Die Propheten Israels Eliya Dr. Yuval Lapide in Löwenstein Teil 4

00:00:00: Aufmerksam Thomas Lisbeth, Kapitel siebzehn komplett.

00:00:03: Thomas, sei es so nicht!

00:00:05: Alle bitte.

00:00:05: auf Ihrem Blatt Seite zwei von drei, da wo steht Achab von Israel, Bruderfreund.

00:00:10: haben Sie's?

00:00:12: Haben Sie die Stelle?

00:00:15: Schauen Sie in Buber, da, wo mein Pfeil ist, siebzenzwei bis uns Thomas Ness der Buchroman im Bamberger Exil Und hier bist du im kleinen Paragieste Löchelstein.

00:00:43: Ok, Thomas Ress Nummer zwei!

00:00:57: Dankeschön!

00:01:00: Er ging vor und tat auf seiner Wege, ging hin.

00:01:05: Und lieb im Wachtwald kriegte das Deliauda zugewandt ist.

00:01:09: Die Raden kamen sie mit Brot-und Fleisch am Abend, mit Brott und Fleisch am Abend und aus dem Lachetranke her.

00:01:18: Aber es geschah nach a paar von Tagen, dass der Back vertrocknet hat, denn er wusste geschah nicht im Land.

00:01:27: Da geschah so ihm seine Rehe einströchen.

00:01:30: Erhebe dich.

00:01:32: Gehen nach Zagratz, dem bei Siegorn.

00:01:35: Bleibe dort wohl an.

00:01:37: Eine Wit-Frau.

00:01:37: dort entwiete ich Dich zu Verkaufung.

00:01:40: Wit-frau heißt Witwe bei Buba?

00:01:41: Wit- Frau ist Witwe.

00:01:42: Wir sind alter... Alter deutscher Ausbruch!

00:01:45: Weiter.

00:01:46: Er hochferst zähig.

00:01:47: ...gegen nach Zangratz.

00:01:49: Er kam zum Einlass der Stadt.

00:01:51: Wohl.

00:01:52: Dort stoppelte eben eine Wit- Fraus zusammen.

00:01:55: Hier nicht dazu ersprach Hol mir doch ein wenig Wasser, der dir gefällt, dass ich trinke.

00:02:02: Sie ging es zu holen?

00:02:03: Er aber rief ihr nach, er sprach.

00:02:06: Hol' mir doch auch einen Wissen Brot in deiner Hand!

00:02:09: Sie sprach, so war er.

00:02:11: dein Gott lebt.

00:02:13: Hatt's irgendeinen Gebäck bei mir.

00:02:16: Sondern nur einem griffvoll Mehl im Topf und ein wenig Öl im Fruch wohl.

00:02:21: Da stoppe ich ihm ein paar Bolsreise

00:02:23: zusammen.".

00:02:24: Komme ich heim, mache ihr es zurecht für mich und für meinen Sohn, dass sie das essen und sterben.

00:02:30: Eliarus sprach zu dir, fügtet dich nimmer!

00:02:33: Komm hin, machst nach deiner Rede doch machen wir vorher davon einen kleinen Rundbacken.

00:02:40: Ring ihn mir heraus, für dich und für deinen Sohn mach'n ercheinen.

00:02:44: Denn so hat er gesprochen in Israels Gott.

00:02:47: Der Meeltopf wird nicht alle dem Ölkuch mangelt's

00:02:51: nicht.".

00:02:52: Bis auf den Tag der Ersuss ergielt über das Antlitz der Scholle.

00:02:57: Sie ihm, sie machte es nach der Rede Eliahus.

00:03:02: So essen hatte sie und er und ihr Haus die Tage hindurch.

00:03:05: Der Mehltopf wurde nicht allen, dem Müllkug mangelte es nicht gemessen seiner Rede, die er durch Eliahu geredet hatte.

00:03:14: Nachdem beregedeten Gescham, der Sohn der Frau der Hauswirtin erkrankte, seine Krankheit wurde sehr heftig bis das nicht ein Hauch mehr inneh war.

00:03:26: Sie sprach zu Eliyahu, was haben ich und du gemein, Mann Gottes?

00:03:31: Gekommen bist du zu mir!

00:03:33: Man empfehlt zu erinnern, mannendem Wunsch zu töten.

00:03:37: Er spracht zu dir, gibt mir deinen Sohn.

00:03:40: Er nahm ihn vom Hirmschutz.

00:03:43: Er stiegut ihm hinauf in den Dachaufbau, wo er selber sein Bleiben hatte.

00:03:48: Dort legte er ihn auf sein eigenes Bett.

00:03:51: Er rief zu ihm, sprach Du, mein Gott!

00:03:55: Auch der Witwe bei der ich zu Gast bin.

00:03:58: Willst du wösten, ihren Sohn zu töten?

00:04:02: Er passte sich über das Kind hin.

00:04:04: Dreimal er rief zu ihm, sprach Du, Mein Gott!

00:04:08: Lass doch die Seele dieses Kindes an sein Eingeweiht

00:04:12: einkehren.".

00:04:14: Er druck es vom Dachaufbau wie munter ins Aus, gab es seiner Mutter.

00:04:29: Eliaru sprach zu Eliaru, dein Sohn

00:04:31: legt.".

00:04:33: Die Frau sprach zur Eliaru.

00:04:35: Jetzt erkenne ich Ja!

00:04:37: Ein Mann Gottes bist Du und sein Reel ist in Deinem Wohnen

00:04:41: getreuelt!".

00:04:42: Danke wunderbarer Thomas.

00:04:44: eine aufregende Geschichte die Sie wahrscheinlich schon hundertausmal gelesen haben?

00:04:47: Und wir werden das mit profetisch, mit Niveaugen betrachten.

00:04:50: Ich garantiere Sie werden heute Dinge erleben die sie noch nicht erlebt haben, sei es in achtundachtzig Jahren, sei's in sechzig Jahre, sei´s in sechs und dreißig jahren, so wissen wenig Anspiele!

00:05:00: Wir werden aufreden, dass er kennt... ich möchte Sie jetzt bitten zu zweit damit wir auch ein bisschen Gruppenarbeit haben.

00:05:05: Sie sprechen bitte mit Ihrem Tisch Nachbarn unter maskerbefolgender Fragen.

00:05:09: Warum beruf Gott ihn erstens Und warum muss er dann weggehen?

00:05:15: Warum spricht dann Gott zu ihm, nachdem er ihn gesagt hat.

00:05:18: Geh eben zum König von Israel, sprich zu ihm und warum muß er dann in Sekundenstelle verschwinden?

00:05:27: Möchte das Ihnen genau die Entwicklung dieses Geschehens anschauen?

00:05:30: Warum sagt dem Gott geh fort von hier wenn ihr die Ostsee zum Wachtal kriegt?

00:05:34: Was geschieht da?

00:05:36: Was ist da jenseits der Äußerlichkeiten an Tiefgang so wie wir es ja heute schon gemacht haben?

00:05:41: Zehn Minuten mit dem Tischspartner, kein Smalltalk.

00:05:43: Hochintensiv?

00:05:44: Sofort zur Sache!

00:05:46: Gut, Moria.

00:05:47: Mutter kommt zur Sache.

00:05:49: Frau Moriaggraf ist ja eine liebe Freundin und von Debugger und mir.

00:05:53: Morianggraf sagt mir, dass wir so ein Mann in Geschäftsleben sowie die uns helfen.

00:05:57: Giovana, wie er manchmal sagt wenn Moriak gerne diese rabbinische Exegese kommt und gern rabbinisch exegetisch langartig wird was wir beide lieben, sagt ihr Sohn der Mann des Wirtschaftslebnis.

00:06:08: Mutter, komm zur Sache.

00:06:10: Mutter kommt zur Sache.

00:06:11: Und so möchte ich Sie auch ganz herzlich bitten, zehn Minuten knackig und intensiv!

00:06:16: Kein Smolto, kein Kaffekränzchen, sondern herauszuarbeiten.

00:06:20: Warum sagt Gott Schale?

00:06:21: Lieber Schale, liebe Seke!

00:06:23: Geh wieder in den Fuss nachdem er vorher zum König war... Was hat das mit der Witwe auf sich?

00:06:29: Warum muss der Sohn

00:06:30: sterben?!

00:06:30: Was passiert da

00:06:31: eigentlich?!

00:06:31: Ich möchte, dass Sie die Zusammenhänge erklären.

00:06:34: Das sind doch scheinbar so Fetzen.

00:06:36: Warum muss er zum Fluss gehen?

00:06:37: Was bedeuten die

00:06:38: Raben?!

00:06:39: Was soll diese Affentheatergeschichte?

00:06:41: Ich möchte, dass sie wirklich fundiert arbeiten.

00:06:43: Bevor ich Ihnen natürlich verrate was Raben auf Hebräisch bedeutet und nicht damit ihnen geoffenen Wahrung stecke.

00:06:49: Dass Sie mal selbst spüren!

00:06:50: Was soll dieses Theatermitte draben?

00:06:52: Kann er nicht aus dem Warten irgendwas kriegen?

00:06:55: Warum muss man ihm Raben schicken, die im Fleisch geht?

00:06:57: Und warum muss er dann zu einer Witwe gehen?

00:06:59: Warum die Witwe?

00:07:00: Warum nicht eine Frau, die ihm eben steht?

00:07:01: Warum ist der Sohn auch einmal sterben?

00:07:03: Die denken Sie an meinen Leitsatz, die Bibel ihr Liebelt ist ein fragwürdiges Buch und ich möchte es Sie sich fragen lassen.

00:07:10: Beziehungsweise die Bibelt befragen Jakob was passiert da?

00:07:14: Bitte in die Tischarbeit mit Ihrem Nachbarn Uli jeder mit seinem Nachbaren und intensiv kein Smaultor keine Märchen sondern Mutter zur Sache!

00:07:22: Auf die Plätze fertiglos!

00:07:26: Mutter kommt zur Sache.

00:07:28: Was ist mit dem Vater?

00:07:30: auch der Vater?

00:07:32: Vater kommt zur Sache.

00:07:37: Viel Erfolg!

00:07:43: Ich fasse zusammen, der Rabbi ruft alle Schüler zusammen in wirklich nervös.

00:07:47: Ich muss euch ein ganz großes Lob aussprechen.

00:07:50: ich habe gute tiefe anregende Gespräche gehört.

00:07:53: Ich spüre das überall zu Ehre Gottes gebrannt wird und ich rieche schon den Rauch.

00:08:03: Mutter zur Sache.

00:08:07: Was?

00:08:07: Achso, maximal!

00:08:11: Okay also was passiert hier?

00:08:14: So war erlebt.

00:08:15: momentan Gott spricht seine Rede geschad zu ihm.

00:08:18: jetzt möchte ich dass sie auf die Tiefe der Britischen Sprache achten.

00:08:21: warum sagt uber Dieter von Bühler schauen Sie auch zwei da geschad so ihm seine Rede entsprechen.

00:08:28: wer ist hier tiefgründig?

00:08:29: warum sagt Ubers nicht so wie alle anderen erleben?

00:08:32: Gott sprach zu ihm So fängt das Spiel erst mal an.

00:08:35: Wer hat es herausgearbeitet?

00:08:37: Wer hat herausgearbeiten, warum dieses merkwürdige Deutsch... Ja und das ist natürlich perfekte Zebräische, ist ganz langsinn... Da geschah zu ihm seine Rede.

00:08:46: einsprechen!

00:08:47: Was denkt sich Kuba, wenn er Givana so komisch übersetzt verdeutscht?

00:08:51: Ach, hast du es auch?

00:08:56: Ja.

00:08:56: Es ist schon richtig... Kurze knackige Antworten!

00:09:02: Hast Sie jetzt schon eine Sache?

00:09:06: Ja, völlig richtig aber ich brauche noch etwas.

00:09:08: Dwarat, da geschah zu ihm seine Rede.

00:09:11: Wiebke, was ist dieses komische Deutsch?

00:09:12: Was passiert da?

00:09:14: Unser Oberlicht, Gott sprach zu ihm.

00:09:20: Und was ist das nämlich?

00:09:32: Darüber haben wir aber nicht nämlich schon lange gesprochen, wer ergänzt das?

00:09:35: Wenn Gott zu mir spricht ist es ein Geschehen.

00:09:50: Das ist für unsere Profitenarbeit wichtig!

00:09:53: Das ist völlig neu für Sie.

00:09:55: Sie haben bei Luther immer gelernt, Gott sprach zu Elia oder Gott spracht zu Mose.

00:10:00: Vergessen Sie es ab heute!

00:10:02: Jedes Sprechen und Uber macht das an jeder Stelle.

00:10:08: Es geschieht etwas mit mir wenn Gott zu mir spricht.

00:10:12: Das ist nicht einfach.

00:10:13: Rieder von Bühler-Baskart in Anventilator bitte an?

00:10:16: Oder ich so als Gespräch noch höchstmeckert mein Stück, ein Stück Saft?

00:10:20: Nein, ich erzähle das doch an Beispiel Wenn Gott spricht, ist das ein Geschehen.

00:10:27: Und darum gibt es nur ... Die Rede Gottes ist ein Geshehen in das der Prophet oder der Navi ganz einbezogen ist!

00:10:35: Es ist nicht nur entsprechen, es ist ein ganzheitliches Geschehene und darum eben ein Sprechen.

00:10:41: Das Sprechende steht im Kontext, ihr Lieben, eines größeren Geschehes.

00:10:52: Darum muss man die hebräische Sprache wirklich verstehen, es ist nicht nur ein Sprechen.

00:10:57: Sondern es ist ein Geschehen das sich durch Sprechenausdrückt.

00:11:01: Gott wendet sich im Zoo und durch dieses Zuwenden entsteht etwas in ihm was durch das Sprechnen unter anderem seinen Ausdruck findet.

00:11:11: aber nicht nur sondern Sie wissen ja bei Eseke kann's passieren dass der Prophet sich auf den Boden wirft.

00:11:15: Dass der Prophet stumm wird.

00:11:17: Dass er nicht mehr essen oder trinken kann.

00:11:20: Es ist am wenigsten einfach nur geh mal lieber hol mir was oder geh mal dorthin, am allerwenigsten.

00:11:25: Sondern es ist ein Umwerfen des Überwältigenes geschehen.

00:11:29: und das du Buba mit diesen Worten aus.

00:11:32: Geh fort von hier, wendet dich ostwärts!

00:11:34: Verbillt dich im Bachter, kriegt das in Jordan zugewandelt.

00:11:37: Was bedeutet das bitte?

00:11:38: Wer hat das wirklich

00:11:39: verstanden?!

00:11:40: Wer hat diesem dritten Satz wirklich verstandenen?

00:11:44: Charlie... was hör ich?

00:11:45: Charlie komm!

00:11:46: Charlie zur Sache!

00:11:48: Vater kommt zur

00:11:49: Sache!!

00:11:51: Lieber Charlie, hast Du verstanden was hier passiert?

00:11:54: Was macht Gott mit Illyaum?

00:11:56: Warum schickt der ihn auf einmal in einen Fluss und haben es klippt.

00:12:01: Charlie lautet ja nichts!

00:12:07: Richtig, genau wunderbar Charlie!

00:12:14: Ja richtig!

00:12:16: Osten im Osten geht die Sonne auf, das ist genau richtig.

00:12:20: Er muss zurück gehen.

00:12:21: Kedema oder Kadima?

00:12:24: Nein auch!

00:12:37: Der Jude hat's.

00:12:39: Und vorwärts.

00:12:42: gehst du zum Ursprung?

00:13:06: Daraus wurde der neo-abrische Ausdruck eben Kadima, was sehr vorwärts bedeutet.

00:13:10: Aber ich kann nur vorwitz gehen wenn ich mich auf mein Ursprung besinne und wir werden gleich darüber nachgehen was dieses Theater überhaupt soll, warum Gott ihm sagt jetzt gehst du bitte zurück nach Kedem an einem bestimmten Fluss in der Nähe des Jordans.

00:13:21: es hat das mit Ursprungen natürlich zu tun, mit Urspuren, mit Entstehung, mit Herkunft Segel?

00:13:32: Ja wunderbar Genau.

00:13:38: Und jetzt schauen Sie mal kurz her, Jordan ist nämlich das Gebiet nicht weit von Tishpi!

00:13:43: Sie können sich das hier auf meiner Karte anschauen oder in der Bibel... Hier fließt er Jordan und hier ist Tishbi seine Stadt.

00:13:47: Er muss zurückgehen zu seiner Stadt Schuhenen.

00:13:50: Und er war vorher in Samarien.

00:13:51: Können Sie sich anschauen, dass sie auf der Karte ein bisschen geografisches Gefühl haben?

00:13:55: Hier im Osten ist sein Heimat Gilead und er geht in das zentrale Geschehenkönig.

00:14:03: Ach habt, das ist in Samarit, wo er sein Berg baute.

00:14:06: Und Gott sagt im Gebiet zurück und deine Heimat!

00:14:08: Jordan ist ganz nah an Tisch an dieser Orte, die man lokalisiert hat in Ostjordanland.

00:14:14: Und dort ist einer wie gesagt eine der Zuflüsse, Zuflüse, Nebenflüße des Jordans.

00:14:19: Dort muss er gehen.

00:14:20: Wir werden gleich über die Wassermeterfolge sprechen.

00:14:22: Aber warum sagte ihm die Effort verbirg dich?

00:14:25: Warum verbergen?

00:14:26: Warum Verbergen... ...im Bachteil

00:14:29: kritt?!

00:14:29: Warum Verberger'n?

00:14:30: Vor wem?

00:14:31: oder was Verberger'?

00:14:32: Schimane?

00:14:34: Dem kühl ich auch um.

00:14:34: Was könnte passieren?

00:14:39: Richtig, Gefahr richtig!

00:14:40: Da könnt ihr ihm was tun?

00:14:47: Ja, richtig.

00:14:51: ja, richtig.

00:14:54: das heißt Gott sagt seinem Propheten, seinem Navi Ich möchte dass du dich verbirgst.

00:14:59: Jetzt haben wir eine andere Frage Warum macht Gott es nötig verstehen Sie ich will ihnen Lust machen zu fragen warum muss Gott seinen Prophet sagen Du musst dich verstecken?

00:15:07: Gott kann ihn doch sofort in den Himmel kurz nehmen oder in einfach seine Schutzpanzer auf die Haut ging, wozu muss Gott seinen Befohlen verstecken vor allem Menschen.

00:15:15: Ist Gott irgendetwas unmöglich?

00:15:17: Verstehen Sie, stellen Sie Fragen wie es geht!

00:15:19: Warum muss Gott sein geliebten Verbergen von irgendeinem etwas?

00:15:22: In Gott bin ich doch gebrochen.

00:15:25: Ja, Trova?

00:15:57: Ja ist auch ein schöner Gedanke, dass er mit Fleisch und Brot mit Manna und Fleisch versorgt wird so wie die Kinder Israel seien Volk das geht in die Richter Richtung.

00:16:19: Richtig, genau mit Moschee.

00:16:20: Sehr schön!

00:16:21: Die Anbindung an Moschae ist wichtig Moriah.

00:16:23: Er isst der neue Moschee so tief geht die Profitie er erlebt.

00:16:28: das ist sehr schön was vorhin sagt.

00:16:29: wir gehen noch weiter aber da ist es schon mal ein wichtiger Gedanke.

00:16:31: Margit El-Yau wird in die Mose Position hineinkonfiguriert So wie Mose sich übrigens auch verbergen musste.

00:16:41: Moriah von wem musste sich Mose verberge?

00:16:50: Und Silke, Gott sagt ihm bitte verbirg dich vor ihn.

00:16:54: Und jetzt die Frage warum muss er sich verbergen?

00:16:56: von einem Menschen?

00:16:56: Warum muss Gott einen Menschen sagen wie der von Bühler verbirgt dich vor einem Menschen?

00:17:00: kann Gott ihn nicht beschützen?

00:17:02: ist Gott zu schwachen und zu beschützen?

00:17:04: Was könnte dahinter noch stecken?

00:17:09: Richtig Ja Ja, vor wem soll sich Elia wirklich verbergen?

00:17:19: Gehen wir mal in die Tiefe.

00:17:20: Wenn Sie sich anschauen... Da ist der furchtbare König Israels Ahab neutes Jahrhundert vor massiv brutal mit seinem Omri und dem Vater doch und seinen Michiel.

00:17:28: Es geht ja drunter und rüber!

00:17:30: Und wer ist nämlich noch viel schlimmer zur Zeit Ahabs?

00:17:32: Wer ist nämlich viel schlimer?

00:17:34: Esebel!

00:17:36: Die Esebel ist die eigentliche Hexe wenn sie notieren.

00:17:38: Die eigentliche Hekse hinter Ahab notieren Sie ist die Esebele auf Deutsch Isabella bei Magrischen Isebel.

00:17:45: Wir werden gleich den Namen Isabel erklären, wenn Sie bitte notieren.

00:17:47: die eigentliche wirkliche Hexe Die grauenvolle Hexel, die Xantippe ist nicht Acha sondern ist Isebele.

00:17:55: Isebellen ist getreibende mörderische Kraft werden das mir spätestens morgen machen beim Nabuzweinwerken.

00:18:01: sie ist die Gefahr, die ihn völlig verdirbt.

00:18:04: Das spricht ihn nicht frei von seiner Schuld aber es dokumentiert wie sehr eine Frau zu einer Furie werden kann.

00:18:12: Moral, du kennst das ja aus der richtigen Methodologie.

00:18:14: Die Isäbel ist eine Furie!

00:18:16: Eine Furie ohne Gleichen.

00:18:18: und die Frau Isäbe kennt nur eins Macht um jeden Preis und die Frauen geht über Leichen.

00:18:24: Die Frau, Stichwort der Prophetenmord, den sie erst später initiiert, geht über leichen.

00:18:30: Warum?

00:18:30: Weil sie sich völlig verschrieben hat und diesen Ausdruck haben wir noch nie in der Bibel... ...die Frau Isabel hat sich dem Bösen verschrieben.

00:18:38: Das ist eine Steigerung von Getzendienst ohne Gleiche.

00:18:41: Sie ist völlig verfallen dem Dämonischen Ihrer Gottheit, nämlich dem Etbald, den Gott, den sie dient.

00:18:48: Und sie hetzt Ihren Mann permanent auf, Götzendienst und Unmenschlichkeit zu praktizieren!

00:18:55: Und letztlich muss er sich von ihr schützen – natürlich können wir auch ihr sagen, warum hat es Gott nötig ein Menschen zu verbergen?

00:19:02: Aber der Punkt ist folgender... Gott operiert immer in den Begriffen und in den Bedingungen im Leben der Zeit, in der die Menschen leben.

00:19:10: Natürlich könnte Gott ihn herausziehen und auf eine Insel der Glückseeligkeit bringen.

00:19:15: Will aber Gott nicht!

00:19:16: Denn wenn Menschen etwas produzieren oder Menschen sich etwas eingebrockt haben sind alle Menschen involviert in dem Kontext, in dem sie stehen.

00:19:23: Und Eliao ist zwar ein Navi, ein Künder, der natürlich unter Gottes Geist steht und später auch eine Entrückung erleben wird – aber die ist noch nicht angesagt Die steht noch nicht an.

00:19:34: Und darum muss er in der Bitterkeit, Rita von Bühler, in der Schmerzhaftigkeit seines Volkes mit leiden und mit fühlen – und Gott sagt ihm ich warnen dich diese Furie wird dir das Leben sehr hart machen.

00:19:48: Es kommt jetzt so ein Prophetenmord an ihr!

00:19:50: Und die Frau kennt kein Pardon.

00:19:52: sie ist besessen von ihrem Baralkult und hetzt das ganze Land auf gegen die Priester Gottes.

00:19:59: Wir werden diese Konfrontation noch am Berge Carmel erleben.

00:20:03: Und darum sagt Gott ihn, gib bitte in Dein Ursprung zurück nach Gilead in Deine Heimat – da wo Du geboren bist und deine Kraft ist – und gib bitte zu einem Nachhalt Kerit und da wirst du die Raben

00:20:12: erleben.".

00:20:13: Bevor wir über die Rabensprechen, wer weiß was das Wort Kerit bedeutet?

00:20:16: Jetzt nehme ich nochmal spannend!

00:20:18: Dieser Fluss ist nicht näher bezeichnet, es ist einer der Lebensflüsse wie gesagt von Jordan.

00:20:22: aber wer weiß, was Kerit Karrett bedeutet im

00:20:26: Ebrichen?!

00:20:27: Wo sind die Ebräer?

00:20:28: Wohl da bald raus!

00:20:31: Vermutungen beiltragt.

00:20:34: Nein, nein, nein!

00:20:35: Wer hat das schon mal gehört?

00:20:36: Unser Freund... Freund-Freund?

00:20:38: Der Freund-Freund?

00:20:41: Du, woher wissen Sie das?

00:20:42: Haben Sie das geschaut?

00:20:43: Ja.

00:20:44: Sehr schön.

00:20:45: Sagen sie öfter sowas.

00:20:47: Richtig.

00:20:49: Mein Freund-freund, unser Freund- Freund aus Eppingen im Kreichgau, hat es sehr schön erfasst.

00:20:55: Da hilft keine Rumrätseln, das muss man einfach wissen.

00:20:57: Die Wurzel vom Karrett-Kritt heißt Karrett und Karetters schneiden, trennen abhaken durchtrennen.

00:21:09: Und jetzt wüsste ich noch von Ihnen damit wir noch in die Tiefe weitergehen beziehungsweise auf fünf tausend Meter heute landen, war in welchem Kontext Point-Front?

00:21:16: wissen Sie das steht dieser Terminus?

00:21:18: Nämlich ein Terminust technikus, ein ganz fester Begriff der Bibel.

00:21:21: In welchem kontext wird geschnitten?

00:21:23: Buddha-Freund?

00:21:28: Nein, der Bund selbst wird geschnitten.

00:21:30: Schreiben Sie auf!

00:21:31: Wenn man im Ebrishen sagen würde schon zur Zeit Abrams ihr Leben einen Bund besiegeln, sagt man Lichrottbrett, Moria das kennst du wahrscheinlich.

00:21:39: Lichrottbrett – einen Bundbesiegel oder einen Bund schneiden?

00:21:44: Ein Bundschneiden nennt man im ebrishend wie bei uns heute.

00:21:48: ein Vertrag abschließen wenn Givana mit ihren reichen... Was sagst Du da?

00:21:53: Reiche Anwälte oder was?

00:21:56: Wenn wir Ihre Millionäre in Frankfurt einen Vertrag abschließen, sagt man nicht ein Vertrag Abschließen sondern einen Bund schneiden.

00:22:02: Und ich wüsste von Ihnen gerne warum man sagt einen Bund Schneiden?

00:22:10: Nein beides ist fest!

00:22:11: Wenn Sie schneiden das ist auch fest dem Moment.

00:22:13: Warum, woher kommt dieser Begriff des Schneidens?

00:22:16: Was wird wirklich geschnitten?

00:22:17: gibt genauer?

00:22:20: Ne?

00:22:22: Das war es anderes... dass wir ja keinen schneiden, das wäre ein Ritzen.

00:22:27: Hier wird wirklich etwas geschnittet was?

00:22:34: Genau Genes ist fünfzehn.

00:22:37: In der Bibel steht, dass Abram die Fleischstücke mit ihm einen Bund schnitt.

00:22:43: und jetzt muss ich Ihnen sagen wie das im Orient aussah.

00:22:47: Wenn der Orientale einen Bund abschließt.

00:22:49: Das ist das gleiche Abschließen.

00:22:51: Schließen hat ja auch was mit Beenden zu tun und damit steht etwas fest.

00:22:54: Wenn ich ein Orientaler bin und mit Ingabe Mibrand einem Bund schließe habe ich natürlich kein Papier und keine Tinte und keinen Kugelschatter sondern ich nehme ein Tier Ein Kalb.

00:23:04: Und wir beide schneiden das Kalb in Stücke und laufen zwischen den beiden Stücken um zum Ausdruck zu bringen, dass wir uns zwischen einer bindenden Verpflichtung befinden so wie das Tier gestorben ist.

00:23:17: So haben wir uns verpflichtet endgültig etwas zu leisten.

00:23:21: Die beiden Vertragspatteln, es ist bekannt, laufen zwischen zwei geschnitten Tierstücke.

00:23:26: Das ist ein Uralterbrauch, nicht nur bei Abhandwerfern, das hat jeder Eventale getan!

00:23:31: Und dieses Schneiden ist Ausdruck für eine verbindliche Entscheidung, in das deutsche Wort Scheidung natürlich auch etwas mit Scheiben zu tun.

00:23:38: Da gibt es noch eine Zusatzüberregung die orientalen Aufnahmen, denn du vertragst ruhig werden solltest!

00:23:44: Dann soll es dir so ergehen wie dem toten Tier dann möge Gott dich auch in Stücke schneiden.

00:23:49: Das ist die Idee des Bundes den man im Ohn schießt.

00:23:51: Ein Bundesschluss wird geschnitten Und das ist ein Opfer.

00:23:56: Die gestickten Stücke sind eine Opfer, die man gottweit um den Vertrag und die Verbindung festzumachen.

00:24:01: Die steht dann fest!

00:24:03: Wie war man?

00:24:04: Und warum sagt dem Gott geht in einem Fluss der mit schneidet oder mit unzutuner?

00:24:09: Der riecht schon etwas.

00:24:12: Das ist alles hoch subtil.

00:24:14: Warum heißt der Fluss ausgerechnet wie Gießenkern für einen Fließ, aber er fließt am Jordern in der Nähe seiner Heimat?

00:24:20: Wohl da.

00:24:20: warum geht ja an einen Fluss, einen Nebenfluss des großen Jördern Der zu tun hat mit Schneiden.

00:24:27: Was passt das?

00:24:28: Wer ergänzt meinen Satz, schneiden Bundjordan!

00:24:40: Ja, ja... Kannst du noch etwas ausführen?

00:24:58: Sie sehen, Debora denkt rabbinisch.

00:25:00: Sie sehen wenn eine ehemalige Protestante mit einem rabbinischen Geläten zusammenlebt dann kann nur eins passieren.

00:25:13: Aber du siehst, dass mein Feuer meine Frau in Zürich wird.

00:25:19: Was?

00:25:22: Genau!

00:25:22: Ich habe nämlich nichts zu verraten, sonst sagt sie ja, dann komme ich ja gar nicht mehr mit, da kenne ich doch das Ausrede.

00:25:28: Das heißt es hat etwas mit Unmoria.

00:25:40: Wunderbar!

00:25:41: Wir halten fest Moriah, er befindet sich ja in Samaria Silke.

00:25:46: Und Chomron ist ja das Land des falschen Bundes, da wird doch der Bar Al-Brit!

00:25:50: Das Bar als Haus steht doch dort und darum muss die Elia herausholen aus diesem Kontext in dem ihr purer Götzenins besteht.

00:25:57: Sie schreiten bitte auf die Polarität von Samarin und Gilead.

00:26:15: damit du da etwas erneuern kannst.

00:26:18: Und dass die eigentliche Explosion kommt ja am Berge Karmel, das Ganze ist ja nur ein Vorspiel!

00:26:22: Die absolute Explosion ist ja später am Berger Karmell und das ist das Vorspiel.

00:26:27: Das heißt Elia muss selbst vorbereitet werden.

00:26:29: der Navi, der Prophet, der Künder, muss seinerseits vorbereitet werde auf die große flammende Renovation oder Revolution des Kultes in Samarien.

00:26:42: Dieser Kult muss Magie, du bist Magier Dieser Kult muss beendet werden, Gott schaut nicht mehr zu.

00:26:49: Aber es ist eben ein evolutorischer und noch kein revolutorischer Vorgang.

00:26:54: Es kommt zwar letztlich zur Revolution aber die geht erst mal evolutiv das heißt über Entwicklungsstufen.

00:26:59: Und Elia der Prophet sowie alle Propheten muss darauf vorbereitet werden.

00:27:04: Natürlich hätte Elia sofort auf den Berg Kamel gehen können entweder aus Darmstadt.

00:27:08: Gott hätte ihm sagen können, die sofort auf den Kamel.

00:27:10: Aber so arbeitet eben Gott nicht mit uns Menschen sondern dort erzieht und bereitet uns vor führt uns heran auf die Phasen, die in uns erst reifen müssen.

00:27:20: Darum muss Elia wie jeder Prophetin die Einsamkeit gehen sowie wo sie ja auch einsam war Dvorah hat das sehr gesagt Muss sich zurückziehen im judäischen Kern Land sprich Im Gilead am Jordan wo jüdisches Urland ist Stichwort Joshua der den Jordan durchzog Und ich würde sagen, der Heimat Gilead, wo die Stämme sich hinterließen.

00:27:42: Wo er zu Hause war, wo er jüdisches Bewusstsein kennt.

00:27:46: ein Land das noch nicht infiziert ist mit Götzendienst.

00:27:49: Dort ist er einsam an einem Fluss und... Dieser Fluss trägt genau das Thema, um dass es geht.

00:27:56: Er muss auf die Bundesanneuerung Rita und Eli Eri vorbereitet werden durch ein Rückzug in die Einsamkeit.

00:28:02: Das heißt Gott zieht ihn heraus nach dem man diese Handenworte ausgesprochen hat drei Jahre wird's nicht regnen.

00:28:08: Das heisst er muss ja selbst um sein Leben in sofern auch sorgen weil es ja kein Wasser gibt.

00:28:15: Der Regen hört sich Und Sie wissen, was es heißt im Sommer bei fünfzig Grad, auch im Winter bei dreißig Grad in Issa kein Wasser zu haben.

00:28:21: Darum sagt er ihm geht zum Wasser, trinkt dort aus dem Wasser.

00:28:24: und nun die Raben!

00:28:25: Die Raben werden dich versorgen.

00:28:27: Das heißt Gott gibt Ihnen durchaus eine Versorgungsgrundlage in der Einsamkeit des Jordanlandes ihr Lieben?

00:28:34: Und jetzt kommen auf einmal Raben.

00:28:35: Und wer hat etwas zu den Raben gefunden?

00:28:37: Sie sagt unsere große Rosvita Unglückstiere Ja sind Unglückstiere verachtete Tiere gebaut würden sie nicht.

00:28:46: Wir haben noch etwas dazu.

00:29:10: Ja, richtig!

00:29:11: Genau, es gibt eine schöne Miedrasche.

00:29:13: Eine schöne Elegende die Sie auch in dem Buch das ich Ihnen empfehle vorfinden.

00:29:17: Die Raben haben zur Zeit Noa's versagt.

00:29:20: Noa samt ja ein Raben hinaus um ihm anzukünden ob das Land sichtbar wurde.

00:29:24: nach der Sinnflut und sie wissen ja steht ja in Noa Sechs oder sieben Eins, zwei, drei, sechs.

00:29:30: Steht das?

00:29:31: Steht dass Noah einen Raben entsendet?

00:29:33: Der Raben kommt nicht zurück weil er diese treue Bewusstheit hat der sieht einfach ein bestimmtes Landesland wurde langsam sichtbar, aber noch nicht deutlich.

00:29:42: Und dann ist sich irgendwo nieder, wo es im Praktisch ist, wo er sich wohlfühlt.

00:29:46: Der Miederschlag, das ist die Rabenmentalität erstmal für sich selbst zu sorgen, aber nicht eine Verantwortung ist ein Verantwortungsbewusstsein für den Sender, für das Herrchen in Anführung zeigen zu haben der ihn entsendet.

00:29:56: Nicht so die Traube!

00:29:57: Die Traube hat eine gewisse Anhänglichkeit sagt der Miederschach, darum findet die Trauber einen Ölzweich kommt zurück und setzt sich beim Nieder Und sie setzelt er übrigens auch dreimal heraus, bis ich zum Schluss so viel Westbahn fiel, dass er gar nicht mehr kommt.

00:30:10: Der Rabe hat versagt.

00:30:11: Er war als Dienstbote gedacht und kommt aber nicht zurück.

00:30:14: Und Gott gibt auf diesem Midrash dem Raben eine zweite Chance in dem er in diesem Fall in Elia ernährt weil er damals keine gute Botschaft für den Nohr überbrachte.

00:30:25: Das ist ein kleiner Mildrasch, der kleine Anekdose nennt man das Mildresch ist eine Dote Sozusagen die Wiedergutmachung, die der Rabe den Menschen leistet nachdem er zur Zeit Norrs es nicht gut tat.

00:30:34: Es geht aber nur tiefer natürlich.

00:30:36: Welche tiefere Bedeutung?

00:30:38: Da muss man natürlich wissen, was das Wort Rawe auf Ybrech bedeutet.

00:30:40: Es läuft immer auf Ybreschen aus.

00:30:42: Ja?

00:30:46: Moment!

00:30:46: Yvri, Oreb... Ja indirekt ja!

00:30:50: Indirekt, ja!

00:30:50: Ein Grenzgänger.

00:30:54: Nicht direkt.

00:30:55: Pass auf es ist India.

00:30:56: Es steckt etwas drin, Yvrie oder Reba, wenn du die Buchstabe umstehst.

00:30:59: Wenn Du die Buchstaub umsteigst, steck das rein Denn der heißt ja OREB, sag ich mal wie der Rawe auch Ybreisch heißt.

00:31:05: OREV Können wir uns da einmal zusammen sagen OREV, Ritter von Bühler.

00:31:11: OREF schreibt sich O-R-E-W im Ebräischen ein Vavreysvett.

00:31:17: Ein Vavresvett, schreiben wir es auch.

00:31:19: Indirekt ist der Ebrei aber nur indirekt, bevor er ist, nur indirkt.

00:31:22: Jetzt will ich noch mal sagen, weil das Ebrische da einfach eine klare Sprache hat.

00:31:25: Ich möchte auch sagen warum das Vogel Grabe etwas Besonderes in den Ebräischen bedeutet?

00:31:29: Der Grabe hat eine Mentalität sowie der Fluss und so wie jedes Geschöpfe in der Bibel Eine Mentalität, die sich in der Etymologie, der Spreubseetykologie beim Raben eben festgesetzt hat.

00:31:39: Jedes Tier im Ebrechen – wenn Sie wollen jedes Tier in jeder Sprache – hat eine Entwicklungsgeschichte hinter sich.

00:31:45: Die Menschen bezeichnen Gegenstände so wie sie sie erleben auch im germanischen und unserer deutschen Sprache.

00:31:50: Wenn Sie nachschauen, wie das Wort Rabe entstand, ich habe mich nachgeschaut an Rabe.

00:31:53: aber wenn Sie unter Rabe nachschau'n hat es auch eine typologische Gestehung bis das deutsche Wort Rabe entstand über die germanischen Wurzeln.

00:32:01: Das erbresche Wort genauso hat eine bestimmte Entstehung, die für uns wichtig ist und im erbrechen Wort rabe steckt eine Bedeutung mit dem Wesen des Raben zu tun hat.

00:32:15: Das zusammengesetzt?

00:32:17: Richtig genau!

00:32:19: Kannst du dazu was ausführen?

00:32:24: Moshe hat außer den eigentlichen Kindern in Israel jetzt eben auch andere Menschen mitgenommen.

00:32:30: Die werden als RF darf bezeichnet, die quasi Konvertiten waren, also potenzielle Hebrea, die aber eben diesen ganzen Prozess noch nicht beglaufen haben und die immer wieder Probleme gemacht haben.

00:32:43: RF ist natürlich das Gegenteil der göttlichen Einheit.

00:32:48: Eine, was auch vielfältig sein kann.

00:32:50: Aber trotzdem eine Einheit, eine ganze Zeit bildet.

00:32:52: und RF ist die Vielheit, die Spaltung, die Zitzer-Streuung mit das Auszeichnen.

00:32:57: Ja so wie die fünfhundert Götzen in der Ugarit.

00:33:00: Die Fünfhunderte Götze bzw.

00:33:02: die vielen Bahnsprüße von den vielen Ascherabgiestern.

00:33:06: Ich beschreibe auf das Wort RF hat zu tun auch RF.

00:33:10: Das Wort RF wird mit RF bitte?

00:33:13: Mit Abend auf mit Abend.

00:33:14: Genau, warum ist der Abend die RF?

00:33:19: Der Brecher sagt RF auf das Hebräische Wort Arvid.

00:33:22: Das kennen Sie, das Abengebiet hat deshalb Arvid, die Gebetsstunde am Abend, weil der Abend eine Mischung ist aus nicht mehr Tag und noch nicht Nacht.

00:33:32: Können Sie notieren!

00:33:33: Das Hebräsche Wort für Abend heißt Mischlinge.

00:33:37: Weil der Abend, die so ein Untergangszeit, nicht mehr tag- und auch noch nicht nacht ist.

00:33:42: D.h.,

00:33:42: es ist so eine Mischenung Es ist eine Mischung aus Tageslicht und schon Abenddämmerungen.

00:33:48: Und darum nimmt er Ebrea, dass sie Abendgebig Arvid beziehungsweise den Abendmischlingen... ...und das ist das was Thomas Nesquillant genannt hat.

00:33:55: dieser Ehrefraf diese Mischungen Diese Vermischtung der Kinder Israels die sich ein bisschen an sogar leider sehr stark einen ägyptischen Kult anpassen und dennoch jüdisches Bewusstsein hatten.

00:34:05: Das war das Problem Das war das Problem, der Kinder ist als Auszug.

00:34:10: Es gab viele Menschen, die heute assimiliert waren, adaptiert an einen fremden Kult und dieser Vogel dokumentiert diese Mischung.

00:34:20: Ich habe in einem Ornithologischen Buch nachgelesen Der OREV hat eine Mentalität, die einerseits typisch Rabenmutter ist, seine Kinder zu vernachlässigen.

00:34:29: und zwar gibt es da verschiedene Mentalitäten von Raben.

00:34:33: Es gibt einen sogenannten Wüstenraben Der, wenn er eben nicht genug Futter findet, seine Kinder wirklich vernachlässigt.

00:34:39: Er sagt einfach, da gibt es nichts zu fressen und dann müssen die Kinder wirklich umrühren.

00:34:43: Die Rabenmutter!

00:34:44: Raben-Mutter und Rabenvater.

00:34:46: Es geht dabei in diesem ornithologischen Bericht, den ich Sie gelesen habe auch an der Erklärung dass man eine Rabe viel Futter finden kann.

00:34:53: In einem reichen Land stichwort diese Raben, die ihn ja wirklich versorgen.

00:34:56: durchaus Futter für die Kinder bringen.

00:34:59: und der Rabe hat diese Ambivalenz nicht diese überdeutliche Mütterlichkeit im permanent ausgeprägtes wie bei jedem Vogel sondern er ist ein angepasster.

00:35:07: das ist die Mentalität laut diesem ordentlicheologischen Bericht den ich für sie studiert habe eines Rabens.

00:35:12: wenn die Wüste Negev ihr nix zu bieten gibt dann sucht er nicht groß weiter sondern lässt seine Jungen verwochern.

00:35:17: Dann wird er eben zum Rabenbutter oder Rabenfater.

00:35:19: Hat der Rab in dem Umfeld, den man ist ordentlich körner Zum Beispiel in Dienerad, in der Nähe des Jorden.

00:35:25: Dann geht er zu einer guten Rabenmutter, weil er dann sagt, wenn ich leichtes Futter im Edeka finde, Edekan kontaktere ich zum Edeka und traf ihm Edeka ein.

00:35:33: Findet er kein Edeka darabend?

00:35:35: Dann haben die Kinder verloren!

00:35:38: Und diese Ambivalenz-Rita des Rabens drückt sich aus in seinem Namen einen Mischling... Und das passt natürlich wunderbar in die Mentalität der damaligen Zeit, in diese Vermischung zwischen einerseits Götzendienst und einerseits Gottesbewusstsein.

00:35:52: Wenn Sie bitte notieren wie Unbeständigkeit wird, die Unzuverlässigkeit des jüdischen Volkes, des Nordreichs insbesondere zurzeit.

00:36:00: Elias soll über diese Vögel dokumentiert werden.

00:36:04: Er bekommt zwar Nahrung – und zwar reichlich Nahrungen sogar zweimal am Tag Fleisch und einmal am Abend Brot und Männer in der Wüste, aber es ist eine sehr ambivalente Geschichte.

00:36:17: Und jetzt passen Sie auf!

00:36:19: Es steht da... Es gibt einen interessanten Biedrachter, der sagt, dass Melia gar nicht... Warte mal, wo steht das da?

00:36:26: Genau!

00:36:27: Schauen Sie mal, achten Sie mal auch Pfersex.

00:36:28: Ich lese noch einmal Pfersex vor.

00:36:30: Schauen sie mal auf Pferssex.

00:36:32: Die Raben kamen zu ihm mit Brot und Fleisch am Morgen, mit Brötung, Fleisch am Abend und aus dem Bach trank er.

00:36:38: Was fällt Ihnen merkwürdig auf im Pfers-Sex?

00:36:41: Rieder von Brüder.

00:36:43: Was ist hier wiederholt?

00:36:45: Die Raben kamen mit am Morgen und am Abend richtig, abends über den Erd, da kommt dieses Wort über ins Erd vor... Bei Erd.

00:36:53: übrigens wenn Sie das schauben, der ist schon dieses Wortspiel enthalten.

00:36:56: Wir haben ein Review bei Erd.

00:36:59: Ich sage es Ihnen mal auf Ebrich damit Sie's hören.

00:37:00: Herr Orvin bei Erdd!

00:37:02: Herr Orvins Erd!

00:37:04: Ebrisch kann ich es in Vorteil.

00:37:05: Bruder Freund hören Sie es gerade zu wie ich sage.

00:37:09: Ich als Hebräer höre sofort das Wortspiel raus.

00:37:11: Die brachten ihn am Morgen, damit es noch überdeutig wird bei Elf.

00:37:15: Der Abend ist ja hier angesprochen in Versex wenn Sie sich begenotieren.

00:37:19: Das heißt diese Ambivalenz der Zwitterhaftigkeit des Vogels, der Unbeständigkeit des jüdischen Volkes ist schon durch dieses Wortspielen.

00:37:26: die Raben bringen an Elf!

00:37:28: Als Hebrär höre ich das sofort heraus... Hinweis, der Hinweis die Versportung und die Karriktierung der gesamten Situation.

00:37:39: Aber was fällt Ihnen für das jetzt noch auf?

00:37:40: Bist du ja die Zeit für ein Opferinchen?

00:37:43: Ja, nein, noch ganz viel einfacher!

00:37:45: Die Rabeln kamen zu ihm mit Boot am Fleisch am Morgen und mit Boot im Fleisch am Abend aus dem Bachertranke.

00:37:50: Was ist hier merkwürdig?

00:37:51: Das stinkt ja nicht, Elfin.

00:37:52: Gut war es auch nicht.

00:37:54: Nein, nein... gut, zwei Mal an den Prakt-Fleisch das reicht.

00:37:56: Mittags hat er dich.

00:37:57: Er kriegt dann mittags und ab.

00:37:59: Der Orientale ist gern ... der Orientale isst am Morgen oder mittag weil's zu heiß ist, ist da nicht gern.

00:38:04: Das ist übrigens bekannt.

00:38:05: Am Mittag ist ein Orientale nicht, er ist nur zweimal am Tag morgens wenn es noch nicht kühl ist abends wenn sich wirklich... Aber was ist mehr für dich an dem Satz?

00:38:17: Oder noch schärfer ausgedrückt, noch scherfer, das ist schon richtig!

00:38:23: Was fehlt in diesem Satz?

00:38:24: noch deutlicher?

00:38:25: Achts ihr einfach auf den formuellen Vorgang nochmal.

00:38:29: Einfach genau guck die Rabeln bringen Fleisch am Arm und Fleisch am Abend und aus dem Bache tranken.

00:38:33: dass das Fleisch ist, warum steht nicht der Eras des Fleisches?

00:38:39: Ganz ein Wiebke... ganz nüchtern wie Sie werden.

00:38:41: Du etwas prüfst in Deiner Wirtschaftskammer!

00:38:43: Warum steht nur da ertrankt aus dem Backen und Eras

00:38:46: nicht?!

00:38:46: Warum steht es nicht da?

00:38:48: Leute die Bibel ist fragwürdig!

00:38:50: Warum steht nicht da?

00:38:51: und eras mit Dankbarkeit das Fleisch am Morgen und das Fleisch im Augensteher ist nicht

00:38:56: da!?

00:38:57: Das ist die Frage, die ich von Ihnen hören will.

00:38:59: Und da rabbet in die Kommentare fragen sich auch was vermuten sie, warum es nicht steht.

00:39:03: Warum steht das echt?

00:39:05: Weil's dich nicht gegessen hat Weil er gesagt hat, wenn mein Volk rührend bin ich nicht bereit zu essen.

00:39:10: Er hat den Weg mit dem Zaunfall auf Deutsch und Klartext verstanden.

00:39:13: Das Ganze ist doch ein Weg mit einem Zaun Fall!

00:39:14: Das müssen Sie ja auch ausarbeiten in einer wissenschaftlichen Prüfung New York.

00:39:18: Das möchte ich Ihnen noch schenken.

00:39:19: Wenn Sie alle einzig an der wissenschaftlichem Prüfungen vor den größten Hochschulen der Welt bekommen wollen, muss das stehen.

00:39:25: Sonst kriegen sie keine Eins, die ich bekommen durfte.

00:39:27: Lass mich das bitte erklären.

00:39:29: Es steht nicht da – und wenn Sie es nicht daraus arbeiten, keine Eins.

00:39:32: Sie müssen daraus arbeiten, das will ich Ihnen doch schenken.

00:39:35: Das Nicht steht im Text erhasst es überhaupt nicht und das ist ja genau der Punkt!

00:39:39: Er hat verstanden dass Gott ihn mit einem Wind wie dem Zaunfall gar mit ihm nämlich... Wie kannst du essen wenn Israel hungert?

00:39:47: im Klartext?

00:39:48: Israel hungern doch mittlerweile ist.

00:39:49: Es ist eine schwere Dürre, das Holz kriegt nichts zu essen, es kommt kaum noch Regen.

00:39:53: Er hat hier einen sogenannten Flugwaldraut wohl ausgesprochen Und Gott sagt ihm Du kriegst zweimal am Tag Fleisch und Brot.

00:40:00: Und darum sagt Elia, nein ich möchte nicht.

00:40:03: Nein!

00:40:04: Ich möchte nicht Fleisch und Rot essen wenn mein Volk hungert.

00:40:08: Das ist die Lektion die erlernen soll.

00:40:10: Darum arst du nichts sondern Trank nur.

00:40:12: Und das ist natürlich eine Vorbereitung worauf auf den Berg Kamel an dem Mose vierzig Tage und vierzig Nächte... Charlie?

00:40:21: Nicht aß und nicht tan.

00:40:23: Das müssen Sie herausarbeiten.

00:40:24: Das sind die Brillanz dieser großen heiligen Schriften mit der ich sie beschenken möchte.

00:40:28: Ich wiederhole zum Mitschreiben bitte notieren Sie Elia wird immer mehr hinein berufen, der große Mose seiner Zeit zur Erwipke.

00:40:37: Ich wiederhole immer damit sie es gut hören von mir.

00:40:40: Elia werden immer mehr hineingefordert und in die große Erfahrung seines Vorbildes Mose.

00:40:50: Aber Gott sagt Ihnen, Du bist eine neue Mose!

00:40:52: Und du bist auch das Vorbild aller künftigen Läden.

00:40:55: Wenn Sie bitte notieren, Elia ist deshalb so wichtig und darum mache ich mit Ihnen Elia.

00:40:59: Weil er die Schaltstelle ist, Frau von Bühler!

00:41:02: Er ist die Schaltsstelle zwischen dem ersten Mose- und allen künftigen Propheten Israels.

00:41:08: Nur das ihr wisst, welche Bedeutung Elia hat.

00:41:10: Das ist nicht eben so ein kleiner Wicht, der da mal rumhüfft.

00:41:13: Weil manche denken auch macht er eine gleiche Seier der Dr.

00:41:15: Lapide.

00:41:16: Dr.

00:41:16: Lapide macht deshalb nicht die Seier in dieses Wochenende, weil wir erst einmal den Elir, den Vater... ...der neuen israelitischen Profil verstehen müssen?

00:41:25: Und der Talmud sagt deutlich, Elia ist eine neue Mose und nach Elia werden sich alle Propheten Israel messen, Eri.

00:41:33: Alle!

00:41:34: Und Elia muss sozusagen um in diesem Computerdeutsch zu bleiben, ihr Lieben konfiguriert werden, nenne ich das?

00:41:40: Er muss konfiguriert werden wie Darunwühler – er isst noch nicht soweit.

00:41:44: Er muss in diesen Mose, in dieser furchtbaren Zeit der Dekatenz, konfigurat werden.

00:41:49: Und er muss ihm diese Mose erfahren am Berge zu brennen für Gott zu brennen und die neue Tora dem Volk zu geben, hineingeführt werden.

00:41:58: Das geht nicht über Nacht!

00:41:59: Und darum bekommt er etwas von Gott gezeigt mit dem Appell streng genommen, solltest du das nicht essen?

00:42:05: Ich gebe es dir zwar und Eli hat das natürlich verstanden.

00:42:08: Darum steht in dem Sechsel.

00:42:09: Das können Sie aufschreiben.

00:42:10: Arsa eben nicht dieses fette Brot weil er sich sagt ich möchte diese Fleischstöpfe nicht genießen wenn mein Volk hunnert und der Hunger wird ja immer schlimmer.

00:42:18: Stichwort Die Frau zu Sarrepta Der Hunger wird immer schlimer Und Elia hat gemerkt, ich kann nicht essen und ich kann mich genießen.

00:42:26: Wenn mein Volk kommt was Einzige was er tun kann ist trinken.

00:42:29: gut um nichts zu vergerissen.

00:42:31: Bitte!

00:42:32: Ich höre nichts von Ihnen.

00:42:33: Das ist eine gute Überlegung.

00:42:47: Sehr gute überlegung, das ist ne gute Überleitung.

00:42:50: Ich möchte Folgendes sagen wissen Sie wenn Gott etwas plant?

00:42:54: Dann ist es durchdacht.

00:42:55: Da kann ich mir vorstellen, dass dieses Fleisch für die Mensch entbehrbar war.

00:42:58: Es gibt sogar einen Mieter, der sagt das die Raben, woher das Fleisch stammen übrigens?

00:43:03: Gut, dass sie das Sankt von ihnen haben!

00:43:04: Woher haben die Rabens das Fleisch überhaupt

00:43:06: genommen?!

00:43:06: Wo wussten die Essens?

00:43:08: Fragt der Mieters, dass es gruscheres ist?

00:43:10: Der hätte ja kein feines Fleisch essen können.

00:43:12: Frau Liebe Magikreichle, du große Dame aus Karlsruhe, wo herhaben die Rabenes das Fleisch?

00:43:17: Ich glaube ihr könnt doch nicht schlachten... Frage an dich.

00:43:19: Was vermuten Sie?

00:43:20: Denkt sie mit, es macht Spaß Bibelarbeit zu betreiben.

00:43:23: Frau Gös, Frau Schneider!

00:43:24: Woher haben die das Läusch genommen?

00:43:26: Von Wal und Fahen.

00:43:29: Diese brillante Frau hat was gerochen.

00:43:31: Das ist es.

00:43:34: Rieter von Bühler wollte ich sagen.

00:43:38: Roswita von Mücksch hat etwas gesagt.

00:43:40: Es gibt ein Miedrasch der folgendes sagt Die Dinge zu den Fleischköpfen von König Acha.

00:43:45: Der war ja nicht weit davon.

00:43:46: Haben das dort gestohlen, weil haben wir diese Stehendatur, haben die nehmen was man fressen kann und brachten es ihnen!

00:43:51: Nicht mit dem Wunsch dass er wirklich ist sondern dass es gerade nicht mehr... Danke Frau Mimran!

00:43:56: Sie haben aus den Fleischtöpfen von König Arap ein Miedrasch natürlich der durchaus plausibel ist.

00:44:01: Sie haben das Fleisch aus den riesigen Königstöpfenkönig-Arabs genommen und das schaut ja nichts wie der Kerlmann nicht so viel zu fressenen hat da König.

00:44:08: Man kann doch sagen aus dem Baalskult.

00:44:10: Und dieses Fleisch aß er eben nicht, weil er durch göttliche Inspiration wusste strengen will Gott dass ich es jetzt nicht esse.

00:44:15: Sondern dass sich gerade merke nein sagen ist hier die Kunst.

00:44:18: Nein sagt nicht Ja sagen!

00:44:20: Dass sie ja die Kunst überhaupt in der Bibel nicht zu einem Ja sagen und hineinschieben was man hineinschehen kann sondern eben spüren das ist nicht koscher Das Fleisch ist...ich weiß ja nicht ob es koscher ist.

00:44:30: Es gibt da verschiedene Miedraschen.

00:44:31: Es gibt ein Miedrisch der sagt dass es durchaus koscher war Und er ist dann Aas.

00:44:35: Aber ein anderer Miederschein, der mich sehr bewirbt, sagt das Fleisch in nicht Groschowat und er ist dadurch nicht Aas!

00:44:41: Das ist etwas was mich sehr bewilligt weil es eben zum Auszubilden die welche Ambivalenz in welcher Ambivalenzarabten Elia stammelt.

00:44:48: Jetzt genau Elia Moria Ja.

00:45:03: Das ist ein sehr schöner Kommentar.

00:45:35: Genau, und schreiben Sie auf dieses Thema Eref des Orefs.

00:45:38: Schreiben Sie auch, ich will Ihnen noch gleich mehr sagen.

00:45:40: Dieses hebrische Wort Oref der Rabi hat noch weitere Indikationen.

00:45:44: Noch einmal, wer Hebrisch kam liebke, ist klar in Vorteil.

00:45:47: Der Eref ist die Vermischung wenn Sie es bitte notieren.

00:45:50: Der Erf bedeutet die Vermischung.

00:45:52: und das was Thomas Nest Williams herausgearbeitet hat, da künftige Jude im Bamberg?

00:45:59: Du bist übrigens auch ein Wischlinger.

00:46:05: Ein Bokommer in Bamberg will Jude werden.

00:46:11: Das ist auch eine Realität!

00:46:13: Thomas Ness hat das Brilliant herausgearbeitet, der Vogel verkörpert die Antivalenz des jüdischen Volkes und Elia muss am eigenen Leitliebke die Zerrissenheit erleben.

00:46:24: Diese Zerrischenheit seines jüdische Volkes, diese Vermischung zwischen einerseits Gott noch Vertrauen der Dempel haben und Gott bekennen, andererseits aber unmögliche Dinge betreiben die den Gott Israels verletzt.

00:46:35: Das nennt man Synkratismus wenn Sie es gerade aufhören wollen.

00:46:38: Synketismus nennt mal das.

00:46:40: Synkretismus heißt Mischlingsgeschichte ein Misch-Gottesdienst denn Gott überhaupt nicht liegt eine Vermengung die ungesund ist.

00:46:46: Und ich werde Ihnen noch im Laufe des Tages sagen warum mit den Augen Gottes Synkritismus schlimmer ist als Politismus.

00:46:52: Wir können es ja vielleicht jetzt schon bisschen herausarbeiten.

00:46:54: Warum Bruder Freund?

00:46:56: Warum ist in dem Augen Gottes ein Synkritismus Schlimmer als reiner Politikismus.

00:47:01: Was denken Sie, Bruder Freund?

00:47:03: Synkretismus ist wie gesagt halbe Halbe Wenn sie sagen ich bete den Gott Israels an aber sagt ein bisschen Baral und bisschen Astarte Ein bisschen Chemisch, ein bisschen Menschenoffer kann er nicht schaden.

00:47:13: Warum ist das für Gott mehr verletzend?

00:47:15: also wenn sie nur Götter anbeten Und die Situation hier liegen unterkündig, Achab war ja synchronistisch.

00:47:20: Man glaubte immer noch an den Gottsehbarot.

00:47:22: Achab sagt sprich ja auch im Namen Gottes.

00:47:24: Aber er sacht sich nachher.

00:47:25: ein bisschen Cremus kann man trotzdem machen und ein paar Menschen auf Verbringung um eine Gattin ihren Wahlstempel das kann ja nicht schaden.

00:47:31: Warum macht Gott diesen Synkretismus nicht Rieter?

00:47:33: Weil es nicht Fisch noch Fleisch ist.

00:47:36: Erstens wie Dame... ...und dass ein Kippen sehr nahe liegt.

00:47:50: Richtig genau!

00:47:55: Und...?

00:47:55: Wenn ich's lautes mache, ich's halbe alle so ein End oder mehr.

00:48:10: Was was?

00:48:10: Ja.

00:48:11: Und auf jeder Hochzeit tanzen?

00:48:17: Genau, und ein Vertreter ganz nie oder niemand lieber einfach nicht.

00:48:34: Genau!

00:48:35: Und warum ist im Kritismus gefährlicher als Polizeismus?

00:48:42: Da wird es eher beleidigt.

00:48:45: Richtig?!

00:48:46: Ja.

00:48:47: Ja, ja, ja... Ja, wer hat noch etwas?

00:48:51: Nora und... Oh, Georg Stoll!

00:48:53: Ja.

00:48:53: Wunderbar, ich bin schon sehr dankbar für die tollen Weiche.

00:49:01: Ja.

00:49:02: Noch ein Gedanke, sehr schön.

00:49:04: Christel Lanzberg?

00:49:42: Ja, warum will Gott eben diese Mischung nicht?

00:49:44: Warum will Gott gerade das nicht was die anderen Kürbvölker verkörpern?

00:49:48: Nämlich den Kürzeninz der Anderen und Gottesdienst.

00:49:52: Warum ist das so gefährlich?

00:49:54: Wo ist die Gefahr damit?

00:50:04: Ja, genau.

00:50:06: Einverstanden noch ein Gedanke?

00:50:19: Richtig, richtig.

00:50:24: Genau, kurz Giovanna?

00:50:35: Richtig sehr schön!

00:50:36: Ich brauche noch eine Abhundung.

00:50:44: Ja, noch eine Ergänzung ist alles wichtig überhaupt um einen Ergänsen.

00:50:51: Geistiger Ebroch?

00:50:58: Ja.

00:50:58: Wunderbar!

00:50:59: Eine Ergätzung noch... Ja richtig das gibt es auch Gottes altversüchtig und will deine ganze Hingabe.

00:51:06: ich will jetzt abrunden.

00:51:08: Sie wollen das sagen?

00:51:14: Ja, ja.

00:51:17: Und der Tief... Thomas Ness!

00:51:19: Wenn sich diese Vermischung durchsetzt, dann ist der Tichosa praktisch unmöglich.

00:51:22: Aber man kann es nicht mehr erkennen.

00:51:25: Weil alles gleich geschaltet wird und sonst ... Wenn es nicht vermischt ist, ist der Gegensatz einfach größer und damit auch die Möglichkeit zu erkennen.

00:51:34: Hoppla!

00:51:34: Wo sind wir eigentlich gelandet?

00:51:36: Richtig, richtig.

00:51:37: Und noch ein Gedanke ist völlig schwierig mit das Zusammenfassen.

00:51:40: Synkretismus hat immer das Element.

00:51:42: ich traue Gott mich zu für mich alleine zu sorgen wenn ich sage ich bete sowohl Gott an zusätzlich zu dem was wir gesagt haben Ich brauche aber noch ein bisschen Chemisch.

00:51:52: oder Milkom Charlie oder noch ein bißchen Diastate heißt dass der Gott der dich aus Ägypten herausführte raugt nicht wirklich Und das ist eine Verletzung.

00:52:01: Das ist eine verletzung und vor allem es hat mit mir zu tun, dass ich nicht wholehearted bin!

00:52:06: Dass ich nicht in mir spüre, dass ein Gott mich umfassend versorgen kann wenn ich sozusagen noch ... wie sagt man da?

00:52:15: In der Hintertürchen noch diesen Wahls-Kultbrauch oder die Aschera heißt das, lieber Gott du hast nichts aus Ägypten geführt und hast dir nicht was mehr gespalten.

00:52:23: Und du hast mir Männer gegeben!

00:52:24: Du hast mir die Propheten geschenkt, das heilige Land und die zehn Gebote.

00:52:28: aber ehrlich gesagt ich taute dir nicht zu dass du mein ganzes Leben in griff kriegst, das kannst du nicht.

00:52:32: dazu brauche ich noch ein paar kleine Angriffe ausgetzten und darum ist es immer wieder und das ist genau der Punkt den ich mit ihm besprechen will.

00:52:38: Das Thema der Bibel ist, warum – was ich in gestern gesagt habe – lassen sich die Kinder Israels nicht ein und ich kann Ihnen sagen, warum.

00:52:44: Wir sind mal beim weiteren Höhepunkt, sechstausend Meter Höhe weil die Kinder israels in einem Land aufwachsen indem man auf Unterhärte der Witterungsbedingungen wirklich ständig auf tausend Götter angewiesen hat.

00:52:56: wie für einen Sorgen.

00:52:57: Sie wissen.

00:52:57: ja Laban hatte schon Hausgötzen Michal und Saul hatten Hausgötzen.

00:53:01: Schreiben sie auch für Leben in einer Gesellschaft, in der man wirklich Hausgützen hat!

00:53:05: Das ist so wie wenn Ulrich und Rita von Bühler zu Hause noch ein paar kleine Ausgützten haben, weil Rita von Wiener sagt naja für harte Zeiten brauche ich noch einen kleinen Gürzen bei mir im Bett.

00:53:14: Wenn Rita vom Wienersacht uns ganz hart auf Rad kommt und nach seinem Donnerwetter kommt habe ich ja noch den Würzen unter dem Bett von Ullrich und Bühle.

00:53:20: Und den Gürsten hole ich aus, wenn es dondert Oder wenn z.B.

00:53:24: die Magie Dreichre sagt, naja, wenn ich nicht genug zu essen habe und der Edeka schon zumacht und ich hab kein Essen zu Hause dann hole ich meine Puppe unter dem Bett um die Beete schnell an damit er Edeka mit mir doch noch am Morgen was gibt.

00:53:33: Das nennt man Komethuren.

00:53:35: das ist genau.

00:53:35: übrigens wenn sie notieren dass es in der Situation im vorderen Orient zur Zeit der Bibelwipke Im ersten Jahrhundert wimmelt es Es Wimmelt vor Hausgötzen.

00:53:44: das wissen wir allein wenn wir die Bibel anschauen.

00:53:46: Jede Familie hatte Hausgützen mitgenommen hat und dann war er im Ort.

00:53:56: Genau, jeder Mensch hat auch sogar Micha die Königstochter!

00:54:00: Hat Hausgötze diese hier wettversteckt damit man den David noch findet?

00:54:03: Es geht mir nach der Art dabei weil ich kann nicht aufstehen.

00:54:06: So ist es.

00:54:07: Es wimmelt vor Götzen und es wimmelte vor Göttchen.

00:54:10: Und in diesem Umfeld ist Israel aufgewachsen.

00:54:14: Darum bitte Sie zu notieren dass in einem solchen Umfeld eben die Bereinigung dringend angesagt ist.

00:54:21: Notieren wir bitte erst einmal.

00:54:23: Israel wächst auf nicht nur im Kontext von Ugarit, in dem es ja die großen Gultstätten gibt, sondern es gibt auch Privatgötter, die du bei dir im Bett hältst.

00:54:32: Privat-Götter und Klo im Garten!

00:54:34: Es wimmelt von Barlinen.

00:54:36: Es gibt ein eigener für Kinder, für jeden Kindstod, für Sexualität, für Essen trinken.

00:54:41: was einen Zirkus ohne gleichen?

00:54:44: Und natürlich schreiben sie auch in Kanan selbst im Mutterland der Juden, nicht nur in Ugarit.

00:54:48: Sondern Kanan, wir sprechen ja von Kanan!

00:54:50: Gibt es kananeische Gottscheiten ohne Ende?

00:54:53: Es gibt den Chemisch und den Willkommen und da gibt's den sogenannten Elis.

00:54:57: Es gibt ein Elos, das sich später Elohim entwickelt.

00:54:59: Das ist eine eigene Gottschheit die nur in Kanana an Gefuchtbarkeit zuständig ist.

00:55:04: Und aufgrund von Forschung, Ausgrabungen und Vollerwählung in der Bibel, ich habe mir vorhin gesagt, dass die Bibel trotz Vorbau stecken.

00:55:12: Es gibt den Baal beur und es gibt sogar eine Geschichte zur Zeit von Gideon.

00:55:18: Sie wissen, Gideons wird wie zusätzlich genannt werden.

00:55:20: Wer weiß, wie Gideont ein guter Freund zusätzlich benannt wird?

00:55:24: Bei Gideom gibt das schon mal so einen Eklat.

00:55:26: Gott sagt, du musst dem Baal nur die Aschere einreißen.

00:55:29: Das ist ja nicht nur ein Thema von Eliau Und Gideonen wird genannt Jero Bebal Wenn Sie zu Hause nachschauen wollen in Richter Neuen.

00:55:36: Jero Baal, weil Gidion ebenfalls so wie Elija den Barals Kult seinerzeit beendet hat.

00:55:41: Er zerreißt den Barall in Stücke und dann hören sie nachlesen in Richtern Neuen Und er wird von seinen Mitmenschen genannt Jero-Baal derjenige der den Barald bekämpft.

00:55:52: Das heißt in dieser Zeit gab es schon Exzesse und Menschen wurden sogar benannt.

00:55:56: Darum sage ich das!

00:55:57: Menschen wurden benannt nach diesen Exzessen.

00:56:00: Gideon kriegt ein Zusatznamen, das habe ich in einem Quiz als eigene Frage formuliert.

00:56:04: Kämpfer des Barals.

00:56:06: Er wird ein Baralskämpfer weil er es wagt die Barals Kulte seinerzeit so nieder zu reißen.

00:56:12: und so wenn sie schauen gibt es Tonnen von Begebenheit im Israel Die Baralsbezeichnung nach sich reiß'n.

00:56:19: Es windelt im Klartext.

00:56:20: Und darum muss Elias mit einer Zeit auftreten In der endkültig wie diesem Synkretismus gebrochen wird Denn die Versuchung ist natürlich groß.

00:56:30: Die versuchen, diesem Hausgötzen.

00:56:31: ABCD oder El-Nachzulaufung ist da und sie drückt aus.

00:56:35: Ich wiederhole ein massives Misstrauen deinen Gott gegenüber der dich aus Ägypten befreitert und der dich versorgen kann.

00:56:42: Und vor allem was Sie auch gesagt haben die Einheitlichkeit Gottes wird gefährdet wenn sie eine Vielheit an Götter in ihrem Leben praktiziert.

00:56:49: Da kann einer Gott keinen Raum einnehmen!

00:56:52: Und die Idee des Monotheismus mit dem wir Juden Die Weltbeschenken dürfen, die ganze Welt beschenken durften besteht in der Radikalität des Monitorismus.

00:57:01: In der Ausschließlichkeit des Monitorismos, der wirklich keinen halben Götter Gott neben sich duldet nicht mal den kleinsten Hausgötzen für schlechte Zeiten.

00:57:10: und wenn eben dieser Habs sagt ich brauche mal für schlechten Zeiten diese Esebelgeschichte oder ich brauch diese beiden Kälber in Dan, dann geht das nicht.

00:57:20: Verstehen Sie, es kann nicht etwas gesundes wachsen, Givana.

00:57:23: Wenn das alte noch da ist?

00:57:25: Es kann nicht was Gesundes entstehen wenn das kranke Krebsgeschwür ruchert.

00:57:29: Das muss ausgeschnitten werden und darum sagt ihm Gott über diesen Ohrweg in den Draben dass diese Mischung so nicht weitergehen kann.

00:57:37: Eliau hat das verstanden, warum ist er eben nicht laut diesem Einmiddaschen sondern trinkt nur weil er eben trinken braucht um zu leben sowie eine Anhörung an Rose Und er bleibt dort verborgen.

00:57:47: und diese verborgelt will ich Ihnen auch erklären.

00:57:50: Ich will etwas ganz Grieches erklären, das habe ich neugierig mir selbst nach zum Drei in meiner beste Arbeitszeit ausgedacht.

00:57:56: Dieses Verbergen ist nicht nur ein Schutz vor Isabel und ein Schutz für Acha, sondern wissen Sie was Verbergern in der jüdischen Geologie wirklich bedeutet?

00:58:06: Da ich darüber ganz tief nachgedacht habe, weil ich unsere Köhne, unserer wunderbaren Freundin aus dem Bergstein, der Helene König, etwas geben wollte und ihn auch.

00:58:15: Was bedeutet die Radikalität des jüdischem Denkensverbergern?

00:58:20: Was wolltest du sagen?

00:58:26: Geht in die richtige Richtung.

00:58:28: Wer verbirgt sich... Genau, ist wer es, der sich verbergen will.

00:58:33: Wer ist im Judentum derjenige, köln...?

00:58:36: Köln.

00:58:38: Der sich verbirgt.

00:58:38: Wer verbirgt sich von Gott?

00:58:40: Gott verbirbt sich von uns.

00:58:41: Deus absconditus, wenn Sie das bitte notieren!

00:58:45: Die alten Lateiner, die lateinische Theologie nannte das immer wieder der Deus absconditus.

00:58:50: Der Deus Absconditus ist in der großen schulastischen Literatur des Abends der sich verbärgende Gott.

00:58:57: Und mein Eindruck ist, wenn Eliau sich verbergen soll, soll er auf eine ganz intime Weise Georg stolz mit diesem Deus absconditus, mit diesem Mysterium Gottes als Nabil.

00:59:14: In Beziehung treten, jenseits von Lärm und Geschrei und Ablenkung des Alltags.

00:59:19: So dass für mich diese Verbergung liebe Freunde und Freundinnen in Löwenstein etwas ganz Diefes hat.

00:59:26: Eine ganz tiefe spirituelle Bedeutung nämlich in die Verborgenheit Gottes hineinkommen und das Mysterium Gottes auf eine tiefe Weise erleben was für ein Navier unverzichtbar ist wenn ein Navi nicht in diese Verborgnung Gottes hinein kommt wie Mosel kommt so wie hinauf in den Berg.

00:59:43: Und lasst los von allem irdischen!

00:59:45: Merken Sie, wie tief wir sind, Margit?

00:59:47: Beziehungsweise wie hoch unser Flugzeug ist, wie tiefer heute und hoch sind... Du musst in die Verborgenheit Gottes hinaufgehen.

00:59:54: Später geht er ja wirklich vom Bergkamen zur Gemose Denn sonst kannst du mit dem Geist Gottes nicht kommunizieren.

00:59:59: Ich wiederbohle als siehe.

01:00:01: Du kannst dem Geists Gottes nicht in dich aufnehmen und das Volk erneuern zu wahrem Monotheismus wenn du selbst diese Nähe Diese Abgeschiedheit, Gottes nicht erlebt das.

01:00:12: Und je weniger Materialität du zu dir gibst, desto besser!

01:00:16: Darum gibt er Inzartfleisch und Brot zwar am Tag aber Elia Merck im Grunde will Gott dass ich Nein sage ein Nein-Sager werde in einer Zeit in der alle Leute eben alles essen was es da nur so gibt.

01:00:26: Das ist die Kunst eines richtigen Bibelarbeit.

01:00:29: Richtiger Bibelarbeit heißt zwischen den Zeilen lesen und darum beschenke ich sie ja und komme ja um Rennen mit ihnen weil ich ihnen zeige welche Schätze in dieser Bibel stecken.

01:00:37: Elias soll Nein sagen, in einer Zeit, wo alle Menschen Jahrsager sind, billige Jahrsage und diese Vermischung zwischen Nein und Jahrsagen, zwischen ein bisschen Gott- und viel Götzendienst, dass sie dann nachher kirrigt am Bundesbrunnen oder am Bundeswasser endgültig besiegelt.

01:00:54: Es gibt einen Widerstand, der sagt aber ein Jahr dort.

01:00:56: Ein ganzes Jahr muss er dort bleiben.

01:00:58: In dieser Einsamkeit dieses heißen Klimaß ist zwar nicht negativ, ob es dennoch ein genug war, das genug ist in ziemlich höchsten Landschaft und am Jorden auch sehr warm, sehr heiß.

01:01:08: Und vergesse nicht es ist ja Dürren!

01:01:10: Es ist ja wirklich Dürre!

01:01:11: Wenn er nicht isst, gibt's nichts anderes.

01:01:13: Aber Elias sagt sich wenn ich ein Mann Gottes bin und er ist ja ein Mann Gottes dann wird mir das Wasser reichen Dann wird mit dieses Wasser und die Botschaft die Gott mir zu verstehen gegeben hat Reichen und darum eben dieses eine Jahr gefordt verbirrt sich aus dem Machen da zu trinken und die Raben und so weiter.

01:01:29: Ich will jetzt noch kurz etwas sagen.

01:01:31: Noch etwas zum Thema Rabel Damit sie merken, wie tief erbräisch ist in Geburt Mibrand.

01:01:36: Das Wort Ehrebrafas Thomas Neste, wunderschön gesagt hat noch eine andere Bedeutung.

01:01:42: das Wort Ehreb hat etwas zu tun mit sich mischen im Sinn von sich einmischen wenn Sie das bitte notieren.

01:01:48: Das habe ich mir neulich vor Augen geführt weil ich Ihr Berichter sehr gut kennen darf.

01:01:51: Wenn Sie notieren bitte.

01:01:52: Ehrefreist nicht nur vermischen sondern auch einmischen.

01:01:57: Waldhaut!

01:01:58: Sich einmischnen.

01:01:59: Und wer kann denn nun den Satz ergänzen und sagen, was hat das Einmischen zu tun mit dem Leben am Nachhalt Kirik?

01:02:05: Wo steckt eine tieferere Bedeutung Moraya.

01:02:07: Was hat einmischen ... wo könnte ich durch das Wort Einmischner sehe, dass denn Orev auch in der Brunnen noch eine weitere Botschaft für ihn gibt?

01:02:18: Wunderschön!

01:02:18: Dankeschön!

01:02:19: Gott mischt sich ein, Richter.

01:02:21: Gott misht sich in das Geschehen ein.

01:02:22: Gott schaut nicht mehr tatlos zu sondern Gott gets involved sagt man.

01:02:26: Misst dich ein Interbelliert.

01:02:28: und noch etwas.

01:02:29: Elia soll nämlich auch sich einmischen und zwar noch viel heftiger als es bislang getan hat, aber dazu bedarf es einer Vorbereitungszeit eine Zeit der Verborgenheit.

01:02:38: Ich wiederhole, Elia muss sich zurückziehen in die Einsamkeit laut midrisch einen Jahr lang nur Wasser trinken.

01:02:45: Gott begegnen am Jordan in seiner Heimat vielleicht ein paar Körneres sind die er da aufwindet.

01:02:52: mit Sicherheit kein Fleisch, denn Fleisch ist nicht koscher.

01:02:55: Er kann sich nicht darauf verlassen dass das Koscher Zertifikett draufhängt an dem Fleisch.

01:02:59: Daher sagt der Niederscherche das Fleisch natürlich nicht gegessen, was Gott ja auch wollte.

01:03:02: Vielleicht hat er ein bisschen Brot einmal in der Woche gegessen – aber überwiegend getrunken!

01:03:06: Denn wenn du vom Wort Gottes lebst hast, dann hast du kein Hunger an.

01:03:09: Aber das andere, was für mich so wichtig ist, dass Gott ihm über diesen Oref und Ehrensange ich bereite dich vor auf die größte Mission deines Lebens, nämlich die Erscheinung am Berge Karne.

01:03:18: Die größte Erfahrung lilies wird sein, wenn den Kapitel und radikal für Gott eine Scheidung trifft zwischen dem Synkretismus und dem radikalen Monotheismus.

01:03:30: Aber das Schöne an der Bibel ist auch ein Navi, auch ein Profit muss vorbereitet werden, ihr Lieben!

01:03:35: Wenn Sie das bitte notieren... Der Minderstadt-Auchmose Silke musste vorbereitet werden.

01:03:39: Mose musste auch lange Zeit hier zu seines Schwiegervaters sein Frau Givana meine geliebte Schwester.

01:03:46: Er musste vorbereitet, denn er konnte nicht sofort der Israel aus Ägypten herausgegucken.

01:03:51: Sondern er musste lange Jahre, vierzig Jahre in der Wüste ein kleiner mittelmäßiger Hirte sein und kleine Schäfe hin und her schien.

01:03:58: Dann erst hat ihm gesagt so jetzt bist du gekommen, jetzt bist Du gereilt und gehst zum König von Ägyptem!

01:04:03: Und so auch hier, so sehe ich das auf ihr, Elias, der Mann Gottes, der große Vorbild aller künftigen Propheten muss erst in die Schule gehen.

01:04:12: Lehrjahre sind keine Herren jahrel.

01:04:15: Er geht in die Lehren, in die Einsamkeit.

01:04:17: Das ist typisch für alle großen Männer Israels.

01:04:19: Du musst erstmal an die Einsamtkeit gehen und wirklich spülen was Gott mit dir in dieser Einsamkheit macht.

01:04:25: Und dann kommt die Explosion am Berge Karmeln Die beispiellose der Bibel ist.

01:04:32: Auch im Neutestament wird Elia Berger-Karmelja das Vorbild der Reinigung bedeuten.

01:04:37: Sie wissen ja die Verklärung am Berg der Verklärungen wird Mosin neben Elia und Josef stehen.

01:04:43: Sie wissen, keine Gestalt außer Bose hat im Neugäste damit so eine Theophore-Bedeutung wie Mose und Elian Berge kamen bei der Verklärung Jesu.

01:04:52: Kurzum wenn sie so wollen wird Elia gereinigt, wird verklärt, wird vorbereitet.

01:04:59: Und jetzt lacht mir auf Fährsseptien das Land ... genau das haben sie aufgeschrieben vermischen und einmischen.

01:05:05: er muss vorbereiten auf die Vermischung und die Anteilnahme an seinem Volk, aber zunächst einmal erst die Geborgenheit in Gott.

01:05:14: Was haben Sie herausgearbeitet?

01:05:16: Gott geschah wiederum.

01:05:17: Und verstreichen sie Vers Acht wie in Vers Zwo.

01:05:19: Da geschah zu ihm seine Rede ein Sprechen!

01:05:23: Wie in Vers Achte.

01:05:24: unterstreichen sie Vers ZWo und Vers Aacht.

01:05:27: In Vers ZW steht da geschah seine Rede zu ihm entsprechen... ...und in VersAcht steht noch einmal, da geschahl seine Rede zum Entsprechen.

01:05:34: Ein Jahr ist vergangen laut jüdischer Tradition, ein Jahr und Gott erscheint ihm und brennt erneut zu ihm und beruft ihn erneugt heraus.