eins.

00:58:18: Können sie nachher nachlesen?

00:58:19: und Jesaja einundvierzig siebzehnundachzehn?

00:58:21: Da kommt wieder das Thema Wasser!

00:58:23: Gott ist eine Quelle!

00:58:24: Das kennt Jesus!

00:58:25: Ich wiederhole es!

00:58:26: Jesaja Zwölfzwei, Jesaja Fünfund fünfzig Eins habe ich für Sie gesucht und Jesajah einund vierzig siebzenundachtzehn.

00:58:34: Das sind drei Stellen die voller Wasser sind.

00:58:36: Und Jesus greift das am Wasser fest auf.

00:58:39: Und darum sagt er eben Fliesen und Wasser.

00:58:41: Damit meinte er den Geister, der empfangen sollte

00:58:43: etc.,

00:58:43: Geister und Wasser sind ja auch im Gütung immer parallel.

00:58:45: Jetzt passen wir auf!

00:58:46: Jetzt kommt es noch schnell zu einem Höhepunkt.

00:58:47: Da sagten einige... jetzt passen sie auf.

00:58:50: Achten Sie oben auf die Vierzig.

00:58:51: steht bei Ihnen auch Mirjam Lahritsch?

00:58:53: Da sagte einige aus dem Volk in Viervierzig.

00:58:57: Was steht da?

00:58:59: Mirjam Laritsch, was du vorhin vorgelesen hast?

00:59:01: Einige aus Dem Volk Wunderbar!

00:59:03: Batja, was steht bei dir bei Oben mit Vierzig?

00:59:09: Einige aus dem Volk.

00:59:10: Das finde ich wunderbar, schreiben Sie auch!

00:59:12: Johannes kann sehr wohl differenzieren, Ulrike.

00:59:14: Da steht nämlich nicht das jüdische Volk, notieren sie es bitte.

00:59:17: Da kamen einige Ausdämpfeugel, die diese gewört haben.

00:59:20: Scheiben Sie es auf, oder Silvia?

00:59:21: Das ist für mich ein Beleg, dass Johannes sehr wohl diffizierter, einige aus dem volk hält.

00:59:26: der Jude, Dr.

00:59:27: Juvala bietet ihr Judenfreund für authentisch.

00:59:29: Bitte notieren Sie das.

00:59:34: Peter gehört, nicht das ganze Volk tobt.

00:59:36: Und das finde ich so großartig!

00:59:38: Einige aus dem Volk ist richtig kamen zu ihm und sagten, dass es wirklich der Propheto.

00:59:42: jetzt wird's ganz heiß.

00:59:44: Es gibt verschiedene Meinungen über Jesus von Nazareth.

00:59:47: Nicht alle sehen in ihm das Gleiche.

00:59:49: Das ist gigantisch was wir haben Silvia.

00:59:52: Einige.

00:59:52: bitte unterstreichen Sie es ganz dick Matthias.

00:59:55: bitte auch Einige Aus dem Volkel.

00:59:57: das liebe Ich Sagen Moment einmal wer ist dieser Mann der so toll redet?

01:00:01: Ah ja klar er is ein Navi.

01:00:03: Nicht ein Navi, Navi im Auto.

01:00:04: Sondern einen Navirenate!

01:00:06: Und Navis ist so genanter Prophet.

01:00:07: wie übersetzt das Martin Buber immer ein... Ein Künder!

01:00:12: Martin Bubers sagt nicht Prophet weil ein Navii im Ebrechen immer ein Kündner ist.

01:00:15: der kündet etwas an ohne dass es unumstößlich ist.

01:00:18: Das finde ich so toll was Johannes macht.

01:00:19: Johannes liebt Präzision und darum sagt er das ist ein Prophet.

01:00:23: Andere schauen sie fährt's ein und fährt sich Vater Gjörg.

01:00:26: andere sagen, das liebe ich.

01:00:28: Schauen Sie wie ausgewogen Johannes ist!

01:00:33: Andere nicht die Juden, andere sagen... Das ist der Christus und ich finde es auch toll, dass er sagt, das ist der Jesus Christus.

01:00:38: Der Messias.

01:00:39: schreiben sie bitte auf, liebe Hörerinnen und Höreren.

01:00:42: Ich habe Ihnen ja gestern Abend gesagt, Christus ist kein Name so wie Dr.

01:00:45: Jassner Blumenkron oder Georg Wiedermann.

01:00:47: Es ist kein Name, es ist DER Christus, der Messias.

01:00:51: Das liebe ich an Johannes, bitte notieren Sie das.

01:00:53: Es gab Unstimmigkeit im Volkbeziehung weil sie eine Polyphonie, manche sagen das ist einer wie?

01:00:59: Wie Jeremia.

01:01:01: Andere sagen das finde ich total richtig.

01:01:03: Andre im Volk und andere Juden, die ihnen lieben, sagen Edwin Nein!

01:01:05: Das ist der Mascheeach, der Christus.

01:01:08: Weil Christus bitte kein Eigenname ist sondern Jesus der Christu sowie bei Lisabet die Königin von England.

01:01:14: Die Königine ist eigentlich ihr eigen Name.

01:01:15: Sie heißt Elisabeth Und Königina seht Titeln bis sie in den Himmel geht.

01:01:19: Wieder andere, schreiben Sie bitte auf wieder andere Sacken.

01:01:22: Soll denn der Christus aus Kralier kommen?

01:01:23: Wieder andere zitiert er!

01:01:24: Ich liebe das Bad ja!

01:01:26: Manche sagen Andere sagen Wieder andere Sagen Das ist groß an Johannes und das halte ich für authentisch.

01:01:31: Die Differenziertheit bitte Gernot Die Differenziertheid, die haltet Dr.

01:01:36: Juwelapide ihr Judenfreund für absolut authentisch.

01:01:39: Nicht diese Hammerstellen, die Juden wollten ihn töten.

01:01:41: Das ist nicht das Stil von Johannes.

01:01:43: Johannes lebt Klarheit und differenziert wurden.

01:01:46: Und dann sagt er eben deutlich, soll denn der Christus aus Galicia kommen?

01:01:48: Warum wartet man das?

01:01:49: Weil man mit Galilea immer wieder ein Desens hatte, muss ich Ihnen sagen!

01:01:51: Sie wissen als Neutestament, Galilea gilt so ein bisschen wie die Hinterwelt.

01:01:56: Eine Frage an Sie, wir in Deutschland haben ja die Friesenwitze... Über wen lacht sich der Österreicher

01:02:01: kaputt?!

01:02:02: Die Burgenländer!

01:02:03: Wunderbar!

01:02:04: Schreiben sie bitte auf die Burgen Länder!

01:02:06: Da wo dieser große See ist, wer ist da sehen?

01:02:08: Der neue Siedlersee den liebe ich.

01:02:10: Schreiben Sie auch, dass sind die Burganländer in Österreich Die Burgenländer.

01:02:13: Wenn hier steht Kandin der Christus aus Galerikum, heißt das Kandinn aus dem Burgenland was gescheites kommen?

01:02:19: Das Burgen Land bitte Barti!

01:02:20: Das Burkenland taucht bei Ihnen.

01:02:22: doch Ihre Friesen sagen Sie und wie bei uns in Deutschland die Friesenextaugen so taugend zur Zeit Jesu, die Galilean nichts weil man sagt Galileo ist in the middle of nowhere gerne und es ist sozusagen ganz oben da ganz im Norden und kann den Gutes aus Nazareth kommen.

01:02:35: sie können auch den Spuchen kann den Gutes aus Nazareth kommen?

01:02:38: Nazareth ist sowas von abgelegen.

01:02:40: Das sagt man, da kommt doch kein scheiter Mensch raus.

01:02:42: Kann denn aus dem Burgenland irgendetwas Bescheides kommen?

01:02:45: Zwei Minuten noch bitte!

01:02:46: Genau und jetzt passen Sie auf für erst zweiundviertig.

01:02:48: Sagt nicht die Tora wieder ein Glanzpunkt Batja.

01:02:51: Ein Glanzspunkt.

01:02:53: Es geht immer um die TORA.

01:02:54: Die Schrift ist doch die TORA.

01:02:55: Es gibt ja noch kein neues Testament.

01:02:58: Sagt nicht die Tora, dass der Christus bitte der Messias.

01:03:01: Nicht Herr Messias!

01:03:03: Dass der Christes aus dem Geschlicht David usw.

01:03:04: kommt?

01:03:05: und damit wollen Sie sagen... Sie wissen aus welcher Stelle der Satz kommt?

01:03:07: Micha fünf eins.

01:03:08: Schreiben sie auf dieser große Satz in zweiundvierzig kommt natürlich aus der Tora.

01:03:12: Micha vier eins notieren Sie es.

01:03:14: Fünf eins Entschuldigung.

01:03:15: Fünfe Eins.

01:03:16: In Micha altes Testament Torah steht natürlich das der Erlöser der Juden kommen wird Aus David und aus Bethlehem.

01:03:23: Und das ist natürlich wo in Judea.

01:03:26: Verstehen Sie, es ist eine innerjüdische Diskussion.

01:03:27: an Mirjam Laowitsch.

01:03:28: Juden streiten miteinander und beblickte es in Juden!

01:03:32: Ein Galiläer sagt ich bin stolz darauf der Christus kommt das galiläa.

01:03:35: Und der andere sagt mir aus dir kommt nicht du bist Burgenland Sei froh dass wir dich überhaupt ernst nehmen.

01:03:41: Und dann sagt der andere Juden eben, ich habe ein Beleg dafür.

01:03:44: Ich hab ein Belegg dafür!

01:03:46: Partagioch, ich hab ein beleg dafür!

01:03:47: Ich hab einen Beleg für mich.

01:03:48: noch zwei Minuten!

01:03:50: Bitte noch zwei Minuten!

01:03:52: Bitte, ich habe ein Belege erst, ne?

01:03:54: Nämlich in der Tora steht es doch, dass aus Judiakon wird und jetzt passen sie auf.

01:03:58: So kam es seine wegen zu einer Spaltung im Volk und den Satz hatte ich mir authentisch.

01:04:02: so kam es seinen wegen zur eine Spaltung Im Volk...und das ist menschlich total überzeugend.

01:04:08: Es gibt eine Spaltung im jüdischen Volk Ohne das man sagen muss, die Juden.

01:04:11: Sondern alle Juden untereinander!

01:04:14: Untereinander nicht gegen Jesus.

01:04:15: Untereinandern haben verschiedene Meinungen über Jesus.

01:04:19: ganz kurz noch und die Richtsieger kam dann eben zu dem gibt es eine Spannung eben auch am Sadduzäschenhof.

01:04:24: Kurz siebenundvierzig Patia da antworteten ihn die Fahre sehr passend auf.

01:04:28: Ganz kurz noch in Parthagioch Das muss ich sagen Da antwortet ihnen die Fahrer sehr haben auch Habt etwa auch ihr euch verführen lassen gibt wieder Spannung, ist etwa einer vom hohen Rat zum Glauben an ihn gekommen?

01:04:40: und eine von den Pharisäern im Klartext passen sie auf kurze Siebenundvierzig sagt es gibt sogar im Hohenrat das ist der Synhedrion zurzeit eben eine Polyphonie.

01:04:48: Das heißt es gibt Menschen die wirklich überzeugt waren von Jesus und sagten nein wir sind nicht mehr nicht messianische sondern messianischen Juden und dass halte ich für authentisch diese differenzierter dich bitte wirklich Radehörerinnen und Hörer und sich auch die Differenziertheit zu fördigen das ist möglich eben Menschen gab, die entweder Sadducea oder Pharisäer war.

01:05:08: Oder neuerdings der anderen Bewegung, nämlich der bisherigen Bewegung Antingen und unten Nikodemus.

01:05:13: das ist auch ganz kurz Nikodemos für einen Mann aus dem Hohenrad.

01:05:15: ein großer Pharisär fährst Fünfzig, Nikodemas der früher einmal zu Jesus gekommen war.

01:05:19: Sie wissen da gibt es ja am Anfang von Johannes eine Begegnung.

01:05:22: einer der Irren sagte zu ihm Und jetzt kommt's!

01:05:24: Großes Finale vor den Mittagessen und großes Finale unserer Woche für die Radiohörer.

01:05:28: verurteilt denn unsere Tore einem Menschen ohne dass man ihn vorangehört hätte?

01:05:35: Bitte nehmen Sie das in den Herzen auf.

01:05:36: Nicodemus, Volkssieger heißt es wirklich!

01:05:40: Entschuldigung, ja, ein Volkssiegersieger des Volkes.

01:05:42: Ein großer Mann im hohen Rat sagt momentan mal bevor die Erregung losgeht steht irgendwo in unserer Tora, in unserer heiligen Tora dass man einen Menschen ohne ihn vorangehört haben zu verurteilen darf.

01:05:54: Das ist für mich nämlich die Antithese Miriam gegen die Sprüche sie wollten ihn töten.

01:05:58: Das halte ich nämlich nicht für plausibel.

01:06:00: Sie wollte ihn töten und so ein Satz diesen ranghohen Mann ist, der sagt du hast keinen recht einen Juden zu verklagen weil unsere Tora sagt es geht nicht!

01:06:07: Du musst ihn hören und wenn er trifftige Gründe hat dass man ihn tötet dann tötete Und das halte sich für so groß Ein Mann mit Format.

01:06:14: Johannes lässt einen Mann mit formaten.

01:06:16: Nikodemus sagt bitte hört auf mit euren Animositäten.

01:06:18: vielleicht gab's Erregungen.

01:06:20: nehmen den weg oder sperrt ihn ein.

01:06:22: und da sagt Nikodemos Ich akzeptiere das nicht.

01:06:24: Und dann unten in der Schluss, sie entgegnete ihm.

01:06:27: Bist vielleicht auch du aus Galiläa?

01:06:29: Man wirft ihm vor eben dieser Burgenländer zu sein.

01:06:31: Fährst Du auch nach ins Burgenland?

01:06:33: Geht's ruhig ins Burgeland!

01:06:34: Phyrosche nach und Du wirst erkennen, aus Galillä entsteht kein Grohüt.

01:06:37: wieder diese alte Spannung.

01:06:39: Sie sind im Kronn in Dissens.

01:06:40: aber merken sie die Sachlichkeit hier?

01:06:42: und damit höre ich jetzt auf Die Sachlichkeit, die Behörerinnen von Radio Maria in Österreich.

01:06:46: Die Sachlichkeit.

01:06:48: Aus Galilär mal gehört gibt es keinen Prophet, da kann er sein.

01:06:50: Aber das sind nicht diese Härten wie Töten vernichten, umbringen, verfolgen, fürchten.

01:06:55: Und man argumentiert sachlich natürlich gespeist von einer gewissen Anti-Haltung aber es bleibt immer noch sachlich.

01:07:00: wir haben noch nie gehört dass ein Navi aus Australier kommt und die Kodemo sagt sehr sachlicher als ein Topmanager sozusagen Topmanagers im selten Moment dabei Auch wenn ihr nicht mit ihm einverstanden seid und denkt, er sei ein primitiver Galer.

01:07:12: Ihr habt kein Recht über ihn negativ zu sprechen!

01:07:14: Und zusammenfassend, Johannes zeigt uns ein wunderbares inner- jüdisches Szenario – damit schläge ich sich – einen inner-jüdischen Dissens, den gibt es überall.

01:07:23: Sie können sich auch vorstellen was im Vatikan passiert bevor man Hans Kühn damals rausschmiss.

01:07:27: oder Uterrang für Heinemann haben sie auch gehört.

01:07:28: unsere große Theologin hat ja auch die Missiokanonika entzogen bekommen.

01:07:31: Sie könnten sich ja vorstellen was in Vatikant hinter verschlossenen Partieren passiert.

01:07:34: Können Sie sich vorstellen was da passiert?

01:07:36: was da diskutiert wird, bevor man jemand rausschmeißt oder reinohlt.

01:07:41: Und so ging es im Judentum auch zu der Vatikan des Judentums bei Jerusalem – der Tempel!

01:07:45: Und natürlich wird er diskutiert.

01:07:47: Machen wir nicht, machen wir ja.

01:07:48: Holen wir ihn, holen wir ihm rein.

01:07:50: und ikodemos dieser Power-Jude.

01:07:52: ist ein Weiserjude.

01:07:53: Und Johannes zeigt ihn liebevoll und weise, wie er war!

01:07:56: Und er dämpft die Emotionen, sagt momentan mal Selbst wenn wir nicht mit ihm der Kursin weiter dies macht und jenes nicht macht Er hat kein Recht ihn zu verurteilen Wie auch immer diese Verurteile im jüdischen Volk in seinem geliebten Volk aussahen.

01:08:08: Ich möchte mich ganz herzlich bei den Radeeinsatz bitte noch Ich möchte mich ganz herzlich bei meinen katholischen Freunden in Österreich bedanken, bei Radio Maria Hörern und Hörerinnen.

01:08:36: Bitte holen Sie sich die CD für eine Spende, damit sie es in Ruhe noch mal lesen können.

01:08:41: Die CD haben Sie alle abende.

01:08:42: Fünfzehn Stunden Hörgenuss Dr.

01:08:44: Juva Lapide.

01:08:45: Es war für mich eine ganz große Erfahrung mit Ihnen!

01:08:49: Ich bin so bewegt und beflügelt und möchte Ihnen von Herzen danken dass wir diesen Kaiross erleben dürfen nach der furchtbaren Vergangenheit.

01:08:56: Wir haben ja.

01:08:56: dieses Jahr setzte ich Jahre Ende zweiter Weltkrieg.

01:08:58: Das ist ein großes Jahr Und ich bin sehr dankbar, dass sich als Jude mit katholischen Brüdern und Schwestern entspannt und ohne Anemositäten über das Heiligste was wir haben, nämlich die Bibel reden dürfen.

01:09:07: Vergelts Gott auf ein baldiges Wiedersehen in Österreich!