Yuval Lapide Die Wunderheilungen des Rabbi Jesus Teil 2

00:00:00: Das geht in die Folgen.

00:00:01: Danke Roswita Ketura, ich nenne die Rosvita ja zusätzlich.

00:00:05: Ketua ist auch immer schon beim Firmas ein ganz seltener Name.

00:00:08: Wissen Sie wer Ketur war im ersten Testament?

00:00:10: Wer weiß das?

00:00:11: Silvia de Leia?

00:00:12: Wer weiss wer Kettura ist?

00:00:14: Erfängler!

00:00:15: Ketoura war die zweite Frau von Abraham, Sadösium Pham und die hieß mit Erstnam Haggar und es steht drin, dass in der Bibel natürlich... Erster in Genesis, Kapitel Abram im Kapitel Zweiundzwanzig etwa.

00:00:29: Er nahm eine neue Frau und die hieß Ketura Und man vermute dass das die Hager war Die lange Zeit eben verschmäht war.

00:00:35: Und Ketur ist ein wunderschöner Name.

00:00:37: Kein Mensch kennt ihn.

00:00:38: aber ich habe einen Buch das empfiehlt immer wieder Uli kennt das außer nicht Den Namen der Bibel.

00:00:42: Ich empfehle das von ganzem Herzen!

00:00:43: Den Namen Der Bibel.

00:00:45: Ein Superbuch.

00:00:46: Da werden alle Namen der Bible erklärt Die Namen der Bibel Gornila.

00:00:49: hast du das schon?

00:00:50: Ja Ein Superbuch Erdvägeler Kauf dir das bitte.

00:00:53: Ich empfehle dir, ein Mann deines Formats sollte das haben.

00:00:56: Die Namen der Bibel Leno de la Bible!

00:00:59: Leno Geographique, leno de personen.

00:01:02: Alle Namen der Bibl werden erklärt alle von Orten und von Menschen.

00:01:06: und da wird auch Ketura erklärt.

00:01:07: und diese Dame hat etwas Besonderes und darum nenn ich sie nicht Sarah Rebecca Raffens.

00:01:11: Das ist zu gewöhnlich für Sie Und ich überlege mich ja bei jedem Menschen.

00:01:14: ihnen nicht Herr Zephania und sie habe sich der Leier genannt.

00:01:17: Ich lehne ja jeden Menschen nach seinem Tag, wenn er mich bittet einen Zusatznamen zu bekommen.

00:01:20: Viele Menschen wenden sich an mich und sagen lieber hast du für uns einen heiligen Zusatzname?

00:01:24: Und dann gehe ich in die Seele des Menschen und schaue ihn ein!

00:01:28: Roswita Mücksch habe ich neben alten Müll, den wir mal ausgeräumt haben.

00:01:31: Der ist schon nach ein paar Hundert Jahren angesammelt hat.

00:01:35: Sie hat ja schon eine hundertjährige Weise damit, da ist so alter Wienermüll und alter neuen Städtermüll.

00:01:41: Da hab' ich kostbares entdeckt nämlich eine wohl riechende Ketura heißt die Gott-Wohlgefällig-Wohlduftinne.

00:01:49: Dägliche Weihrauch-Opfer im Tempel.

00:01:52: Das war ein ganz heiliges Opfer, das jeden Morgen zelebriert werden musste.

00:01:55: Daraus kommt das katholische Weihraum übrigens.

00:01:58: und dieser Khetoret von Ketura bestand aus Weihrau und aus Mürte aus kostbarsten Essenzen und daraus entstand dieser Name Ketuna.

00:02:08: Und dieser Name wird der Hager zugeordnet, weil sie so eine famoes duftige, duftende geistig ausstrahlende Dame war.

00:02:16: Ketura im selten.

00:02:18: Namen habe ich noch nie vergeben!

00:02:19: Und diesen Namen hab' ich unseres Rosvita nix vergeben, weil Sie geistige Ausdünsungen der Besonderer

00:02:27: sind.".

00:02:31: Okay, bitte aus dem Paket alle rausholen.

00:02:34: Sie haben alle ein Paket.

00:02:36: Bitte aus dem Parkett, Monika!

00:02:38: Gut, dann aus den Paketen rauszuholen.

00:02:39: Exodus zwei.

00:02:40: Bitte alles aus dem Paketen, das ich auf dem Tisch liege.

00:02:43: Ja jetzt was sagst du?

00:02:45: Ich höre kein Wort.

00:02:47: Ja ja, Heinz Schumacher.

00:02:52: Die Wohlriechende die Gott wohlgefällige.

00:02:57: Die Gott wohlduftende.

00:03:00: Wer will, schreibt das bitte hinzu von K-Torret.

00:03:05: Und K-toret ist ein Weihrauchopfer im Anführungszeichenweihrauf.

00:03:09: Es besteht aus mehr als weihraus.

00:03:11: Es ist ein Kräuteropfer, der jeden Morgen im Tempel geopfert werden musste.

00:03:14: Heinz Schumacher in Paulus Verlag Heilbronn.

00:03:17: die Namen der Bibel Petra, die Namen des Bibels.

00:03:20: sechzehn Euro eine Fundgrube.

00:03:23: alle Namen drinnen Dallaya Cephania Debora Alle Großen alle von Ort nach Betanien Bethesda im neuen und im erlten Testament.

00:03:33: Jetzt möchte ich Herrn Jörg vorlesen, Exodus IV.

00:03:36: Haben Sie alle das Papier gezückt?

00:03:38: Das fallen König hast du.

00:03:40: Wunderbar!

00:03:41: Ich habe Ihnen ein Paket mit unserer wunderbaren Isabella vorbereitet von einer Rezeption.

00:03:47: Sie blättern sie durch, einfach durch wie es oben steht.

00:03:50: Wir greifen jetzt einmal Exodus V heraus.

00:03:52: Ein weiterer Blätter.

00:03:55: Alles klar.

00:03:56: Und jetzt möchte uns Hans-Jörg aus dem Schwarzwald.

00:03:59: Stimmt's?

00:04:00: Bitte vorlesen!

00:04:02: Hansjörg Moschee.

00:04:03: Übrigens, das ist die Martin-Buber-Übersetzung.

00:04:05: Das steht auf der Außenrunde.

00:04:07: Das ist Martin-Bobber Franz Rosenzweig.

00:04:08: Darum steht Mosche und nicht Mosee.

00:04:11: Er hat Fängler weiß, dass.

00:04:12: Boba legt großen Wert auf die Hebräisch-Orginalgefolgliedergabe.

00:04:16: Martin Buber darum auch viele zeigen, weil Martin Bubers nach dem Prinzip der Konometrie der Atemeinheit den abdrückt.

00:04:23: Hans Jörg aus dem Schwarzwald.

00:04:30: Er ist Gott, er ist Gott.

00:04:32: Er sprach, du Moschel!

00:04:35: Schick deine Hand aus.

00:04:37: Bereit in der Chance.

00:04:42: Er schickte seine Hand aus, entpackte sie und sie wurde in seiner Haus zum Start.

00:05:06: Damit Sie vertrauen, dass er, der Gott ihrer Väter, von Abberhand, von Isaacs, von Jakobz, von Dir sich hat zählen lassen.

00:05:23: Weiter sprach er zufrieden.

00:05:24: Leg doch deine Hand.

00:05:39: Auch wenn der Könner einen Bußen haben, das ist das alte deutsche Rott für die Brust im alten deutschen, mittelhochdeutschen.

00:05:45: In deinem Männliche-Busen?

00:05:48: Ja!

00:05:48: Aber der Busen?

00:05:53: Das ist gemeint der Teil hier, der Achselhöhle.

00:05:55: Der gesamte Oberkörper ist in dem Mittelhoch-Deutschen der Bußen.

00:05:58: Nicht nur du hast einen Busen auch ich habe ein Bußen und der Bußene hat zwei Löcher rechts und links, das sind die Achselhöllen.

00:06:04: Das geht ja zweierlei, die Brüste und der Bußen.

00:06:15: Genau!

00:06:16: Und den Jadebußen gibt es auch nicht?

00:06:27: Ja genau, Hansjörg du hast auch ein Busen.

00:06:35: Darf ich bitte Hansjört möchte?

00:07:00: Seist denn, dass sie sich nicht verpaulen und auf die Stimme des früheren Zeichens nicht hören?

00:07:08: Werden Sie der Stimmel des Späten zu späten Zeichen verpaulen.

00:07:13: Und sei es nun, dass sie auch diesen beiden Zeichen nicht verpaulen und auf deine Stimme nicht gehören, dann nimmst du von dem Wasser des Bluses und schütte es auf das Trockenen.

00:07:27: Und da hinter das Wasser, das Dorf aus den Bluseln armst, so blut wird es aus dem Trockenem Moschee sprach zu

00:07:36: gehen.".

00:07:37: Ach mein Herr!

00:07:39: Ich bin nicht ein Mann von Reden Auf Vortrags und auf Eges, aber auch Mund.

00:07:46: Seid unzu deinem Knächtereger.

00:07:49: Sondern ich bin schwer von Mund und schwer von Zunge.

00:07:55: Er sprach zu ihm... Wer hat einen Mund?

00:08:01: Wer?

00:08:04: Ne bei Elb!

00:08:05: Er spracht zu ihm, wer hat ein

00:08:06: Mund?!

00:08:06: Der Satz ist versprochen.

00:08:07: Du hast dich versprochen Hans-Jörg.

00:08:09: Elf.

00:08:10: oder klarbeugig, oder blind.

00:08:13: Bin es nicht mich?

00:08:15: Nun geh!

00:08:16: Ich selber werde da sein bei deinem Mund und ich weißen was du rechnen sollst.

00:08:33: Er aber sprach.

00:08:35: Ach mein Herr!

00:08:37: Zipo durch wen du schieken magst Seinen Zorn im Flamte wiedermuschelt?

00:08:44: Er sprach!

00:08:46: Ist er nicht Aro?

00:08:48: Dein Bruder der

00:08:49: Welt?!

00:08:51: dass er berät regeln wird und da hat sich er schon hier in den Eben.

00:08:58: Sieht er dich?

00:08:59: Wird er in seinem Herzen sich freuen, redet so viel, lege die Hand ... Lege die Rede im seinen Mund?

00:09:08: Ich selber könnte da sein bei deinem Hund oder bei seinem Hund zu prägen weisen was wir uns wünschen eher als wo.

00:09:23: rede für dich zum

00:09:26: Freude.".

00:09:41: Jetzt gerade die Seite umdrehen, das habe ich noch hinzugeklebt damit wenn ich zwei Blätter brauche.

00:09:47: Nein hier unten einfach nur umdrehend und in die Zeile.

00:09:51: Das habe ich hinzugeklebt dann mit meine, genau.

00:09:59: Schwächer ist mittel-uchdeutsche Schwager.

00:10:05: Schwiegervater Entschuldigung, danke!

00:10:07: Der Eidam ist der Schwiegersohn?

00:10:10: Genau, Eidem ist der Schweher Dankeschön.

00:10:13: Ich will doch gehen und zu meinem Zuland kehren.

00:10:27: Geh in Frieden auf den Brich lechle Salon.

00:10:30: Daher kommt dieses oft-malig benutzte Schalom strott in der Wiebel davor.

00:10:34: Bitte jeder mal in die Selbstversenkung gehen, kann jeder versenkt sich gerne!

00:10:38: Er hat versenkte.

00:10:39: ich auch... Ich denke immer wenn ich sage Erdfängler es gab doch einmal den Erdäppler Das war doch der große Deutel Ja?

00:10:46: Ich denk immer ein Erdebler, ich muss mich jedes Mal korrigieren Aber anpassen sagt du bist ja nicht Erdebbler Und darf man dich mit ihm verwetzeln?

00:10:53: oder ist das unanständig?

00:10:55: Das war noch ein ganz berühmter Politiker Genau, und du machst ja auch Entwicklungshilfe in Mathematik.

00:11:02: Ich mache Entwicklungs-Hilfe in Ebreche, du machst die Entwickungshilfe Mathe und Physik.

00:11:06: Jeder bitte in die Selbstversenge.

00:11:07: fünf Minuten nachdenken mit dem Aussatz.

00:11:10: ich habe ihn schon was unterstrichen.

00:11:11: das wurde dann Geld durch den tollen Kopierer.

00:11:13: es geht nämlich um den Schwanz.

00:11:17: schickt deine Hand aus.

00:11:17: warum wird seine Hand?

00:11:19: Warum wird sein Stab zu einer Schlange?

00:11:20: Das hat nämlich unseren Thema Krankheit zu tun.

00:11:23: Und dann wird die hand wieder regulär und dann steckt er seine Hand in den Bußen.

00:11:27: da wurde sie aussätzlich wie Schnee.

00:11:29: Er tat seine Hand wieder in seinen Bussen und zog sie aus seinem Busen auf und wurde wieder wie Fleisch.

00:11:32: Was passiert hier?

00:11:33: Das gehört zu unserem Thema Elementar dazu, jeder mal fünf Minuten nachdenken!

00:11:37: Was macht Gott mit

00:11:38: ihm?!

00:11:39: Warum wird sein Stab zur Schlange, er packt sich an... ...und sie wird wieder regulär, sprich zur Start und dann wird seine Hand aussetzig.

00:11:46: Was will uns die Bibel hier sagen?

00:11:47: zwischen den Zeilen?

00:11:48: Jeder Mal fünf Minuten reflektieren.

00:11:56: Wer hat eine Idee?

00:11:58: Übrigens ganz kurz ist es nach dem brennenden Dornbusch.

00:12:02: Ich möchte kurz sagen, das ist nach dem Brenn den Dornbush.

00:12:05: Moshe steht le Buisson Ardaun Das große Erlebnis am Buisson-Ardaun, am Brenn Den Dornbusch.

00:12:11: Ich streue ganz gerne Französisch ein weil ich mit Silvia de Laia so gern Französische spreche.

00:12:15: Wir beide sind ja Francophon aber ich halte mich im Zaum.

00:12:18: Mosé steht am Brennen den Dormbusch und erlebt Gott im Brennen Den Dormusch und Gott beruft ihn.

00:12:23: Du gehst nach Ägypten und wirst mein Volk befreien Und das ist Kapitel drei.

00:12:27: Hier in Kapitel vier kommt es zu einer Konversation und Moschee sprach zu Gott auf diese Berufung hin, und besucht Ausreden.

00:12:34: Er hat Angst!

00:12:35: Das sind ganz großes Kapiteln dem Moses und das passt unserem Thema an.

00:12:38: Angst.

00:12:38: Er sagt ja oben da aber Sie werden mir nicht vertrauen und meine Stimme nicht hören denn sie werden sprechen.

00:12:43: nicht hat er von dich sich sehen lassen.

00:12:45: was ist an diesem Satz schon prekär?

00:12:46: Heinz was würden Sie sagen?

00:12:51: Richtig, wunderbar.

00:12:53: Und was ist an Mose prekär?

00:12:54: Wenn Sie sich den ersten Satz anschauen, Theodor Moschee, Gott sagt im Vorgang am Ende von drei Tugarsch regiert nach Ägypten und wirst mein Volk befreien.

00:13:04: Das ist eine Anordnung von Gott.

00:13:09: Gott gegenüber, die werden mir nicht vertrauen und auf meine Stimme nicht hören den sie werden sprechen.

00:13:13: Nicht hat er von dir sich sehen lassen.

00:13:15: Theodor was ist prekier an diesem Satz?

00:13:17: Arbeiten Sie ein bisschen mit!

00:13:18: Will Sie Einladen mitzudenken?

00:13:19: das ist ja ganz ganz großes Thema.

00:13:21: Silveta Laia Was heißt da?

00:13:24: Was drückt Mose damit aus?

00:13:26: Was ist an Mose?

00:13:27: nicht in Ordnung sozusagen?

00:13:28: Deshalb muss Mose zurechtgewiesen werden.

00:13:31: Silvetta Laia Du große Kämpferin für Gott Wer hat eine Idee?

00:13:36: Gudrun sagen Sie Er hat selber keinen Vertrauen, das ist es.

00:13:49: Warum dreimal ein Nicht?

00:14:10: unterstreichen Sie es, wenn sie wollen?

00:14:11: Dreimal nicht.

00:14:12: Gott sagt ihm du gorscht!

00:14:13: Du machst das fein und ihr könnt unterstreichen.

00:14:15: er sagt sie werden nicht vertrauen und nicht hören und nicht hat er von sich sehen lassen.

00:14:20: Drei mal ein Nicht obwohl Gott eben sagt du machst das.

00:14:22: Du gehst hin und ich bin bei dir Und das ist ganz ganz wichtig dass die Bibel uns zeigt Ein Mensch mit seinen Zweifeln Mit der Zweiheit.

00:14:30: So erkläre ich das gerne auch in meiner Praxis.

00:14:32: Wenn ein Mensch in einer Zweihheit steckt hat er Zweifel und wenn der Mensch die zweihheit überwunden hat dann hat er keine zwei.

00:14:38: Das muss auch nicht verzweifeln.

00:14:40: Und Mose ist hier in Vier-Eins ganz im Zweifel, ganz negativ drauf sagt man modern Deutsch.

00:15:12: Heute können wir sagen, meine innere Stimme.

00:15:14: Mein Gott ist bewusster wie mir, Elia!

00:15:16: Mir sagt du machst das und Gott erscheint ihm noch dazu im brennenden Dornbusch.

00:15:19: ein riesen Ereignis, der brennt und nicht verbrennt.

00:15:22: Und Gott sagt ihm, ich liebe dieses Dugorsch.

00:15:26: Dann hat er doch nichts zu sagen.

00:15:27: Nein, sie werden bestimmt mich nicht hören.

00:15:30: Sie werden mir nicht vertrauen.

00:15:31: Er sagt ja nicht es könnte sein oder lieber Gott was mache ich wenn sie nicht auf mich hören?

00:15:36: Achten Sie genau auf die heilige Schrift eins.

00:15:40: Es könnte doch auch sein, dass sie mir sehr wohl vertrauen werden.

00:15:44: Und an dem Punkt sind wir genau beim Thema Krankheit-Aussatz.

00:15:48: Korrektur durch Krankheit und Korrektor durch göttliche Erziehung – er ist voll im Zweifel!

00:15:54: Dann kommt eben der Punkt was in Deiner Hand?

00:15:56: Natürlich muss Gott keine Frage stellen, Gott weiß das aber, dass es die Korreakturdienung kommt... Er stellt etwas fest, er proklamiert etwas, was somit relativ nicht korrespondiert.

00:16:04: Er hat noch gar kein Erfahrung mit dem jüdischen Volk gemacht.

00:16:06: Er war ja vorher ein davon gelaufener jüdischer Heftel, der in den Medien war verfeucht.

00:16:13: und nun kommt die große Verwandlung am brennenden Dornbusch.

00:16:15: Und da waren es voller Zweifel!

00:16:17: Das ist der Punkt.

00:16:18: Deswegen kommt eine Korrektur dieser Zweifelskonäle.

00:16:25: Wir sind noch nicht soweit, erst zwei schriftisch.

00:16:28: Warum hat er Zweifeln?

00:16:45: Das ist eine gute Überlegung, kann man richtig erklären.

00:16:47: Aber dennoch sehr schön Cornelia.

00:16:49: aber Gott ist ihm begegnet und Gott spricht zu ihm und das müsste Vorrang haben.

00:16:56: Er verwechselt es und hat noch nicht der nötige Vertrauen.

00:16:58: heute würde man sagen ich dass nötig selbst vertrauen Wenn Gott ihm – Gott ist ja ein Teil von uns in der modernen Psychotherapie, wenn Gott ihm sagt ich mach das und zeigt ihn noch den brennenden Dornbush dass er zu wundern im Stande ist.

00:17:08: Der Dornbus sprengt aber verbrennt nicht vor in der Kapitel drei.

00:17:11: Das heißt, er gibt ihm schon ein effettes Zeichen und sagt ihm du, daß ich bin bei dir!

00:17:16: Und wenn ich will geschieht die unmöglichsten Dinge, nämlich dass einen Dornbox brennt aber nicht verbrannt.

00:17:19: Und dann muss er doch nicht diese massiven Zweifel haben, die dreifach ausgedrückt werden.

00:17:24: Nicht, nicht!

00:17:25: Dann kommt die Geschichte.

00:17:25: was ist in Deiner Hand?

00:17:26: Ein Stab.

00:17:27: Wirf ihn auf die Erde und er wird zu Schlangen.

00:17:31: Warum wird der Stab zur Schlange?

00:17:33: Was denkst Du Erdfänger?

00:17:34: Was soll dieses Theater?

00:17:36: Das ist ganz tief für unser Thema.

00:17:38: Warum das Stab zum Schlagen?

00:17:40: Was gehört das?

00:17:41: Was hat das zu verloren?

00:17:50: Die Verführende.

00:17:50: Das ist eine Rosvita Misch, eine gefährlich verführenden mit ihren Düften.

00:17:54: Richtig!

00:17:54: Was hat die Schlange schon gemacht im Genesis Erd?

00:17:57: Einfach sagt... Was?

00:17:59: Genau, genau.

00:18:01: Was hat sie... Richtig, genau!

00:18:03: Die Schlange ist die Vertreher.

00:18:04: Wunderbar Cornelia.

00:18:05: Die Schlang ist der große Vertrehrerin Diabolos-Vertreher um Durcheinanderbringer.

00:18:09: Schreiben Sie auf wenn Sie möchten.

00:18:11: Einladung nicht Diktaten und Empfehlungen schreiben Sie auch.

00:18:13: Die Schlangen ist der Diabolus.

00:18:15: Diabolost riecht da durcheinander Der Doge Anandabringer.

00:18:19: Der Durcheinanderbringer.

00:18:21: Schlange im Epräischen Männchen übrigens, nachasch das hört man schon in den Drehenden gehört.

00:18:28: Nachash ist so etwas verführerisches, sinistres, suggestives.

00:18:32: Da nachascht sich genau... Das nennt man ohne Mascha-Phoésie lautmalerei Die Doppebezüge, die Doppe Züngigkeit.

00:18:39: Wie soll es gerade erklären?

00:18:40: Die Doppen Züngigkeiten, der nachasche ist der alte Verführer, le serpent Le serpent ist immer doppelt züngig und er erinnert uns an Genesis.

00:18:51: Richtig!

00:18:53: Richtig Cornelia, die Große.

00:18:55: Genau und darum wird sein Stab...und jetzt müssen wir noch eins klären, die Bibel ist ja voller Tiefgang.

00:19:00: Warum wird es ein Stab?

00:19:01: Wofür steht Stab im Orient?

00:19:02: Mathe genannt, M-A-D-T-E, Mathe.

00:19:06: Siehwerter Leier, was denkst du?

00:19:07: Du große Starke, du Francophile....wofür stehen alle bitte im

00:19:12: Orient?!

00:19:12: Wir gehen in die Welt des Orients?

00:19:14: Mosi etwa fourteenhundert vor Hörte!

00:19:16: Dein Stab und dein Stab sind mein Trost.

00:19:19: Stecken und Stab.

00:19:20: Steck und Stap braucht der Orientale, was ist der Unterschied zwischen stecken und stap?

00:19:24: Auf dem Stecken spützt er sich ab mit dem Stabspornt er die Schafe an zum Garen zu gehen.

00:19:28: Groschmal.

00:19:30: Und fängt sie ein.

00:19:34: Und vertreibt die Hunde oder weiß ich böse Tiere.

00:19:37: Genau.

00:19:37: Stecking ist Zeichen von Autorität.

00:19:39: schreiben wir auf Mathe.

00:19:40: Mathe ist der Stab, der Zepter.

00:19:43: Der Abt in einer Kirche hat daraus das Zepta genommen.

00:19:45: Sie wissen, die Äpfel haben einen großen Stab oben gewählt.

00:19:48: Das kommt aus diesem alten Denken des Orientes, dass man Stecken meiner Würdezeichen ist.

00:19:52: Auf dem Stecken kann man sich übrigens auch abstützen.

00:19:54: Der Orientale stützt sich wenn er lange Zeit mit seinen Schafen ist Brigitte auch auf dem Steck ab.

00:20:00: Ist eine Abstützung und später entwickelte sie es als Würde-Zeichen Sowohl im Judentum Bei König David und bei Ars Veros, wissen Sie ja.

00:20:06: Die Äster muss den Stab berühren bevor sie mit ihm ein Gespräch haben darf, Petra.

00:20:11: Das ist das Technik.

00:20:12: Und der Stab ist ein Mittel um Tiere zu verscheuchen und um die Schafe meinanderzuhalten.

00:20:17: Nun hat er einen Stab in der Hand... Er ist ein Scha... er hirte.

00:20:21: Ist ja hirter, brauchen wir ihn!

00:20:22: Ein Stab und entstecken.

00:20:23: in dem Fall ist es sein Stab auf den man sich abstützt und den soll er zur Erde werfen.

00:20:27: Jetzt denken wir mal ganz tief nach was heißt das Würfchen zu Erde?

00:20:30: Es ist alles voller Tiefgang Wenn wir das verstanden haben wie jese Wunderheilungen wunderbar verstanden.

00:20:36: Warum muss der aber den Stab auch auf die Beerde werfen?

00:20:38: Was heißt das wenn Gott ihm sehr deutlich durch die Blume etwas kritisierenderweise sagen, was heißt wirf ihn auf die Erde?

00:20:43: Denn statt wirft man ja nicht auf der Erde in.

00:20:45: Auf dem stützt man sich.

00:20:47: Lass los!

00:20:49: Lasst dein negatives Denken los!

00:20:52: La Pejorativität kann man da sagen la Pejorativity?

00:20:55: Pejorativität ist das negative Denken!

00:20:57: Lass es los!

00:20:58: Wirf's auf die Erde Theodor!

00:20:59: Wirfe ihn auf Die Erde!

00:21:01: Das heißt er muss das nehmen, was ihm Würde und Statue gibt.

00:21:06: Das hat sozusagen seinen Format verloren.

00:21:09: Er sagt ihm, du bist nicht in deiner Führungsstärke!

00:21:11: So muss kann ein Führer des südischen Volkes es nicht sprechen.

00:21:14: So negativ.

00:21:14: Nicht, nicht, nicht kannst du nicht sprechen.

00:21:16: das geht so nicht.

00:21:17: In diesem Vorgang quasi erkennen was in ihm vorgeht?

00:21:21: Genau, was in dem vorgeht.

00:21:22: Es ist eine symbolische Handlung die ihm zeigt, so geht es nicht.

00:21:25: Wirf es auf der Erde.

00:21:26: Wirft deine Autorität, deine falsch geleitete Autoritäten, deinen Zweifel hafte Autoritet auf die Erde und dann wird sie automatisch zur Schlange Monomie, versinnbilligte ihm.

00:21:38: Du siehst du bist Opfer der Schlange geworden!

00:21:41: Und er flieht ja auch vor der Schlangen.

00:21:42: Du bist Opferschlange!

00:21:43: Du bist opfer deiner eigenen Schlangenhaftigkeit, deine eigenen Falscheid, deinen eigenen verführerischen Durcheinanderbringer-Mentalität.

00:21:50: Die Schlange steht immer für das Verführerische, für das falsche Wie damals bei Genesis als die Schlange hier der Frau Märchen erzählt, die so nicht zutreffen und da sagt dem, du bist jetzt wieder in der alten Schlange drin.

00:22:00: Das alte Thema sagt der Eng und erfüllt vor der Schlange, weil die Schlange gefährlich ist.

00:22:04: Und die Schlangen soll ja gefährlich bleiben, dort gännt es sich, weil sie uns erinnern soll an das Diabolische, an das Durcheinanderbringende.

00:22:11: Und dann sagt er schickt deine Hand aus und packt sie am Schwanz.

00:22:15: Was heißt warum am Schwans so nicht am Kopf?

00:22:17: Normalerweise sollen wir eine Schlange ja nicht am Schwands backen sondern oben am Kopf zudrücken sodass ihr nicht mehr spucken kann, Gift spucken kannst.

00:22:23: Warum sollte man eine Schlage nicht am schwanz backen?

00:22:30: Richtig, aber noch etwas.

00:22:31: Was ist Schwanz anders als Kopf?

00:22:33: Er fängt an.

00:22:33: was ist am Schwanz, anders als am Kopf.

00:22:36: Wenn du die Schwanz symbolisch ... Ja, der macht.

00:22:39: Richtig!

00:22:40: Die Schlange ist ja diejenige, die am Kopf, wenn wir gehen, dass sie sich anschauen, das verführerische Herz hat doch da das Gift und die Stopp-Bezündlichkeit.

00:22:46: Und er sagt Gott sagt ihm erstmal schick deine Hand aus Zeig deine Autorität und vertraue mir.

00:22:52: natürlich es ist gefährlich Aber wenn du Gott vertraust wird das Gefährliche in etwas mildes verwandelt.

00:22:57: Das ist der Punkt, man soll ja Gott vertrauen und nicht der Schlange und nicht irgendwelchen medizinischen Erkenntnissen.

00:23:01: Das heißt wenn du mir vertraust kannst du das tun was dein Person am Menschenverstand normalerweise nicht empfehlen würde sondern du packst sie am Schwanz da wo sie sich durchaus noch wehren kann und sich umdrehen kann und dich zu weißen.

00:23:12: aber du vertrausst mir eben!

00:23:13: Du vertrausst mir?

00:23:15: Mir Gott der ich ja die Schlange erschaffen habe der ich an der Schlange die Fähigkeit gegeben habe, dich zu Tode zu weisen und vertraust werden.

00:23:20: Du packst sie gerade von hinten!

00:23:22: Und da ist auch die Überlegung das Böse... Das verführerische in uns, das Diabolische, das Negative muss man immer durch die Hintertür packen.

00:23:31: Dieses negative Denken, dass es auch etwas für die moderne Therapie wichtig ist wenn du etwas Böses konfrontieren willst überrasche das Bös aus dem Hintergrunds nicht vorne attackieren, denn dann ist das Böse viel zu mächtig über dich.

00:23:42: Und Mose, Gott will ihm am Vorabend seiner großen Berufung ihr Lieben in Ägypten sagen du musst von hinten kommen!

00:23:48: Du musst da kommen wo sie dich nichts sieht.

00:23:49: und wenn du natürlich noch meine Kraft hast und ich bin bei dir Gott, dann wirst du sie damit eher lahmlegen.

00:23:54: Natürlich kann sie immer noch Gift frühen aber siehe Daseh wird dann wieder in ein Staat verwandelt und er kriegt seine Autorität zurück.

00:23:59: Es geht um dass Gott vertraut.

00:24:01: Im Mannet es an Gott vertrauen und wenn der Gott vertraut und von hinten kommt unerwartet das böse konfrontiert Das Negative durchschaut, aber es nicht direkt provoziert.

00:24:12: Entmachtet er es vielmehr?

00:24:13: Ich wiederhole das Böse können wir dann entmachten, sagt die Bibel an dieser sehr frühen Stelle wenn wir es hinter rücks attackieren in einen Staaten Gott vertrauen da wo das böse gar nicht mit uns rechnet nicht vorderfrontig, sondern hinterfrontig.

00:24:29: In einem starken Gott vertrauen natürlich.

00:24:31: und dann auf einmal.

00:24:32: er schickte seine Hand aus und sie wurde in seiner Faust zum Stab.

00:24:36: Natürlich würde der gesunde Menschenverstand sagen das ist ja lebensgefährlich die beißt dich doch deiner Sicht.

00:24:40: aber das ist der Punkt!

00:24:41: Nicht auf den Logoschirn in bestimmten Situationen auf dem gesogenernten gesundem Menschenverstand der bei ihm ja gar nicht so gesund ist übrigens, sondern auf Gott vertrauen.

00:24:49: wenn du Gott vertrauest sind die unmöglichsten Dinge möglich sagt ihr auch die Bibel.

00:24:53: Waldhaut?

00:24:53: Das ist die Halsstin, das ist der Stack und ich werde ihn machen.

00:24:58: Ja, ich glaube daran.

00:25:00: Ich glaube so wie ... Walter, das ist immer etwas was ich in meinen Seminaren sage.

00:25:03: ganz wichtig dass Sie fragen In meinen Seminaren erkläre ich immer nach jüdischer Tradition Dass ich an all die Dinge glaube, sie haben Glaubensbuch und kein Mathematikbuch.

00:25:11: Ich glaube an den großen Begebenheiten der Bibel.

00:25:13: Ich glaube auch daran, dass Jonas im Bauch des Fisches weit Tage war.

00:25:15: Ich glaube, dass das Rote Meer sich gespalten hat.

00:25:17: Ich glaube daß Jesus auferweckt wurde.

00:25:19: Ich glaube dass Jesus auf dem See ging.

00:25:20: Mein Vater zum Beispiel glaubte das nicht.

00:25:22: Mein Vater hat vor vierzig Jahren ein Buch geschrieben.

00:25:24: Er wandelte nicht Auf dem See!

00:25:26: nicht weil ich mein Vater konkurrieren will, sondern ich glaube einfach daran.

00:25:30: Ich glaube dass Jesus auf dem See wandelte, weil die Bibel für mich ein Glaubensbuch ist und wenn ich meinen Glauben nicht einschalte, dann kann ich mit der Bibel nicht arbeiten.

00:25:38: Nicht nur bei der Schlange in allen Geschichten.

00:26:00: Also ich habe schon viele Erfahrungen gemacht, die für mich eigentlich... Ich bin ein Schizophräner deutlicher.

00:26:09: Ja.

00:26:09: Ich glaube aber hilft meinem Unglaub.

00:26:18: Ja!

00:26:19: Und ich könnte vorstellen dass wenn immer das Stimme ist, wenn mir der sagt macht es so oder so, dass ich da bin, dann bin ich unsicher und mein Leben würde sagen, das hat schon Situationen, wo ich dachte... Genau, weil Frau ganz kurz damit nicht so langwärtig will versuchen ihn zu antworten.

00:26:40: Der Punkt ist Zweifel sind in Ordnung aber die Zweifeln haben bei ihm offensichtlich so eine Macht.

00:26:43: sie haben bitte dreimal unterstrichen das Wort nicht und gerade bei einem Mann der eine solche Führungspersönlichkeit darstellen wird sehen solche Zweifels eben nicht angebracht.

00:26:52: Sie sehen zwar da dürfen auch sein Gott konfrontiert sie ja Die Bibel zeigt das hier dieses lange Kapitel.

00:26:57: Aber die Zweife haben eine Macht über ihn die nicht gut ist.

00:27:00: Das ist der Punkt.

00:27:01: Zweifel.

00:27:01: Wenn sie mächtig werden, zerstören uns!

00:27:04: Wie die Schlange die Gefahr läuft, ihnen zu zerstören?

00:27:06: Zweifelt per se sind in Ordnung.

00:27:08: Man dürft immer wieder mal Zweifeln haben weil das Leben daraus besteht.

00:27:12: aber die Punkte haben Zweifels Macht über uns.

00:27:13: oder dass Gott Vertrauen macht und ihm gebricht es noch an Gott vertrauen ihn gebricht es an Gott vertrauen und dieses muss korrigiert werden.

00:27:21: Ich will gerade noch zu Ende auslegen, bevor wir weitergehen.

00:27:23: Warum dann die Geschichte mit dem Busen?

00:27:25: Es könnte doch hier zu Ende kommen, Waldrat!

00:27:27: Warum kommt der

00:27:27: Busen?!

00:27:28: Legt doch deine Hand in den Busen erlegt in seine Hand und sie wurde aussätzlich... Und jetzt kommen wir zu dem ebrischen Wort für Aussatz das heißt Metzorat alle mal aufschreiben.

00:27:36: er hat Metzoret.

00:27:37: ich buchstabiere Martha Emil Zeppelin ganz, ganz spannendes Wort.

00:28:00: Hat das geschrieben?

00:28:09: Aussatz befallen oder, wie er sagt, ausserzig.

00:28:11: Schreiben Sie dazu ganz wichtig für unser Seminar.

00:28:14: Das heißt auserzig oder Ausarzt weiß ein Adjektiv.

00:28:19: Und das andere Wort des Wortes der Aussatze ist ZARAAT.

00:28:23: ZARA-AT schreibt sich Zeppelin Anton Richard, Anton Anton Theodor.

00:28:29: Wenn wir erklären zaraat zeppelin anton richert zeppelin anton richten anton anton theodor zarat Ich wiederholen wir mal die beiden Orte in der Griechenarbeit.

00:28:41: Mezorahat, alle mal zusammen!

00:28:44: Die Brigitte!

00:28:45: Mezoraat, mezoraaat!

00:28:50: Weil Frau, sagen Sie es mal!

00:28:54: Mezo-ra-aht, sagen sie es mal?

00:28:57: Mezoroad, genau das andere heißt Zara'aht.

00:29:00: Alle bitte!

00:29:01: Zara-aath, Rita, zara'aat Und das werden wir gleich sehen.

00:29:05: Es ist ein hochinteressantes Wort.

00:29:08: Das habe ich bei Weinreb gelernt und das werde ich heute einbringen, darüber mit Ihnen nachdenken.

00:29:12: Aber zunächst einmal, was ist mit der Hand im Busen?

00:29:15: Er zog sie hervor.

00:29:16: Sie wurde weiß wie Schnee.

00:29:17: Was passiert da?

00:29:18: Ich habe eben nicht Sarah etwas heißt.

00:29:22: Aussatz!

00:29:23: Sarat ist der Aussatz und Metzorat ist aussetzig.

00:29:26: Petra, Metzoret ist aussitzig und Sarat-Aussatz.

00:29:31: So, was macht Gott mit ihm?

00:29:32: Warum reichen die Geschichten mit der Schlange nicht?

00:29:38: Ja, ja.

00:29:39: Richtig gegenüber dem Herzen wenn er Rechtshänder ist in der Herz ging.

00:29:41: Aber warum reicht das nicht nochmal?

00:29:43: Er hat ihm doch eine Lektion erteilt.

00:29:44: Er hat Panik, er rennt vor der Schlange und er packt sie an.

00:29:47: Er dürfte das verstanden haben.

00:29:49: Warum es geht nämlich nicht der Schlang zu vertrauen sondern Gott zu vertauen.

00:29:52: Das können Sie notieren.

00:29:53: Nicht der Schlangen in mir vertrauen sondern Gott in mir Vertrauen.

00:29:56: Wiederhole Theodor nicht meiner inneren Schlange Vertrauen Sondern Gott in mehr Vertrauen.

00:30:01: aber warum muss er noch eine Liktion bekommen nämlich die Geschichte mit den Bussen?

00:30:07: Ich würde hier sagen, der Busen ist ja der Ausdruck für das eigene ich und wenn er die Hand nur auf das eigene Ich legt dann passiert nichts.

00:30:20: Dann wird er nicht irgendwie befähigte Dinge zu tun.

00:30:27: Er stirbt ab, die weiße Hand ist praktisch eine Abgestorbenheit.

00:30:32: Sehr schön!

00:30:32: Das ist eine Ketur, wie ich sie liebe.

00:30:35: Die Bohrer und ich lieben unsere Keture wenn sie so duftet.

00:30:38: Da brauchst Du gar keine Schanelle mehr auftragen.

00:30:41: Wunderbar es muss noch etwas weiteres in den Absterben und zwar die Hand.

00:30:45: genau warum?

00:30:48: Lauter ist ja nichts.

00:30:57: Auch ein wunderschöner Gedanke-Zweifel, genau darum können wir notieren.

00:31:00: Es ist in der Zweifel und es müssen zwei doppeltet besser.

00:31:04: Und die Zwei, weil er in der zweifel ist, finde ich auch sehr schön bedeutet... Die Zwei in der ersteckt.

00:31:09: dieses Gerissen sein zwischen Gottvertrauen und Selbstvertrauen, ungesunden Selbstvertrauen muss überwunden werden.

00:31:15: Die zwei Fälle überwinde ich indem ich aus der Zwei herauskomme und darum zwei beweise das Gott stärker als der Zweifele.

00:31:25: Auch sehr schön, auch wunderbare Gedankenwöcher.

00:31:28: Wunderbar!

00:31:29: Am eigenen Leib erfahren Gott rückt ihn auf den Pelz und es bleibt nicht so unten die Schlangen am Boden sondern Gott will ihm noch eine Weißrelektion erteilen.

00:31:40: das ist in ihm eben ist.

00:31:43: Die Schlange hat von ihm Macht ergriffen.

00:31:45: diese Schlangenkraft gehört werden Sie?

00:31:47: Die Schlange hat von ihm Macht ergriffen und hat ihn durcheinandergebracht.

00:31:52: Er hat ihn durcheinander gebracht, Horst Gold.

00:31:55: Und darum sagt er ihm als Therapie, wir sind in der Therapie steckt eine Hand in den Busen.

00:31:59: was aus Wieter Ketura sagt, steckt sie da rein, Herz nehmen rechtshänder ist das ja rechtständig?

00:32:06: Eine Hand!

00:32:08: Genau.

00:32:08: Es geht um die Hand es ist eine Behandlung.

00:32:11: Ich liebe auch diese Wortbehandlung Lötretement manuell.

00:32:13: Wenn der Ausschlag auch in den Videokuss kommt, dann hat sich Böse redet oder schlechte Rede.

00:32:22: Schlechte Rede?

00:32:23: Ja klar bin ich immer nur ruhig.

00:32:24: Das ist schlechtere Redezeit.

00:32:25: Genau!

00:32:25: Und wenn er jetzt hier sagt, wenn nicht auf meine Stühle höher ist, dann denkt er in seine Geschichte.

00:32:33: Ich habe hier diese Seine eigene.

00:32:38: Ja und momentan über wen redet er schlecht?

00:32:40: das ist nämlich der Punkt.

00:32:41: schreiben Sie im oben bei Vier Eins La Chonara.

00:32:44: Jörg was wir gestern hatten Oben können Sie rechtsscheinen la chonara.

00:32:47: Was ist la chonnara von gestern gesagt?

00:32:48: übelen Nachrede.

00:32:50: Schreiben Sie auf üble Nachhinein, das kann die Bibel nicht ausstehen.

00:32:53: Und er weiß es gar nicht!

00:32:54: Er weiß es kommt gar nicht.

00:32:56: Wenn er sagt ich kann unterstreichen sie alle.

00:32:59: Sie werden nicht und sie werden nicht.

00:33:02: Er spricht über andere schlecht ohne dass es dazu eine Justifikation.

00:33:06: Ohne dass es da so eine Berechtigung gibt.

00:33:09: Wenn er gesagt hätte, ich trete nicht überzeugend auf oder ich habe nicht die Kraft, die Manneskraft sie zu überzeugen.

00:33:15: Dann könnte man sagen okay das ist in Ordnung, hat gesunde Selbzeitsweise Aber über andere, über andere zu reden.

00:33:21: Meine Frau sagt mir immer Sie hatte eine Schwiegermutter aus einer Ehe und die beherrschte zwei Sprachen.

00:33:26: Hesse schon über andere reden Was?

00:33:29: Deutsch hessisch und über andere.

00:33:31: Deutsch hesse schon darüber reden Und das Judentomat über andere gar nicht.

00:33:35: Dann sprich lieber gar keine andere Sprache aber sprich nicht über andere Über andere, das ist keine Weltsprache.

00:33:40: Das ist eine sehr negative.

00:33:42: Ihre Schwiegermutter sprach viel über andere.

00:33:44: Es hat hier so viel Spaß gemacht immer über andere sprechen und das Juden sagt, sprich lieber gar nichts als über andere!

00:33:49: Und er spricht schlecht über andere.

00:33:52: und das ist das Judentum.

00:33:53: will das nicht, Petra?

00:33:55: Das Judentums will dass du bei dir bleibst und nicht über andere schlecht sprichst.

00:34:00: Genau.

00:34:10: Ja.

00:34:30: Richtig!

00:34:31: Ja, und die Bibel sagt eben wenn du sagst sie werden nicht haben Sie unterstrichen Norbert.

00:34:35: Sie werden mir nicht vertrauen auch meine Stimmen nicht hören denn sie werden ist das nicht in Ordnung.

00:34:39: Und da sind wir bei einem ganz wichtigen Punkt bei Jesus und bei allen Schwierigkeiten der Bibel mit welchem Recht sprichst über andere schlecht?

00:34:46: natürlich stimmt ihm was nicht dass Gott vertrauen ist nicht da.

00:34:49: aber das nennt man die klassische Projektion sie erweist es doch gar nicht.

00:34:53: Und das ist eben das Thema von La Chonhara, die böse Zunge.

00:34:59: Das YouTube habe ich ja gestern schon gesagt, sagt wenn du anfängst über andere schlecht zu sprechen noch etwas was unfundiert ist weil er das ja gar nicht weiß ist.

00:35:07: Das Gegenteil war ja später der Fall.

00:35:08: Sie haben sehr wohl auf ihn gehört.

00:35:10: mit seiner Autorität, auf die er sich beeinflusst hat, haben sie sehr gut auf ihn gehört.

00:35:15: aber es ist eben absolutes Gift, stichwort Schlangengift und wenn man das auch nur den Schlangengift Helene, es ist giftig.

00:35:22: Es ist beziehungsvergiftend, Rita!

00:35:26: Wenn du über andere sprichst ohne ihn die Chance zu geben, a priori dass sie ganz anders sein können.

00:35:32: Er legt Sie fest an anderen festzulegen vergiftet Beziehung und vergiftete dein ganzes Leben.

00:35:37: Die andern werden nicht hören.

00:35:38: Die Anderen werden nicht vertrauen Und sie sprechen negative Ärzte von dir nicht sehen lassen.

00:35:42: Das ist so ein negatives Bild das er in der Welt setzen möchte.

00:35:45: Er spricht das zwar aus, aber es ist dennoch negativ.

00:35:47: Und vor allem nicht hat er von sich sehen lassen!

00:35:50: Er unterstellt ihnen, dass er lügt... Das ist so heftig!

00:35:52: Schauen Sie sich den Satz Nummer ein für eins.

00:35:54: Er unter stellt dem jüdischen Volk in der Fasklavon.

00:35:57: Nicht hat er Von dir sich sehenlassen.

00:35:59: Er überstellt Ihnen dem jüdischen Volk Dass er sie angelogen habe.

00:36:04: Das merken Sie.

00:36:04: die Steigerung Erst.

00:36:06: Sie werden mir nicht vertrauen, Sie werden auf meine Stimme nicht hören und dann werden Sie noch sprechen, dass ich mich etwas fantasiert habe.

00:36:12: Es ist absolut ungesund absolut zerstörerisch.

00:36:15: Beziehungsvergiften, darum auch die Schlange mit ihrem Gift.

00:36:19: und dann kommt Gott und sagt steckt dein Hand in den Bussen.

00:36:21: das heißt nimm sie weg nun deine Hand weg.

00:36:23: er behandelt ihn, Gott behandelt ihn weil die Hand ja für uns das wichtige Organ ist zum handeln.

00:36:28: aber bevor seine Hand behandeln darf nämlich die Kinder Israels aus Ägypten führen darf bevor wieder auftreten darf mit der Hand muss Gott ihn behandeln.

00:36:38: ein Wortspiel meinerseits und sage ihm Nimm Sie weg!

00:36:41: Nimm sie mal aus der Spielfläche weg!

00:36:43: Und wie Rosita Ketua sagt, nimmt ihr in Richtung Herz und dann werde ich dir zeigen was nicht in Ordnung ist.

00:36:48: Und dann zieht er sie hervor und auf einmal wird sie aussätzig.

00:36:51: Jetzt werden wir das Wort der Sibirische Wort Mezorat und Zarath erklären.

00:36:56: Mezotrat hat eine sehr tiefe Äthiologie.

00:36:59: Das kommt von mezar und ra.

00:37:01: Mezar heißt bedrängt, beengt so wie das deutsche Wort Angst von Angustia kommt.

00:37:07: Und das Wort Ra kennen Sie ja ist das Böse wiederum bei dem Thema Schlange Weil die Schlange steht ja im Kontext von gut und böse, Baum der Erkenntnis von Gut und Böse.

00:37:15: Und das sebräische Wort Aussatz ist ungemein viel tiefer als das deutsche Wort Aussat.

00:37:19: Nämlich es sagt du bist gefangen in Bösen!

00:37:23: Wirklich übersetzt heißt Mezorat ihr Lieben und Zarath gefangen... ...im Bösen?

00:37:29: Und das Bösel kennen wir hier schon von Genesis.

00:37:31: Das Böses bedeutet wenn du dem Diabolus mehr Macht gibst über dich als Gott.

00:37:35: Ich wiederhole mezorath beziehungsweise mezarath und zarath heißt von Metsar, Metsaris bedrängt und Ra ist das böse.

00:37:44: Du bist gefangen, eingesperrt, eingehüllt ein Geluld kann man auch sagen durch die Macht des Bösen.

00:37:52: Und das soll körperlich dokumentiert werden in dem Virus wieder Keturasach etwas abgestorben ist.

00:37:56: Die Hand ist ja beim Aussatz abgestornen nicht leper es ist kein Zerfallen des Fleisches sondern es ist eben wie er sagt ihr weiß wie Schnee eine unnatürliche Verfärbung.

00:38:09: Schnee weiß, heißt ja auch etwas leblos.

00:38:10: Es ist erstarrt!

00:38:11: Wir können auch sagen erstarrtt!

00:38:12: Schnee neigt ihr dazu zu erstarren.

00:38:14: Schnee im Gegensatz zu reden liegt ja tagelang am Boden wenn die Temperaturen eben niedrig sind und kann noch verklumpen, kann hart werden.

00:38:20: Das heisst in ihm ist etwas erstarrthiodor da ist etwas erstaart Erstorben wie Ketura sagt leblos geworden.

00:38:26: Und das ist für den Orientalen sehr sehr schmerzhaft.

00:38:29: Nicht weil es körperlich schmerzig ist sondern weil der Oriental die Symbolik verstanden hat.

00:38:36: Ja genau mit Rhein.

00:38:37: sehr gut Enge eng Eng bedrängt.

00:38:42: Eng heißt ja immer, ich bin eingepresst.

00:38:44: Genau.

00:38:46: Ja genau!

00:38:46: Die Borat hat etwas richtiges gesagt und er misse ihn mal wieder mit damit sie ihre Weisheit bekunden kann.

00:38:52: Mitzreien kennen Sie ja von meinen Seminaren.

00:38:54: Mizreien heißt... Was?

00:38:57: Enge.

00:38:58: Ja enge kommt auch von Angustia lateinisch und angustia ist ja die enge.

00:39:01: Und daraus entstehen Angst.

00:39:02: Angustias ist der lateinische Ursprung für das deutsche Wort Angst.

00:39:06: Das wissen wir aber wahrscheinlich.

00:39:07: Angostia An Bustia ist bedrängt.

00:39:11: Ich fühle mich beengt, ich bin so beenged und wenn ich beengd bin im Fahrstuhl zum Beispiel dann habe ich Angst.

00:39:16: Wenn ich zum Beispiel in einem kleinen Fahrstrahl bin, kriege ich Angst, ich kann nicht in kleine Fahrstülle reingehen und da krieg' ich Platz an.

00:39:23: Weil ich mich eng fühle!

00:39:24: Ich fühl mich beängent.

00:39:25: Was ist alles mit Engel?

00:39:30: Engel, Engel!

00:39:30: Die Engel ist die Engel.

00:39:30: Engen, ein endes Kleid.

00:39:31: Enge, die Engi, Engie... Cornelia, Engee Ängel, ich bin beengt Angustia und das ist das Thema von Zarath.

00:39:38: Das Böse ist so mächtig in dem Fall dass du beengst bist.

00:39:43: Lobheis Gottes.

00:39:44: Gott stimmt zu!

00:39:46: Nein, das ist was anderes.

00:39:47: Angelos er kommt.

00:39:48: angelos kommt von Angeläen.

00:39:51: Das andere ist angustia Und das ist angelos.

00:39:53: Angelos das ist der Engel.

00:39:54: der mich begleitende Petra.

00:40:01: Ja Durchweite Aufschrei Weite In dem Gott indem ich mich auf Gott einlasse Petra nicht, jetzt schreiben Sie sie erst mal auch.

00:40:16: Ich versuche es Ihnen doch zu erklären.

00:40:19: Wenn ich in der Enge bin... Aufschreibe, liebe Petra Münchnerin!

00:40:22: Heißt das immer das Gegenmittel?

00:40:24: Die Weite.

00:40:25: Was mich aus der enge herausführt ist die Weite.

00:40:28: du setzt meine Füße auf weiten Raum und Gott will ihn aus der Engel seiner selbst auferlichten negativen Denkweise in eine Weite führen.

00:40:36: Begegnung mit Gott ist immerweite notierend in der Bibel.

00:40:43: Elija, alle großen Männer.

00:40:45: Ich sag bewusst Männer weil wir mit Heilungsgeschichten von Männern kennen nicht weil ich Frauen ausschließen will.

00:40:50: Männer zeigen große Männer zeigen wenn du in die Weite gehst bist du nicht mehr in der Enge so wie wenn du wahnsinnig haut enges Hose trägst.

00:40:57: oder weiß ich heimt du merkst es quetscht das ist Du brauchst X-Larges und du treckst Small.

00:41:01: Das passt einfach nicht.

00:41:02: dass du dir weh raus aus dem small reinen X Large oder in Large.

00:41:15: Ja Wir sehen es ganz am Anfang, bitte Petra bleiben Sie am Text.

00:41:19: Noch nicht schon zum Morgen früh gehen.

00:41:21: Bitte erst mal am Text, Sie haben notiert Petra das Remedium zu Engi ist Weite.

00:41:27: Und das bedeutet auch, dass meine Worte ihn möglicherweise nicht erweitern.

00:41:42: Das ist der Moment wo ich ihm seiner Enge besuche und Hand anlege.

00:41:50: Du behandelt ihn!

00:41:51: Du behandelst ihn!

00:41:53: Nur durch die Behandlung!

00:41:54: Genau!

00:41:55: Und darum muss er behandelt werden, Rita.

00:41:57: Gott behandelt den und sagt jetzt machen wir mal Folgendes mit der Hand, die steckst du hier rein Richtung Herz... ...und du spürst dein Herz ist kalt.

00:42:06: Und Herz, das wissen Sie auch von meinen Seminaren ist immer Sitz der Weisheit.

00:42:10: Nicht das Sitz des Intellekts und nicht aufs Sitz Des Gefühls!

00:42:13: Ich habe mein Herz in Heidelberg verloren, das ist deutsche Romantik.

00:42:15: Aber im Deutschen darf ja sein... aber im Deutschen ist Herz nie Sitz Der Gefühle, die Nieren sind der Sitzdergefühle.

00:42:22: Du prüfst mich auf Herz und Nieren.

00:42:23: Ich wiederhole ihn, notieren sie bitte!

00:42:25: Es geht mehr wie Nieren!

00:42:26: Nieren-Sinn-Gefühle?

00:42:28: Und Herze sitzt der Weissheit.

00:42:29: Lass'a gestivinen!

00:42:31: Die göttliche Weißheit.

00:42:32: Da Kopf ist der Intellekt Und das Herz ist tiefe, tiefe Weißheit.

00:42:35: Darum muss er es gegenüber wie Ketura sagen des Herzens weil er ihm zeigen will dein Herz ist völlig kalt.

00:42:40: ich spür da gar nichts bei dir.

00:42:41: darum muss er sich mit die Hand stecken in den Busen stecken.

00:42:44: und dann merkt er Peter das Eis kalte ist was gestorben.

00:42:47: Schnee is sterben Schnees Eis kalt Eis kallt Masse liegt da rührt sich nicht und wird mit der Zeit hart klumpig Bitte?

00:42:57: Schlange ist auch kalt.

00:42:57: Genau, Schlang ist kalt genau, Schlangen ist auch Kalt Rieter.

00:43:00: und dann passiert er sich... Er muss sich das anschauen.

00:43:02: Er aber sprach, er schaut sich das an.

00:43:04: Er soll sich das anschauen?

00:43:06: Meine Hand ist gestorben!

00:43:07: Wahrscheinlich seine rechte Hand, denn der war Rechtshänder.

00:43:09: Und dann spricht Gott und das streichen Sie.

00:43:10: Gott spricht bitte Cornelia.

00:43:12: Gott spricht das sprechende Wort.

00:43:13: Unterstreifen sie bitte auch immer weiter Sprache zu ihm oder machen sie bitte bei Nummer vier ein Zeichen.

00:43:19: Er sprach zum Moschee.

00:43:21: Weiter sprach er zu ihm, er aber sprachen.

00:43:23: Müssten Sie in einer sauberen Diplomarbeit Und ein Doktor arbeitet heraus, da kriegen sie solche Texte.

00:43:28: und er sagt der Prof, arbeiten Sie in die Theologie und die Psychologie dieses Textes.

00:43:32: Dazu will ich Sie ja anleiten.

00:43:33: Gudrun schreibt bitte auf oben bei vier Er sprach zu Moschee Weitersprache er zu Ibi.

00:43:39: Nummer Sextig unterstreichen und wieder Ersprache.

00:43:42: es geht immer um das sprechende Wort in Verbindung mit Handeln.

00:43:45: Handlung?

00:43:46: Mit Sprechen!

00:43:48: Mit Wortung!

00:43:49: Mit Spprechung!

00:43:50: Er wird besprochen, ich liebe Sprache.

00:43:52: Schreiben Sie auf.

00:43:53: Gott bespricht ihn und behandelt ihn.

00:43:56: Es ist eine Be-Sprechung, wie in Anführungszeichen natürlich, eine B-Sprechung mit Binnischdurch und eine Behandlung.

00:44:02: Und das ist die Therapie der Bibel.

00:44:03: ich wiederhole Georg es ist eine Besprechung.

00:44:07: Mose wird besprochen und behandelt.

00:44:10: Das ist ganz wichtig für unser Verständnis.

00:44:12: nur so verstehen wir Jesus und Elias und Elischa.

00:44:15: Besprechen also nach Fröhlich und Behandeln.

00:44:35: Nein, es geht um die Brust.

00:44:38: Er wusste das, er hat es nicht verstanden.

00:44:42: Ja gut!

00:44:42: Es ist das Gebar... Aber es geht das Ebreche, deswegen bringe ich ihn... Buber ist präzise.

00:44:46: Natürlich ist da ein Gewand, sie ist ja auch nicht so lange, aber sie legt ihre Hand natürlich... Da ist der Vitunica dran.. ...aber es geht ja nicht um die Tunica sondern es geht über den Körperkontakt und die Falte um diese... Die Achselhöhe, darum geht's.

00:45:04: Er hat es nicht so tief verstanden, genau Gudrun.

00:45:07: Er hat das nicht ganz tief verstand, dass es um den Körperkontakt geht.

00:45:09: Dass es um die Achselfalte geht und dass es über wie sie sagt vom Herzen geht.

00:45:13: Wenn er nur beim Bauscht des Gewandes bleibt, danke Gudrun ist er zu oberflächlich.

00:45:17: Luther, darum bringe ich am meisten Spuba in meine Arbeit für das alte Diskrimin, weil jetzt um den Bußen, um den Körperkontak geht?

00:45:30: Weil in der Zeit von Glitter gab's ja auch eine gewisse Körperfeindlichkeit.

00:45:32: Ja!

00:45:32: Und da hätte kein Mensch... Öffentlich die Hand in die Achselhöhle geschoben, sondern die Tuniken, die Talaren und die Professoren trugen.

00:45:43: Da schob man halt in die Talarfalten die Hand hinein.

00:45:47: Und aus diesem Bild heraus wird die Übersetzung entstanden.

00:45:51: Genau!

00:45:52: Gudrun ist klar, warum es geht?

00:45:53: Merken Sie wie tief das ist, Waltrott?

00:45:54: Es geht um Besprechung und um Behandlung.

00:45:58: Waltrot, notieren Sie es bitte all damit sie es verstehen.

00:46:02: Er hat.

00:46:07: Was steht da?

00:46:08: Ja, aber das ist nicht tief genug.

00:46:10: Na ja gut, was heißt es?

00:46:11: Es ist halb falsch sagen wir mal!

00:46:13: Es ist schon richtig dass man da gewandt ist, aber es geht nicht um den Gewand weil der frontergründige Leser könnte sagen warum muss ich mein Gewand anfassen?

00:46:19: Es geht nicht ob das Gewand, sondern es geht um die Körpernähe.

00:46:22: Es geht darum, dass er an die Stelle des Körpers Petra anfasst an der sich das Herz befindet.

00:46:27: Er war Rechtssender, darum fasste er das nach rechts.

00:46:30: und eben soll sein Akkaltetes seinen Abgestorbenes Herz spüren.

00:46:34: Sein Spürrituell abgestorbares Herz.

00:46:36: und dann sieht er es und sagt dem Gott wieder, du deine Hand wieder in deinen Bußen!

00:46:40: Du hast das gesehen und merken.

00:46:42: sie erlegt seine Hand und sie wurde wieder weiß wie Fleisch.

00:46:44: nur durch das Wort Gottes schreiben wir auf.

00:46:46: Nur durch das Worts Gottes ist es ja nicht.

00:46:48: ja keine Salbe, keine Klingentur, keine Notion gar nichts.

00:46:51: Das Wort Gottes heilt mich wenn ich Gott vertraue.

00:46:54: und damit will er ihm sagen Vertrau mir doch warum vertraust du mir hier?

00:46:57: Du vertraust mir doch auch hier, dass deine Hand wieder sauber wird.

00:47:00: Gesund wird, Cornelia!

00:47:01: Und du vertrauchst mir doch bei dem Stab das die Schlange wieder weggeht.

00:47:05: Vertrau'n ist wahnsinnig schwierig im Leben und um Vertrauen geht es aber immer wieder.

00:47:09: Die Bibel ist ein Glaubensbuch und ohne Vertrauen gibt nichts sagt die Bibel.

00:47:13: Das ist das Thema des Lebens.

00:47:14: Darum steckt sie in den Busen.

00:47:17: und vertraue mich wenn du auf mich hörst ich spreche zu dir eine lösende Worte sprich nur ein Wort So wird meine Seele gesund und das hat Mose verstanden.

00:47:25: Darum doppelt, doppelt het besser!

00:47:27: Und er steckt in der Zwei wie der Bohrer sagt... ...und die Zweihheit kann man überwindeln durch zweifelsfreie Handlung und Besprechung Peter.

00:47:36: Vertiefungen des Gottvertrauens?

00:47:39: Vertiefen des Gott vertrauens, genau.

00:47:41: Genau, da kann man auch sagen wenn sie wollen, vertiefen kann man auf, weil er die Hand ja tief in die Arztlöhne steckt.

00:47:46: Das hat hier auch was mit Vertiefung, bitte Guck mal kurz, hast du den Zuns gerade dabei?

00:47:58: Was haben die überhaupt vergewaltigt?

00:48:00: So lange fließende Gewänder wie Jesus auf dem Bildern oft hat.

00:48:03: Solche Tuniken.

00:48:04: Solch lange wallenden Gewänder gegen die Hitze im Sommer aus einem Gust gegossen.

00:48:08: Wenn man nicht vertrauen will aber das Vertrauen ist einfach nicht so total schade.

00:48:16: Ja hören Sie gerade?

00:48:17: Das Vertrauen muss wachsen!

00:48:26: Gut, aber die Frage ist eben wie entscheidest du dich?

00:48:28: Das Wort Entscheidung, Hildegard hat damit zu tun dass du scheiden musst.

00:48:31: Dass du dich scheiden muss von den Zweifeln.

00:48:34: und guck auf das positive nicht auf das negative.

00:48:36: Mose hat seine Zweifel überwinden dürfen.

00:48:38: Die Bibel lädt uns immer wieder ein.

00:48:40: darum machen wir ja intensiver Arbeit heute bis morgen.

00:48:42: die Bibel lebt uns immer weiter ein zweifel zu überwenden.

00:48:45: Die Zweifels sollen überwunden werden.

00:48:47: Zwei können überwünden werden und sollen er hat.

00:48:49: hast Du was gefunden?

00:48:51: Ja.

00:48:52: Hast du auch eine Bräsch-Erart?

00:48:54: Okay, dann sag mir ... Heckeherr!

00:48:58: Hecke ist das alte bräische Wort für Busen, da seid ihr richtig erkannt.

00:49:02: Heckeutkuf!

00:49:04: Für dich nur.

00:49:05: César Heinrich Emel Conrad Und Hecke is der Busen und der Bustkorb.

00:49:15: Das hat wirklich was zu tun mit ins Innere.

00:49:16: Geh in dein inneres.

00:49:18: Schauen Sie sich auch mal an.

00:49:20: Er hat nämlich so anfasst hat das ja etwas zu tun, du hast es mit dir selbst zu tun.

00:49:24: Das ist auch ein ganz wichtiger Punkt Brigette.

00:49:27: ich habe es mit mir zu tun gehabt Hansjörg wenn ich mich anfasse Ich muss mich anfassen und muss mich korrigieren nicht bei anderen suchen die anderen sondern ich kann mich korrigeren!

00:49:38: Und er liebt sein Hand und nimmt sie raus.

00:49:40: also wir halten fest Zarat-Aussatz ist das erste Mal in der Bibel dass dieser Aussatz vollkommt.

00:49:44: und diese aussatz bedeutet gefangen oder festgehalten in bösen.

00:49:50: und das Böse, kennen wir ja schon von Genesis ist wenn du auf die Macht des Negativen in dir hörst.

00:49:54: Wenn du auf der Macht des negativen hörst und im guten Gottesstimme gutest immer Gott kann man sich leicht werden weil es fängt mit G an Heinz Gut ist immer Gott.

00:50:03: und wenn ich auf Gottes Stimme nicht höre sondern ganz wie er in einer dreifachen Negativität bin überhaupt nicht fundiert ist dann bin ich in der Macht dieses Diabolos dieses Doshanana-Bringers.

00:50:18: Genau, Mitzreim.

00:50:19: Sehr schön gehört.

00:50:20: Das Wort Ägypten können Sie notieren?

00:50:21: Ägyptens kommt ja später noch.

00:50:23: Ägypt ist auch der Zustand von Engel.

00:50:25: Nicht Engeln, Engel!

00:50:26: Engel, Eng!

00:50:28: Genau er hat... Ägypt'n heißt du bist gefangen und auch mit Reim ist er doppelt.

00:50:31: Mit ihm habt ihr vielleicht mal gelernt, die Membrächen du heisst dir immer doppelte Enge.

00:50:35: Immer am Ende.

00:50:36: Shama-Yin.

00:50:36: Mit Reim es immer eine mehrfache Enge Thomas.

00:50:40: Ne, Ness.

00:50:41: Heißt immer mehrfacher Enge Und Ägypte steht für eine Mentalität in der Gott ausgeschlossen.

00:50:45: Das ist das Thema von Ägyptem Das ägyptische Exil ausgehend eher ja sehr raushömmers.

00:50:49: Und jetzt haben wir aber auch einen ganz wichtigen Punkt.

00:50:50: übrigens, wenn ich noch kurz sagen muss Mose sich selbst erst mal befreien von seiner eigenen Enge bevor er die Kinder Israels aus ihrer Engel in Ägypten befreieren kann.

00:51:00: Ich wiederhole, Moses muss sich selbst durch Gott erstmal aus seiner eigenen Engel zerrat und seine eigenen inneren Gefangenheit in seinen Zweifeln befreihen Bevor er von Gott geschickt wird nach Ägypte in Hostgold um die Kinder Israel dort zu befreiern.

00:51:16: Er ist selbst Befreiung, bevor ich Fremden oder anderen Befreien vornehme.

00:51:22: Das heißt er steckt in seiner eigenen Mitzreihe, Zarath, Mose steckt im eigenen Ägypten, in seinem eigenen inneren Gefängnis.

00:51:31: Gut dass das nochmal anspruchsert und nachdem er das überwunden hat und auf Gottes heilendes Wort reagiert kann er hinein übergehen und das Wort befreien.

00:51:41: Darum die Egeparallelität, können Sie aufschreiben.

00:51:43: Zwischen dem Ebräischen Wort für Aussatz, Zarath und Mitzraim Schreiben sie auch gerade das Wort für Ägypten in den die Kinder gestecken.

00:51:50: Ich buch stabile es.

00:51:51: Marta Ida Zeppelin Hansiak Marta i- Marta ida zeppelin Richard Anton Mitz... Moment mitz... Genau, Richard Anton Joachim Idamarta Mal drauf für Sie Mart.

00:52:02: schreiben Sie bitte auf Marta idazepelin Richard Anthon Mitzrath Joachem Idamata.

00:52:10: Nein, ich will hören ob Sie das gerade geschrieben haben, Monika.

00:52:12: Gut, und haben Sie es geschrieben?

00:52:13: Mitzraim!

00:52:14: Marta Ida Zeppelin Richard Anton Joachim Idamarta Mitzreim Können wir uns alle mal aussprechen, Konny?

00:52:22: Mitzrahim Und er steckt in Zarath.

00:52:27: und interessant wie die Bräche Bibel eben konnotiert dieses Gefangensein von Aussatz mit gefangen sein.

00:52:33: Du bist gefangen Mitzraim heißt doppeltes Gefängnis Ägypten Im Jim, Jim.

00:52:40: Jim mit Zereim.

00:52:44: Genau.

00:52:45: Doppelt oder Mehrzahl?

00:52:47: Das heißt Ägypten steht, Ägypte notieren sie in Brigitte und mit Zverein ist der biblische Name für Ägypten Und Ägypt'n ist nicht einfach ein Land das aus dem Ägyptischen sich ableitet.

00:52:55: Ägypton heisst nicht so immerbrüchen sondern erhebt der Zustand von Engel.

00:52:58: Und Engel definiert die Bibel noch einmal für Gregor, Georg und alle Heißt wenn ich im Zustand der Gott Abgetrentheit bin Bin ich in einem anderen Gefängnis?

00:53:10: Weil er einfach so gebaut ist, sagt die Bibel.

00:53:12: Wir sind so gebaut, ob wir uns Hindus oder Schimtauisten oder Buddhisten... ...wir sind so gebaute, dass wir Gott brauchen!

00:53:18: Augustinus habe gesagt das ja unsere Wöhle ist solange unruhig in uns bis sie Frieden findet in dir.

00:53:24: Das haben alle großen Meister der Welt erkannt und das Judum sagt eben wenn du Gott nicht findest kannst du nicht leben.

00:53:31: Du wirst kann und du stirbst Und das dokumentiert ihn bitte wenn es ihm verstockt.

00:53:41: Ja, dann ist es auch eine Lektion zu spüren wie ich lebe wenn ich mich von Gott abtrenne.

00:54:00: Verstockung bedeutet bei der Geschichte des Fahrerorts die sie meinen.

00:54:04: aber ein Pfarrer hat sich entschieden gegen Gott zu handeln.

00:54:07: das steht in der Bibel.

00:54:07: da müssen wir den Kontext lesen.

00:54:09: kurz gesagt ein Pfahrer hat dich entschieden gegen Gottes Handeln und Gott greift diese Entscheidung des Pfarrers auf und verstärkt sie, um die dessen Entscheidung sich gegen Gott zu wenden.

00:54:22: Ich möchte mal so sein, Adaption zu führen.

00:54:24: Gott ist schon eine endliche Freiheit der Wahl.

00:54:25: Und wenn Sie die Geschichte des Pharao lesen werden Sie merken das Pharaon endliche Möglichkeiten hatte nach den vielen Plagen, die er bekommt, sich für Gott zu entscheiden.

00:54:34: Bevor Gott seinen Herz verstockt steht sechsmal das PhARAO aus eigenem Herzen!

00:54:38: Da bitte ich Sie, die Geschichte komplett zu lesen nicht nur in einen Satz, sondern komplett... Gibt ab, ah Faro das was er nicht möchte.

00:54:48: Beziehungsweise das wofür er sich letztlich entschieden hat?

00:54:49: Faro hat sich entschieden dich gegen Gott aufzulehnen und sein Herz zu verstoppen.

00:54:53: Und dann kommt Gott in Schuhe und sagt wenn du dich dafür entschieden hast gegen mich zu wandeln Dann lass ich Dich auf diesem Weg gehen.

00:55:00: Faro ist der Antityp von Mose.

00:55:02: Faror will nicht auf Gott hören!

00:55:04: Und Gott in seiner großen Souveränität und der Freiheit der Wahl mit ihr uns beschenkt lässt ihn diesen weggehen auch wenn es zur Selbstzerstörung führt.

00:55:11: Wenn Du Gott führt uns auf dem Weg, auf den wir zur Gene.

00:55:19: Gott gibt uns natürlich unendliche Möglichkeiten zu Umkehr!

00:55:22: Aber Pfarrer ist der Typ von Mensch, der die Umkehr nicht will und das steht in der Bibel.

00:55:26: Dann bitte ich Sie, die Geschichte komplett zu lesen, damit sie das ganze Bild haben.

00:55:30: Nicht nur den einen Satz aus dem Kontext reißen.

00:55:33: Und dann werden Sie sehen – jetzt kommen wir wieder zum Thema zurück – dass er sich gegen Gott entscheidet.

00:55:41: Aber der Pharao erhielt es an den Volk und nicht an sich selbst.

00:55:48: Ja, können wir bitte beim Thema bei mir?

00:55:49: Es liebt das jetzt nicht auf tausend!

00:55:51: Eine Bitte, wir sind am Text und kommen dann zu Jesus, bitte nicht zu weit.

00:55:54: Ich habe jetzt etwas gesagt, nehmt das einfach auf.

00:55:56: Pharaor ist nicht bereit umzukehren und muss dann im Weg des Zerstörungen gehen Auch Hitler vor siebzig Jahren kann man sich auch fragen Warum griff Gott nicht ein?

00:56:05: Die Frage stellen sich ja Millionen Menschen warum greift Gott nicht an und lässt dem Mann euch einen Schlagan von Tod umfallen?

00:56:10: Weil Gott sagt wenn ein Mensch sich entschieden hat und er nicht umkehren will, dann lässt den Gott diesen Weg gehen bis zur Selbstzerstörung.

00:56:19: Deswegen mußte Hitler, bis April nineteen fünfundvierzig bis zu selbst zerstören, diesen perversen Weg gehen auch wenn er andere mitreist.

00:56:26: Aber das ist das Prinzip der Freiheit der Wahl hinlegert.

00:56:28: Freiheit der Wahl heißt, Gott gibt uns unendliche Möglichkeiten umzukehrend und spricht zu uns!

00:56:33: Und er hat ja Hinweise bekommen... dass es ungut ist, was er tat.

00:56:37: Er bekam ja Hinweise und hat die Gespräche geführt, da gibt es neue Entdeckungen von Menschenforschung, das er gewarnt wurde.

00:56:42: Er wollte es nicht dann muss er bis zur Selbstzerstörung gehen.

00:56:45: Das ist das Prinzip der Freiheit der Wahlen in der Bibel.

00:56:47: Ja ich finde es richtig aber was mich spürt ist, dass sie anderen schön hinein müssen.

00:57:08: Nur im Zeitpunkt habe ich das nicht persönlich.

00:57:11: Aber bitte zurück zu unserem Thema.

00:57:12: Der Punkt ist, wenn du dich einem Menschen anvertraust und wir sind alle Glieder am einem Leibesack der Jude Paulus im Kointerricht dann kannst das gesamte Gebilde mitleidet.

00:57:25: Wir profitieren ja auch von jemandem, der uns Gutes bringt und so müssen wir in Mitleidenschaft geraten wenn jemand ins Negatives antut.

00:57:32: Hitler hätte vermieden werden können.

00:57:34: auch andere Geschichten aber das Volk war willig Das Volk hat mitgearbeitet Auch bei Pfarrer oder Juden selbst haben ja mit gearbeitet Und so musst du in Mit leidenschaft geredeten eines Menschen, die dich im seinen Böses zieht.

00:57:46: Sie sind ja auch Nutzdieser.

00:57:48: Aber es geht nicht, sagt die Bibel, dass du nur profitierst von einem großen Menschen und das Gute nimmst.

00:57:53: Du musst auch das Böse

00:57:54: ertragen.".

00:57:54: So hat Gott die Welt geschaffen!

00:57:56: Wir sind Profiteure des Guten und werden genauso ins negative Gerissen wie in das Negative eintritt.

00:58:01: Zurück zum Text.

00:58:02: Diese Zeichen sei denn in Vers Acht, dass sie dir nicht vertrauen auf die Stimme des früheren Zustandes nicht hören.

00:58:10: Werden Sie die Stimmen des späteren Zeichens vertrauen?

00:58:13: Hier geht Gott auf ihn ein und sagt, du hast ja Zeichen aber die Zeichen sind primär für ihn Die Zeichen sind primär für ihn.

00:58:19: Und er darf sie, aber den Kindern, wie soll es erzählen?

00:58:22: Damit er selbstbewusst und selbstsicher auftritt in Vers Acht!

00:58:25: Wenn Sie die nicht vertrauen sollten auf die Stimme Nicht hören des früheren Zeichens nämlich die Schlange dann werden sie auf dem Buchen hören und wenn der Stimme das spätet Gott gibt ihm Zeichen.

00:58:34: Er ist ausgezeichnet.

00:58:36: Können wir aufschreiben?

00:58:36: ich mache auch dieses Wort er ist ausgezeichnet Uli.

00:58:38: Gott hat ihn ausgezeichnete sein Gezeichneter außer Zeit ja auch was mit Zeichen mit gesetzt sein zu tun.

00:58:44: Er ist ausgezeichnet, gezeichnet und dann wird das Wasser und jetzt kommt es noch eindrückt.

00:58:50: Dann nimmst du das Wasser.

00:58:52: Jetzt kommt noch etwas so.

00:58:53: Sei es nun, dass sie auch auf diese Zeichen nicht vertrauen und auf deine Stimme nicht hören, merken Sie wie Gott auf ihn eingeht?

00:58:58: Gott bespricht ihn weiter!

00:59:00: Und sagt wenn der worst case modern dort, der worstcase, der schlimmste Fall eintritt, dann nimmste vom Wasser des Flusses und schüttete es auf das Trocknen.

00:59:07: Dann wird das water auf dem Fluss des Wärms zu Blut auf dem Trocknenden.

00:59:11: Jetzt kurz, was hat das mit dem Wasser und dem Blut zu tun wird?

00:59:13: Gibt ihm ein drittes Zeichen wieder drei.

00:59:16: Mose hat dreimal Nein ausgesprochen, dreimal Zweifel oben.

00:59:19: Da haben wir ja notiert.

00:59:20: bei Eins Sie werden nicht vertrauen, nicht hören und er sich nicht sehen lassen.

00:59:25: Dreimal Nein oben haben sie anotiert Oben Elia, dreimal nein bei Eins.

00:59:29: Und hier kommt ein Drittes zeichen in fers neun Nämlich blut, Wasser wird zur Blut längst vor der Plage.

00:59:36: Was können die das für eine Bedeutung haben?

00:59:37: Nimmt Wasser aus dem Fluss, er steht ja am Nil in Ägypten Kurzer Befahren des Volkes Israel.

00:59:42: Und er sagt, nimm Wasser aus dem Fluss und es wird zu Blut auf dem

00:59:46: Trocknen.".

00:59:47: Das soll ihn endgültig überzeugen, wobei er natürlich noch zweifelt aber erwingt sich durch ist ein ganz großer Transformationsprozess in den Muschel steckt was bedeutet Wasser wird zu blut?

01:00:07: Ja genau richtig!

01:00:09: Wasser is die Grundlage ins Lebens.

01:00:10: Daniel übrigens wurde ja... Sie wissen was Daniel bedeutete bei den Ägyptern kurz.

01:00:14: Daniel war eine Gottheit.

01:00:15: In der Ägypte neigten dazu viele Naturphänomene zur Vergottung Oreoschlanges, Karabeoskäfer nach Numen das berühmte Wider und natürlich auch der Wasser.

01:00:26: Der Wasserspender Niel wurde vergottet.

01:00:28: Es gibt viele Ausgaben und da sieht man dass Pharao sich verneigt vor dem Niel weil der Niel ein großer Wasserspreter ist.

01:00:33: Man ist auf den Niel angewiesen aber der Fehler der Ägypten bestand darin sind Naturphänomene vergotteten anstatt denen die Naturphänomene schafft als Gott ansprechen.

01:00:42: Das ist die Antithese zwischen Judentum mit reinen, enge, vergotteten Naturphänomien und erkennt nicht dass dahinter Gott ist.

01:00:50: Das sind Walten der Hand alles erschafft.

01:00:52: Kurzum er nimmt das Wasser aus dem Niel und es wird letztlich die erste Plage für die Ägypter weil damit das dämonische und das natürliche den man so viel Göttlichkeit zuordnete entmachtet wird.

01:01:04: Die erste Plag in Ägypten ist ja Blut und er sagt nimm das Nielwasser.

01:01:08: Und das ist ja der Schock schlechthin für die ägypther Peter Blutwirt.

01:01:14: Und Blut ist ja etwas Lebenswichtiges, aber Blut kann und das ist die Ambivalenz in diesem Thema.

01:01:20: Wasser ist lebensspendend und Blut is auch lebenspenden.

01:01:23: Ohne Blut können unser Kreis auf nichts zirkulieren.

01:01:25: Blut iß der Transportagent in unserem Körper.

01:01:28: Unser gesamter Körper wird hier ständig durchblutet.

01:01:31: Hier wird aber etwas ins Perverse getrieben um das Weltbild des Mose und letztlich auch das Weltbieter Ägypta auf den Kopf zu stellen.

01:01:38: Nämlich das Lebensspendende wird indem es in etwas anderes Lebensspenden des Verwandten wird zum Tod bringen, denn sie konnten ihr drei Tage oder eine Woche nicht trinken.

01:01:48: Sie hatten kein Wasser mehr und Blut kamen ja nicht trinkend!

01:01:51: Aber das sollte eben der Eingriff Gottes sein dass Gott alles kann.

01:01:55: Das ist der Punkt.

01:01:55: Gott kann alles.

01:01:56: unser Thema briggete Wenn ich Gott vertraue.

01:01:59: bei Gott sind alle Dinge möglich.

01:02:01: oder Markus neun, zwanzig Alle Dinge sind möglich.

01:02:03: wenn er da glaubt habe ich dir auch mal geschrieben.

01:02:05: Alle Dinge sind möglich.

01:02:06: dem, der da glaubt und Gott kann eben alles!

01:02:09: Gott kann auch die verrücktesten Dinge und kann aus Wasser was die Ägypter natürlich als Trinkwasser betrachteten und als Wasser das die Reisfelder bewässert einfach Blut machen.

01:02:19: Das kann kein Mensch.

01:02:21: Und da ist eben diese Ambivalenz von Leben und Leben einerseits.

01:02:26: Wasser brauchen wir zum Leben.

01:02:27: Blut ist lebenswichtig aber wenn Wasser zu Blut wird und ich es nicht mehr trinken kann, ist das Leben ins Stocken geraten.

01:02:34: Das solle auch hier zum Auszug bringen wie die erstarrte Hand, die gestorbene Hand.

01:02:37: Da ist etwas in Stockengeraden.

01:02:39: Etwas ist nicht in Ordnung!

01:02:41: Denn Wasser soll ja nicht zu Blut werden.

01:02:43: Aber da sagt Gott macht das, gibt ihn das als Zeichen... Und dann wird das ein Zeichen für die Ägypter übrigens.

01:02:48: Es sind zwei Zeichen.

01:02:49: dieses Zeichen ist für die Kinder Israels Wenn sie den Misstrauen haben sollten was aber nicht eintreten wird.

01:02:54: Das ist mehr zu seiner Beruhigung, zur Moserberührung.

01:02:56: Ein drittes Zeichen und es ist später ein Zeichen für die Ägypter, die das als erste Plage bekommen.

01:03:02: Nämlich dass Lebensspenden, die sie als selbstverständlich erwarteten... Was soll ich immer da im Niedel?

01:03:06: Glaubst du ja immer schon!

01:03:07: Wird auf einmal eben nicht mehr Wasser sondern es wird in Blut und Blut.

01:03:12: Diese Ambivalenz, das kennen Sie als Christen.

01:03:14: Dein Blut hast du für uns vergossen, sagen sie als Christener ist und so eine frühe, wenn.

01:03:18: diese räumt pseudokristologischen Komponente dabei, nämlich dass Blut dahingegeben wird und auf einmal den Tod bedeutet.

01:03:24: Aus Blut wird Tod!

01:03:27: Und dieser Tod ist ein Zeichen dafür, dass Gott tont in diesem Blut und sagt ich habe entschieden, dass dieses Wasser zu blunt wird, sodass aus dem Tod des Blutes Das ist ja nicht mehr Lebensspenden, die Kinder können ja nicht trinken.

01:03:41: Dennoch ein neues Gottesbewusstsein erbachen kann.

01:03:43: Da ist eine ganz tiefe Symbolik hinter diesem Blut.

01:03:47: Das Blut ist l'esonglespoir.

01:03:50: Hat ein Freund mal einen Mut geschrieben das Blut der Hoffnung.

01:03:52: Das ist das Blutt dass Mosel dazu zu führen soll zu erkennen ich kann alles verwandeln.

01:03:57: und dann gerade noch ein Sprung zur Elf.

01:03:58: da habe ich ihn auch unterstrichen.

01:04:00: haben sie Satz elf?

01:04:01: Er sprach zu ihm, wer hat einen Mund den Menschen gemacht?

01:04:04: Oder wer macht stup oder taub.

01:04:06: Oder klar eugigt so ein schöner Ausdruck von Huber?

01:04:09: Oder blind bin es nicht ich!

01:04:11: Das ist ein ultimativer Satz in Elf.

01:04:13: darum geht das.

01:04:13: alles kommt vom Gott.

01:04:15: Ich kann stumm machen und ich kann sehend machen.

01:04:17: Alles kommt von mir.

01:04:18: weil Mose sagt ja ich kann nicht Und ich kann mich reden und ich kenne dies nicht und ich nehme es nicht Sagt er es geht doch gar nicht um dich Es geht um mich.

01:04:24: Das ist auch ein Punkt in unserem Thema Heilung Petra.

01:04:27: Wir Menschen denken immer wieder daran, ich kann nicht und wie stehe ich da?

01:04:32: Und es geht doch gar nicht um dich.

01:04:34: Es geht Gott, der sich durch Dich verherrlichen will.

01:04:37: Darum ist der Satz Vier-Eilf.

01:04:38: Den kennen sehr wenige Menschen nur.

01:04:39: Der ist für mich der Höhepunkt dieser Geschichte.

01:04:42: Noch mal bitte aufschreiben!

01:04:43: Dieser Satz ist der Höhrpunkt dieser Geschichte.

01:04:46: Ich kann das machen und nicht du wenn Du denkst, Du kannst nicht.

01:04:48: Das ist richtig.

01:04:49: wir können viel nicht Aber Gott kann doch unendlich viel in uns und das ist die Therapie von Jesus und das Thema der Heilung in der Bibel dass wir Gott Raum geben müssen, nicht unserem Ego.

01:04:59: Wir müssen Gott Raum geben, Helene!

01:05:01: Gott mehr Raum geben und Jesus versteht das und Elia versteht es und Elischa versteht's?

01:05:06: Und Moses muss es hier verstehen sehr hart, scherz Schmerzhaft... Dass es darum geht, Gott in mir Raum zu geben damit sich etwas entfalten, entwickeln, äußern kann.

01:05:18: Das versteht er noch nicht, er denkt ja nur ich kann nicht.

01:05:21: Ich kann nicht sprechen oder reden, ich kann sie nicht überzeugen.

01:05:26: Wenn ich Patienten habe, sag' ich du leidest und der Ich hittis Akuta.

01:05:28: Ich hitteis... Ich hittais akuta!

01:05:31: Ich, ich, ich!

01:05:32: So viele Menschen sagen', ich kann nicht und ich hab mich gelernt und ich weiß es nicht.

01:05:35: Sag' ich lass doch mal bitte dein Ich los!

01:05:38: Lass deinen Krampf des Ich

01:05:40: los!".

01:05:41: Und vertraue Gott raus, dass er ich

01:05:42: hittiss.".

01:05:43: Und darum geht's?

01:05:44: Bitte?

01:05:46: Das ist mir auch nicht das gleiche, aber äh äh Äh ähnlich noch.

01:05:49: Genau, sehr schön den letzten Kapitel.

01:05:53: Ab genau.

01:05:53: Und hier sagt ihr ganz kurz weil er noch nicht so eine dicke Portion braucht für Jupp.

01:05:57: Wer macht es denn?

01:05:58: Wer hat einen munten Menschen gemacht?

01:06:01: und wer macht Stumm oder Traum, oder klar?

01:06:04: Oder Blende?

01:06:04: ich kann das doch!

01:06:07: Das ist die Therapie wirklich Gott mehr Raum zu geben in mir, denn wir sehen ja allen Gottes Leben geschaffen.

01:06:12: Seht ihr da Laia?

01:06:14: Laut ich hör nichts.

01:06:17: Jupp, genau wunderbar, Jupp hat ja vier Kapitel am Ende.

01:06:19: Ist das klar warum sie hier geht?

01:06:22: Und jetzt gehen wir sofort ins neue Testament.

01:06:42: Der letzte Satz unten will ich im Moment nicht besprechen, weil wir sonst gar nicht weiterkommen.

01:06:45: Aber ihr wollt ja erst mal das Wichtigste sein?

01:06:47: Unten haben Sie es in Pferd sechzehn.

01:06:49: Er also rede für dich zum Volk Wildegard.

01:06:51: er ist Aaron und so sei's!

01:06:54: Er seid dir zu einem Mund.

01:06:55: Aaron soll sprechen Weil du ja nicht sprechen kannst wie du sagst Du stortest und Lispelst.

01:06:59: er kann für dich sprechen Und du seist ihm.

01:07:01: genau.

01:07:02: Das ist gut was Deborah sagt.

01:07:03: Jetzt kannst du ihm zu einem Gott jetzt kannst du als Gottes Werkzeug zu ihm sprechen.

01:07:08: Wir sind ganz auch ein wichtiger Satz neben anderen.

01:07:11: Können Sie, wenn sie wollen unterstreichen habe ich nicht gemacht weil es nicht unsere Theme rein unbetrifft aber Es ist wichtig.

01:07:15: du kannst als ein Geleutter Als ein Üb von Gott berührte und besprochener und behandelte mit göttlicher Autorität zu entsprechen.

01:07:23: Was ist das Unterschied zum Götze?

01:07:27: Im Ebräischen?

01:07:27: Ja da gibt ja kein Zweifel an Gott!

01:07:31: Nein der Götse... Da gebe will ich dir was ganz Kurzinteressantes sagen.

01:07:34: im Ebräischen heißt Gott El.

01:07:36: Das habe ich bei Buba gelernt L-E-L Und der Götze ist Elil, E-L-Il.

01:07:44: Buba sagt etwas wunderschönes, das ist ein Gott nichts!

01:07:47: Ich sage es gerne, ein Göttchen, eine Verkleinerungsform von Gott.

01:07:50: Ist nicht zweiter als eine Reduktion eines Gottes in meiner Fantasie.

01:07:55: Mosche wird für ihn Elohim sogar sein, Elohim ist doch die größte Autorität.

01:07:58: Elohim, Elohim, Atati Elole Elohim.

01:08:00: Elohims du wirst göttliche Autoritäts für ihn ausstrahlen.

01:08:05: Nicht gleich Gott nein, dass nicht sondern Du wirst für ihm göttlicher Autoritets sein.

01:08:09: Du wirst sein göttlicher Autorität meintest.

01:08:12: Du werst die göttliche Autoritäten bekommen von mir, du wirst dich verwandeln in eine göttliche Autoritet.

01:08:19: Aber erst dachte ich, dass du so gereicht bist.

01:08:29: Richtig!

01:08:29: Das sind... Genau.

01:08:32: Aber hier geht es nicht darum, dass ein Mensch Gott wird, denn das lehnt das Judium ab.

01:08:37: aber das Judim sagt nämlich wir sind alle schon in Gottes Leben und wir müssen gar nicht Gott werden weil wir Gott sind im Inneren.

01:08:47: Genau, genau.

01:08:50: Dann wäre das Schiss mal ganz gekommen!

01:08:51: Da würde gar nicht Pränität aufgekommen, weil wir Juden sagen, wir brauchen nicht die Idee dass Gott Mensch wird denn Gott wird ständig Mensch im Spiel der Joellen sind.

01:09:00: Jede Menschen, wir brauchten auch nicht die Exursivität von Jesus Christus Physikli Weil wir alle ja schon in Gottes Eben mit erschaffen.

01:09:06: Wir Juden sind da viel radikaler als die spätere Kirche Ich sag bewusst die Spätere Kirche Denn die ersten Christen wussten das.

01:09:12: Die ersten Christ und Jesus die sich um den Schad die Kanten herbricht, noch die waren perfekte Juden.

01:09:17: Sie glaubten nur an Mosel, an Jesu aber haben sie noch lange nicht vergottet.

01:09:21: und das Juden sagt... Als Mensch in dem sich Gott und es wird heute unser Thema sein, indem sich Gott auf eine besondere Weise manifestiert deswegen muss Jesus nicht Gott werden.

01:09:31: ich glaube ja auch nicht an Jesus als Gott Aber ich glaube darin dass Jesus eine besondre größte Gottes dokumentiert.

01:09:37: Und vor dem Hintergrund schlagen wir jetzt bitte auf Markus III Erste Heilung.

01:09:43: Was hast du für die Uhr?

01:09:47: Ich möchte einen kurz genau.

01:09:49: Markus III, die Heilung eines behinderten Mannes am Sabbat.

01:09:52: Ich will gleich mal zeigen heute haben wir Sabbat, Ruhetag, Jude alles ist heilig.

01:09:57: und da will ich eine erste schöne Heilungsgeschichte, die uns Norbert vorlesen wird besprechen.

01:10:02: Und zwar will ich nicht gleich mit Aussatz beginnen mit der vollen Härte sondern ich will erklären das Alles was an meinem Körper nicht stimmt im weitesten Sinn Zarathis er hat.

01:10:12: Alles, ohne was an meinem Körper nicht stimmt, ist im weitesten Sinn dieses Zaraat, dieses Gefangensein im Bösen.

01:10:19: Ob ich eine gelebete Hand habe oder ob ich einen vergrüppelten Rücken habe – alles ist in dem weitesten Sinne ZARAAT-Aussatz.

01:10:25: Da wird ja etwas ausgesetzt nämlich eine Dysfunktionalität.

01:10:29: und da will ich mit einer der ersten Heilungsgeschichten anfangen.

01:10:34: In der Bibel nehme ich bei Markus eine wunderschöne Geschichte im Zusammenhang mit Schabbath heute Sabbath.

01:10:39: Und dann werden wir auch über die Polarität sprechen von Sabbeth Heilung und Savat.

01:10:43: Norbert Zephania, welche Übersetzung hast du?

01:10:45: Elberfelder.

01:10:46: Dankeschön!

01:10:47: Übrigens dieser Mensch, schauen Sie mal kurz her... Dieser Darmstädter ist ein ganz wunderbarer Freund von de Bohr an mir.

01:10:53: Er hat sich total verwandelt.

01:10:54: Wir haben uns vor sechs Jahren mal kennengelernt Sechs Jahre in Darmstadt Und da waren er noch sehr distanziert gegenüber Judentum Und sehr distanziert gegenüber Israel.

01:11:03: Und seit sechs Jahren bin ich mit ihm und Edeldrauz seiner Gattin befreundet Und ich merke, dass es ja gestern gesagt wird wie du für Israel brennst und wie er Judentum liebt.

01:11:12: Dieser Mensch ist ein Beleg dafür, wie das Ego klein wird und Gott groß wird!

01:11:15: Drei Eins Wir lesen Matthews Kapitel drei vom Vers eins und er ging wieder in die Synagoge und es war dort ein Mensch der eine verdorhte Hand hatte und sie lauerte ihn auf ob er ihnen am Zapper teilen würde damit sie ihn anklagen könnten.

01:11:40: Und er spricht zu den Menschen, der die verdorte Hand hatte, steh auf und dritt in die Mitte!

01:11:47: Und er sprichst zu ihnen, ist es erlaubt am Sabbat Gute zu tun oder Böse zu tun?

01:11:55: Das Leben zu retten oder zu töten?

01:11:59: Sie aber schwiegen und erblickte auf, sie umher mit Zorn betrübt über die Verhärtung ihres Herzens und spricht zu den Menschen, strecke die Hand aus.

01:12:15: Und er streckte sie aus und seine Hand wurde wieder hergestellt.

01:12:20: Merken Sie wieder das Thema Hand?

01:12:21: Darum ist es gut, dass wir den Mose gemacht haben weil das Thema hand uns hier immer wieder begleiten wird.

01:12:26: Und die Pharisäer gingen hinaus und hielten mit den Herodianern sofort Rat gegen ihn wie sie ihn umbringen könnten.

01:12:37: So weit.

01:12:38: Wunderbar, genau!

01:12:39: Wir lassen das mal kurz auf uns wirken haben Mose im Hinterkopf oder im Vorderkopf wo sie wollen und versuchen zu verstehen was hier passiert.

01:12:48: bevor ich dann eine Ausdeckung bringe Ich will nur ganz kurz einmal in das Aufhebräisch vorlesen Und er sagt, der Mensch sei in Erdbeeren und stammt durch den Kuhl.

01:12:57: Dann hat er gesagt zu ihnen, dass sie sich bestätigt haben oder verletzt werden, um die Nenke zu erzielen oder zur Schaffung zu geben.

01:13:06: Und er schläft auf sie aus dem Gehirn, weil wir uns sehr geblieben sind, von denen es kürzlich ist.

01:13:22: Und der Mensch sagt zu ihm, dass er seine Hand holst, und er lebt an.

01:13:35: Watashev yadole ektanah verprushim jetz uva ya chishuley v'ets im anche hordos bameh la shritto.

01:13:44: Viel kürzer in der Brische, ganz intensiv nur dass sie mal das Hebrische gehört haben auch ohne zu verstehen.

01:13:49: heilige Sprache geht ja in die Seele, die muss nicht durch den Kopf gehen und jeder Mal kurz überlegen was hier passiert?

01:13:54: Jeder für sich paar Minuten... Was macht Yehoshua?

01:14:06: Und warum macht es ausgerechnet am Sabbath?

01:14:09: Am Shabbat!

01:14:11: Bin mal gespannt, was Hans-Jörg zu sagen hat.

01:14:13: Ich sehe schon das in deinem Hirn einiges explodiert!

01:14:37: Zu dem Satz, die beschließen.

01:14:40: bei mir steht was steht da.

01:14:41: Da gingen sie hinaus und fassten zusammen mit den so weiter Den Beschluss hin umzubringen.

01:14:46: das werden wir noch besprechen.

01:14:47: dazu sage ich noch etwas Ja.

01:14:50: also was denkst du?

01:14:51: Was?

01:14:51: wie heilt er denn Menschen?

01:14:53: Was macht er?

01:14:54: Was will Markus immer zurück in den Evangelisten?

01:14:57: Der Evangelist, Markus lebt etwa in der Zeit es geht ja.

01:14:59: als der Früßeste Evangelist war es siebzig herum.

01:15:03: Er soll die Zerstörung des Thermals noch erlebt haben Hat die Katastrophe erlebt, ist traumatisiert.

01:15:07: Er hat ein sehr kurzes Evangelium.

01:15:09: Sie wissen warum sein Evangelium lockt?

01:15:11: Vermutung so kurz ist, weil er sehr unter den Traumern der Zerstörung des Tempels steht und sehr kurz Fakten präsentieren will.

01:15:17: Er steht unter dem Trauma der Zerstörung des Tempels und will nicht langartig große blumige Geschichten erzählen.

01:15:22: Matthias hat achtundzwanzig Kapitel Lukas hat vierundzwantig Kapitel Johannes hat einundzwanzig Kapitel.

01:15:27: Alle haben ja viele blumigen Geschichten.

01:15:29: Markus is sehr nüchtern Weil er erschüttert ist durch das Trauma Der Zerstörm des Temps.

01:15:33: Darum will er nur nackte Fakte bringen Und bei ihm ist er die Zersteuerung des Tempel sehr schon ziemlich am Anfang angekündigt Der Vorhang der Zerrisse im Tempel, er ist traumatisiert.

01:15:41: Er hat nur in kurzes Evangelium, weil er nur nackte Fakten bringen will über das Leben dieses großen Mannes.

01:15:48: Keine Redundanz, keine Überflüssigkeit und dennoch ist ihm diese Geschichte sehr wichtig.

01:15:53: Er hatte einige makante Eilungsgeschichten die er sehr nüchtern dringt.

01:15:56: Sehr nüchter nicht ausschweifend sondern sehr puentiert in denen es um die Kompetenz dieses Jesus geht.

01:16:03: Und was ist ihm hier wichtig?

01:16:04: Ergibt wieder einen Synagoge.

01:16:07: Ganz nüchtern, der Schlief von Markus ist äußerst nüchter.

01:16:10: Er ging in eine Synagoge und dort war einer ein Mann mit einer verdorpten Hand verkommen an Und sie beobachten ihn genau ob er ihm am Schabbat heilen würde um ihn anklagen zu können.

01:16:21: Das heißt natürlich zeigt Hans-Jörg und ihr anderen Lieben den Konflikt der besteht zwischen der Mehrheit des Volkes und Jesus.

01:16:27: das wird ja in allen evangelien thematisiert und Jesu besonders akzentuiert.

01:16:31: Es gibt einen konflikt.

01:16:32: ganz klar es gibt eine konfliktsituation weil jesus eine autorität darstellt eine jüdische autorität die außergewöhnliches leistet, außergewönliches zustande bringt.

01:16:42: Und interessant ist es ist am Shabbat.

01:16:45: und was macht ein Jude?

01:16:45: Am Shabbater geht er in den Synagoge.

01:16:47: In der Synagoe beterknäßelt Orteversammlung.

01:16:50: Ein Jude geht im Sabbate in eine Synagoege.

01:16:51: Es ist höchstwahrscheinlich... Ich stehe da oben auch als Util.

01:16:54: Es ist einem Shabbath.

01:16:55: wenn das Subpoen hier dasteht wird auch später gesagt.

01:16:59: Er geht ins Shabbad und betet dort.

01:17:01: Shabbatt ist einen Tag der Ruhe besonders lange gebetet.

01:17:04: warum will Markus ist unbedingt am Schabbat geschehen lassen, weil am Schabatt viel Volk zusammen kommt.

01:17:09: Die Synagoge wie am Sonntag, normalerweise vor hundert Jahren waren die Synago-Deutschen Kirchen ja auch vor dem Sonntags... Am Samstag kommt viel Volks zusammengehakt!

01:17:17: Wie Volk ist da?

01:17:18: Ein großer Effekt natürlich an der Heilung.

01:17:22: Wenn er das am Sonnendag für um acht Uhr gemacht hätte, wären dann vielleicht zwei Mäusechen oder zehn Mäuschen.

01:17:25: aber am Samstag ist das Volk da, weil man ja nicht arbeiten darf im Sabbat.

01:17:28: Im Sabbat ich mache mit Ihnen hier Synagogee.

01:17:31: Normalerweise werde ich heute auch in München oder so mit zweihundert Menschen Und fast jeden Samstag, weil sie meine Synagoge sind.

01:17:38: Er hat Fängler ist mein Synagogenbesucher und Corné und die anderen ihr seid meine Synagogie.

01:17:42: Hier fühle ich... Cornélia?

01:17:44: Was?

01:17:45: Cornelia!

01:17:45: Ach sorry das hat deine Mutter immer gesagt oder was nicht?

01:17:47: Niemals.

01:17:48: Niemand darf das sagen?

01:17:49: Niemand sagt es.

01:17:50: Meine Mutter sagt gar nichts.

01:17:51: Und Cornélja ist verboten.

01:17:52: Okay dann die Heilige kommt mir in der Cornelia.

01:17:54: El und Iya sind voll.

01:17:57: Was?!

01:17:57: El!

01:17:57: Wunderbar Cornéljah sehr schön.

01:17:59: Corn-Elja Corn Elja Elja.

01:18:01: genau Am Sabbat kommt viel Volk zusammen Silvia, viel Volk!

01:18:05: Alle sollen es sehen.

01:18:07: Und darin lässt er ihn am Schabbat-Erd im Synagoge gehen damit das Koranpubliko passieren mögen und da steht gleich am Theodor?

01:18:19: Ja richtig aber gut.

01:18:21: man könnte natürlich auch fragen was ist mit sein... Es gibt ja auch Heilungen die nicht am Sabbat passieren Theodor und der kriegt da auch Schwierigkeiten Mit Sabbat.

01:18:31: Genau.

01:18:31: Aber bei den Heilungen der Besessenen passiert des Nichts am Sabbats und der Kriegt da Auch Schwierigkeiten Wenn man ihn unterstellt, du treibst den Teufel mit dem Belzebub aus.

01:18:38: Kurzum es gab immer Spannungen nicht nur am Saarbad auch bei anderen Heilungen.

01:18:42: Weil die Menschen einfach... Das gibt es ihm im ersten Testament.

01:18:45: auch wenn große Männer auftreten gibt's Spannung.

01:18:47: Wenn ihr Seier auftritt und ihre Mir auftrit und nur sehr auftret die großen Männerkornelia dann gibt das immer Spanungen weil die Größe von solchen Menschen Angst macht denn man weiß nicht wie groß muss ich eigentlich auch werden um das zu verstehen?

01:19:02: Das ist ein alter Topos nennt man das ein altes Thema weil man sich selbst in Frage stellt.

01:19:08: Das hast du immer wieder, tief und psychologisch deutlich immer diese Angst ob es Farisee sind oder Sadducea oder ob es weiß ich Menschen zurzeit von Jan Hus sind.

01:19:15: das ist ein altes Thema das nicht nur Juden spezifisch wenn große Männern und auch große Frauen auf den Hildegard von Bingen Wenn große Männer und große Frauen in der Menschheitsgeschichte auftreten sind sie immer primär angstmachend weil sie etwas verkörpern was ich mir nicht integriert habe.

01:19:30: einen Schatten nennt man das jetzt eben Psychologie.

01:19:32: Sie verkörpern eine Größe die ich auch gerne hätte, aber zu der ich mich nicht traue.

01:19:36: Meine Größe verkörpert der andere und Jesus Jehoshua verkörpert die Größe Gottes in ihm.

01:19:43: Er macht sich ja immer klein.

01:19:44: Er leidet nie unter Ichitis Akuta sondern er will ja immer Gottvater verherrlichen.

01:19:49: Und das zeigt mir dass ich eigentlich auch mich sehne nach Größe, mich aber nicht trauere aufgrund gesellschaftlicher Konventionen und bestimmter Prägung in einer Familie.

01:19:57: Aber in mir will auch etwas groß werden.

01:20:00: Also muss ich den anderen verfehmen und ihn klein machen damit ich nicht mit meiner Sehnsucht nach Größe konfrontiert werde.

01:20:05: Wenn ich den anderen klein mache, der taugt nix, er muss weg umbringen raus und weg mit ihm verbrennen!

01:20:10: Jan Hus verbrennt alle weg!

01:20:12: Wenn ich dem anderen verteufle, mach' ihn klein und werde nicht mit meinem wahnsinnigen Minderwertigkeitskomplexen konfrontieren sondern habe sie scheinbar gelöst.

01:20:21: das probiere mich so nur scheinbaar gelöst denn dieses Thema arbeitet ja nach wie vor in mir.

01:20:30: Genau Genau, genau.

01:20:43: Die anderen sind die sogenannten Luther nennen das die Buchstabilisten.

01:20:46: Luther hat ein Schrift verfasst, der heißt wieder über das Dolmetschen.

01:20:55: Bitte?

01:20:56: Sennbrief vom Dolmenschen.

01:20:59: Buchstabilisten, die nur an Buchstaben festhalten aber die Essenz nicht verstehen.

01:21:03: Die klammern sich nur an den Buchstabengehalt der Bibel.

01:21:05: er sagt ich verstehe den Geist und nicht in Buchstagen.

01:21:12: Genau!

01:21:14: Er hat ja die Römer, die Katholiken und sagt diese teufelhaften Papisten die verstehen überhaupt nichts, die klammern sich nur am Buchstabe.

01:21:22: und Paulus sagt dass sie auch im zweiten Korinther XXVI der Buchster betötet und der Geist macht frei Und das macht Jesus.

01:21:27: Also er sieht einer mit einer verdornten Hand.

01:21:29: Interessant ist, da war einer mit der verdorben Hand!

01:21:32: Das ist ganz wichtig eine große Menge und einer mit einem verdorten Hand.

01:21:36: Verdorrte Hand ist auch ein Aussatz.

01:21:40: Das kann auch ausgesetzt sein.

01:21:41: Das ist wieder das Thema.

01:21:42: die Hand ist nicht bewegungsfähig.

01:21:45: Ich spiele jetzt noch mit lauter Worten kurz vor der Pause.

01:21:47: Die hand ist nicht bewegbar.

01:21:50: Sie ist nicht auf dem Weg.

01:21:52: ich bin nicht auf den Weg.

01:21:53: Bewege doch mal deine Hand, Gudrun!

01:21:55: Beweg deine Hand.

01:21:56: Er ist unbeweglich und er handlungsunfähig.

01:22:01: Ich wiederhole Helene Könn... ...Er ist handlungsunsfähig die Hand ist kaputt und er ist nicht bewegbar.

01:22:09: Er is erstarrt.

01:22:10: Die deutsche Sprache ist unheimlich mächtig.

01:22:12: Es ist nicht beweglich kaputt tot und das grüttelt die Bibel aus mit einer vergründeten oder verdornten oder erstarrten Hand.

01:22:19: Und einer ist da.

01:22:20: Das ist so interessant.

01:22:21: Jesus sieht sofort diesen einen bzw.

01:22:23: Markus lässt ihn sehen.

01:22:25: Interessant darum geht es, wo der Stand anscheinend vorne und Jesus schaut sich nicht die feinen Männern oder die feine Damen an sondern gerade den Leidenden.

01:22:32: Jetzt sonst keiner anschaut?

01:22:33: Keiner sieht ihn an!

01:22:35: Und das ist schon ein Teil der Therapie.

01:22:36: er gibt ihm Ansehen.

01:22:38: Therapie heißt im Bibelischen Kontext ich gebe dem nicht angesehenen Ansehen allein dass ich ihn sehe diesen einen Mann inmitten von hundert Menschen in der Synagoge im Jahre Allein.

01:22:50: die Tatsache, dass er ihn anseht überhaupt, kein Mensch schaut ineinander, taugt ja nichts aus der Sicht der Gesellschaft.

01:22:55: Ist schon Therapie ergibt ihm ein Ansehen eine Würde und ihr bezeichnet ihn Und sie beachtet ihn genau und sie beachtet ihn genau.

01:23:05: aber und so weiter ist hier interessant.

01:23:07: was passiert?

01:23:08: eher beachteten kranken und Sie beachten ihn.

01:23:11: Er will etwas Gutes tun durch seine Beachtung Und sie schauen ihn auch an, aber sie machen es negativ.

01:23:22: Das ist schön in Markus das Literarische herausstellt.

01:23:24: und natürlich auch der Theodor beachteten Kranken.

01:23:28: Er ist voller Liebe!

01:23:29: Weil er ein großer Mann in Israel ist Jesus.

01:23:31: Sie schauen auf ihn schälen!

01:23:34: Aber warum schaust du Schäle auf mich?

01:23:36: Sie schauen Schälen auf ihn.

01:23:37: Das sind die Ambivalenzen des negativen Schauens Kondelia und des guten Schausens.

01:23:43: Sie schauen negativ auf ihn.

01:23:45: Weil sie schon spüren, da wird was passieren.

01:23:46: Der Mann ist so groß wie sie.

01:23:48: Sie sind solche kleinen Mäuse.

01:23:49: Diese Kollegen von ihm, dass sie allein Angst haben wenn er nur diesen anderen Mann anschaut.

01:23:53: das fällt ihnen schon schwer weil sie diese Größe nicht haben.

01:23:56: und er sagt zu dem Menschen jetzt ist es der Mensch ein Mensch Exe Homo Ein Mensch leicht hin geschlecht unspezifisch.

01:24:02: Und Er sagt zu den Menschen mit der verkrömmten Hand ganz doll Interessant ist er Sagt Zu Dem Menschen Mit der Verkrümmten hand er Nicht Er Sagt Zudem kaputten sondern er ist ein mensch mit einer verkrüppelten Hand.

01:24:14: Ganz wichtig!

01:24:15: Er sagte zu den Menschen, der eine menschliche Würde hat und hat nebenbei einen Malus, nämlich eine leidende Hand.

01:24:20: ganz wichtig ein Mensch mit einer vergrüppeltem Hand nicht ein Vergrüpelter steht auf und tritt in die Mitte.

01:24:26: das habe ich Ihnen vorhin auf Hebrisch vorgelesen.

01:24:28: Das will ich Ihnen noch mal sagen damit es auch hebrisch ist, denn das ist nämlich enorm wichtig.

01:24:50: Er muss gar nicht aufstehen, der saß wahrscheinlich gar nicht.

01:24:58: Ein Topos, ein fester Begriff.

01:25:08: Es geht nicht darum dass er wirklich steht sondern es geht um das innere Aufrichten.

01:25:12: Steh auf auch wenn du schon stehst und tritt in die Mitte.

01:25:15: Das ist die pure Therapie.

01:25:16: wir halten fest es sind drei Schritte.

01:25:17: Erster Schritt ich schaue dich an er hat Ich schau dich an notieren.

01:25:22: erster Schritt Ich gebe dir Ansehen zurück was du dir hattest.

01:25:25: ich gebe dir ansehen am sabbat am heiligen tag In der Woche.

01:25:29: Am heiligentag gebe ich dir an sehen.

01:25:30: gerade am heilligen Tag gebe ich mir an sehen Du bist angesehen du bist ein mensch Mit einer verkrüppelten Hand, nicht irgendein Verkrüppeltem.

01:25:36: Zweitens ich bespreche dich!

01:25:39: Was wir vorhin hatten bei Mosey?

01:25:41: Er bespricht ihn.

01:25:42: Er besprücht ihn... Schaut ihm in die Augen und das ist dramatisch.

01:25:45: Das ist dramatische Cornelia.

01:25:47: Kein Mensch schaut ihn an für alle.

01:25:49: In der Synagoge ist er der letzte Dreck.

01:25:51: Ein vergrüppelter Hand, das ist was Schlimmes.

01:25:53: Bestrachtung Gott Du traugst nichts Und er sagt du tauchst.

01:25:57: Jetzt wird gleich viel tiefer noch.

01:25:58: Wir sind voll in der Szene.

01:26:00: Steh auf Kuppen Kumpen, es steht immer wieder im ersten Szenen.

01:26:04: Steh auf und geh nach Neniwee.

01:26:05: Stehe auf und gehe nach Ägypten bei Mosel auch.

01:26:08: Stehen auf!

01:26:09: Komm aus deiner Lethargie raus.

01:26:10: Komm aus der Isolationreise an Aziok, heißt das.

01:26:14: Kump sagt Gott immerwieder.

01:26:17: Immerwieder, Asiatua?

01:26:17: Ne wie sagt man?

01:26:18: Leftwa, leftwa.

01:26:20: Leftwoa Sekunde...Leftwoah!

01:26:22: Stehauf!

01:26:23: Richtet dich auf vor allen Leuten.

01:26:25: wenn man schämt sich bis in die Knochen.

01:26:26: Erzählt vor Schaden Und das ist genau die Therapie überwiegend eines Schaden.

01:26:30: Überwinne Deine Ichitis und trete vor Gott.

01:26:32: Am Heiligen Schabbat, am Tat der für Gott heilig ist!

01:26:35: Steh auf aus Deiner inneren Vergrüppeltheit, aus Deine inneren Gebrochenheit.

01:26:39: Und jetzt der Höhepunkt tritt in die Mitte.

01:26:42: Tritt hin die Mitte.

01:26:43: Was heißt das?

01:26:44: Tritt in Die Mitte.

01:26:45: Wie können wir das deuten?

01:26:46: Tritte in die Mittel Richtig, genau.

01:26:50: Tritte In die Mitte.

01:26:54: Ja Richtig Richtig.

01:26:58: Ich will mal gucken, ob Sie hier überhören.

01:27:04: Ja?

01:27:05: Richtig!

01:27:06: Wer hat noch etwas?

01:27:07: Ademai.

01:27:07: Ja.

01:27:13: Richtig und was könnte es noch?

01:27:14: Moment ich will mal kurz... Ja eine Sekunde.

01:27:22: Ja richtig, ich will jetzt mal ganz kurz gucken, aber das ist der Bräschchen.

01:27:28: Richtig!

01:27:29: B-L-A-M sagt genau.

01:27:30: Stritt in die Mitte.

01:27:32: Eine Sekunde.

01:27:33: ich will nochmal ganz kurz hier schauen.

01:27:34: Sofort wir gehen gleich durch.

01:27:36: Ich will nur dieses eine hier in Drei-Eins, genau.

01:27:39: Da hatte das nicht... Was soll ich sagen?

01:27:42: Ein Moment!

01:27:46: Genau.

01:27:47: Dieses Mitte ist richtig übersetzt Boel Ha Merkaz Tritt in die Mitte.

01:27:51: Ich habe alles gehört was Sie gesagt haben, es ist richtig, braucht noch einen kleinen Punkt.

01:27:54: Was heißt nach Thema gesagt hat steht auf tritt in der Mitte Wenn man das religiöse Spiel virtuell deutlich.

01:28:00: er hat Ja, er hat Noch mal.

01:28:09: Sondern was steht dort in Griechisch?

01:28:12: Und was steht bei uns im Deutschen?

01:28:14: In die Mitte.

01:28:15: Mittelpunkt.

01:28:19: Was, wach auf!

01:28:22: In der Mitte, sagst du auch Französisch?

01:28:26: Osof-Omiljüdler-Germanität.

01:28:29: Genau und was sagt der Grieche?

01:28:35: Interessant.

01:28:37: Aber dieses Dritt, dieses Stehaufwürde aber gut in das jüdische Denken passen.

01:28:42: Ja ja Ja, aber gut.

01:28:45: Dann nehmen wir einmal dieses Mitte.

01:28:46: Vielleicht gibt es eine andere Version.

01:28:48: Es gibt ja eine andere griechische Version.

01:28:50: Vielleicht hat Neskle Arland die deutschen Besetzer eine Version genommen, die aus einem anderen griechen Original kommt?

01:28:55: Denn du hast auch Stehauf.

01:28:56: Nein, hier steht Dritt hervor.

01:28:58: Kein Stehoff!

01:28:59: Wer hat noch Steh-Auf bei sich?

01:29:03: Einer steht auf und Du hast auch Steh-Auff.

01:29:08: Ich vermute er hat, dass es da noch eine andere Version gibt.

01:29:11: Sonst hätten sie auch die Schaptiziercher.

01:29:15: Und jetzt noch etwas zur Mitte.

01:29:16: Geh in die Mitte, das steht aber auch im griechischen.

01:29:19: Jetzt will ich noch kurz wissen was heißt in der Mitte gehen?

01:29:21: Das will ich doch hören!

01:29:22: Was heißt Tritt in die mitte nicht nur äußerlich Silvia?

01:29:25: Was heißt das?

01:29:26: in den mitten gehen?

01:29:27: Komm'n in deine innere Mitte!

01:29:30: Das schreiben wir bitte auf.

01:29:35: Ja, auf!

01:29:37: Genau.

01:29:37: Erstens sind sie in der Miete der Community und Gemeinschaft.

01:29:40: Und zweitens Sie wissen das deutsche Wort Meditation heisst in die Bitte kommen.

01:29:44: Meditare Das heißt, in mein Medium kommen.

01:29:47: Das habe ich euch in einem sehr interessanten Werk gelesen.

01:29:50: Theodor Meditation heißt in meine Mitte kommen.

01:29:53: Kommt in deine innere Mitte!

01:29:55: Er ist nicht bei sich, er ist fahrig, er isst bei tausend anderen Geschichten aber es ist nicht in seiner Mitte Ursula Fröhlich.

01:29:59: In meine inneren Mitte kommen erstens sind die Mitte des äußeren Geschehens ansehen bekommen durch die Gemeindeglieder und zweitens in meine Innere Mitte kommen wieder zentriert werden.

01:30:09: Zentriere dich sagt man heute auch auf Deutsch.

01:30:12: Zentriere Dich in Dir.

01:30:14: Das heißt, er merkt was merkt Jesus.

01:30:16: Jesus merkt dass er mit sich nicht im Reinen ist und deswegen auch etwas Unreines bekommen.

01:30:20: man sagt ja im Deutschen du bist mit dir nicht im reinen.

01:30:22: Natürlich ist die Gesellschaft auch Schuld aber es entsteht immer in mir.

01:30:26: Ich gebe der Gesellschaft die Möglichkeit mich krank zu machen.

01:30:29: wenn ich nicht bereit dazu bin kann eine gesellschaft mich nicht krankmachen Auch wenn sie mich noch so sehr schäl anschaut.

01:30:34: Aber ich bin nicht in meiner Mitte.

01:30:37: Wenn ich zentriert bin In meiner Mitte bin Meditare, dann kann mich nichts erschüttern und in der Mitte sein.

01:30:44: erst immer mit Gott in Verbindung stehen.

01:30:46: In meine Mitte sein heißt immer... Genau jetzt schimpft sie gleich!

01:30:50: In meiner Mitheit ist es immer mit Gottes Verbindung sein.

01:30:52: Ich wiederhole, wir tappen vor der Pause Jeho Shua.

01:30:56: was heißt Jesus Christ?

01:30:59: Was heißt Jesus?

01:31:00: Gott ist mein Erlöser, Gott is mein Helfer.

01:31:03: Wenn Sie das noch aufschreiben Jeho-Shuwa.

01:31:06: manche kennen das schon aus meinen Seminaren an Zürich Abgekürzt Jesuah, Jehochuah.

01:31:14: Gott ist mein Erlöser.

01:31:15: oder Jechuah die Kurzform.

01:31:18: Heißt Gott ist meine Hilfe, Gott ist Mein Erlöser, Gott is' Meine Rettung.

01:31:21: Da gibt es verschiedene Worte für diese Wurzelierstrahlung.

01:31:23: Ich wiederhole Gott ist Meiner Löser, Gott Is' Meine Hilfe, Gottes Meine Rrettung.

01:31:28: Und es ist kein Wunder das ausgerechnet Jesus da sagt.

01:31:30: Jeshua In von ihm kommt ja eine Erlörung.

01:31:33: Da habe ich noch für Sie beinteressante Worte nach der Pause.

01:31:36: Kurzum Jeshuah Jetzt ist die Pause die Rettungen.