Christen lesen eine ungebrochen falsche!!! Bibelübersetzung - ein Jude korrigiert sie Teil 7!!

00:00:02: Liebe Freunde und Freundinnen, ich bin in Israel im anderen Ort.

00:00:05: Damals kriegert Malachi nicht weit von Beersheva Und bin dennoch mit ihnen verbunden.

00:00:10: Mit all meinen Freunden und Freunden mit allen meinen Mitstreiterinnen unter anderem mit Michael Pinchas Eliano Auf dem zwei zusätzlichen Namen hier.

00:00:18: mein Jüdschnatter ja schon.

00:00:20: Michael, wer ist wie Gott?

00:00:21: Zusätzlich weil er der einfacher für Hashemist, der einfache für Gott steht auf seiner Worksepsite.

00:00:28: Ich erlebe ihn als ein großen Eiferer.

00:00:29: Ich darf ihn entzünden.

00:00:30: für Gott zu eifern Herr Linnchen, ja zusätzlich Rhinrhas der Eiferer.

00:00:35: Der Eifere für Gott war mit Ware aus Numeroe-Vierundzwanzig, Vierundzwanzig ein Mann, der aus dem Geschlechter Priester kommt und für Gott eifert und das Unrecht in seinem Land korrigiert indem er in einer brenzlichen Situation, in der einen Medianiter eine jüdische, eine Medianterin einen jüdischen Mann verführt eingreift diesen Mann mit der jüdischen Frau tötet.

00:01:02: Ein einfacher, ein handelnder Parxellos, der zur Ehre Gottesbereit ist über jede konventionelle Grenzing auszugehen.

00:01:11: Bei dir erlebe ich die Spiritualität dieses Grenzüberschreiten so sehr.

00:01:14: Hebrea heißt ja Grenze überscheite und wir kennen uns seit anderthalb Jahren.

00:01:18: knapp zwei Jahre sind so eng befreundlich dass sich gesagt hat du bist dieser einfache, du bist Dieser Kemperker Gott und zusätzlich bist Du El-Yau, der nach jüdischer Tradition ist Eine Wiederverkörperung von Pinkras.

00:01:32: Pinkras gilt als nicht gestorben, er ist entrückt worden durch seine brillante Einsatzfähigkeit für Gott und Eliao der Künder aus Erster Königin XVIII gilt es seine Reinkarnationen und ein Fortsetzen dieses Kampfes für Gott.

00:01:48: Kurz um mich Herr Pilreseljau und ich wollen heute fortsetzen Christen lesen eine unverändert falsche Bibel Übersetzung.

00:01:57: Ein Jude korrigiert sich mit seinem Freund Michael, Teil sieben.

00:02:00: Heute wollen wir uns Gennis ist vierzig anschaun.

00:02:02: Vers achtzehn bis vierund dreißig.

00:02:04: ein spannender Dialog.

00:02:05: wie gesagt wer arbeiten nicht primär theologisch sondern primär philologisch mich?

00:02:11: er macht wieder ein kurzes Protokoll sobald es dir passt für Internetzwecke.

00:02:16: das heißt ganz auch referenzieren in YouTube und In deiner WhatsApp-Gruppe, sprich in meiner WhatsApp-Korrespondenz.

00:02:24: Es lohnt sich die Kurzkommentare von Micha zu lesen.

00:02:27: Fast das bringe ich nann zusammen was aber nicht als Ersatz gelten soll für ihre eigene Gedanken diese auch gerne schriftlich erstellen damit das Thema ihnen wirklich arbeitet denn es handelt sich um Befriedung heftigster Konfliktsituation in diesem Kapitel forty.

00:02:43: wir sind am ägyptischen Hof etwa thirteenhundert vierzehnhundert vor der Zeitrechnung.

00:02:49: Eine brenzelige Situation.

00:02:50: Genes ist hier und fertig, Michael wird nachher vorlesen aus Martin Buber.

00:02:54: Du sagst kurz was ging diesem Dialog zwischen zwei befählenden Brüdern?

00:02:58: Jehudah, Judah genannt auf Deutsch Und Josef mit Doppels geht ausgesprochen.

00:03:05: Am deutschen Joseph ich liebe ja Debrechen aussprachen, Josef und Jehuda Was ging diesen Befriedungsgespräch voraus?

00:03:11: Sagen uns das kurz ein paar Wochen damit du auch Raum bekommst etwas zu sagen

00:03:16: Ja gut Der Auszug aus Ägypten, also aus der Gefangenschaft.

00:03:24: Dann die Hungersnode... Die Durchquerung der Wüste, dann auch die zwölf Brüder, wo Josef in Ägypten verkauft wurde.

00:03:39: Und jetzt kommen wir zu vierundvierzig, wo Benjamin, der Jüngste von Josef ... zurückgehalten wurde.

00:03:53: und dann dieser Dialog, den wir heute besprechen zwischen Jehuda und Josef.

00:03:59: Den großen Dialog wo dann diese ganze Geschichte nochmal zusammengefasst und aufgelöst wird.

00:04:10: Kannst du kurz ein paar Worte sagen warum dieser Dialoge, den Wir besprechen wollen so eminent wichtig ist?

00:04:15: Was für welche Präsentie siehst Du in Ihrem?

00:04:17: Ja gut, die Präsens liegt halt.

00:04:19: Ich sage es mal in der inneren Einsicht... Der gesamten Brüder.

00:04:25: dann, also Jehudas spricht ja auch für die gesamte Brüde, dass sie halt damals wo sie Josef verkauft haben beziehungsweise töten wollten, dass das halt unrecht war und dass quasi Josef jetzt die Macht hat es sich zu rächen, er es nicht tut.

00:04:49: Aber auch die Verbindung das war so tragend die Verbindungen zum Vater ja zu Jakov Es geht ja wieder um den Bund und ich sage mal diese Geschichte die Hungersnot und die ganze Geschichte im Genesys halt, dass man sich wieder verbindet mit der Urquelle.

00:05:09: Also es spricht ja auch für ganz Israel dieser Dialog.

00:05:13: Es spricht für ganz israel für die heutige Zeit.

00:05:17: Wir haben es gerade im Vorgespräch gehabt.

00:05:19: was gerade in Europa in Deutschland passiert geht's eigentlich darum vor sich selbst zu treten, in Verantwortung zu gehen für die wichtigen Dinge.

00:05:34: Also sprich für Frieden, für Gemeinschaft, für Verbund und mit Verbindung auch wieder zu Hashem, zu Gott.

00:05:42: Und das kommt diesem Dialog zum Vorschein.

00:05:45: Ich habe mich total fasziniert in der Vorbereitung.

00:05:47: Habt es noch nie so unter diesem Aspekt gesehen?

00:05:52: Ja ich hab so die Überschrift weil ja im Protokoll dann nehmen würde, der Kälch der Verantwortung.

00:06:00: Bei jedem Einzelnen, ich bedone nochmal auch in der heutigen Zeit gerade in Deutschland, dass jeder die Verantwortung übernimmt für, ich sage es mal das Volk Israel jetzt in dieser Geschichte oder für die Gesellschaft Deutschlands und den Bund wieder... als Christen appelliere ich da den Bund mit den Juden wieder herzustellen.

00:06:27: Das drückt für mich diesen Dialog hier aus, ja?

00:06:32: Und interessant ist die auch!

00:06:34: Ich habe von dir gelernt, zuerst gehe ich immer dann ran und schaue was bedeuten die einzelnen Namen.

00:06:44: Josef heißt der Vermehrer Und Jehuda heißt ja, sagst du oft auch der Dankpare.

00:06:54: Also diese dankbar zu sein ist eine Verantwortung zu treten und ich sage es mal Gottes Liebe oder Verbundenheit wieder zu vermehren für das gesamte Volk.

00:07:10: also Ich könnte stundenlang über darüber reden Ja, weil mich das so begeistert hat.

00:07:16: So tief dieser Dialog und ich habe es früher immer... Ich sage mal banal überlesen.

00:07:25: Und das

00:07:25: bin ich unbedingt in der Ausdruck liebe Freundinnen des Gesprächs zwischen Michael und Juval.

00:07:30: Die Bibel ist ein kostbares Buch aber es liegen so viele falsche Übersetzungen vor wenn sie Einheit Elberfelder und Luther nehmen.

00:07:38: die Menschen haben sich bemüht aber Sie haben das Ebräische nicht vermocht zu verstehen vermochen.

00:07:43: Und wir wollen heute, wir werden das gleich Satz für Satz bearbeiten.

00:07:45: Das Hebreche dahinter mit seiner Tiefe und mit seiner Spiritualität gründlich untersuchen.

00:07:50: Denn dadurch wird ihnen viel mehr klar als nur wie du sagst an im Hintergrund der Oberfläche die Begegnung.

00:07:54: Ich kenne ja viele Menschen in meiner Papenheime, die mir sagen, wir haben das mal gelesen.

00:07:57: Das ist zwar sehr schön, zwei Männer sprechen miteinander.

00:08:00: Wir wollen die Befreiung bewirken.

00:08:02: In Haft genommen in Benjamin lesen sie zu Hause wirklich die Geschichte ab.

00:08:05: Gennen Sie es sieben und dreizig Mal in Ruhe durch Die bittere Geschichte des Zugriffs der Kinder Issa ist nach Ägypten Und Sie werden verstehen, was hier wirklich passiert.

00:08:15: Wie Michael sagt, wie relevant das heute in unserer Zeit ist der Konfliktkonstellation und der dringend gebotenen Befriedung.

00:08:21: Darum werden wir einzelne Worte gründlicher anschauen um Alternativen zu finden und Ideen für uns selbst erausserbeiten weil der Dialog weit mehr als nur ein Dialog zwischen zwei Brüdern ist.

00:08:32: Es ist ein Dialoge der Heute im deutschen Haushalten in ganz Europa von äußerster Wichtigkeit ist.

00:08:38: Was

00:08:41: sagst, du animierst mich auch immer.

00:08:44: Obwohl ich der hebräischen Sprache nicht mächtig bin aber einzelnen Worten und... Das erste Wort in Abfers-Achzehn, in Genesys Vierundvierzig ist der Weihigash.

00:08:57: Und also auf Deutsch... Erdrat vor ihm oder Jehudadrat Weihighash Elav Yehuda.

00:09:04: Also erdrat Vor ihm und Sprach Weyomer.

00:09:09: Also das erste Wort Weihiggash war für mich ein neues Wort wieder.

00:09:13: Und erdraht vor.

00:09:15: Allein da habe ich mindestens dreißig Minuten lang überlegt

00:09:19: Erzähl uns, erzählt uns auch deines Leben.

00:09:21: Vor wem vor wen tritt er jetzt?

00:09:23: Weil mir dann wieder so Mosche eingefallen ist mit Anditz Gottes, dieses Ervortreten von wem und die Erkenntnis wo dann kam irgendwann mal nach zwanzig Minuten.

00:09:37: Ja, er trat zuerst vor sich selbst... Sehr schön!

00:09:41: ...und Sprach ja zu wem sprach er dann?

00:09:44: Ja klar zu Josef aber auch zu Gott.

00:09:49: Also dieses erst, bevor man spricht vor sich selbst zu treten... also ich sage es mal mit meinen Worten, das ist falsches Selbst was ja in jedem von uns drin steckt auch in mir.

00:10:01: Zu sagen okay ich trete jetzt mal außer mir vor mich selbst, vor Gott und sprich mal die Wahrheit aus.

00:10:12: Das ist das Jüdische, wo mich fasziniert.

00:10:17: Mit dem ersten Wort eine Dynamik da drin in dem ganzen Text, wo ich gesagt habe, wow!

00:10:25: Was für ein tiefer Text.

00:10:27: und wie passt es gerade in unserer heutigen Gesellschaft?

00:10:32: Ich möchte gegen Deutschland appellieren vor sich

00:10:35: einmal

00:10:35: zu treten Und mal zu schauen, was hier passiert und dann zu sprechen.

00:10:42: Und zwar aus Wahrheit!

00:10:44: Ja?

00:10:45: Und das ist dieser Dialog mit dem ganz Bromherum noch...

00:10:52: Liegt man den Huber dazu vor, denn es ist spannend.

00:11:10: Was hier allein fydologisch passiert.

00:11:13: Jehudat radt vor zu ihm und sprach... Ach mein Herr!

00:11:18: Möge doch dein Knecht rede in meines Herren Ohren reden dürfen Und nimmer entflamme Dein Zorn wieder deinen Knecht Denn du bist wie Farrao.

00:11:31: Ja, wissen Sie wenn sie das Ebräische lesen?

00:11:33: Wenn ihr Freunde das Eberäische lest und verglichen damit das deutsche Ist das ein Unterschied zwischen einem Rindsaal und einem reißenden Strom?

00:11:42: Ich lehste die Präsche.

00:11:43: Und ich gebe jetzt eine wörtliche Übersetzung, du hast Uber vorgelesen nicht wahr?

00:11:54: In den Zwanzigerjahren, das ist ja von ... ... von zwanzig bis neunzehntzig verfasst mit Franz Rosenzeug.

00:12:00: Sein Bestes gegeben!

00:12:01: Aber verstehen Sie?

00:12:02: Wir gehen ja weitersprachlich und mein Vater ging weiter und ich ging noch weiter... Ich spürte dass wir dringend, dringende Korrekturen vornehmen müssen um uns mit der Kraft der Bibel auszustatten und diese Kraft für uns zu nutzen.

00:12:14: Ich übersetze.

00:12:15: jetzt völlig alternativ wie du schon sehr schön mit Wegerst gesagt hast.

00:12:21: Jehoeder interessant ist es Das Werm vor dem Substantif nennt, war Yigash Elav Judah.

00:12:28: Und es trat und es ging heraus... ...und es präsentierte sich im Jehudah, weil es auf die Handlung ankommt.

00:12:35: Nicht der Mensch steht im Vordergrund sondern in der Handlung.

00:12:39: Es trat hervor und es präsentierte sich ihm Jehuda nicht Jehuder.

00:12:43: präsendiert ist, ihr hättet auch heißen können.

00:12:44: Yihudah weyudah nigash elav.

00:12:47: Die Bibel hat Großländer darauf, dass die Handlungen den Menschen ausmacht und nicht die Person.

00:12:52: Die Handlung kennzeichnet ihn.

00:12:53: Judah hat versagt seinem Bruder gegenüber, hat völlig versagt.

00:12:57: Er zugeschaut seinerzeit als die Brüder verkauft wurden, also als Josef verkauft wurde wie er von seinen Brüdern maltretiert wurde anstatt sein Mann zu stehen als oberster Repräsentant der Stämme, der wehenden Stämre Israels und das hat Gott berücksichtigt ist nicht vergessen.

00:13:13: jetzt spürt Judah dass die Stunde gekommen ist sich als verantwortlich zu zeigen.

00:13:20: Der Worte, hier steht ja das Wort im Vordergrund.

00:13:22: Nicht die Handlung!

00:13:23: Das Wort mit seiner ganzen Kraft sich zu präsentieren um das Leben des gefangenen genommenen Benjamin zu retten durch seine Auftritt.

00:13:34: Im wahrsten Sinne nicht einen inszenierten Auftritt in Palais Bellevue sondern durch ein inszeniertem Auftritt an einem fremden Ort am ägyptischen Königshof.

00:13:43: und es präsentierte sich ihm dem Joseph den er noch nicht erkennt als der Bruder Verkleidet als der ägyptische Vizekönig.

00:13:52: Zu ihm, Jehuda, der Dankbarig, ich würde es auch in Klambann schreiben wie du gesagt hast, der danksprechende.

00:13:57: Es traht zu ihm der dankssprechende und Sprach Und ergriff das Wort.

00:14:01: Ich würde es sogar noch deutlicher sprechen, weil hier nur der sprach, da ist so langweilig.

00:14:04: Er sprach!

00:14:04: Er ergrift das Wort damit die Brisanz zum Ausdruckt Kannst du ja nachher mit dem Hinster aufschreiben?

00:14:10: Und er ergriff... er ergriff das Wort Weil es eine ergreifende Angelegenheit ist Und jetzt ist es spannend.

00:14:21: Bi Adonis, übersetzte Alternativ Ich bin in meinem Innersten angekommen sagt er.

00:14:26: ich bin mein Herr.

00:14:27: so spricht der ja dem Bruder an den er noch nicht anerkennt und nicht erkennt als sein leiblichen Bruder.

00:14:32: Ich Bin in mir angekommen ist mehr als nur hier bin ich.

00:14:37: Ich bin hier angekommen.

00:14:42: Es wird bitte Worte vortragen.

00:14:44: dein Knächt macht sich zum knächt Endlich wird er demütig.

00:14:49: Es wird sprechen dankbarst dein Knecht ein Wort in den Ohren, es wird sprechen ein gesprochenes oder es wird Worten.

00:14:58: ein Wort Dein Knecht in den Oren meines Herrn, in den ohren meises Gebieters und voller Demut die er nie hatte.

00:15:08: und es wird nicht der Zorn ausbrechen des Herrn, den er ja als Herr noch identifiziert an deine in deinem Knechten Denn, und jetzt ist das Wichtigste, so wie du danach stehst.

00:15:20: So wie in dir Macht ist!

00:15:23: In dir Macht isst!

00:15:24: In der Größe ist sie in Fahrohung!

00:15:26: So wie es in dir arbeitet, arbeiten Sie in FAHROHUNG!

00:15:32: Warum kapaziere ich mich absichtlich auf diese Langartigkeit?

00:15:37: Wir merken, wenn ich das Hebräische anschaue wie sehr Jehuda ringt mit den Wolken.

00:15:40: Es ist nicht einfach ein Gespräch zwischen zwei unbelasteten Menschen.

00:15:44: dahinter liegen Jahre jahrzehnte bittere Vergangenheit.

00:15:47: Joseph ist jetzt dreiunddreißig sogar im Moment mindestens drei, mindestens dreihunddreißig meinte sein sogar in sechs neun und dreißig Jahre alt er war wurde mit siebzehn Jahren verkauft nach Ägypten.

00:16:02: Er hat Jahrzehntel nichts von sich zu hören gegeben.

00:16:06: Und nun kommt die große Studie der Begegnung von zwei zerrütteten Brüdern, die nie den Dialog des Wortes gepflegt haben was wir beide zum Beispiel vorbilden auf den deutschen Mandeln nicht.

00:16:15: Michael Binra-Sevillain und Jovalin Zeig.

00:16:18: Er ist in einem Ringen weil er spürt er möchte ihn mit dem Wort und dem und dem dem Wort zur wundeligen Inhalt erreichen.

00:16:26: Und darum ist er bereit dass diese schöne Konzeption Mibrischen sein jeder Berner Ja, das ist gut angenehren.

00:16:47: Eine Rede reden dürfen!

00:16:48: Ich möchte aber das Wort Davare, wie ich es bei meinem Vater seinerzeit gelernt habe der sich auf Goethe bezog, Davar ist der Logus.

00:16:55: Das ist mir als nur eine Rede.

00:17:01: Laut Goethe und hebräischer Kiefe, die dahintersteckte Goetha Akate, Wort, Sinn, Kraft, Tat.

00:17:07: Das sagt er in der Studierzene in Faust.

00:17:13: Wort das zum Sinn führt, Sinn das zur Kraft führt.

00:17:16: Wort, sinn, kraft und kraftige Zutat für dieses Quadrat dieser Viererkonstellationen.

00:17:23: Wort sind Kraft, tat liegt im Wort davor Griechisch-Leurus zu

00:17:26: Grunde.".

00:17:29: Möchte ich doch, ich möchte!

00:17:30: Ich werde.

00:17:31: Ich werde Wort,

00:17:33: Worte,

00:17:33: Worten.

00:17:34: Ich werden ein Anliegen anlegen.

00:17:37: Ich würde einen Sinn sinnen und ich werde eine Kraft kräftigen.

00:17:41: Kannst du nachher gerne aufschreiben?

00:17:42: Wort, Sinn, Wörter... Das steckt in der Weiblinie.

00:17:45: Es ist nicht nur eine Rede.

00:17:46: Eine trockene Rede.

00:17:47: am Freitag haben wir den acht Mai so gut will.

00:17:49: Da werden wieder die Steiffens, Spitzensteine formuliert, lächerliche Reden in Deutschland und ganz Europa natürlich.

00:17:55: das ist nichts mit dahinter Alles fleischlos, lustlos geschwärts in langweiligen Gränen.

00:18:02: Aber Juda macht etwas anderes!

00:18:03: Er will mit seiner ganzen Expressivität Ausdruckskraft mit Wort singen Krafttart und Logos ausdrücken sich ihm präsentieren.

00:18:13: Ich will Worten ich will Sinnen Ich will tun.

00:18:18: Wie du, nicht wie Tat.

00:18:21: Das kannst du nach der Kleine aufschreiben.

00:18:23: Das steckt in dabei drin.

00:18:25: Wort, Sinn, Kraft, Tat.

00:18:27: Er will mich mit diesem Quartett alles ausdrücken was die Jahrzehnte lang zwanzig Jahre nicht ausgewirkt wurde und darum ist auch bereit das Gefühl neu zu definieren dein Knecht überlegt mal wie er sich erniedrigt.

00:18:41: Dein Knecht ist normalerweise ein Bezug zu welchem Wort?

00:18:46: Zu welcher Grund?

00:18:47: Z.B.,

00:18:47: in der komponentischen Komponente im Juden, das weißt du?

00:18:50: Mit

00:18:51: Israel hin zur Knechtschaft.

00:18:53: In welchem Kontext sagt ein Jude, streng genommen, dein Knecht!

00:18:57: Wir sind besten Knechte Michael!

00:18:59: Von Dina Gottes...

00:19:02: Ich möchte, dass Sie die Theologie in der Philologie spüren.

00:19:06: Die Theologie ist bereit sich zum Knecht eines Menschen zu machen und jetzt kommt der Höhepunkt, der Glangspunkt, weil er weiß indem er sich ihm gegenüber verknichtet auf der Verbalen oder Kraft-Ebene, er sich Gott gegenüber vergnächte.

00:19:20: Das ist die tieferer Bedeutung!

00:19:21: Wir sind schon bei einem exklusiven Moment heute.

00:19:24: Die Namen zwischen Jehudah und Joseph ist nicht zwei Brüder, die miteinander sprechen.

00:19:28: Bitte vergib mir!

00:19:29: Ich war so ein Schweinehund, ich war so einen Verbreter der Gegber.

00:19:31: Deswegen zu billig.

00:19:32: Vergessen Sie den Kitsch, den sie gelernt haben?

00:19:34: Stopp nix.

00:19:35: Sondern das sind zwar Männer... Zwei tief geprägte jüdische Männern.

00:19:39: wie du gesagt hast, Josef ist der Meerer.

00:19:41: im Kontext imähert seine Kraft Und Jehuda ist derjenige nach dem wir Juden benannt werden.

00:19:47: Nach Jehuder werden wir Judend benannt.

00:19:49: liebe Freunde Wenn Sie es nicht bis heute wussten müssen, ist ab heute.

00:19:52: Jehuda ist der Name des jüdischen Volkes.

00:19:54: Wir werden nicht nach Josef benannt, sondern nach Jehuder die Dankbarkeit erzielen.

00:19:56: Ich bin ein Jude!

00:19:57: Nicht weil mein Penis geschnitten ist und nicht weil ich koscher esse, sondern weil ich ein Dankbarer bin und mich immer wieder zur Dankbarheit erzählen.

00:20:04: Und Jehude ist der Dankbare.

00:20:05: Das sind das die Bedeutung des Wortes.

00:20:07: Und diese beiden Männer raufen sich zusammen insbesondere Jehudern an eine Beziehung herzustellen, die in dem Kontext von Gott und Mensch gehört.

00:20:14: Denn Afdhaan – Der Knecht ist der Mensch vom Gott stehend.

00:20:18: Micha, kannst du machen, resonieren?

00:20:20: Afdeka sagt ein Jude in Bezug auf Gott und nicht in Bezung auf einen Menschen.

00:20:24: Da er aber weiß, wenn er das Herz des Josef erreicht und aufweicht, dass er zugleich Gott erreichen wird über die Befriedung dieser Situation.

00:20:34: Das schwingt mit im Wort Afdekat, dein Knecht, dass viele Menschen weltweit nicht nur in Deutschland überlesen wegen der Gute, dann nennt es sich Knächt, sondern sich nennen, deine Humpel stillzieht.

00:20:43: Das ist nicht wahr?

00:20:44: Das ist falsch gedacht!

00:20:46: Und darum möchte ich, dass das Wort dein Knecht inklammern.

00:20:48: in deinem Protokoll steht klassische Selbstbezeichnung des Juden vor Gott.

00:20:57: Das steckt hier drin, das ist die Tiefe dieser Systeme.

00:21:00: Als Ergänzung vielleicht noch zur Erinnerung aus Jehuda ist später der Linie des Königtums und aus dem kommt ja der Messias.

00:21:09: also hier wird es schon angedeutet auch mit dem Knecht.

00:21:13: ich stehe vor dir Vielleicht auch noch mal zu Wort, Sinn Kraft und Tat.

00:21:21: Diese Vierbezogenheit Jehuda war ja der vierte Sohn von Jaakov.

00:21:29: Also da steckt die Tiefe des jüdischen, auch der Numerologie.

00:21:33: Es sind nicht einfach hergesagte Dinge sondern hier kommt schon im ersten Satz in Vers.

00:21:39: Achtzehn eine unheimliche Kraft steckt dahinter.

00:21:44: Wenn Sie sich wirklich dafür öffnen, wenn sie die Bibel wirklich lieben, sich bewusst zu machen welche Tiefe die Bibeln hat und wie sie uns heute bereichert.

00:21:55: Du kannst ja versuchen als mehr das Bordokolle schicken diese Worte wirklich alternativ zu übersetzen damit es klar wird nicht nur einfach ich will eine Hede hatten sondern Ich bin mit Wort und mit Sinn und mit Kraft und mit Tat etwas dir wortvoll, wortwoll, kraftvoll, sinnvoll, tratvoll präsentieren.

00:22:11: Das ist sein Anliegen!

00:22:13: Das ist das Anliegende der Sprache.

00:22:15: Achzehn und neunzehnt... Jetzt wird es noch geologischer.

00:22:22: Michael Neunzehn aus Bruba.

00:22:24: Mein Herr hat seine Knechte gefragt Sprechend Habt ihr noch Vater oder Bruder?

00:22:30: Wo steckt hier die Theologie?

00:22:32: Versuch das jetzt herauszuarbeiten.

00:22:34: wo steckt Hier innerhalb der Worte mehr nur als eine reine technische Mitteilung.

00:22:40: In Anlehnungen an das, was ich vorhin gesagt habe mit auf der Hand.

00:22:44: Ja gut da spricht er ja an ob er noch ein buntne Verbindung hat zu seinem Vater und seinen Brüdern.

00:22:58: Was ist mit Bruder?

00:22:58: Wenn du die drei Worte nimmst dann wieder ne feure Getriebe, die du explosiv in einen Protokoll einbringen muss.

00:23:04: Ich nenne eine Triade, nicht das Quartett von Freunden!

00:23:07: Wir haben das Thema Ewet-Ewe-Edee Das ist der Knächt.

00:23:10: Wir haben Av aber Jesus Joshua nimmt das als Jude und nicht als Christ.

00:23:15: Er war kein Christ!

00:23:17: Schluss mit dem Unsinn!

00:23:19: Der war ein Jude!

00:23:20: Er nimmt das Wort Av in den Mund... ...und er nehmt das Wort Ach in den Munt.

00:23:24: Ach, da hat nichts mit einem deutschen Acht zu tun.

00:23:26: Das sind drei Punkte die eminentiologisch sind.

00:23:28: Warum?

00:23:28: Warum ist Ewet der Knäch und Ach der Bruder?

00:23:31: und Av was er hier anspricht in dem Dialog, überdialogisch wichtig.

00:23:35: Michael, sag's!

00:23:39: Weil wir alle Brüder sind, weil wir alle gehalten sind, Brüdern miteinander zu sein.

00:23:43: Es ist das Thema von Dennis, es ist vier, Michael die Erregung kennt keine Grenzen in mir.

00:23:48: Es is' das Thema, bin ich da hinter meines Bruders?

00:23:51: Das iis die Ziele der Bibel, die jetzt sich explodiert ausbrecht ohne Händen.

00:23:56: Bin ich meines Ütersbruder des alten Konfliktthema von... Keinen Nabeln.

00:24:03: Und er sagt, ja du bist der Rüter mit deines Bruders.

00:24:06: Das wird jetzt auf eine exklusive Weise ausgerückt wie noch nie zuvor.

00:24:12: Der Bruder es geht um den Bruder und er sagt das sein Scheinbaramlosen worden.

00:24:19: Er befragt ist da mein Herr?

00:24:20: und das ist ja Adonai?

00:24:21: übrigens, dass würde ich Ihnen auch sagen.

00:24:24: Das Wort Adoni heißt Mein Herr und wer bricht nicht weiß, dass das Wort für Gott in der Umschreibung im Alltag Adonain bedeutet.

00:24:32: Das heißt, wenn er ihn beningt, mein Herr, den Josef, den er noch gar nicht erkannt hat als sein Bruder.

00:24:39: Heißt das, er spricht damit Gott an?

00:24:40: In der Tiefe kann man sagen, mein Herer, klammer auf!

00:24:43: Anrede für Gott den

00:24:45: Schöpfer!".

00:24:46: So sehr hat sich die Sprache entwickelt und so sind die Worte miteinander verbunden.

00:24:49: Mein Gott sagt er.

00:24:51: im Grunde genommen sieht er ja Gott in seinem Bruder was seine jüdische Vaccine ist.

00:24:54: Sie in deinem nächsten Gott verkörpert.

00:24:56: Und dann sagt ihm mein Herr in dem Sinn von Mein Gott befragte Befragte, konsultierte, erprobte seinen Knecht.

00:25:09: Er sagt nicht mich!

00:25:10: Warum sagt der nicht mich?

00:25:11: Weil ich sicher in diese Terminologie einarbeiten will.

00:25:14: Ich muss doch sagen du hast mich gefragt.

00:25:18: Aber die Idee ist ja gerade dass eine besondere Theologie in die Worte hineingewogen wird.

00:25:23: Mein Herr hat seinen Knech, weil wir alle ja knächte Gottes sind.

00:25:27: Josef Joseph repräsentiert Gott.

00:25:30: Er ist der Anwalt groß, weil er so demütig ist.

00:25:33: Weil er nur für Gott arbeitet.

00:25:34: und er sagt ihm mein Herr, sprich Gott hat seinen Knecht den Untertanen, den untergeordneten Untertanien befragt.

00:25:43: Nämlich habt ihr, er spricht sofort das entscheidende Thema, habt ihr einen Vater oder einem Bruder?

00:25:49: Warum spricht er das überhaupt an sofort?

00:25:51: Ich muss sagen, wenn man so lange gesprochen gibt mir eine Alternive.

00:25:53: was könnte auch sagen Michael Wenn er nun von den großen Potentaten steht Und merkt, es geht um Leben und Tod.

00:25:59: Wie könnt ihr den Dialog anfangen?

00:26:01: Nehmen wir mal die ganze Loppe Formulierung.

00:26:04: Gut, gibt Benjamin heraus... ...und nehm ich... Ich nehme mich als Stellvertreter Benjamins.

00:26:16: Und

00:26:16: was anderes noch etwas ganz Darweiligendes!

00:26:18: Was könnte er sagen, wenn's ihm leidblut, was er getan

00:26:20: hat?!

00:26:20: Die Unterlassung – das könnte ja ganz menschlich sein.

00:26:24: Es tut mir Leid, Benjamin.

00:26:28: Für die Dinge, jetzt büßt die Villa.

00:26:32: Lieber König, ich erkenne dich noch nicht und gesegnet, da könn' ich nette Sprüche!

00:26:36: Ich bekenne ein stinkender Versager zu sein.

00:26:38: Ganz schalt ausgesprochen.

00:26:40: Ein scheißversager, ein verfickter Versager war ganz derben gesprochen.

00:26:44: Das könnte auch sagen in biblischen Worte natürlich gekleidet.

00:26:47: Mein Biosef beziehungsweise du König, du Vizekönig als welcher sieht... ...ich bekenne vor dir versagt zur

00:26:52: Hab-Bompt!".

00:26:54: Das könnt ihr doch sagen, er weiß was er versagt hat?

00:26:57: Und den ideologischen Begriff für Auslück gibt er ja zu, ein stinkender Versager zu sein.

00:27:01: Ein ekeler Regener Psychopath zu sein!

00:27:04: Der Zuschauer wie seinen Bruder unschuldigerweise versknarft wird nach Ägypten.

00:27:08: Das ist ein Skandal.

00:27:10: Aber die Bibel?

00:27:11: oder machen wir die Sendung schon zum siebten Mal?

00:27:12: heute tun.

00:27:13: ich, geliebter Freund will hier die Theologie in die Worte einpacken.

00:27:16: Es geht ja nicht nur um die beiden die miteinander im Kampf haben Sondern es gibt auch wie sortieren ich als Christe buxt der Hude Oder in Papmenheim Meine Beziehung zu Gott, nachdem ich weiß dass ich mich jahrelang von Gott distanziert habe.

00:27:27: Das ist doch die Arbeit mit dem ich mit dir mache!

00:27:29: Nicht nur zwei Männer im Konflikt miteinander sondern der Mensch steht vor Gott und bereinigt diesen Konflikten.

00:27:34: Darum sagt er ja es geht um die Beziehungen zum Vater aber genannt kurzrum.

00:27:38: Und die Bezirken zum Ach zum Bruder, die muss sanieren.

00:27:41: bin ich dahinter meines Bruders?

00:27:43: natürlich bist du das Du Versager nicht stinkender.

00:27:45: Du bist der Hüter deines Bruders, du hast versagt wie damals kein Arbegegen war.

00:27:49: Sie merken das das Thema wieder aufgegriffen wird.

00:27:52: Das Dauerthema in der Bibel auch bei Jesus, dem Nichtchristen den ich nehme mit dem ich den täglich verkehrer weil ich ihn als Juden wahrnehme und nicht als ein verschimmeltem Christener nie war.

00:28:03: Darum geht es liebe Freunde!

00:28:05: Das Thema bin ich für meinen Freund der Bruder und sehe mich immer vor Gott.

00:28:10: denn wenn ich mit dir im Frieden bin Michael, dann bin ich mit Gott im Friede.

00:28:14: Und wenn ich mit Gott im Frieden bin, in das Abba, was Jesus vor mir gesagt hat.

00:28:18: In Friedenbiet bin ich auch mit dir!

00:28:20: Diese Theologie steckt in Vater... wirst du nachher aufschreiben, wenn du so freundlich bist?

00:28:23: ...Vater abbruder und Eben.

00:28:27: Wir sind alle die Knechte Gottes.

00:28:29: Auch wenn wir Milliarden auf den Grund aus haben, spielt keine Rolle.

00:28:31: Ein Herzinfarkt ist weg.

00:28:35: Alle sind der Knechte des eigenen Schöpfers.

00:28:37: Das zypatisiert dieser spannende Dialog Und

00:28:54: wir sprachen zu meinem Herrn.

00:29:11: Was schreite ich hier an?

00:29:13: Ich erkomme die Feuerwunsch.

00:29:18: Der Text schreibe dich doch an, Michael!

00:29:23: Das ist dieser Schmerz dieses Leid des Getrennzeins von... Du hast ja gesagt, das ist immer die Beziehung zu Gott.

00:29:32: Dieses Getrenntsein von Gott schmerzt einem und Hier schreit für mich jetzt raus, die Sehnsucht sich wieder zu vereinen mit Gott.

00:29:41: Oder jetzt mit den Brüdern und dem Vater... Die letzten

00:29:47: beiden Worte, die müsste ich doch anschauen, die letzten beiden Worten, die du vorgelesst.

00:29:50: Das ist ein Verbrechsschnitt.

00:29:52: Dein Vater liebt ihn!

00:29:55: Was heißt das?

00:29:55: Was schreibt dich an?

00:29:56: Michael, komm in ins Feuer!

00:29:58: Was schreitet dich nicht

00:29:59: an?!

00:29:59: Also

00:30:00: Gott liebt uns alle auch wenn wir, ich sage es

00:30:04: mal... Das sagt dieser verfickte Versager.

00:30:07: Dieser verfickten Versager, es ist mir egal was sie über meinen Wortschatz denken.

00:30:10: ich bin brillant.

00:30:12: das sagt dieser verffickte versager jahuda und sein Vater liebt ihn.

00:30:19: Es geht um die Liebe.

00:30:20: Sie wissen genau dass sich für sie brennen Und darum ein Feuer in Zügen will.

00:30:24: heute Die ist noch nie gab im langweiligen verschimmelten europa Angeblich die liebe Christi Und die Liebe erfunden haben es doch hinten und vorne ein Dreck an Elendert, darum geht doch die Kirche vor die Hunde.

00:30:39: Die verschimmelte Kirche Europas!

00:30:40: Die liebe Gottes zu den Menschen ist eine jüdische Erfindung, ob's Christen passt oder nicht?

00:30:46: Die Liebe Gottes des Vaters zu uns Menschen isst eine jüdische Erfindungspunkt.

00:30:51: Und hier spricht er das aus einem Mann der zur Liebe nicht fähig war.

00:30:54: Ein völlig impotenter Idiot, der sein Wurde nicht liebte... Und zuschaut, wie ein Insektier getrieben wurde.

00:31:01: Spricht nun aus und sein Vater liebt

00:31:03: ihn.".

00:31:03: Das ist der Durchbruch in Beziehung dieser verfedeten Brüder.

00:31:08: Und in Bezug auf uns allen, unserem Gott gegenüber zu erkennen, dass Gott uns liebt!

00:31:12: Und sein Vater, übrigens wieder die Komprimierte der Sprache... ...und sein Vater ist ein Wort im Übrigen, Liebdien.

00:31:17: Das ist die Einheit wieder, die wir ja mehrfach schon in Sechs Senderungen pointiert haben.

00:31:21: Und sein Vater liegt ihn.

00:31:23: Sein Vater libt ihn.

00:31:24: Im Übrig im Deutschen müsstest du das in zwei Worte bringen.

00:31:27: Liebt ihn mit Binnischreich.

00:31:28: Und sein Vater, Binnishrich, ihr könnt es ja noch aufschreiben von der Köln, liebt ihn wieder mit Bynnischreich!

00:31:32: Das heißt, es geht um die Liebe, die er vernachlässigt hat.

00:31:35: Er spricht eine geologische Wahrheit aus inmitten einer sehr weltlichen und dennoch vom Gott durchzogenen Situation nämlich ich habe die Liebe versäumt... Ich hab' sie nicht gesehen und ich habe versagt dass es stinkender nichts sein könnte wie viele Menschen in ganz Europa verschimmelte Christen, die keine Ahnung haben was das heißt der Nächsten zu lieben.

00:31:53: Punkt hochdeutschester Punkt am dritten Mai zum Aufwachen.

00:31:57: Darum sage ich, und wir sagten unserem Herrn... Wir sprachen ihn nicht zu unserem Herrn!

00:32:04: Wir haben einen alten Vater, ein betagten Vater, endlich hat er Gefühle für den Vater.

00:32:08: Vater steht natürlich nach wie vor für Gott, nicht weil Gott alt ist sondern weil Gott der Vater ist, der ehrwillige Vater.

00:32:14: Und wir haben einen Sohn, den er spät bekommen hat.

00:32:16: Ein spät geborener Sohn?

00:32:18: Ein kleiner spätgeborene

00:32:19: Sohn?!

00:32:20: Und sein Bruder, der Josef, der ja vor ihm steht, ist tot.

00:32:22: Das weiß er gar nicht.

00:32:25: Und du kannst ja wirklich sagen, was ist die Tiefe von uns?

00:32:27: Sein Bruder ist tot.

00:32:28: Was bedeutet es wenn er sagt sein Bruder is tot?

00:32:30: Der war nämlich wirklich tot für ihn!

00:32:32: Er hat seinen Bruder nicht wahrgenommen der jetzt vor ihm steht dir als Vizekönig in den Gücken.

00:32:36: Der war für ihn tot.

00:32:38: Du kannst hier lebendig sein und trotzdem bist du tot für mich, wenn ich kein Gefühl für dich habe.

00:32:41: Wenn ich dich nicht liebe und du mich nicht liebst, was du ja tust oder was ich tu dann bin ich für dich tot und du bist für mich tot.

00:32:48: Das ist die Konnotation.

00:32:49: und sein Brudertot Tod sein, es gibt ja keine Istin mehr bräuchten.

00:32:55: Das spricht er endlich aus nach zwanzig Jahren Versagen und Verschulden.

00:32:59: Sein Bruder ist tot, der steht ja vor immer als Vizekönig, das weiß ich doch nicht!

00:33:02: Aber es spricht endlich aus, wo wenn er so jämmerlich gescheitert ist oder jämmernlich versagt hat... Und er blieb allein für seine Mutter, dieser kleine Mann bliebt allein für seinen Mutter.

00:33:15: Mutter steht auch für Gott natürlich, Vater und Mutter stehen für Gott.

00:33:19: Er blieb allein über seine Mutter und sein Vater liebt ihn.

00:33:22: Diese Anspülung von Mutter, Vater, Bruder und Sohn sind so wichtig, weil sie Theologie des Jugendungs cementieren.

00:33:33: Wir sind alle Kinder des Lebeningottes.

00:33:35: Und er wird endlich dieser gefühlvolle und diese theologische Mann der immer hätte sein müssen!

00:33:40: Das ist damit zum Ausdruck gebracht.

00:33:42: Du notierst nachher Und Erwed sind lauter theologische Begriffe, die unsere Beziehung zu Gott kontextualisieren.

00:33:56: Die bricht er endlich nach zwanzig Jahren Unterlassung zum Ausdruck.

00:34:07: Und du sprachst?

00:34:08: Du deinen Knechten Führt ihn herab zu mir.

00:34:12: Ich will meine Auge auf ihn wenden.

00:34:16: Was steckst dahinter?

00:34:17: was riechst du hier Tiefgründig.

00:34:19: Was steckt dahinter?

00:34:21: Das ist so gewählt, was die Bibel hier benutzt!

00:34:23: Ja gut, Knechtas der Evet ist ja... Wir sind Diener Gottes oder Knechte Gottes und dieses Herabführen zu mir ist

00:34:33: für mich

00:34:34: diese, ich sag's mal auch die Dunkelheit in die materielle Welt oder Egoismus.

00:34:42: aber ich will ihm Ich will mein Auge auf ihn wenden, das heißt Gott hat immer eine Sicht auf uns.

00:34:51: Egal wie dunkel wir gerade sind in Europa oder er sieht und er will uns umkehren wieder zur Rückkehr animieren.

00:35:00: Also die Sehnsucht nach Gott und das spüre ich jetzt gerade in Deutschland, du sagst in Israel ein bisschen anders da.

00:35:08: momentan aber in Deutschland ist es so, wir sind zu dunkel in dunkle Zeiten Wirtschaft kaputt alles kaputt Kirche kaputt Spiritualität.

00:35:20: Aber dieses Herz was Jehuda ja ausspricht ist irgendwann mal so stark dass man es ausspricht.

00:35:30: Also dann kommt wieder Wille, Wort, Sinn, Kraft.

00:35:36: und nur durch dieses Sehenzuch, durch diese Kraft weil Gott auf uns immer blickt, immer da ist, immer Dankeschön.

00:35:44: Und das ist so dieser Sprung, diese Grenze, du hast ja gesagt, dieser Evrit, diese Grenzüberschreitung.

00:35:54: Ich spüre jetzt also in mir selber... ich habe ja, du kerstet vor zwei Jahren gemerkt wo ich stand und ich habe diese Grenzen überschreiten müssen, weil mein Herz meine Sprache so feurig war, so bewegt zu dir geführt und du hast mir die Augen geöffnet, so wie durch Gottes Wille.

00:36:17: Weil Gott auf uns blickt erblickt täglich, minütlich, sekündlich jeden Augenblick jetzt, jetzt, Jetzt auf

00:36:26: uns.".

00:36:28: Das drückt für mich dieser Fers aus.

00:36:33: Genau!

00:36:33: Das heißt wenn wir das Wort Horiduhu... das ist so ein spannendes Wort.

00:36:36: Horiduhu heißt, sagen wir, sprühe ich mal das Wort aus.

00:36:42: Das ist so spannend.

00:36:42: Horiduhu.

00:36:44: Hori-duhuu

00:36:47: bringt ihn herunter!

00:36:48: Das ist eine Komprimiertheit die hebrische Sprache ausdrückt weil nochmal die Tiefe das tun und dass menschliche zusammengehören.

00:36:57: Er hätte auch sagen können Horido-Otto.

00:36:59: man kann dem Hebrisch nur ein Wort auseinanderziehen nicht nur komprimieren.

00:37:02: Horido Oto der Verfasserter Bibel Gott, der Inspirator und Verfassender Bibel will sagen Es bedarf im Lebens eines Abstiegs, eines tiefen Abstiegs damit dann der Aufstiekervorgang ist.

00:37:13: Typisch auch eine chassidische Lehrer die hier in jeden Tag in Israel angeht als Therapeute und als Lehrer und Schüler bringt ihn herunter.

00:37:19: er musste ihn nach Ägypten gebracht werden das Land der Engel mit Zereimes des Landes Engel Damit über diese Bedrängen ein neues Beziehungskonstrukt entsteht zu dem er nun befürchtet wird.

00:37:31: Die Huda zum Beispiel in der Beziehungen mit Josef bringt ihn runter setzt ihn herab.

00:37:36: Ich würde jetzt sogar gewagt ausdrücken, er niedrigt ihn.

00:37:40: Er niedrigt ihn!

00:37:41: Sondern er niedrigen hätte zu tun.

00:37:43: sehr viel mit Niedern in die Niederungen gehen.

00:37:46: Ein niedriger Anführungszeichen damit dadurch ich mein Auge auf ihn legen kann.

00:37:52: Das ist auch ein interessanter Ausdruck.

00:37:53: Damit ich ihn wahrnehmen kann, meinen Bruder sehen kann.

00:37:57: Ich will meinen Bruder sehen und vor allem dich sehen wie du dich verbesserst gegenüber deiner Verantwortung.

00:38:02: bin ich der Hüter meines Bruders oder nicht?

00:38:05: Du musstest in einer alternativen Übersetzung, ich sage es noch einmal und verschärft.

00:38:09: Und du sprachst zu deinem Klecht, bringt ihn runter, streift ihn herunter, setzt ihn in die Tiefe zu mir, damit ich mein Ansehen auf ihn lege.

00:38:22: Denn über das Ansehen der Not dieses Benjamin kommt ja Jude überhaupt in Bewegung!

00:38:28: Jetzt melde er wie brisante Situation ist, wo wir mit verschlossenen Augen nicht im Bett gegangen sind?

00:38:34: Mit sogenannten Marken auf den Augen.

00:38:36: Er hat ja überhaupt nichts wahrgenommen, was passiert in seinem Leben?

00:38:39: So ein Idiot zu einem Psychopath für die Ehrenanstalt in Berlin-Darlin!

00:38:44: Ein Grauen von der Psychopathie würde ich behandeln, dass die Fetzen fliegen wenn er bei mir in Behandlung wäre.

00:38:49: aber Gott macht das indem er ihnen diese Not bringt wodurch er endlich sich öffnet und merkt Ich habe das überhaupt nicht erkannt, dass in meiner Familie für eine Tragödie entstanden ist.

00:38:59: Siehe deutsche Lande und europäische Landen.

00:39:01: welche Tragödien Innerhäuslich bestehen sie sich dann aus Wirkung.

00:39:04: die gesamte Nationen zergründen und die ganze Welt.

00:39:06: Es fängt immer in der Familie an, wenn das Anseher nicht da ist... Und ich dementsprechend überhaupt nicht wahrnehme.

00:39:12: Moment!

00:39:12: Wer ist der Vater?

00:39:13: Wer ist die Mutter?

00:39:14: Wen biegen über?

00:39:14: bin ich verantwortlich?

00:39:15: Wo bin ich?

00:39:16: ein Verbrecher am eigenen Fleisch?

00:39:25: Wie aber

00:39:30: sprachen zu meinem Herrn kann der Knabe seinen Vater verlassen, verließ er seinen Vater der

00:39:38: Stürbe.".

00:39:39: Genau.

00:39:40: Das heißt hier wird wieder ausgerückt.

00:39:41: und kannst du nachher diese Schlüsselworte ... Sie kommen ja deutlichst vor zigmal!

00:39:45: Es kommt wieder mein Herr Adonai.

00:39:47: Kannst du da konrotieren?

00:39:49: Weil normalerweise sprachen wir zu meinem Herrn im Klammern selbst zu Gott.

00:39:52: Denn Adonain ist die jüdische Umschreibung seit Jahrhunderten für Gott.

00:39:56: Adoni ist mein Herr und Adonais hat sich daraus entwickelt.

00:39:58: der oberste Herr der Herem.

00:40:02: Der oberste Herr der Herrn ist Gott selbst.

00:40:05: Das heißt, er ist der Herr schon über allem.

00:40:10: Es wird nicht können, der Jüngling verlassen seinen Vater.

00:40:14: Er hat immer noch ein Gefühl für sein Bruder, den er versäumt hat Sein Vater.

00:40:18: und wird er ihn verlassen Dann wird er sterben Und wird er seinen Vater betont.

00:40:23: immer wieder der Vater.

00:40:24: Der Vater kommt hier zweimal vor Adoniekomfort, der Vater kommt vor Und der Jüngling, Vater Aviv zweimal Adonai Adoni der Herrscher und den Jünglingen.

00:40:40: Das heißt die wird der Bruder natürlich ausgerückt.

00:40:42: Der hier einen Bedeutung bekommt er nahe.

00:40:44: Dann da reist die Vibration so viel wie der Heranwachsende.

00:40:47: das ganze Ausgang ist nicht einfach unter Jünglings.

00:40:49: Der Heranwachsende!

00:40:50: Das heißt damit wird die Besanz noch schärfer ausgerügt.

00:40:53: Er gibt zu Jehuda dass er gegenüber seinen Bruder versagt hat, weil er sich nicht um den Eranwachsenden der seiner Liebe und seine Intensitätbedurfte gekümmert hat.

00:41:04: Es ist ein riesiges Schuldbekenntnis, eine riesige Korrektur die dieser Mann, Jehuda einen sagt, weil man merkt durch die Not in der er steckt, der Mann Josef hat ihm ja gar nichts Schlimmes gesagt, er hat nur gesagt weißt du was?

00:41:17: Benjamin bleibt hier?

00:41:18: Und ihr könnt zurückziehen!

00:41:19: Durch diese Tat, durch diese Bedrohung erkennt Jehuder wie sehr er unterlassen hat sich für seine Familie einzusetzen.

00:41:26: Das ist die brillanzigen Dialogs!

00:41:28: Es müssen die Zustände erst ganz hart werden, nämlich dass sie Daumenpresse angezogen wird damit du merkst es kommt aus mir das Wort, das Sinn, das Kraft des Tatkongloberater raus.

00:41:41: Es müssen erst bittere Umstände eintreten wie in Israel, wie weltweit deutsche Wirtschaft, deutsche Situation, Kirchenversagen in der ganzen Welt, Kirchenausdritte die nicht schlimmer sein könnten.

00:41:52: schauen sich die Statistiken an ich kriege sehr mitgeteilt von Freunden Und lesen wir sie im Internet.

00:41:57: Damit wir werken, wir müssen etwas Neues korrigieren wenn wir die Kirche für immer verlassen und unsere eigene Kirche unserer eigenen Gemeinschaft aufbauen.

00:42:06: Und das spricht er aus!

00:42:07: Dreiundzwanzig?

00:42:16: Er zitiert die Worte des Vizekönigs bevor ich benemen kann.

00:42:19: Dreiunzwanzich?

00:42:21: Du aber sprachst zu deinem Knechten.

00:42:24: Fährt euer jüngster Bruder nicht mit euch herab, seht ihr mein Anlitz nicht mehr?

00:42:31: Ja.

00:42:31: Wieder Bresanz!

00:42:32: Er rekapituliert die Worte des Königs, denen er noch nicht als sein Bruder kennt und das... Wenn er nicht in Leuhe redet, ach, wenn euer kleiner Bruder... Hier wird es wieder ausgewirkt.

00:42:42: Das ist natürlich die Theorologie des kleinen Bruders.

00:42:44: Das was Jesus Joschou ja auch sagt, dein kleine arme Bruder, euer Bruder dessen Liebe ihr versäumt habt oder versäummt habt Mit euch hineingeht, mit euch kommt.

00:42:58: Werdet ihr mich nicht in Zufügung um mich zu sehen?

00:43:02: Das heißt wenn er nicht mit euch in Gemeinschaft mit euch kommen... Ich will Josef wieder die Gemeinschafter haben, die ja zerbrochen wurde.

00:43:11: Dann werdet ihr mich noch nicht weiter Ihnen, werdet Ihr meinen Antlitz nicht sehen!

00:43:16: Das Antliz muss auch ausgewirkt werden, nämlich es geht um das Antlids Gottes.

00:43:19: Im Klang ist Theologisch Scharf ausgebrückt Die ganze Europa, wenn du das Antlitz deines Bruders nicht wahrnimmst kannst du Gottes Antliz nicht wahrnehmen.

00:43:32: Was Martin Buber ja so schön sagt, den bin ich ja so dankbar in seiner Theologie Das Antlids Gottes spiegelt sich in deinem nächsten Obst, dir passt oder nicht.

00:43:38: Punkt Hochdeutscher Scharfer Punkt kurz vor dem achten Mal Wenn Du des Antlits Deines Brudes Nicht Als Gottes antlid siehst Beziehungsweise, wenn du nicht Gottes ansiehst oder Gottes antritt, sie ist in mich ein.

00:43:55: Wirst du nicht deine Aufgabe auf Erden erfüllen?

00:43:58: Wenn du nur in Hass bist und in Missgunst, wirst du die Begegnung nicht meistern.

00:44:03: Und darum sagt er ja deutlich, ihr werdet meinen Antlitz nicht sehen!

00:44:08: Es geht hier um das Sehen.

00:44:09: Vorhin hat mir auch das Wort Sehen.

00:44:10: erinnern Sie sich?

00:44:12: Wo haben wir das hier?

00:44:13: Genau.

00:44:13: Und ich werde mein Auge in den Einen und Zwarzen, ich werde meine Auge Mein Anblick, mein Ansehen kann es nachher schreiben.

00:44:20: Auge, Antik, Anseel auf ihn legen und die drückte das aus in einem Satz später in zwei Setzen...in zwei Setze später?

00:44:26: In drei und zwanzig kannst du ja eine Referenz erstellen!

00:44:29: Ihr werdet meinen Anblitz nicht sehen.

00:44:31: Es geht um das Manmelde ansehen.

00:44:34: wenn ich im Tier Nicht Gott sehe was hier das Versagen der Bilder war insbesondere den Repräsentant Juda Kannst Du Gott nicht erleben.

00:44:41: und das Thema des Lebens ist ob es uns passt oder nicht Gott zu erleben.

00:44:45: im nächsten Punkt und darum werden die Krisen ja immer heftiger.

00:44:48: Das heißt Iran sei es Putin, das Thema Putin ist ja auch nicht gelöst vor unserer Haustür in Europa.

00:44:54: Putin erlaubt sich eine verbrecherische Tat nach der anderen.

00:44:57: Es wird's nicht gelösst, Punkt.

00:44:58: Wir müssen gar nicht auf Iran schauen wir müssen nur schauen wie es stinkt in Deutschland!

00:45:01: Es stinkt zum Himmel in Deutschland, Eckelerregend, in ganz Europa.

00:45:05: Stinkt es?

00:45:05: Und da bin ich ja nicht mehr in Europa.

00:45:07: Wie wurde ich mit dir um mit ihnen den Dialog pflegen?

00:45:09: weil ich liebevoll bin, weil ich in jedem des Antits Gottes sehe Aber ich danke Gott auf den Knie, dass sich im Land der Länder sein darf und nicht dem verschimmelten Europa.

00:45:18: Sondern nur für die Ludmitte bin ich.

00:45:19: Das heißt das Ansehen ist wichtig!

00:45:21: Das Ansehen Gottes in dir, das hat er unterlassen.

00:45:24: Das spricht er durch eigene Schmerzhafterkennungsendlich aus.

00:45:30: Darf ich vielleicht mal ergänzen, dass das Wort sehen oder es kommt auch des Boree kommen und sie.

00:45:38: Ist ja auch das was du jetzt ausgedrückt hast und was ja immer... Deutonorium VI und V. Liebe deinen Nächsten, wie dich selbst!

00:45:57: Das geht es hier mit meinen Worten vielleicht, dass die wahre Beantwortung bedeutet... Mein Leben, sich mit dem Leben des anderen vermischt.

00:46:07: Mit dem Bruder ja?

00:46:08: Und wenn ich das nicht erkenne und ich sehe dann wird ich Gott niemals erkennen.

00:46:13: Ja dieses Da'at, der Unterschied zwischen Wissen und Verstehen oder Verständnis also diese Erkenntnis die da'at geschieht Und jetzt habe ich gestern eine spannende Diskussion da gehabt mit einer Chiro-Praktikerin, dass wenn das Licht ins Auge fällt ist im Lappen ganz hinten erscheint dann ein Gedanke.

00:46:45: Aber nur wie wir ihn deuten.

00:46:47: und wenn das falsche Licht reinkommt, also Egoismus, Gefangenschaft das was du heute, also Deutschland, Europa.

00:47:00: Dann sind wir gefangen in diesen Dingen.

00:47:02: Also komm und ziehe!

00:47:05: Das ist dieses Andizgottes.

00:47:07: Und es geht nur über nächsten Liebe.

00:47:09: Erkenne dich selbst dann wirst du Gott erkennen.

00:47:13: ja wenn du dich selbst erkennst dann drittst du raus aus den Grenzen sprichst wie Jehuda aus geöffnetem, feurigem Herzen in Gottesverbindung und dann wirst du viele Dinge anders sehen und erkennen.

00:47:31: Das ist so mit meinen Worten.

00:47:34: vielleicht noch einmal das was du auch austuten wolltest.

00:47:46: Wie wir hinauf Bezogen waren zu deinem Knecht, meinem Vater meldeten wir ihm die Rede meines Herrn.

00:47:54: Jetzt muss ich auch die Parallelität unbedingt in den Ausdrücken zwischen herunterbringen und bringt ihn herauf.

00:48:00: Merkst du wie er hier spricht das Wort Alino?

00:48:03: Alino ist ein Wort dass man auch als Alino aussprechen kann.

00:48:06: Das heißt, an uns ist es was der Ausdruck ist.

00:48:08: Wir sind hinaufgezogen!

00:48:10: Es geht nicht um die geografische Differenz zwischen Ägypten und Mitzheim und Israel sondern er sagt als wir hinaufstiegen, aufstiegen... wie sagt Buber?

00:48:19: Welches Wort benutzt Buba?

00:48:21: Hinaufzogen?

00:48:23: Ja, hinaufzogen ist sehr gut.

00:48:25: Hinaufezogen.

00:48:26: Ich würde sagen du schreibst bitte auf das Protokoll Aufstiegen.

00:48:29: Weil es ein spiritueller Aufstieg ist, schreibe ihn auf Zogenschrägstrich.

00:48:32: Als wir aufstiegen zu deinem Knecht meinem Vater... Es widert das Thema Knecht und Vater deutlicher kann man sich ausdrücken!

00:48:42: Als wir ihn aufzogen, wird steigen auf indem wir merken dass nach diesem Absturz in unserer Familie nun einen Aufstiege, einen Aufgang erfolgen muss.

00:48:52: als wir zu dein dem Knecht wieder deinem Vater ganz dicht beinahe kamen Und wir sprachen, wir teilen ihn mit.

00:49:00: Die Wort sind Kraftartäußerung.

00:49:02: Das musst du immer schreiben bei die Freien meines Ehrenn.

00:49:05: Immer wenn du das lieb bist.

00:49:06: und zu übersetzen nicht nur einfach die Worte sondern Wort-Sinn-Kraftatäuesserung.

00:49:10: Da steckt er in der Wahl drin.

00:49:13: Er bringt sein Innessus hinein, er ist außer sich erschwitzt, Junge.

00:49:16: Weil er sagt ich habe verstanden dass ich endlich die Tiefe erkennen muss meines Scheiterns.

00:49:22: Nimm um zwanzig war Jomera Winun jetzt wird es noch schöner.

00:49:27: Schiwula nummerat ochel, jetzt müssen wir weiter explodieren.

00:49:30: Fünfundzwanzig bitte Michael!

00:49:32: Dann sprach unser Vater kehrt nochmals

00:49:35: zurück.

00:49:36: er markte uns ein wenig.

00:49:38: es war.

00:49:40: Weikes Wort schon Gottes mit schreit dich an.

00:49:42: Welches Wort schreite ich an?

00:49:43: Also mich hat als... Ökonom, Unternehmer, das Wort ermarktet angeschrieben.

00:49:52: Das ist nebensächlich erkannt.

00:49:57: Welches Wort?

00:49:58: als Theologen?

00:50:00: Er

00:50:00: kehrt nochmals zurück.

00:50:03: Nein, noch ein anderes Wort.

00:50:04: Lies nochmal den Satz bitte.

00:50:05: Dann sprach unser Vater,

00:50:07: kehrte noch mal zurück

00:50:08: und ermarkttet uns ein wenig.

00:50:11: Es war... Ja welcher

00:50:12: Stich dich anbietet hast du es doch schon ausgesprochen.

00:50:18: Dann sprach unser Vater,

00:50:21: unser Vater Unser Michael.

00:50:25: Unser Vater Leber Michael aufwachen in verschiedensten Europa!

00:50:31: Unser Vater, Vater Un... Hallo?

00:50:36: Ja.

00:50:36: Unster Vater drückt er aus.

00:50:38: Vater Un.. Was Jesus ja genommen

00:50:40: hat?!

00:50:42: Er drückt aus, unser Vater spricht ähnliche Ausrufe.

00:50:45: Wem gegenüber verantwortlich sind?

00:50:46: Musst du ins Protokoll bringen mit dicken, zwanzigtausend Verausuferzeichen.

00:50:51: Unser Vater sprach!

00:50:52: Mit der Bedeutung von UNSER SCHALPFAHR!

00:50:58: Schufo ist übrigens auch... Geht zurück umkehrt.

00:51:01: Geh zurück ist auch eine Konzentration.

00:51:08: Unser Vatersprach Shuvu kehrt zurück und ermarktet uns wieder die Verbundung, etwas essen.

00:51:18: Essen bedeutet natürlich auch geistige Nahrung!

00:51:21: Das Wort Ochel will ich kurz erklären.

00:51:22: Das Wort Nahrungsüberricht heißt ochl-o-c-h-e-l.

00:51:25: Ochel bedeutet das was alles in sich enthält.

00:51:30: Der eine nähert uns mit allem.

00:51:32: Das ist die Idee.

00:51:32: D. h., ermattelt uns das Allseiende, das Allgenieurinnen, nämlich die Beziehungen zu Gott musst du ausdrücken.

00:51:39: Und sie bitte schreiben das auf und verinnerlichen es.

00:51:42: So sehr ein Minimalinteresse an der Heiligen Geschichte haben, wie mich ja noch nicht.

00:51:45: Das ist unser Vater.

00:51:47: gereitigt wird dein Name

00:51:48: etc.,

00:51:48: das kommt von hier!

00:51:50: Das ist reines Jutum was Jesus spricht, den sogenannten Vater Unser.

00:52:10: Wir aber sprachen, wir können nicht hinab.

00:52:12: Wenn unser jüngster Bruder mit uns ist wollen wir hinab denn wir können das Anlitz des Mannes nicht sehen, ist unser Jüngsterbruder nicht mit uns.

00:52:23: Vor der Theologie wieder!

00:52:24: Ich übersetze alternativ.

00:52:25: Wir sprechen hier das Sprach in Ordnung und wir sprechen... ...wir können nicht herabsteigen.

00:52:29: Dieses Lageddienst ist wiederum da.

00:52:30: Abstieg, der moralische Abstieg.

00:52:33: Wir können nicht herabsteigen.

00:52:35: Wenn ich unser Bruder, wie vorhin unser Vater, metzt du die Theologie, die dahinter steckt?

00:52:39: Wenn ich ein großer Bruder der Kleine mit uns ist, dann geht es um die Gemeinschaft, die wiederhergestellt werden muss!

00:52:46: Wenn nicht unser kleiner Bruder mit uns isst und wir hinabsteigern, das zweite Mal nachher absteigen, denn wir können nicht sehen, wie das alte Antlitz da ist.

00:53:01: nach einer Verschriftlichung, und das Antiziennis Mann ist – er weiß ja noch nicht, dass es sein Bruder ist.

00:53:06: Das Antizientes Mann ist Erblicken!

00:53:08: Und unser kleiner Bruder zum Doppel, damit die letzten Menschen sich verstehen.

00:53:14: Unser kleiner Brudder Luft mit uns ist.

00:53:16: Deutlicher kann man's nicht ausdrücken.

00:53:18: Welche Theologie in den Worten steckt?

00:53:20: Unser Kleiner Bruder steht in der Sächsungswanzi am Anfang.

00:53:22: Und unser Kleiner Bude steckt wieder da.

00:53:24: Nicht mit Unsis.

00:53:26: Es ist ein reines theologisches Programm, das du hier auch als verschimmter Ex-Christ nicht gesehen

00:53:30: hast.".

00:53:31: Und ich möchte Sie aufrütteln, mit der Kraft der reiligen Worte Gottes.

00:53:36: Aufrüttelnd zu merken ist es eine Theologie die hier ausgerübt wird.

00:53:40: Unser kleiner Bruder ist der Nächste.

00:53:43: Manche Franziskaner nennen sich ja die Ordo Fratrum Minorum Der Minderen Bruder sind so schön die kleinen Brüder.

00:53:51: Ich war sehr lange befreundet mit Franziskanern.

00:53:53: Ordo fratrum minorum.

00:53:54: Der Orden der kleinen Bruder das heißt alles aus dem Judenum übernommen aber komplett und das drückt er hier aus.

00:54:01: Er geht, obwohl er sich das noch gar nicht bewusst ist.

00:54:04: Aber Gott bewusstet ihn!

00:54:06: Gott bewusstet ihn.

00:54:07: du musst die Theologie erkennen deines Scheiterns im Laufe von zwanzig Jahren dass du in deinem kleinen Bruder nicht den Partner Gottes gesehen hast.

00:54:15: und ansehen wirst du nur bekommen... Das angesehen durch das Antlitz indem du dich ihm mitteilst und sagst ich brauche dieses Antliz Ich will deinen Antlids bekommen wenn ich Brüderlichkeit pflege mit meinem Nächsten.

00:54:37: Das heißt wieder, es spricht, er zitiert seinen Vater.

00:54:51: Es sprach dein Knocht, mein Vater.

00:54:53: Das heißt hier wieder, das geht darum, wieder die Parallelität herzustellen.

00:54:56: wir sind Gnächte und zugleich einen Vater.

00:55:01: Er spricht jetzt endlich.

00:55:02: Es ist mein Vater, das muss noch rausarbeiten lieber Michael.

00:55:06: Unser Vater haben wir und mein Vater.

00:55:08: Merkst du diese Wärme die dahinter stecken?

00:55:12: Er sind eine Intensität der Reparation, der Reparatur der Gottesbeziehung wie Du sie in der Bibel nicht nochmal brauchen.

00:55:20: Er ist in einer Reparition der Ledierten durch ihn verdorbenen und verleugneten.

00:55:28: Darum sagen wir, mein Vater Dein Krächt.

00:55:31: Mein Vater auch der Vater der Gynurgische sei nicht Gottes.

00:55:35: Ihr wusstet, ihr erkanntet... ihr habt erkannt das meine Frau Rachel die Mutter von Josef und Benjamin mit zwei Söhne geboren hat jetzt rekapituliert.

00:55:44: Er einfühlt sich an die Familiengeschichte, die er ja mit Füßen getreten hat.

00:55:48: Und darum in achtundzwanzig war ich jetzt sehr, ich hatte eine Idee warum man Ahtarov-Toraf below regitiv Adhena?

00:55:54: Achtund zwanzig Michael!

00:55:56: Der eine ist zu mir hinweg.

00:55:58: Ich sprach, wahrlich zerfleischt ist er zerfleisht.

00:56:04: Ich habe ihn bislang nicht wieder gesehen.

00:56:07: Welches Wort schreite ich hier an?

00:56:09: Schon genau in theologisch!

00:56:10: Theologisch – Nicht unternehmerisch, was du vorhin gesagt hast.

00:56:13: Das war ja so einer meiner Ausdrucken.

00:56:15: Michael Mein Busen Freund.

00:56:18: Wahrlich zerfleischt….

00:56:21: Nein, das ist nicht relevant.

00:56:23: Es gibt ein Wort, das schreit nach Wahrnehmung Ganz am Anfang.

00:56:29: Der eine ist von mir.

00:56:32: Wer ist der eine?

00:56:33: Das ist natürlich...

00:56:34: Gott!

00:56:35: G-O-T-T.

00:56:38: Ja, der eine Gott dem gegenüber wir Verantwortung tragen müssen.

00:56:42: Merkst du wie er stortzt von Theologie und Du bist aufschreiben?

00:56:45: und weil ihr CHL hat eine Idee, er ging heraus, herausgehen ist auch wichtig, raus gehen aus der Enge.

00:56:52: Es musste diese eine herausgehen und die Ansprechung ist, um die Einheit Gottes zu erleben.

00:56:57: Lieber Michael!

00:56:58: Gesegneter Michael!

00:57:00: Mein Bußenfreund musst du aus deinem Konglomerat, den du steckst da raus gehen?

00:57:05: Und in die Ein- heit Gottes zurückkommen, Michael!

00:57:08: Das fehlt uns doch in Europa mit meinen Brüdern und Schwestern, die mich anrufen und mich um Hilfew bitten als Bachmann für Psycho- und Psychologie.

00:57:15: Der Eine ging heraus, musst du schreiben, der Eine ging heraus... Anspielung auf Gott dessen einheitliche Erpflege über meine Krisen.

00:57:25: Und dann kommt die Geschichte mit dem Fressen, das kennt ihr der Geschichte, dass sich Brüder erfinden und der Sohn seid zerfetzt worden von einem bösen Tier und tauchen dann sein Gewand im Blut damit es aussieht, dass er das Tier entfrestet was natürlich eine logische Stimmung ist.

00:57:40: Wir haben seit Anglitz nicht gesehen, schreibst du auf?

00:57:42: Nicht nur wir haben ihn nicht gesehen!

00:57:44: Ist merkst du die Worte, ich wiederholt dir die ganze ProSatz.

00:57:46: dann so eine Verbringung von Schlüsselworten machen.

00:57:48: In der Art und Weise ist ARHB der eine, zweitens Rehitiv.

00:57:54: Und drittens ... Entschuldigung, Vallecé XG raus, ARHAB der eine.

00:57:58: Und Rehitive ich habe ihn nicht gesehen im deutschen Liter komprimiert.

00:58:01: Ich hab ihn nicht gesegnet als Rehithin um die einen auszudrücken.

00:58:04: wenn ich dich nicht sehe dann bin ich in einem Defekt!

00:58:08: Ich habe ihn nie gesehen.

00:58:09: Der Vater hat ihn nicht bis heute gesehen.

00:58:13: Weil er in den Quellen geboren wurde.

00:58:15: Noch mal drei Worte sind Vallecée Es ging heraus.

00:58:19: Es verließ, es erbrach aus.

00:58:21: der eine von uns... Das eine ist eine deutliche Einsprache.

00:58:26: Schmeiß Israel an den Neu-Norhin und an die Neue Hand.

00:58:28: Das wollen wir jetzt zitieren, das ist doch dumm.

00:58:29: Können Sie jetzt kurz überbringen?

00:58:31: Schmeiss Israel!

00:58:32: An den Neuen-Nohin oder Anheuer-Israel.

00:58:34: Gott ist unser Regent.

00:58:36: Er isst der... ...eine.

00:58:38: Der eine, und das steckt hier drin.

00:58:40: Meinst du wie die Bibel hier ein riesen Panoptikum herstellt?

00:58:43: Ein Kaleidoskop.

00:58:44: Das spürt sich nicht, wenn sie nicht der Briech können.

00:58:47: Das spört keinen Mensch auf dieser verschömmelten Welt in Europa, wenn er nicht das sebrischen Kuhnig ist.

00:58:52: und dann mache ich ja die Arbeit mit meinen Hosen freundlich

00:58:54: erhalten.".

00:58:54: Der eine ist aus dem Sechs-Vier genommen!

00:58:57: Er hat...er hat...das steckt dahinter, könnt ihr auch andere Worte benutzen?

00:59:01: Der eine im Klammern, was du schreibst, wenn du so lieb bist, der regierende Eine ausschließende Gott des ist hier gemeint.

00:59:09: Die Einheit entsteht unter Menschen, wenn wir in Gott Einheit reden Wenn wir unter uns Einheit erleben wollen, müssen wir die Einheit mit Gott erleben.

00:59:17: Und wenn wir die Mit Gott erlebten, erleben wir die einige miteinander?

00:59:20: Das ist ja auch der Bruch, der in der Familie war!

00:59:22: Denn wenn ich spüre dass Gott uns zusammenschweißt und uns zusam schweißen will nach einem Bruch dann kann ich gar nicht anders als mit dir zum Beispiel meinen Freundin Deutschland einheitlich in das Einheit Gottes umgehen.

00:59:37: Der eine zwingt mich in die Einheiten mit dir zu gehen, sonst bin ich hier Auf verlorenem Posten bin ich hier verlorener Weis auf der Welt.

00:59:45: Darum mache ich ja die Sache mit Ihnen, heute die Siebte.

00:59:49: Und das Ansehen wieder!

00:59:50: Das Ansehen des Anderen als den Bruder unter Gott.

01:00:04: Nämt ihr auch diesen von meinem Anlitz hinweg?

01:00:07: Präfe ein Leides in... Eliset meinen Grauhaar im Jammer zum Gruftreich hinabfahren.

01:00:16: Ja, nur welche Worte hast du hier drin?

01:00:18: Welche Worte schreien dich an, lieber Michael?

01:00:21: Also nehmt ihr auch von meinem Anlitz wieder hinweg?

01:00:24: Mein

01:00:25: Anliz!

01:00:27: Mein Anglitz!

01:00:29: Und wie dahoradet denn?

01:00:30: Ihr werdet da runterführen.

01:00:38: Wichtig, ich wiederhole die Worte.

01:00:39: Panei, nehmt dir diesen Sohn von meinem Antlitz und ist ihm etwas Schlimmes passieren.

01:00:46: es passiert ja wirklich etwas Schlemmes.

01:00:51: Und ihr werdet herunterbringen das ist so interessant wie die Bibel arbeiten.

01:00:55: Ihr werdet darunter bringen nicht auch herunter bringen.

01:00:58: sie muss ja nicht nur ihn herunter bringen denn Josef Entschuldigung den Benjamin nach Ägypten, sondern er sagt ja selbst in dem er seinen Vater zitiert.

01:01:07: Ihr werdet auch mich hinunterbringen in das Wurfreich.

01:01:11: Das heißt im beiden Fällen ist die Erniedrigung ausgesprochen Michael.

01:01:15: In beiden Fellen ist der Erniedrige ausgesprungen.

01:01:17: Die Erniedigung ihr werdet mich erniedrigen wenn diesen Person auch etwas passiert.

01:01:22: Wenn einem so ein Benjamin passiert dass es beides spürt Er runtersteigen von der Überheblichkeit auch des Vaters, das alten Jakob muss erfolgen.

01:01:32: Denn über diesen Abstieg wie meine chassidischen Brüder mehlen, Israel immer wieder vermitteln und nicht einmal vermittelt kommt der Aufstieg.

01:01:37: Abstieg dient dem Aufstiege.

01:01:39: Und das drückt ja außer.

01:01:41: Wenn ihr mir nähmt wenn ich mich wegnehme auch diesen von meinem Anblitz, von meinem Angensehen um ihm etwas passieren wird, erahnt ja dass es ist ja schon Schlimmes genug passiert in der Familie.

01:01:52: dann werdet da auch ihr mich hinabführen in die Tiefe und mir ein Böses zufügen.

01:01:57: Das heißt, Jehudah der im Namen des Vaters spricht, das hat ja nicht der Vater direkt ausgesprochen.

01:02:02: Jehuda identifiziert sich mit dem Vater.

01:02:03: Jacob der Zuhause ist in Israel, drückt aus.

01:02:08: es muss einen Abstieg erfolgen Es muss erst alles zusammenbrechen, macht mal Gedenken wir wieder.

01:02:14: Wir wurden lange bei den Prasen aber ich hoffe dass sie tiefer denken.

01:02:17: jetzt weiter.

01:02:18: Wir müssen erst komplett einbrechen damit wir aufbrechen.

01:02:20: Schau wie schön Ich in der deutschen Sprache mich auslösen darf.

01:02:24: Es muss erst etwas einbrechen, damit wir aufbrechen.

01:02:27: Kannst du gerne übernehmen?

01:02:28: Juwala bietet!

01:02:28: Es müssen erst etwas Einbrechen zusammen brechen, Damit wir aufbrennen.

01:02:34: Habe ich das nicht schön ausgedrückt?

01:02:38: Dreizig bei Bruder

01:02:40: Und nun, wann ich zu deinem Knecht meinem Vater komme und der Knabe ist nicht mehr mit uns.

01:02:47: Mit dessen Seele ist seine Seele

01:02:49: verknotet.".

01:02:50: Was schreibe mich an?

01:02:51: Welche Worte schreien wir ins geologische Herrn Bruder?

01:02:55: Mit dessens Seele sind seine Sele verknotet.

01:02:59: Endlich drückt er das aus, was er jahrelang verleugnet hat!

01:03:09: Das wird häufig zitiert.

01:03:10: Ich habe es zitiert hier jeden Tag, wenn ich mit Menschen reparativ, theoretisch und therapeutisch arbeite Und seine Seele ist verknüpft.

01:03:17: Endlich drückt er das aus Was er unterlassen hat jahuda und die gesamte familien Seine seele ist geschnürt.

01:03:23: schatz du auf Geschnürt mit seiner Seele.

01:03:28: Das heißt, die Seele des Vaters ist geschnürrt mit der Seele einer Seele und das müssen sie auch untereinander sein.

01:03:33: Michael ich sage dir ganz oft meine Seele ist mit ihr geschnürd!

01:03:36: Meine Seele isst mit ihr geschnürt, ich kann nicht ohne dich leben.

01:03:39: Ich habe eine Frage zu dem... Du bist

01:03:40: im langweiligen Deutschland, ich bin so englich verbunden.

01:03:43: wir verkehren jeden Tag miteinander.

01:03:45: wenn Sie wüssten wie auf mich Michael jeden Tag mit Ideen begnahe und er mich begann.

01:03:50: Sie würden sich wundern was zwischen uns passiert als wären.

01:03:53: Jeden Tag schicke ich Michaelidee, wir haben ja einiges vor noch in diesem Leben so gut willen.

01:03:57: Und meine Seele ist verschmiert mit Michael!

01:04:02: Weil wir beide in unseres je anderen Antlitz das Antliz Gottes sehen.

01:04:07: und genau das drückt er aus wenn ich zurückkehre zu meinem Vater.

01:04:11: und dieser Junge ist nicht da und ich jetzt ausspreche dass die Seele verschnürt ist mit seiner Seele dann passiert eine Katastrophe.

01:04:19: Er bekennt immer deutlicher wie wenn du Rampelmuse nimmst und sie presst, jetzt kommt der kostbare Saft heraus.

01:04:26: Der safter Mitmenschlichkeit, den Sie vernachlässigt haben Michael.

01:04:30: Ja eine Frage was steht im Hebräischen Nefesh oder Neschema?

01:04:37: Nefes ist ja die Seele im Körper, nefesh ist die Seelle die im Körper beheimatet ist.

01:04:42: Und Neschemma ist ja...

01:04:46: ...nefesh nur die Verbindung aus das Interface, die Verbindung zwischen Seele und Körper.

01:04:50: Und er sagt ja, seine Seele ist ein Seelenkörper sein.

01:04:54: Sein Seelen-Körper sein ist verknüpft mit dem Seelenkörper seines anderen.

01:04:58: Das ist ein hochgesandter Ausdruck, den er endlich aus Empathie und aus Ansehen... Ähnlich!

01:05:05: Sieht da nun was?

01:05:07: Ich will dich noch einmal deutlich machen auch für diejenigen, die der heparäischen Sprache so wie ich nicht so mächtig sind.

01:05:14: aber Dieses Nefes strückt diese körperliche Seele aus, nicht die Neschema wie die göttliche oder spiotelle Seele.

01:05:21: Und das heißt ihr übersetzt für mich auch dass alle Seelen Israels ineinander verknotet sind.

01:05:28: ja also und ohne dieser Verknotung oder Verbindung erreicht man nicht die die spezielle Seelen.

01:05:35: Das ist noch ganz wichtig.

01:05:37: Alle Menschen auf der Erde, alle Menschen die wir miteinander verknüpft sind Menschen, wir sind alle miteinander verknüpft.

01:05:45: Alle miteinander vergnüfft.

01:05:46: Darum macht ja die Dialoge mit Michael und wir haben ihn auch außen gesehen.

01:05:50: Wir beide Michael und ich, die wir ihnen noch nicht verraten, bereiten alle den gesamten Menschheitsfamilien und allen gleichen Abba und Erwinben und Erwicherhaben.

01:06:00: Dieses zentrale Wort haben wir ja alle.

01:06:02: Haben wir nicht alle einen Vater?

01:06:03: Sagt mal Achillezweidzehn.

01:06:04: Hallo, aber gerade Kulannung!

01:06:06: Haben wirklich alle einen Vater natürlich wie Juden, haben das Besonderbeitende zu Gott Was ja auch Jesus nennt mit Avino Malcheno, unser Vater unserer Königin.

01:06:15: Aber wir sind alle eine Menschheitsfamilie und du bist da auch mein Bruder!

01:06:17: Und wer den gleichen Vater?

01:06:19: Du hast dich nicht erschaffen.

01:06:21: Ausdrücken nochmal, ja?

01:06:23: Ja.

01:06:23: Sehr

01:06:31: schön,

01:06:33: ein Dreißig oder?

01:06:34: Ein dreißig, so wird es geschehen...

01:06:45: So wird es geschehen.

01:06:47: Wann er sieht, dass der Knabe nicht da ist?

01:06:50: Wird er sterben und deine Knechte haben das Grauhaar deines Knechts unseres Vaters in Yammer zum Gruftreich hinabfahren?

01:06:59: Ich nenne mir für alle zu Hause, für Dr.

01:07:01: Angelao, für Mächtele, für alle!

01:07:03: Nennen wir die schreienden Schlüsselbordchen.

01:07:05: Das sind ja die Arbeit von uns beiden.

01:07:06: Welche schreiende Schlüsselworte hast du hier?

01:07:08: Lies sie vor.

01:07:10: So wird es geschehen, wenn er sieht dass der Knächer nicht da ist sterben und wieder hinabfahren ins Gruftreich jammern also das Leid.

01:07:21: Nein noch schon!

01:07:21: Wie kann die Familienbegriffe wieder haben?

01:07:23: Die familienbezogenen Begriffen sind die Zentralen.

01:07:26: Ja so wird's gehen, wenn ihr seht, dass der Knaber, also der jünglinge heißt ... Deine Knechte Und unseres Vaters wieder.

01:07:41: Michael, bitte sei so nach... Sie macht das im Laufe der Woche pro Satz die Schlüsselworte aufhören.

01:07:46: Ohne lange Kommentare!

01:07:47: Ich wiederhole, vier und ein dreißig harten Schlüssel-Worte.

01:07:49: während wenn er sieht wie du das ansehen, Kirouton, wie dein Membrischen Wenn er ansichtig wird, wenn er ansehmt wird Nämlich der Vater.

01:07:58: Es geht wieder um das Ansehen dass wir hatten.

01:08:00: Keiner sieht den anderen an in dieser Familie.

01:08:03: Alle trampeln übereinander und misshandeln sich Und jetzt wird endlich das Ansehen des

01:08:08: Antlitzes

01:08:10: Michael akzentuiert.

01:08:12: Darum schnüsselwort für einundreißig Kiro Otto, während wenn er sieht dass der Jugendliche, der Jugendlichen, der kleine unschuldige Benjamin zweitens deine Bioridung und die deine Knechte aber Dächer!

01:08:25: Wir sind alle knächte Gottes.

01:08:26: und noch einmal so zweifend mal der Knicht dein Vater ist trotz vor diesen Worten hier.

01:08:34: Da knächt dein Vater.

01:08:35: Ich wiederhole, während er sieht deine Knechte.

01:08:39: Dein Knecht unser Vater!

01:08:41: Diese vier Worte

01:08:43: strotzen

01:08:44: einund dreißig.

01:08:45: Wie um diese Worte geht es?

01:08:46: Die wirst du nachher vorschreiben.

01:08:47: Das heißt der ist in einem Fahren kannst Du sagen Gott sei Dank in einem reparativen Waren lieber Michael, lieber Bruder weil er erkennt.

01:08:55: das haben wir alle unterlassen seit zwanzig Jahren.

01:08:58: Wir haben das unterlassen und den Vater nicht gesehen.

01:09:01: Wir haben die Knechtschaft einander nicht gesehen Und es wird zu einem weiteren Abstieg kommen, wenn es nicht so kommt.

01:09:06: Zweiunddreißig sind gleich am Ende.

01:09:09: Denn dein Knecht hat den Knaben von meinem Vater erbürgt sprechend.

01:09:15: Bringe ich ihn dir nicht.

01:09:17: Gesündigt habe ich meinen Vater aller

01:09:20: Tage.".

01:09:21: Ja, Schlüsselworte Michael!

01:09:22: Es wird immer theologischer.

01:09:24: Kurz vor dem

01:09:24: Video.

01:09:25: Ja wieder... Dein Knecht, äh... Der

01:09:29: Junge war wirklich

01:09:30: meinem Vater wieder und Das Wort erbürgt auch noch einmal.

01:09:36: Also dieses... Die

01:09:37: Sünde zum Schluss, ich habe gesündlich zuerst mal...

01:09:41: ...gesündlich so ja genau habe ich meinem Vater alle Tage, ja?

01:09:45: Ich wiederhole die Schlüsselbeorte für dich und für Sie alle Zuhause Dr.

01:09:48: Angela Alle Nämlich.

01:09:51: erstens dein Knecht ist immer wieder in dieser Knechtschaft, die er nie wahrgenommen hat in zweiunddreißig vierzigzeihunddreißig.

01:09:58: Dein Knecht der Jugendliche sein mein Vater mit ihm erwähnt Mein Vater, wenn ich ihn nicht zurückbringe.

01:10:09: Wenn ich in den Moment erlächern und mit ihm nur Aviano zurückbringen.

01:10:12: Aviano!

01:10:13: Wenn ich ihn... Avino übrigens das Wort, ich werde ihn zurück bringen.

01:10:16: Hat die Bedeutung?

01:10:17: Ich werde ihn... Mein Vater wird ihn zurückbringen.

01:10:20: nun.

01:10:21: Ich werde... Aviano, ich werden ihn zurück bringen.

01:10:23: Das steckt auf Avidrenn.

01:10:25: Avii.

01:10:26: Mein Vater.

01:10:27: Avie, Avienno ist auch ein Wortspiel.

01:10:30: So dass sich das übersetzen würde.

01:10:31: Wenn ... wenn ich ihm nicht zurückbringen Wenn ich ihn nicht dem Vater zu Liebe zurückbringe, denn Avienno hat das Wort Avidrin.

01:10:41: Das weißt ihr brecht?

01:10:42: Ich spare hier so tief!

01:10:43: Wenn ich ihm nicht zurückbring den Vater zurückbringen dann wird das passieren und dann sagt er es ja deutlich erlächert und dann werde ich meinen Vater sündigen was er ja getan hat.

01:10:56: Die Worte sind schreiend.

01:10:57: erstens dein Knecht zweitens der Jüngling.

01:11:01: drittens Aviennu dem Vater zurückbringen, AVNU wie AVI mein Vater und wir hatten es noch einmal der Vater.

01:11:11: AVNu du hörst das ja schon?

01:11:12: AV-AVNu Und die Sünde.

01:11:15: Hier spricht er aus worum es geht.

01:11:17: Wir haben gesündigt.

01:11:18: und weißt du übrigens Das Wort sündigen heißt Zielverfehlung hier.

01:11:21: Wir haben unser Ziel verfehlt.

01:11:23: ganz kurz ganz kurz.

01:11:24: jetzt Portugal einbringen Mussten.

01:11:25: nicht stundenlang haben wir das genug zu tun.

01:11:27: aber kurz Das Wort für Khatati.

01:11:30: Ich habe mein Daseinsziel verfehlen.

01:11:32: schreibst Du auch Nicht nur gesündig Wie sagt Kuba?

01:11:34: Gesündigt!

01:11:37: Ja, ja.

01:11:37: Warte mal...gesündigt.

01:11:39: Ja.

01:11:39: Ich

01:11:40: würde sagen, dass du schreibst gesündigt, Schrägstrich.

01:11:44: ich habe mein Lebensziel verfehlt.

01:11:46: Bitte schreibt das auf als Überkohl.

01:11:48: Es ist nicht einfach Sündigen wie in der katholischen Kirche und wie auch im bestimmten anderen strengen Kontext gesagt, ich hab etwas Böses getan jetzt gegen die Schläge von Gott sondern ich habe dein Lebensziel verfählt, das musst du aufschreiben.

01:12:00: Das steckt dem Ebrechen hat da zugrunde.

01:12:04: Da hinter ist die Idee, dass ich ein Fall schieße und der Pfeil nicht an sein Ziel kommt.

01:12:08: Sondern das Baum ist verfehlt.

01:12:12: Das habe mein Lebensziel verfehlet wenn ich nicht Verantwortung übernehme für meinen Leiden-Denex.

01:12:20: Ich möchte auch noch mal auf das Wort RF also Bürger zu sprechen kommen.

01:12:24: ganz kurz Die ist für mich ein wichtiger Aspekt auch in diesem Vers, weil Bürgschaft bedeutet ja auch ich übernehme Verantwortung.

01:12:35: Das heißt Ich kann mich jetzt diesen Problem der Teshuvah der Rückkehr der nächsten Liebe nicht mehr nicht mehr verstellen.

01:12:43: Ja also das sagt ja Jehuda ganz klar das Problem Ist auch ein Problem der Gesamtheit.

01:12:54: am Entscheid will ich nochmal aus, das verbürgen.

01:12:58: Ich verbürge mich vor meinem Vater, bringe ihn dir nicht zurück, zündige ich meinen Vater alle

01:13:05: Tage.".

01:13:06: Also wenn dieser Teshu war und nicht jetzt stattfindet, zünden wir also Zielverfehlung alle Tage – da können so viele gute Taten wie wir denken zu machen tun

01:13:16: – aber diese

01:13:18: Bürgschaft

01:13:19: dieses

01:13:20: Ich bürge jetzt mit meinem Leben, mit ganzer Kraft, mit ganzen Herzen und Geinheit.

01:13:26: Ganzer Seele dien ich dir mein Herr!

01:13:28: Ja?

01:13:29: Ich liebe den Nächsten wie mich selbst.

01:13:30: Das ist darauf spielt es hier an die ganze Texte.

01:13:33: Und ich verbüge mich jetzt dafür dass ich die Menschen zurückbringe.

01:13:39: Finde ich nochmal ein ganz wichtiger Aspekt.

01:13:45: Das schon merkt, ach hier noch Jesus, dort ist das Wort Hüde.

01:13:49: Jesu ist sogar noch stärker!

01:13:50: Ich bin der Birge, ich bin der Bürgermeister, wenn nicht nur die Hüden.

01:13:53: Du musst das unbedingt in zwei Sätzen einfach auslösen und die Bibel denkt immer holistisch ganzheitlich, holistische.

01:14:00: Zeigst du das alte Thema von keinem?

01:14:02: Aber wird hier verdichtet in jüdischen Intrafamilien-Tragödie, die Herr Thomas Mann Josef und seine Brüder so meisterhaft demonstriert hat... Und wenn nicht erkennen dass dieses Thema in der Familie korrigiert werden muss, kommt es zu Katastrophen das ganze Land zurück.

01:14:17: Das fängt schon bei Adam und Eva an?

01:14:19: Wo Ajeka, wo bist du nach der Sünde, nach der Trennung?

01:14:26: Aber insbesondere bis zu vier Neunthema die sind hast Du schon mehr?

01:14:29: Archie kannst Du dir auch so aufschreiben?

01:14:31: ich korrigiere es den im Doktor schickst Du mir.

01:14:33: Hast Du schon mal Archie?

01:14:34: und dieses Wort des Ach Und des Achie und des Av, und des Avi kommt ja hier schreiend oft vor.

01:14:41: Schreiend!

01:14:42: Wer das nicht versteht, versteht null von Bibel.

01:14:46: Ach ist der Bruder?

01:14:48: Achie mein Bruder, dass ihm macht das Wort zum Zugehörigkeits.

01:14:55: Und ab ist der Vater und ab wie ist mein Vater?

01:14:58: Das versteht.

01:14:58: dieses Thema wird jetzt hier verdichtet.

01:15:00: Auf eine elementare Weise, bei der es wirklich um Leben und Tod geht.

01:15:03: in Judah weiß wenn er Josephs Herz nicht aufweicht.

01:15:07: in diesem Dialog gibt das noch größere Katastrophe als sich passiert ist nämlich dann wird Benjamin nicht zurückkommen dein Vater wird sterben Denn einen Sohn

01:15:14: hat er ja

01:15:15: verkraftet den Verlust des Sohnes.

01:15:17: Aber ein zweiten Sohn von der gleichen Mutter die er so sehr liebt gerachelt ebenfalls tut und missen dass wird er tot sein.

01:15:23: Und jetzt endlich wacht dieser alte Versager rauf und erkennt, ich muss mit der Macht des Wortes, des schreienden theologischen Wortes mit den Theologischen Implikationen endlich auspacken.

01:15:35: Was sich die Zwanzigerbrüche getan hat?

01:15:52: die explodiert ist.

01:15:57: Denn wie sollte ich zu meinem Vater hinaufziehen?

01:16:00: und der Knabe ist nicht mehr mit mir?

01:16:03: Ich müsste ansehen, dass übel das meinen Vater

01:16:06: befände.".

01:16:08: Jetzt sagt die Schlüsselworte!

01:16:09: Die Verdichtung all dessen was wir heute gemacht haben über eine Stunde.

01:16:11: Wir nennen uns für alle, für ganz Europa geliebter Bruder...

01:16:16: zu meinem Vater wieder hinaufziehen.

01:16:19: Nach dem Abstieg kommt der Aufsteigen, muss aufsteigend zum Vater aufsteigen und in jedem meinen Vater sehen?

01:16:27: Und der Knabe also wieder, der Jüngling ist nicht mit mir, der jüngling wieder.

01:16:33: Ich müsste ansehen das Übel...

01:16:35: Wieder das Ansehen!

01:16:37: Das Anlitz

01:16:38: wieder anzehren, das Üble oder dass meinem Vater befände.

01:16:44: Dankeschön.

01:16:45: Ich wiederhole die Küselworte, ich in den Aufsteigen.

01:16:49: nach dem Abstieg kommt der Aufstieg.

01:16:50: wie die Hasidische, der sagt Abstieg dient im Aufstiege da.

01:16:52: ich möchte aufsteigen zu meinem Vater, zu meinen Vater aufsteigend.

01:16:58: Der Jüngling ist nicht mit mir, er ist nicht verbunden, es ist nicht bei mir und ansehen.

01:17:05: Wie kann ich das Böse, dass mein Name genannt wird, ansehen?

01:17:08: Dass mein Vater erreicht!

01:17:14: und wieder der Vater.

01:17:16: Immer wieder die gleichen Konstruktion in meinem Deutsch, wie kann ich hinaufsteigen aufkommen zu meinem Vater?

01:17:24: Und der Jüngling ist nicht gegenwärtig, er ist nicht zugehörig mit mir.

01:17:29: Und wodurch ich im schnimmsten Fall sehen müsste das Böse, sehen werde an, sehen werden, anklitzen werden das Bösse welches meinen Vater erreichen wird Das heißt, er ist in einem höchstmassenen Partien, in dem er zum Ausdruck bringt.

01:17:47: Ich muss jetzt etwas tun!

01:17:49: Josef ich will dich erreichen und wenn sie zu Hause Zeit haben machen Sie das, können Sie ja Kapitel forty-five lesen?

01:17:54: Da bricht es ja aus.

01:17:55: Josef ist berührt.

01:17:57: Dein Herz ist aufgeweicht weil er jetzt gemerkt hat da einer solchen Häufung von Worten Vater nicht Antlitz brechen alle Dämmer ein.

01:18:05: Liebe Freunde, das ist der Glanz unserer heutigen Sendung am Brittmei.

01:18:08: Alles bricht ein!

01:18:10: Weil der Mann, der so furchtbar unterlassen hat nun merkt ich muss das was ich unterlassen habe zulassen.

01:18:18: Ich muss es gestalten damit etwas Neues entsteht durch die Korrektur dessen was sich vernachlässigt haben.

01:18:22: Die Bindung, die Zusammenschwörung muss nun erfolgen.

01:18:28: Michael Schlusswort hab' ich dich bereichert.

01:18:31: Klar nochmal Das war, ihr habt's ja gemerkt.

01:18:35: Wir sind glaube ich wieder eineinhalb Stunden im Schnellgalopp durch diese Texte durchgegangen und sehr bereichert.

01:18:44: Ich habe mich halt zum Schluss nachdem ich mich mit dem Text sehr intensiv beschäftigt hab die Frage gestellt warum lässt Josef sie eigentlich leiden?

01:18:57: Was steckt?

01:18:58: Und das hast du ja sehr gut ausgeführt heute auch, weil echt Veränderung nur unter Druck sichtbar wird.

01:19:05: Also dieses... Nur der Mensch und die Veränderungen passiert wenn der Mensch nur frei ist, da sage ich nein!

01:19:14: Die Veränderungsveränderung passiert leider Gottes im Hinabsteigen.

01:19:19: aber in Verbindung zu Gott, zu den Brüdern Ja?

01:19:23: Wenn ich es wieder auf Freude beziehe, kam mir so wieder diese Polaritäten, Angst und Wahrheit.

01:19:31: Wir stehen zwischen Angst die Wahrheit auszusprechen in Europa, in Deutschland ja ich beziehe es jetzt mal wieder Aber es geht um Wahrheit, also haben Mut die Wahrheit auszusprechen.

01:19:42: Dann einen schönen Ego und Hingabe.

01:19:45: Also das kam da auch... Das ist ja eine pure Hingage von Jehuda eröffnet sein Herz des was du ja auch so schön gesagt hast.

01:19:54: Also gibt euch wieder Gott hin!

01:19:57: Und verlässt euer Egohaus und halt das zentrale Flucht, ich kann ja fliehen von den ganzen Dingen oder ich übernehme jetzt mal Eigenverantwortung.

01:20:07: Also ich appelliere an die Deutschen, an die Christen, nimmt Eigenverordnung und den ganzen Dreck wirst du immer sagst was diskutiert wird in unseren Kirchen mit Gender und dem ganzen Mist- und Familieauflößen.

01:20:23: also gestern hat der Newsow irgendwo erzählt wieder er will die Familien abschaffen.

01:20:30: Also ein Christ muss sagen, ne ich nehme jetzt Verantwortung für Familienleben ja.

01:20:35: Für das was in der Bibel steht.

01:20:37: Ich verbinde mich mit meinen Brüdern

01:20:40: auch

01:20:40: die Grenzeberschreitung unserer Arbeit.

01:20:43: Meine Arbeit Deine Arbeit ist Sprückenbau zwischen Juden und Christen Und nicht Rennung Ja?

01:20:50: Dieser Text hat mich zutiefst berührt und ich könnte ein halbes Buch schreiben Kompakten Zusammenfassungen hinkriege, aber ein... Und

01:21:04: schick mir deine Fassung.

01:21:05: Dann kann ich ja die Transkriptionen von Avi und Achino und Horidu der Aufstärkung korrigieren.

01:21:11: Das sind so präsente Worte, die uns ins Herz gehen müssen damit wir beherzt auf den Herzen anderer zugehen und korrigiert.

01:21:19: Sehr schön

01:21:19: gemacht!

01:21:20: Das ist so ein... wie nennt man das heute?

01:21:26: Eine Präambel, eine Prä Ambel der Menschlichkeit und der nie zu spät erfolgenden Korrektur.

01:21:32: Eine Prädemenschlichkeit

01:21:35: für eine Korrektor in jeder Verfedung die Familie und Gesellschaft regnassiert.

01:21:39: Also schönes Schlusssatz geht beherzt auf die Herzen der anderen zu?

01:21:45: Geht beherzten, nenn ich das auf den Herzen mit eurer Herzkraft.

01:21:49: Beherzt im Klammern oder schrägst du dich mit euer Herzkraft auf die Anderen zu?

01:22:01: Die Rückkehr ist nie zu spät, sagt uns die Bibel.

01:22:04: Sobald nach zwanzig Jahren Familienverbildung.

01:22:06: ist das möglich.

01:22:09: Ich danke dir, Johan!

01:22:10: Wunderbar!

01:22:10: Danke,

01:22:12: geliebter Bruder, sobald du seid hast, stelle ich es ins Internet und schickst mir in Protokollen, mach' es knapp aber bringe die wichtigen Ausdrücke.

01:22:24: Reichlich in Israel, wo das ganze Familien-Thema ja entstanden ist.

01:22:29: Die Beziehung von Israel und mit Zerein?

01:22:31: Ich betrachte heute Israel, laufe vor als Israel!

01:22:34: Und du bist den Mitzerein.

01:22:35: Du bist im Land der Enge, der Bedrängung, der Druckauffassung... Aber ich schicke dir gemäß die Seier zwei vier.

01:22:43: Die Mizzion Tetzetorau war an der Leibungsstelle.

01:22:45: Ich schickel dir aus Zion das Wort und die Lehre Gottes aus Jerusalem.

01:22:49: Die schickey euch allen aus Israel.

01:22:55: Danke, Salon!