Die Propheten Israels Eliya Teil 7

00:00:01: In Wunderschön-Nöpelstadt, in der wunderschöntoskanne.

00:00:03: Sie haben von Frau Urs, von unserer Fußsiedermützchen die Bögen bekommen.

00:00:07: Schauen sich das an!

00:00:08: Urteilen sie liebe Folter mit, dass Haus spürt, dass hier gebrannt wird.

00:00:13: Sie können ruhig den Bemerken entscheiden und künftig Feuerlöscher besorgen.

00:00:17: Sie dürfen ruhig schreiben vor Schneiderfeuerlöschern denn das Rausbrot ist entzündend wenn Jubalapitel exklusiv brennt.

00:00:26: aber Es dürfen noch die Herzen brennen, können Sie da zuschreiben?

00:00:39: Ich möchte dazu sagen, dass ausfüllen dieser Bötung ist natürlich freiwillig und anonym.

00:00:50: Es kann also jeder schreiben was er will ohne... bedenken und wer nicht will, gibt den Meerenbogen zu.

00:00:58: Es ist eine reine statistische Angelegenheit hier vom Haus.

00:01:05: Und vorallem möchte ich Sie auch bitten ganz ehrlich schauen Sie mir gerade die Augen.

00:01:09: Ich finde das Haus muss gefürtig werden!

00:01:11: Das Haus hat so viel Geld hineingestellt in die Reprobierung der Räume und das Essen ist so toll geworden.

00:01:17: wenn ich sie bitten darf unten bei bemerkenden schreiben Sie wirklich ein Lohn obwohl das Schwabe...ich weiß dass Schwabe denkt Nicht getadelt ist.

00:01:24: gelobt genug, aber ich möchte Sie trotzdem bitten.

00:01:27: Das Haus hat sich so bemüht alles hier ordentlich zu machen.

00:01:31: Einschließlich das Referenten, den sie vor sich haben seit zehn Jahren.

00:01:34: Bitte sparen Sie nicht mit Lob!

00:01:36: Ich finde dass Sie wirklich Frau Lanzenberger unten ein Lob schreiben sollten.

00:01:40: bitte loben Sie das Haus.

00:01:42: Ich finde das Haus darf ein Lob bekommen Herr Freund.

00:01:44: Nein, das muss ich auch sagen.

00:01:49: Ich habe die Dinger verteilt, falls Ihnen heute Nacht langweilig ist.

00:01:57: Ja genau.

00:01:58: Bitte schreiben Sie ruhig ein Wort des Lobes, denn ich finde dieses Haus gibt sich so Mühe!

00:02:03: Auch im jüdisch-christischen Dialog, dass es nicht selbstverständlich, möchte ich Ihnen auch ganz klar sagen, dass ich als Lude zehn Jahre in einem Haus, was in diesem Jahr zehn Jahren führt mir gerade, dass ich in diesem Haus so intensiv seit zehn Jahren arbeiten darf, finde ich es etwas ganz Besonderes.

00:02:19: Und das können Sie ruhig unten in den bemerkenden Schreiben!

00:02:22: Dass sie sich freuen, dass Dr.

00:02:23: Juva Lapide dieses Jahr zum zehnten Mal in dieses Haus kommt.

00:02:28: Können Sie hier unten schreiben?

00:02:29: Sparen Sie nicht mit Lob!

00:02:30: In der Bibel wird auch gelobt wer des Lobes würdig ist und das bitte ich Sie unten zu schreien.

00:02:36: Ja, genau.

00:02:37: Also schreiben Sie ruhig, dass sie zufrieden sind und das es eine Reichtum ist wenn es ein jüdisch-christisches Gespräch in der hohen Loge sprechen wird.

00:02:46: Und dass Sie auch mit dem Raum zufriedenzogen sind und mit dem Personal oder mit gutem Essen und den Betten.

00:02:51: wissen Sie es nicht selbstverständlich?

00:02:53: Stichwort Hungersnot, Stichhort Irak, Iran, die Asylanten wir haben.

00:02:56: Es ist nicht sehr verständlich, dass wir hier mit guter Essen versorgt werden.

00:03:01: Ich finde, man darf das loben.

00:03:03: Damit ehren sie auch Gott, das passt zu unserem Thema Gottesdienst.

00:03:07: Ich finde man darf es löblich erwähnen dass Sie dankbar sind für diese wunderbare Tagenstätte mit allem was diese Tagen-Stätte bringt.

00:03:15: Denken Sie an die Flüchtlinge die in Deutschland nix zu fassen haben?

00:03:18: Das darf man sagen.

00:03:19: ich habe mich heute schon sehr mal bedanken übrigens vorhin an der Rezeption.

00:03:21: Ich hab mir ja auch schon sehr einmal bedankt!

00:03:23: Dass ist so ein gutes Essen gibt und dass die Räume so sauber sind Und dass die Betten sauber sein, das ist nicht selbstverständlich.

00:03:29: Denken sie an diese Asylanten aus Irak die nichts haben.

00:03:32: Dem Dreck schlafen müssen wir heute Nacht.

00:03:34: Und Scheißdreck ab in Ihren Chloräumen.

00:03:36: Ich möchte Sie bitten, dass das wirklich gegültig wird!

00:03:39: Das schulten wir Gott und schulten wir diesen Deutschland und dem wunderbaren Personal, der es für uns sorgt.

00:03:45: Okay... Heute Abend möchte ich mit Ihnen noch die Besteilung des Kame machen.

00:03:49: Wir steigen auf den Kame.

00:03:51: Wir machen noch Kapitel achtzehn.

00:03:52: Das ist mir ganz wichtig, denn wir haben leider nicht so viel Zeit, aber das machen wir noch.

00:03:58: Und da möchte ich eben dieses, das schaffen wir heute Abend.

00:04:01: Wir haben noch ein Kapitel achtzehn – wir haben hier so viel vorgearbeitet heute Abend, dadurch haben wir einen riesigen Vorspielen!

00:04:07: Wir müssen ja nicht bei Grundlage Arbeit leisten sondern setzen fort.

00:04:11: Elia hat ein großes Wunder in Sarepta getan und jetzt geht es an den Carmel.

00:04:15: Wir hatten nochmal die Bilder im Kopf, er war im Tischspiel Am Jordan, in seiner Heimat.

00:04:20: Er geht ins Fremde-Land nach Sarrepta haben sie ja oben in ihrer Bibel gesehen.

00:04:24: Das ist tief in Phylizien und jetzt beruft ihn Gott.

00:04:27: Wilke.

00:04:28: zurückzugehen In das Land.

00:04:29: schauen Sie sich bitte Carmel an!

00:04:31: Das ist am Berge Carmel, das ist am Mittelmeer.

00:04:34: Wir werden natürlich darüber nachgehen warum man nun zum Carmel gehen muss.

00:04:37: Kommt alles noch.

00:04:38: Ich werde entweder auch gelegen mit ihrem Tischnachbarn darüber zu sprechen Aber ich möchte dass Sie die gute Bitte im Koffer haben Charlie.

00:04:44: Wir sehen den Tischspiel, wir gehen in das ganz Nördliche.

00:04:47: Sehr nördlich!

00:04:48: Das war eine lange Reise übrigens auch ein Beschwerlicher-Reise-Welmer.

00:04:52: Eine beschwerliche Reise für einen Menschen der in einer Hungerszeit lebt.

00:04:55: Das ist nicht einfach in die ICE reinspringen, sondern es musste alles mit einem Esel machen natürlich und dann noch runtergehen an den Karne, da sehen Sie auf der Bibel, der Karme am Mittelmeer.

00:05:05: Wir werden natürlich darüber sprechen, sie sind wahnsinnig lange im Beschwerlichenreise für ein Mann, der nicht gerade zwanzig dreißig Jahre alt ist.

00:05:12: dass es Gott nutet ihm einiges zu.

00:05:14: Und darüber werden wir sprechen, warum nun Carmen?

00:05:16: Das kommt noch mal.

00:05:17: Okay, wer hat das Gefühl er kann uns etwas gut volliessen wie ich meinen Freund Thomas nässt und bis hier den Uli hat's zuletzt?

00:05:24: Nein?

00:05:25: Okay, Deborah!

00:05:27: Gut, Deborah, sind Sie einverstanden als Deborah vorliest?

00:05:29: Ja.

00:05:30: Okay.

00:05:30: Das wollte ich hören.

00:05:31: Also Kapitel Achtzehn hat jeder Kapitel Achzehn aufgeschlagen.

00:05:37: Hat auch die Freunden weiterer Gastus... Okay, der Boeber liest uns vor.

00:05:41: Haben Sie alle die Unterlagen?

00:05:42: Das muss auch ein Wetter sein!

00:05:51: Ihr habt jeder achtzehn von Ihnen.

00:05:54: Ja.

00:05:56: Nee das ist meins.

00:06:12: Hier ist achtzehnt.

00:06:13: Das hat das Leben hier.

00:06:14: Sechszehn und dann hier sechzehn.

00:06:25: Haben Sie alle achtzehn?

00:06:27: Ja, ja.

00:06:27: Ich weiß nicht warum das bei Frau Anilore weg ist, da hat Ihnen ein Kopierfehl.

00:06:30: Moment wir brauchen jetzt... Du brauchst was dabei läuft und dann guckst du einfach mit ihm und im Morgenfülle lässt sich einfach etwas neues kopieren.

00:06:39: Guck dir gerne mal zusammen, der fliegt in den Ast über die Rücken.

00:06:41: Ich gucke mal ob hier noch was ist.

00:06:46: Nein, ich habe hier auch nicht mehr.

00:06:47: Da muss irgendetwas im Kopier eingeblieben sein.

00:06:49: Handeljure, guck bitte einfach mit Thomas Ness und morgen früh fragst du an der Redaktion.

00:06:55: Sind das deine Blätter?

00:07:02: Hier, danke schön!

00:07:04: Was fehlt hier?

00:07:05: Baust du ein Achtzehn?

00:07:06: Danke, Jeroz Wieter.

00:07:08: Hast du wie viel als zu den?

00:07:10: Welche Pflege?

00:07:12: Neunzehn.

00:07:13: Du brauchst nur neunzehnten.

00:07:15: Hier hast du achtzehn und hier geht es mit neunzen weiter, hast du's?

00:07:18: Eins, zwei, drei, zehn.

00:07:23: Zwei, vier, drei.

00:07:26: Ist so der Name sein?

00:07:28: Genau!

00:07:29: Hier ist es nicht, bitte!

00:07:32: Wir haben es geklärt, haben sie alle achtzehnte, haben Sie es

00:07:34: geprüft?!

00:07:35: Okay, dem Wohlerter bist dran Davies gebeten wieder, wir sind im Finale.

00:07:38: Bitte keine Zweiergespiele!

00:07:40: Tun Sie mir den Gefallen und bitte auch sich... Ich mache das nicht um sie zu ärgern sondern ich möchte nur wirklich dass das kostbare Wort Gott ist.

00:07:47: Bitte verstehen Sie mich nicht falsch.

00:07:48: Ich möchte nur dass dieses dimenskostbare Wort wirklich überall ankommt.

00:07:52: Und es wird höchsten Respekt haben.

00:07:54: Das geht verloren wenn wir miteinander schnattern.

00:07:56: Das können wir ja nachher machen ab halb zehnzehn aber ich möchte Sie einladen wirklich Achtung von dem Wort Gottes zu erinnern.

00:08:02: Denn Sie sehen ja was wir zutage fördern.

00:08:07: Es geschahen viele Tagen, und um die Jahre geschah es.

00:08:30: in den Jahren seiner Rede ein Sprechen.

00:08:35: aber war sein, sehr fürchtig.

00:08:38: Es war geschehen als die selbe seine Kühne aus, worgen Lisa hatte Oberjagd und das Kühn der Jürgen hatte sie nicht versteckt.

00:08:49: Je fünfzig Mann in einer Bühne, er verdorfte sich Brot und Wasser.

00:08:54: Aber nun schmarrte OberJagd.

00:08:57: Geh mich durchs Land zu einem Wasserquellen oder zu einem Bechen.

00:09:02: ob er etwas krass finden, das wir Pferd und Raute am Leben erhalten und von dem sie nichts ausrunden müssen.

00:09:10: Sie treten sich in der Lande zu durchwandern eines Lebens gegen Achtung zu sich und eines Lebens für Oberjahre zu sich.

00:09:20: Als Junge Oberjahn unterwegs war, da in Jahn begegnete.

00:09:26: Wie jener ihn erkannte, wie er auch sein Ankels ersprach, bist du es, mein Herr in Jahren?

00:09:33: Da sprach sie nicht ins.

00:09:35: Gehen, schwichst du deinem Herrn, der ist im Jahr?

00:09:40: Ja, aber sprach!

00:09:41: Was habe ich so dünnlich, dass du deinen Diener in den Herd abgabst?

00:09:44: Geht es nicht so schön?

00:09:47: So war deine Gottlede.

00:09:49: hat sein Stamm eine Königreichsruhe, mein Herr nicht stand sich zu such und sprachen Sie in Nürnungs.

00:09:57: Dann ließ das Königreis dem Stamm erschwören, was er dich wirklich nicht zicken würde.

00:10:03: Du aber sprichst jetzt Geh schuldig zu deinem Herrn, da ist er ja.

00:10:09: Geschehen möchte ich... Möchte es wie ich von dir gehe?

00:10:14: Von damit trägt dich sein Geist aus!

00:10:18: Ich weiß nicht wohin.

00:10:19: Ich aber komme es einfach zum Melden.

00:10:22: finde, wenn ich dich bringe, komm und ich doch Dein Diener sei fürchtig von meinem Hut auf.

00:10:30: Ist mein Herrn nicht gemeldet was ich tat als ich sehe deiner Seine Glühne um ihn?

00:10:36: Wie ich von seinen Kindern hundert Mann versteckte.

00:10:42: Fünfzig und fünfzig Mann, die in einer Höhle, die ich versorgte im Kot und Wasser.

00:10:52: Und jetzt sprichst du gestürzt zu seinem Herrn, der ist im Jahr, das er mich umrundt, im Jahr und Sprach.

00:11:19: Wo war er, der auf den Schaden lebt vor des Anglitzes gestellt bin?

00:11:38: Ja, heute lasse ich nicht von ihm sehen!

00:11:47: Ich habe Israel nicht zerrüttet, sondern du.

00:11:57: Bis wann noch, wollt ihr auf den Zweifel zuhüpfen?

00:12:04: Ist eher der Gott mit Ihnen nahm.

00:12:07: Ist es der Wahl?

00:12:08: Geht ihn nach.

00:12:10: Sie aber das Volk hat nichts zu antworten, ihr glaubst fragt zum Volk.

00:12:17: Einzig ich bin als Bündner die ihm überleben und der Bünder des Wahls sind vierhundertfünfzig Mann.

00:12:24: So gehen man uns zwei Sachen.

00:12:27: sie mögen sich den einen Farben wählen, ihnen zerstöpeln und auf die Grundscheid leben, aber vorher nicht angegeben.

00:12:34: Ich auch!

00:12:35: Ich mache den anderen Farben so recht.

00:12:38: geben ihn auf die Holzscheite.

00:12:40: weder aber vorher nichts daran, dann ruft ihr an eure Gottesnamen.

00:12:45: Ich auch!

00:12:46: Ich nutze seinen Namen an.

00:12:49: So soll es sein.

00:12:50: Sehrgott, er ist voll antwortet.

00:12:53: Er ist sehrgott und als Volk antwortete sie sprachen bis sie rede.

00:13:01: Dann sprach im Jahr zu den Weißbündern.

00:13:05: Während ich in einem Pfarrn mache ich ihm zurecht wenn wir seien sich vielen.

00:13:09: Du brauchst den Namen aus von des anderen, aber Feuer sollte nicht darin gehen.

00:13:13: Die Namen gehen zwar nur in der Nähe oder gar nicht.

00:13:18: Sie machen ihn zurück!

00:13:19: Da ließen sie den Namen des Bade an zum Morgens zu Mittag sprechen.

00:13:24: Waren Antworten?

00:13:25: Oder keine Stimmentscheid?

00:13:29: Keine Antwort wieder.

00:13:32: So hübschten sie um die Schlacht, streichsten sie gemacht haben.

00:13:35: Als es Mittagsfahl erzielt sie im Jahr vor Ersprach... und ruft doch mit Gewalt in den Schall.

00:13:42: Er ist doch wohl ein Gott, der es wohl eben nicht handelt?

00:13:46: Ist wohl beim Seisen gegangen – das wurde gut erwähnt – jetzt war gar eingeschlafft, so soll er machen!

00:13:55: Sie riechen mit Gewalzen im Schall, sie zerfurchten sich nach Hirnbrauch und den Schwertern und den Spießen bis die Lute an ihn abströmte, so einen Schaß noch extra Meter vorüber machten.

00:14:07: Sie kündeten ihn hier Bis damals, wie die Hinleitung spendet da wird.

00:14:13: Da hört aber kein Stück Bündnis an!

00:14:16: Kein Antworten darf keinen Aufmerken in der Aussprache zu einem Volk drehen sie ja zu mir.

00:14:24: Sie tragt zu ihm alles vor.

00:14:27: Dann heilte er seinen Zerschlag des Schlachtstaats für Jaunahme den Wissensweigesteinen aus der Startzahl von Sylvia Krupp, wie es sein soll, seinen Namen sein.

00:14:43: Im Bauch auf dem Stein einen Schlag zackt mit seinem Namen.

00:14:49: Er machte ringsum den Schlag, zackte eine Rinde in der Weite eines Sackhorn-Doppelsästers.

00:14:56: Dann schießte er die Holzscheite und zerstrückte den Fakten und legte ihn auf die Holzsheite erst ab.

00:15:02: Füllst hier einmal mit Wasser und gießt sie über die Darium oder die Holzschweite, wie der Sprachaktur zum zweiten Mal.

00:15:11: Tag ist zum zweiten Mal.

00:15:13: Wieder spart, also zum dritten Mal.

00:15:17: Das Wasser geringst um die Schlachtstadt auch noch den grimmeligsten Wasser füllen.

00:15:23: Es geschah, da man die Inhaltsspende darfüllt im Jahr, wo der Öl in das Wasser zu ersprach und nun Gott aberhandelt.

00:15:33: Je Zeit für mich sei es.

00:15:35: Heus werde erkannt, dass du Gott im Geist sein bist und ich dein Glicht bin.

00:15:40: Und aus deiner Rede all dieses Tag antworten wir!

00:15:45: Du antwortest mir!

00:15:48: Sie sollen erkennen dieses Volk das du der Gott bist und du selber den Herbst zurückweichst.

00:15:56: Sein Feuer wie herab des Frages darf nur um die Wolfscheide nicht stehen.

00:16:03: Noch das Wasser, was sie in der Nürnbarlechte ist auf.

00:16:06: Alles voll gesagt, vieler für andere zu sprachen.

00:16:12: Er ist Gott!

00:16:13: Er is Gott!

00:16:14: Im Jauhssprach zu Ihnen kann ich heizt überheizen, denn nimmer soll mein Mann zu ihnen entschlüpfen.

00:16:21: Sie ergriffen sich, im Jau hießs ihr an den Partyschen-Nachtstuhl und dann nicht alles hinzunehmen.

00:16:27: Dann schmagt im Jahu zu.

00:16:28: Acha steigt mit hinaus bis zu uns

00:16:31: drin.".

00:16:32: Denn ein Schall ist von Rauschen des Ergusses.

00:16:36: Acha-Pstige mit hinaus zu essen und zu trinken, aber Höherstich in Larnen.

00:16:42: Zu einem Hauptsitzkamen erhofft sich der Erde wieder auf seine Anflug zwischen kleinen Kühen.

00:16:48: Wenn Schwab aus seinen Wienern steigend in genau Höher hinauf wird – nicht aus, bis wenigstens mehr!

00:16:57: Die Höhe verbinden alles im Sprach.

00:17:01: Wird uns etwas ersprach, wie hoch?

00:17:06: So sieben Mal.

00:17:08: Beim siebten Geschaß ersprachen wir ein Geduldsgäude.

00:17:12: Nein!

00:17:13: Eine genannte Faust steigt vom Meer aus.

00:17:19: Nicht zu anfangen.

00:17:20: Spann an China, dass sich der Kuss nicht aushaltet.

00:17:25: Doch bis da war es schon geschehen von Wolken und Sturmhauten unbesendet.

00:17:29: Ein weiterer Kuss... Ja, natürlich.

00:17:40: Das Finale?

00:17:53: Nimm es ihr bis Ninzehn-Einz.

00:17:54: Danke Dvorak!

00:17:56: Eine spannende, eine berühmte Geschichte voller Tiefgang.

00:17:59: bevor wir wieder eine Tischarbeit machen und jetzt die Möglichkeit haben, die Biokurve etwas nach oben zu wenden, indem Sie wieder ins Gespräch kommen.

00:18:06: Möchte ich von Ihnen ein paar, wie man der Satz so einen Flashlight haben?

00:18:09: Was passiert hier Margit Reichler?

00:18:11: So eine ganz spontane Rückmeldung, ein Feedback – was passiert hier?

00:18:15: Bevor wir untersuchen warum er nach Kamel geht, was passiert in dieser gigantischen Geschichte?

00:18:20: Was ist dein erster Eindruck, Margit?

00:18:22: und jeder der spontanen Versagen kann?

00:18:27: Er trifft den König von Israel immerhin!

00:18:30: Was geschieht hier, was will die Bibel uns mit dieser Geschichte vermitteln?

00:18:39: Wer... Einverstanden.

00:18:42: Ja wir können ja gucken.

00:18:43: Wir müssen momentan schweigen durchaus bevor wir in den Gruppen und in die Partnerarbeit gehen etwas reflektieren.

00:18:49: wer einen spontan ideat darf sie mitteilen.

00:18:52: so der erste ein oder grünte erster Eindruck.

00:19:13: Du meinst das nicht in Bezug auf Regen?

00:19:16: Nein, sondern nur die Überstellung.

00:19:19: Ach so!

00:19:20: Ich weiß was Rosita meint.

00:19:21: Es gibt eine Geschichte mit den beiden Fahren.

00:19:25: Das ist aber bei wem?

00:19:26: Das ist nicht Mose.

00:19:27: Was geht es im ersten Testament in der Thoma?

00:19:32: auch darum, dass Gott sagt, nimm dir zwei Fahre, sprich zwei Obsen und zwei Spiele... und bringt einen Stier, der den Gott erinnert, ein Star oder in anderen dem Baal.

00:19:43: Welche große Begebenheit ist das?

00:19:45: Das ist Gideon!

00:19:47: Der Freund genannte von mir genannten Gideoni Rubal hat eine große Begegenheit im Richter Sechs, können Sie notieren.

00:19:53: Er hat eine vergleichbare Situation, in der Gott ihm sagt bringe drei zwei große Stiere bei, der Eine wird nicht geopfert, der Zweite wird geopfert... Und des Baals bin ich sonst zu zerrütteln.

00:20:05: Steh ich heute zu zerrütteln, israelis?

00:20:07: Das können Sie dort hier in Richter sechs, eine ganz große Begebung bei dem Buch der Richter zum Thema Abschaffung des Götzendienstes.

00:20:14: Damals geht es um das gleiche Thema.

00:20:17: Die Videon lebte etwa ein Tausend Einhundert vor, also etwa zuhundert, zuhundertfünfzig Jahre vor.

00:20:22: Ja, genau.

00:20:23: Ich wusste nur nicht mal genau, in welchen Situationen... Ja, etwa zu hundertfünfzig Jahre vor, da habe ich diese Konstellation, in der ein Mann in einer ebenfalls prekären Situation gebeten wird die Baralskult auszuräumen.

00:20:39: Gideon!

00:20:39: Gideone, der zwei Tiere präsentieren muss und den einen Stier opfert, den anderen ignoriert Das heißt, der andere sollte opfert werden.

00:20:49: Aber es kommt nicht dazu, weil der zweite Stier als der Ersatz für den Kult steht.

00:20:55: Der zweite Stiel ersetzt den Kul des Bahns und dem entspricht mit der ersten Stier völlig ignoriert.

00:20:59: Der verschwindet sowie der Baralskult verschwindelt.

00:21:02: Das können Sie notieren.

00:21:03: das kommt bei Gideon vor.

00:21:04: Können Sie einfach zu Hause mal nachlesen?

00:21:05: Der berühmte Gideonskult, der Gidion-Kampf gegen den Kuls seiner Zeit.

00:21:13: Wenn wir Zeit hätten können wir das wirklich parallelisieren aber leider haben wir ja nicht so viel Zeit sonst würde ich mit Ihnen wirklich nicht das Sex vergleichen.

00:21:20: Das geht nicht.

00:21:21: Aber nur bei dem zur Kenntnis, es gab schon mal so ein Kampf.

00:21:24: Dieser Kampf ist ein altes Thema und das klammten immer wieder auf weil die Gefahr wie ich ihn sagte ja immer wieder lauert.

00:21:30: Die Gefahr des Kultus, des Missbrauchs und des Anbietens falscher Götter ist ein Dauertehmer in der Bibel.

00:21:37: Und hier kommt es zu einer einmaligen wirklich großen Bereinigung eine ganz große Bereinigung mit einer Gewalttat und einem großen Bekenntnis.

00:21:46: dass will ich Ihnen auch sagen Welch dieses große Bekenntnis, dass die Kinder Israels aussprechen.

00:21:51: Der Gott ist unser Einziger!

00:21:52: Wissen Sie welche Bedeutung dieser Spuche der jüdischen Tradition bekommen hat?

00:21:57: Da kann vielleicht Moria, unsere Jüdin sagen ob sie das weiß.

00:22:02: Dieses große Bekennnis erinnert sich, dass das Volk ausspricht.

00:22:06: Unser Gott ist der Einzige in Pheres neunundreißig.

00:22:10: Er ister Gott als Volksarzt.

00:22:11: Sie fielen auf ihr Antlitz und sprachen im Neunundreißig.

00:22:19: Nein, noch stärker.

00:22:21: Noch stärker!

00:22:21: Es hat nur einen so großen Einfluss auf das jüdische liturgische Leben, dass Moria, du weißt es bestimmt Wie starker ist das jüdische Leben?

00:22:32: Damit sie merken welche Konsequenzen für einem Juden dieses große Bekenntnis haben Denken Jom Kippur.

00:22:39: Das große Finale des Jom-Kippurs des sogenannten Versöhnungsdages, des sogenannen Bußtages im Judentum endet mit diesem Bekenntnis Wenn Sie zu Hause ein Gebetbuch haben, sogar sieben Mal.

00:22:57: Das Finale des größten jüdischen Tages besteht darin.

00:23:00: Diesen Satz Adonai Hoherrim ist unser Gott der wahre Gott.

00:23:04: Sieben Mal aussuchen!

00:23:05: Das nennt man die Chudraschenn, die Einung Gottes.

00:23:08: Da wird der eine Gott proklamiert und ohne diesen Satz ist der Versöhnungstag der sogenannte Versöhlungssatz nicht abgeschlossen.

00:23:15: Das ist der absolute Höhepunkt, an dem wirklich jede kleine Maus aus Israel in die Synagoge rennt.

00:23:19: Und in großer Feierigkeit wird nach fünf oder zwanzig Stunden fast gut von allen Leuten sieben Mal... Stimmen!

00:23:26: Genau, stellen Sieben mal mit.

00:23:28: Die Zahl sieben als Schwurspruch.

00:23:30: Sie wissen, dass die Zahl sieb bedeutet, wie wir brichen sowohl Schuhe als auch sieben, also auf die Zahl Sieben eben.

00:23:37: Sheba, das Wort Sheba heißt Schwur.

00:23:41: Wenn Sie wollen, können Sie das notieren.

00:23:43: Die Zahl sieben Schäber heißt Leschabat.

00:23:45: Diezahl sieben hat in Sicht die Kraft der Schwur Elfin.

00:23:49: Wenn ich die Zahl siebend benutze, ist eine uralte Symbolik im Judentum, beschwöre ich etwas natürlich im Namen Gottes?

00:23:56: Nein, Schabbat schreibt sich anders!

00:23:57: Schabbats schreibt dich Schabbatt und nicht Schäbert.

00:24:00: Bitte?

00:24:02: Das sind getragen schon, aber nicht den Bedeutung des Schabbatzes.

00:24:09: Nur, dass Sie notieren welche Konsequenzen dieses Bekenntnis in Pferd's neununddreizig hat.

00:24:13: Da wird es zweimal gesagt.

00:24:14: Wir werden natürlich sprechen warum das hier zweimal ist im sieben Mal.

00:24:17: aber im Judentum hat dieser Satz diese Bedeutung, dass sieben mal dieses Bekennnis gesprochen wird so stark hat es die jüdische Liturgie beeinflusst, dass ohne diesen Grundsatz der Yom Kippur nicht finalisiert werden kann.

00:24:31: Das heißt, man kann in ihrem Geburt diesen Versöhnungstag den Südnetag noch so eingehalten haben.

00:24:35: Wenn du dich nachher nicht in der Gemeinschaft zu Gott bekennst hast du nicht den Tag abgeschlossen.

00:24:40: Hast du die Einheit Gottes nicht wirklich proklamiert?

00:24:43: Okay ich schlag vor um sie nicht... Ja, Jakob!

00:24:47: Bitte?

00:24:49: Jakob?

00:24:58: Noch etwas, was macht Elia für Gott?

00:25:00: Sagt es noch ein bisschen deutlicher.

00:25:02: Was macht Elieha für Gott ?

00:25:13: Und was leistet er noch in Israel durch diesen Kampf?

00:25:16: Warum muss das am Berg passieren?

00:25:18: und das Feuer?

00:25:19: vielleicht zum Thema Feuer?

00:25:21: Warum ist das Feuer?

00:25:22: kommen und das Holz essen und das Wasser... Was wird damit zusammenfassend gesagt?

00:25:45: Wie haben Sie das von Sarepta erklärt?

00:25:47: Erinnern Sie sich was haben wir vorhin gesagt, Elfi.

00:25:49: Sareta bedeutet Leuterung.

00:25:55: Das heißt sie können schon mal sagen bevor sie nicht im Tisch nachbarn sprechen die Leuterungen die früher auf individueller Ebene waren.

00:26:00: mit der Witwe von Saretta erstreckt sich nur auf das gesamte Volk.

00:26:04: Die Läuterung, die mit der Witwe von Sarreptabat erfolgt nun im gesamten Volk.

00:26:09: Bevor die Läuterung nur mit einer Frau und einer Witwe noch dazu einer Heidnischen erstreckt sich das Ganze nun auf das gesamte Volk, auf das jüdische Volk des Nordreichs plus die Baralspriester, die sicher komplett versammeln.

00:26:21: es erfolgen eine Reinigung, eine Läuterung auf höchstem Stil!

00:26:28: Die Geister werden geschieden.

00:26:29: Der gute Geist Gottes wird geschieden von dem Ungeist dieser Unheiligkeit, diese Verderbtheit und das geht natürlich mit Feuer.

00:26:36: Mit Feuer und leider auch mit einem großen Schlachtenabschlacht der vierhundertfünfzig Mahlsbräste hier.

00:26:42: Ja?

00:26:46: Ja.

00:26:50: Bitte?

00:26:53: Eben!

00:27:16: Ja.

00:27:16: Es geht um Prüfung und es geht wirklich um eine Scheidung.

00:27:22: Das ist natürlich auch das Feuer des Elias.

00:27:24: Es soll zu einer endgültigen Scheidung, Unterscheidung und Entscheidung kommen zwischen dem wahren Gottesdienst – und werden wir hier noch herausarbeiten – und dem Götzendienst.

00:27:33: Dieser Götzdienst muss mit Stuf- und Stil ausgerottet, zumindest aus der Sicht Elias und Gottstech im Bein!

00:27:39: Es muss zu einer gründlichen Reinigung kommt und die geht eben mit einer exklusiven, vollen Angelegenheit her.

00:27:47: über Elia, dass das was inserrechter begonnen wurde.

00:27:50: Dass eine bescheidene Witwe Gottesgröße erkannte in diesem einfachen Mann nun sich auswetten kann?

00:27:56: In Angesicht aller Vierhundertfünfzig höchsten Repräsentanten des Baalsgrültes.

00:28:02: Die höchste Repräzentanten des Barallsgrüeltes haben sich versammelt und wir werden darüber nachdenken warum Elia das machen konnte.

00:28:09: Und auf einmal bekennen alle das gesamte jüdische Volk das Nordreich Vielleicht auch einige unkehrwillige Baralspriester, bevor sie vielleicht wieder rückfällig wurden.

00:28:23: Aber es steht da das ganze Volk – alles folgt des Nordreichs auf jeden Fall die Kinder Israels, vielleicht mit ein paar Überläuchern, die endlich bekennen werden, wer der Barangott ist.

00:28:32: Bekennen Koran Publikum!

00:28:34: Es gibt nur einen Gott und damit wird der Kulit der Finize zumindest für diese Phase abgesetzt.

00:28:40: Und jetzt würde ich Sie mit dem Tisch nachbauen, die Details anzuschauen.

00:28:43: Wir haben ja nur das globale Bild.

00:28:45: Bitte sprechen Sie mit Ihrem Tisch Nachbarn Moria und schauen sich die Details an, die sich jetzt zwischen den Zeilen abspielen.

00:28:53: Wer dieser, übrigens nachdenken, warum dieser Obatir hinein muss?

00:28:56: Warum fünfzig Männer in einer Hele versteckt werden?

00:28:59: Arbeiten sie an den Details etwa zwanzig Minuten und dann sammeln wir die Ehren und machen Omen.

00:29:07: Sammeln wie die Garde.

00:29:11: Macht ihr noch zusammen?

00:29:16: Ja!

00:29:20: Ich möchte ein großes Lob aussprechen.

00:29:24: Lob ist wichtig, nicht nur nicht getatelndes Lob genug.

00:29:28: Ich bin sehr zufrieden und sehr berührt über die tiefen Gespräche, die ich Ostwärts, Norddeutsch, Westwärz, Nordwerks, Südwärze höre.

00:29:35: Und kann Ihnen sagen... Ihr seid spitze!

00:29:43: Wir machen Sie so ein bisschen auflockender Weise.

00:29:45: Jeder möge einfach etwas ganz spontan sagen Ohne, dass wir auf die Reitfahrt geeignet haben.

00:29:51: Eine Sammlung von Perlen.

00:29:52: Jeder darf etwas dazu beitragen.

00:29:55: Es muss nicht in der Kronologie sein, sondern jeder, wenn etwas klar wurde im Tischgespräch, darf es einbringen.

00:30:01: So, das wäre ein Kaleidosphopapen für einen verschiedenen Beitrag und daraus ergibt sich ja automatisch das gesamte Bein.

00:30:08: Was sagst du mir?

00:30:20: Ja.

00:30:27: Einverstanden?

00:30:29: Richtig!

00:30:30: Wir machen noch etwas sagen.

00:30:33: Achten Sie übrigens ganz am Anfang steht, es geschah nach vielen Tagen.

00:30:36: im dritten Jahr unterstreichen sie wieder die drei.

00:30:39: Wieder die Zahl drei.

00:30:40: achten Sie auf Kleinigkeiten.

00:30:41: Sie erinnern sich...wenn Sie sich die Bibel anschauen, es gibt immer ein einheitliches Filtingeburg mit dem Rand.

00:30:47: Dreimal legt sich Elia auf den Knaben In Transformation.

00:30:50: Und im dritten Jahr geschah zu Eliau und des Redes.

00:30:55: Es gibt immer wieder ein einheitliches Bild gesehen in der Drei, darum knüpft das Kapitel an, an Achtzehn Dreimal legt sich Eliao auf den Klaben.

00:31:03: Verwandlung des Einzelnen und hier Verwandlungen des gesamten Volkes.

00:31:06: So als Perle mal eingestreut Georg Wurde noch mal Geliya unter Frau von Sarrepta Ein Junge auferweckt wird hier das gesamte Volk auferwickt?

00:31:16: Sie könnte Spudetualität dem Bogen der Spudeteualität unheimlich weit spannen.

00:31:20: Wurde bei der Dame von Sarrepta ein Junge auferweckt, wie sie ein gesamtes Volk aus seiner Verblendung aus seinem spudetuellem Tod auferlegt.

00:31:28: Wer hat noch etwas zu sagen?

00:31:47: Ja, genau.

00:32:05: Obadia habe ich mir gesagt ist ein Mann, der nach dem das kürzeste Buch der Bibel benannt wird.

00:32:11: Sie wissen vielleicht, Obadia ist eine der so kleinen Propheten und hat nur einen Kapitel in der Bibeln Und man vermutet sehr stark dass dieser Obadia, Obathir, Obadiya nicht Gottes Eben der gleiche ist.

00:32:22: er in einem Kapiteln der Bibel Asilien, einem einzigen Kapitel den Untergang Edoms ankündigt.

00:32:28: Auch ein ganz großer, strenger Strafprophet.

00:32:31: Sein einziges Kapitel in der Bibeltür besteht aus einer einzigen großen Androhungsregel.

00:32:35: Und dieser Obadir und das wüsste ich auch von ihm gerne an Namen, wie die Bauer sagt hat, ist sehr durch spirituellen Spiritualitätsgeladen heißt eben der Knecht der Dienerkottes.

00:32:45: Was könnte denn hier bedeuten warum?

00:32:46: Er heißt übrigens auch einen Künder.

00:32:48: haben Sie ja gesehen Waldhaut Eli, aber obadir der Künder?

00:32:53: Gott ist sehr fürchtig.

00:32:55: Was bedeutet das?

00:32:56: Warum wird der Mann hier eingefügt?

00:32:59: Arab berief Obadyamu, der über dem Hauswesen war.

00:33:03: Obadyao war seiner sehr fürchte und sie war geschehen.

00:33:05: Sie ging hinaus, sie ging versteckt.

00:33:07: Was macht dieser Obadyan?

00:33:08: der hier Gottes richtig war, der versucht hat noch irgendwo irgendwas zu retten.

00:33:19: Richtig?

00:33:20: Richtig!

00:33:21: Richtig?!

00:33:21: Richtig!?

00:33:22: Dankeschön zusammen, Jakob!

00:33:23: Ja einfach bringen Sie Ihre Beiträge ein.

00:33:25: In die Richtung hier ist es.

00:33:30: Okay, wo geht's jetzt noch weiter in der Richtung?

00:33:33: Sie warten, Giovanna!

00:33:50: Ja.

00:33:52: Wer ist dieser Mensch?

00:33:53: Halt bei allen, halt bei Gott!

00:33:57: Ach ja, eben!

00:33:59: Vorsicht, Giovana... wer ist halbe Halbe

00:34:02: hier?!

00:34:02: Wer ist halber Halbe?

00:34:04: Richtig!

00:34:05: Wer hat überhaupt die Kinder umbringen lassen?

00:34:13: Wer hat die Künder überhaupt übrigen lassen?

00:34:16: Die Hexe, das steht oben da.

00:34:22: Das steht hier in einem Text drin.

00:34:23: Es war geschehen als Isabel, ob Sie waren ab.

00:34:26: Mit Unterstreichen sieht, Isabel hatte die Priester umbringenlassen.

00:34:30: Ahab nicht!

00:34:31: D.h.,

00:34:31: was geschieht in der Ehe, wenn Sie sich mal die Ehe anschauen zwischen Ahab und dem König Israel?

00:34:37: Und Isabel, der König...der Tochter des obersten Monarchen von Zuru.

00:34:42: Von Sidonien.

00:34:42: Wie sieht diese Ehe aus?

00:34:44: Wer macht was?

00:34:45: Elinne!

00:34:46: Genau.

00:34:48: Was?!

00:34:50: Wo mit euch die Schöne ist?

00:34:53: Eline Ja, ja.

00:34:57: Isabel hat das Zepter in der Hand und sie entscheidet, dass die Künder sich an Mord begangen.

00:35:03: Sie hat ein Mord gegangen.

00:35:04: Es steht nicht nach wie viel aber sie hat die Kinder Gottes umbringen lassen.

00:35:07: Warum?

00:35:07: Warum haben sie sie umbringen?

00:35:08: Was denken sie?

00:35:09: Was ist der... was?

00:35:11: Bitte.

00:35:13: Richtig, weil sie ja gesehen hat, dass Rita zu dieser Bekehrung kam.

00:35:16: Zu dieser Bekehrung durch die Frau von Sarrepta.

00:35:19: Also lässt sich einfach Banus Menschen töten!

00:35:21: Ich habe ihr gesagt, die Frau geht über Leichen.

00:35:27: Ja.

00:35:28: Was wollt ihr...?

00:35:32: Ja, ja.

00:35:33: Sie lässt einfach Mäuchenmords Menschen töten.

00:35:36: und interessant ist, schau uns der Acherberief Obadjahu, der über dem Hauswesen war.

00:35:40: Obadjau war sehr Gottesfötig.

00:35:44: Es war geschehen als sie Sebel seine Künderausworten ließ, da hat er Obadjiahu mit den Kündern genommen und sie versteckt.

00:35:50: Wir sind wieder beim Thema Versteck!

00:35:52: Wer kann aus dem Thema Verstecke etwas bauen?

00:35:54: Vorher hat sich Elia versteckt in der Höllebeziehung am Bach Und hier kommt Obad-Yaw, der Diener Gottes und sagt sogar ich verstecke hier fünfzig Mal in einer Höhle.

00:36:03: Und wieder wird jemand mit Brut und Wasser versorgt.

00:36:05: Versuchen Sie aus diesen Geschensten ein Bild zu komponieren!

00:36:08: Wir hatten das ja schon mal.

00:36:10: Eliyau soll sich ja auch verstecken, wird mit Brot und Wasser ernährt.

00:36:13: Brot oder Wasser lädt da ab?

00:36:15: Er sagt in der Zeit der Not möchte ich das nicht essen.

00:36:18: Was passiert hier?

00:36:20: Was passiert jetzt?

00:36:21: Versuchen sie einen Bild daraus zu gewinnen.

00:36:25: Nehmt fünfzig, wir werden noch über die Fünf sprechen.

00:36:27: Je fünfzig insgesamt hundert versteckt sie in Höhlen!

00:36:31: Was bedeutet Höhle?

00:36:32: Was bedeutet

00:36:33: Verstecken?!

00:36:34: Was bedeutet je fünfzig?

00:36:36: Wer kann sich einen Rand draus machen?

00:36:38: Ach Siehe?

00:36:45: Noch mal kannst du eine Idee... Ja?

00:36:54: Richtig, wer hat noch ne Idee?

00:36:56: Wir sammeln doch etwas.

00:36:57: Was könnte es bedeuten?

00:36:59: Moria.

00:37:00: Isabel tötet die Künder.

00:37:02: Isabel ist ein Mörderin.

00:37:03: Sie sagt das passt wie nicht.

00:37:04: Ich will, dass mein Etbal nicht gefährdet wird.

00:37:07: Und es hat sich wahrscheinlich auch umgesprochen, dass die Witwe zu Sarepta zu Gott gefunden hat.

00:37:11: Sonst würde sich die Geschichte hier ja nicht nachher bloß anschließen.

00:37:14: Die Frau hat einen Massenmord begangen weil sie spürt... das wird ihr zugefähr... ich gefällt euch nicht mehr davon.

00:37:19: und Obatiao der Mann, der auf einmal kommt, der Adiosex-Machiner, wird von Alphabberufen... wird von dem Balkon berufen.

00:37:26: Es war... warte mal... Berief Obatiau nämlich sagt was sagte ihm geht durchs Land?

00:37:31: Zu allen Wasserquellen oder zu allen Bechen Ob wir Gras finden, dass wir unser Leben erhalten.

00:37:36: Das ist ein junger Sohn und ist auf ihrem Höhepunkt angestiegen.

00:37:39: Er muss mit ihm suchen.

00:37:40: er geht mit ihm durchs Land und sucht mit ihn den letzten Gras damit sie das viel am Leben halten denn es wird immer gefährlicher.

00:37:46: Schauen sich das Kontrastprogramm an.

00:37:48: Und währenddessen wird Robert Jau vorgestellt.

00:37:51: der versteckt die hundert Menschen je fünfzig in einer Höhe und versorgt sie mit Brot und Wasser.

00:37:56: Die Frage ist natürlich wo hat er auch einmal Brot oder Wasser?

00:38:01: Wo hat der Mann Brot und Wasser?

00:38:03: Wenn der eine Mann der König von Israel sogar aus Land gehen muss, um Gräser zu zupfen.

00:38:08: Was passiert hier?

00:38:12: Ein Wunder!

00:38:12: Es ist wieder ein Wunder, ob er ja auch war Gottes fürchtig und ihm gelingt es auch für uns wunderclärliche Weise, Brot oder Wasser aufzutreiben in einer Zeit, in der der Könige Gräse zupfeln muss – weil jetzt überhaupt keine Rede mehr ist von Wasser.

00:38:26: Da gibt's vielleicht noch so irgendeine kleine Sinsan.

00:38:28: Also es wird wieder, es wird der Kontrast oft auf eine Spitze getrieben.

00:38:32: Ein Mann versteckt... ein Mann ist Gottes fürchtig!

00:38:35: Sie haben auch die Formulierung geachtet, er war sehr fürchtigt und das streichen sie mit Gefährsfreie Margit.

00:38:41: Obatjau war sein SEHR furchtig?

00:38:44: Nicht nur furchttig, Sivana.

00:38:46: SEHr, das ist ganz selten in der Bibel, dass jemand mit SEHFürchtig.

00:38:49: Warum SEHhr?

00:38:50: Weil dieses SEHrerfurchtige als Kontrastprogramm steht zu dem SEH-Götzgliederischen von Acha und Ishebeln.

00:38:56: Wir haben hier ein Klimaz am Kontrasten.

00:38:59: Eine Verbrecherin mordet kalt-gütig Menschen!

00:39:03: Sie mordelt einfach, weil sie ihre Macht haben will.

00:39:05: Punkt – Menschen sind für sie wahre.

00:39:07: Heute tot und morgen abendlich ruhig mit Neu.

00:39:10: Und da wird ein Mensch dargestellt der Mensch geblieben ist an Obadiau, den wir nicht mehr kennen.

00:39:16: Und er spürt dass ein Massenmord weiter ansteht.

00:39:18: Er würde ja dich verstecken.

00:39:19: wenn ich Gefahr?

00:39:20: bedeutet das alle Judenpriester, alle jüdischen Priester vernichtet werden?

00:39:24: Und er versteckt je fünfzig in einer Hülle.

00:39:26: Was bedeutet hier fünfzig?

00:39:48: Ja, ja richtig!

00:39:50: Schauen Sie sich mal die Anatomie der menschlichen Handel hat mir meine Reibe gesagt Wie viele Finger an jeder Hand gibt es zusammen?

00:39:57: Zehn und zehn Mal zehn getruntert.

00:40:00: Das heißt da ist dahinter die Spöle-Tualität.

00:40:02: etwa auch vierzig, dreißig, vierzi, siebzechzig machen können?

00:40:05: Warum nicht vierzig sechzig Jörg Stoll warum nicht siebzig, Dreißig?

00:40:08: Warum nicht zwanzig, achtzig?

00:40:10: Die Idee dahinter ist natürlich immer spirituell.

00:40:12: Es ist nie einfach nur mit Mathematik in der Bibel, sondern die Idee dahinten ist.

00:40:16: das Wort Fünfzig wie du schon richtig gesagt hast hat etwas zu tun mit Spiritualität.

00:40:22: Pfingstens ist der fünftigste Tag jawort nach Ostern.

00:40:26: Pfinf ist immer eine Zahl die mit überirdischen zu tun hat.

00:40:30: Am fünftigsten Tag Pfingsten-Pentecost, das sind wir, das Wort Pfingston kommt aus Pentecost.

00:40:35: Sie hatten es schon, die kriegen sie noch dieses Jahr?

00:40:37: Hat zu tun Mit Erreichen einer spirituellen Höhe Und Obatjaum ist ja gerade der Mann, der Gottes sehr fürchtliche Segebiebelsache.

00:40:45: Das haben Sie auch gestrichen will, oder?

00:40:46: Darum baut er etwas ein was mit diesem intervenieren Gottes-Masik zu tun hat.

00:40:51: Fünf und fünf finden es immer das Zugreifen des Begreifens und fünf von fünf geben eine große Einheit.

00:40:57: Dass es Obatyaum ohne es zu wissen oder vielleicht unter Ahnung baut eben durch dieses Verstecken ein neues göttliches Bewusstsein, ein neues Göttliches Interventionsbewusstsein.

00:41:08: Er versteckt nicht alle hundert in einer, sondern es soll eine Einheit aus je fünf und fünf Werbung.

00:41:13: Fünf von fünf bieten eine Einigkeit!

00:41:15: Und nochmal jede fünft bedeutigere spielentuelle Höhe überschreiten das überrationale... Thomas?

00:41:21: Fast für so ein unterjähriger Tempel, weil die werden nämlich nur sitzen auf das nächste Stück, die groß war.

00:41:26: Ja, richtig.

00:41:26: Egal die ganze Zeit reden, aber da ist was los.

00:41:28: Genau, Thomas.

00:41:29: Dankeschön.

00:41:30: Das heißt diese fünfzig sitzt in einer Höhe.

00:41:32: bitte noch mal, Thomas?

00:41:36: Ja ich dachte dass.

00:41:38: Also es kam mir jetzt so als Bild, wenn die diesen zwei Höhen sitzen das ist wie ein unterirdischer Tempel.

00:41:43: Die werden ja dort was machen, die werden wehten und meditieren.

00:41:46: Das ist möglich, oder nicht?

00:41:48: einfach nur auf Rot- und Wasser warten, sind da keine Gefangenen?

00:41:52: Ja.

00:41:54: Richtig!

00:41:55: Genau.

00:42:00: Bitte?

00:42:01: Ja richtig.

00:42:10: Ja, ja richtig.

00:42:12: Und jetzt riechen wir... Die Höhle kann aber auch ein Symbol der Isolationswahl sein.

00:42:23: Sie sind zurückgezogen und abgeschottet von allem, was sie fahrt zu tun haben.

00:42:27: Sehr schön!

00:42:28: Gefällt mir auch, kauf ich auch... Welche begrüßten Höhlen?

00:42:31: eines Apropos?

00:42:32: Wenn ein Jude, ein jüdischer Fachmann mit Höhle arbeitet, schaut er sich natürlich parallel an.

00:42:37: Was fällt Ihnen zum Thema Höhe noch ein in der Bibel?

00:42:40: Was ist in Höhen noch geschehen?

00:42:42: Natürlich schaue ich als Jude Charlie nach bekannten Ständen damit ich das Thema Hölle einordnen kann.

00:42:48: Wunder, brillant.

00:42:49: Die vielen Fluchtjahre David Sanelori-Junker waren auch in Höhen.

00:42:53: David findet immer wieder Zuflucht in Höhe und kann sich schützen vor Saude im Nachstädt.

00:42:58: Einmal wird er kann ihn sogar zweimal töten und tötet ihn nicht.

00:43:02: Wer war in einer Höhle?

00:43:03: Wir erinnern sich noch Lot und seine beiden Töchter.

00:43:06: Gescheht machen ihre Deportpflanzung mit ihrem Vater ebenfalls in einer höhle.

00:43:10: die Errettung der Welt.

00:43:11: Lotz, Töchter in einer höhle Moab & Amon Höhle, was fällt Ihnen noch ein?

00:43:16: Ja natürlich noch eine ganz große Höhlingeschichte.

00:43:19: Machbela, die Höhlemachpela!

00:43:23: Abraham kauft die Hühlemachbela.

00:43:24: interessant ist das Tote in der Regel in Bölen begraben werden wenn sie notieren.

00:43:28: Die Höhemachpeler Wicke.

00:43:31: Die Höhlemachpeller is einer der berühmtesten Grabstätten Israels und Abraham kauft in Genesis.

00:43:39: Wenn Sie bitte notieren, die Menschen schmeißt man nicht wie bei uns einfach in die Erde rein.

00:43:42: Fertig Erde zu raus!

00:43:44: Sondern man stattet sich im Höhlen, die dann mit Steinen verschossen werden?

00:43:48: Da ist die Vorstellung dass sie in der Höhle die Thomas Ness sehr schön gesagt hat so eine Art Tempel oder eine Art Verlies haben.

00:43:56: Die Menschen schmeist man nicht in billige Sage sondern Abraham legt beerdigt dort seine Frauen und seine Kinder und deren Nachbarn kommen alle da rein.

00:44:04: Es geht auch die Folgen hin.

00:44:05: Abraham liegt dort und ich sage wir tun übrigens auch beide Gesetzes Abraham, Isaac und Jakob werden alle in der Höhle Machpela.

00:44:11: Wenn Sie es notieren!

00:44:13: Abraham, Isak und Jakop werden alle drei in der Höhe Machpeler beerdigt.

00:44:17: Bitte?

00:44:18: Joseph auch richtig stimmt.

00:44:20: Er sagt ja auch bringt mich wie Gebeine richtig.

00:44:22: Josef der Ägypten hier war wird dort auf.

00:44:27: Ich weiß es.

00:44:28: Warte mal.

00:44:29: Nein, stimmt das ist ihn sicher.

00:44:30: Richtig in sichern genau weil er sagte er sagt genau.

00:44:34: er sagt nämlich folgendes Jakob hat für mich die Städte in sichem gekauft Und auch der Städte, die mein Vater für mich gekauft hat in sichem – das ist heute die palästinische Autonomiewelt – wird für dich beerdigt werden.

00:44:45: Aber wir halten fest die drei großen Erzväter und laut jüdischer Tradition sollen Adam und Eve dort auch beerdicht sein.

00:44:50: übrigens.

00:44:51: Laut jüdischem Libra, die in dem Buch da steht sind Adam und Eva, stehe ich nicht in der Bibelabereistradition ebenfalls in einem Höhle-Machpiller wie sie heißt, beerdichtet worden?

00:45:01: Die Höhlemachpeller!

00:45:02: Was ist das?

00:45:04: Deswegen sind dort die Konflikte.

00:45:17: Ja, genau!

00:45:18: Okay also Höhle können wir feststellen.

00:45:20: was symbolisiert Höhlen?

00:45:24: Wenn Sie das sagen und Höhlinge ist ein Ort des Rückzugs.

00:45:27: Höhles an Ort des Rückzugs.

00:45:28: es ist eine Ruhestätte in jeder Hinsicht eine Ruherstätte und sogar sie sehen sogar die Toten werden in Höhen beerdigt.

00:45:35: Sogar Tote werden in Höheln beigesetzt eben die großen Viertel des jüdischen Volkes.

00:45:40: Jetzt will ich etwas zum jüdisch-domäbrigen Wort von Öhle sagen.

00:45:45: Hölle heißt Mehara.

00:45:47: Einfach, dass ihr ein bisschen in Brech wiederhört.

00:45:48: Mehara schreibt sich Marta Emel Anton Richard Anton und das Wort Mehara hat eine ganz tiefe Ethymologie.

00:46:00: Mehra heißt soviel wie etwas abschütteln, etwas ablegen.

00:46:05: Das ist alles irdische, alles materielle, das an die Hafte ablegen.

00:46:10: Sie wissen, eine Erhöhle erinnert sich an die Gutgerusse.

00:46:14: Es hat so etwas Ithauterines.

00:46:15: Eine Höhle gibt es ja auch wenn sie stiefempsychologisch betrachten, so ein Zustand von Neugeburt.

00:46:20: Eine Höhe ist rund und eine Höhe isst so eine Art gutgerust, der mütterliche Gutgeruss.

00:46:25: Das heißt, sie kehren zurück in einen Zustand, in dem sie neu geboren werden.

00:46:28: So deutlich das Stiefen psychologisch.

00:46:30: Ich wiederhole mir Arra hat zu tun mit etwas Ablegen, in etwas Natürliches zurückkehren aus dem du neugeborene heraustrittest.

00:46:37: Das ist die Wurzel von Mehara und bedeutet ablegen, abschütteln, abweisen.

00:46:48: Etwas was ich nicht mehr brauche.

00:46:50: Fast nackig, nackt in einen ursprünglichen Zustand hineinwählen!

00:46:54: Und kein Wunder, dass später Elia selbst in eine Höhle gehen wird.

00:46:57: Ich möchte Sie jetzt schon morgen früh sensibilisieren, damit Sie merken wie spannend Bibel ist.

00:47:01: Er selbst wird in eine Höhe gehen!

00:47:02: Das wird morgen unser Thema sein.

00:47:04: Warum er in eine höhle gehen muss?

00:47:06: Warum schon seine Kollegen in einer Höhe versteckt werden mussten?

00:47:09: Achten sie auf die Tiefe der Bibel.

00:47:11: Wenn Gott ihm später in Kapitel neunzehn sagt du gehst in die Höhe bzw.

00:47:15: eben versteck dich in der Höhe hat das zu tun mit diesem mystischen und neu geboren werden, mit diesem mystischen, ich möchte sagen neukreierenden Aspekt der Höhle.

00:47:33: Mystisch majestätisch ist es, weil du Gott durch das Abschütteln als materiellen auf eine neue Weise begegnen sollst.

00:47:40: und interessant ist wenn sie spirituell bedeuten je fünfzig will sich noch was schönes sagen etwas ganz tiefes.

00:47:47: Das Wort fünf bedeutet im Ebräischen etwas ganz Besonderes, das kann man aber wirklich absolut nur mit der Präge.

00:47:55: Das Wort Fünft heißt Chamesh und es gibt eine Stelle im Exodus die heißt, wir stehen in Exodus dreizehn achtzehn, können Sie aufschreiben?

00:48:03: Zweitens bucht der Bibel Kapitel Dreizehn fast achtzehnt und daraus leiten die Rabbine und dort steht nämlich zu fünft wörtlich zu fünfzehn die Kinder Israels aus dem Exil in Ägypten herausgetreten.

00:48:18: Und die Rabbiner fragen sich ja in Exodus dreizehn acht Zehn, kannst du mal aufschlagen?

00:48:22: Warum?

00:48:23: Was bedeutet das, wenn an der Stelle steht zu fünft?

00:48:26: Gucken Sie mal kurz rein in Ihrer Stelle wie es bei Ihnen steht.

00:48:28: Manche übersetzen jeder Fünfte gegen den Raus aus Ägypten.

00:48:31: Schlagen sie mal kurz auf Exodus-III-Aktion.

00:48:39: Exodus-XIII-III.

00:48:43: Waldhaut hat die Stelle.

00:48:48: Wer hat die Stelle?

00:48:50: Was steht bei dir?

00:49:00: Gerüstet!

00:49:01: Genau das ist es.

00:49:02: Das wollte ich hören.

00:49:03: Das Wort gerüstet.

00:49:05: Jetzt passen Sie auch bei.

00:49:06: Wer hat was anderes?

00:49:06: Was hast du Luther oder was hast du?

00:49:09: Okay, was hat Hanninore Juncker?

00:49:10: Dreizehn-Achzehn.

00:49:16: Kannst du... Hat Luther!

00:49:21: Okay und was hast du, Hanninori?

00:49:27: Nein, dreizehn.

00:49:28: Alkenezodus nicht dem Ersten.

00:49:29: Nezodus dreizehn.

00:49:36: Dreizehn-achzehn... Und wo stehst du denn jetzt?

00:49:40: Nein hier ist achtzehn, die Hanninor Vassati Handau.

00:49:46: Darum herum immer... Was hat sich darum?

00:49:56: ließ, das Rente ein Unweg backen und führte sie durch die Wüste den Weg zum Roten Mäder.

00:50:00: Das er gar nicht genutzt hat.

00:50:02: Gute Nacht!

00:50:03: Ich habe es ganz weggelassen.

00:50:06: Noch einmal?

00:50:07: Der nächste Satz?

00:50:10: Achso okay.

00:50:11: Geordnet für eine Armee.

00:50:13: Moment... Geordnete für eine ARmee.

00:50:22: Ja, stimmt.

00:50:23: Die Orte werden er nicht genau.

00:50:24: Pass auf!

00:50:24: Um den Begriff geht es mir.

00:50:26: Im Ebrächen steht ein Wort das sehr ähnlich der Zahl fünf zu tun hat.

00:50:29: Wie sagt sie mal für Brieche?

00:50:31: Chamoshin.

00:50:33: Chamoshim und chamoshin ist ein Wort, dass im Ebräischen ein ausgesprochen schwieriges Wort ist.

00:50:40: Es hat was zu tun mit Fünf Und die Ethymologie dahinter ist, dass die Fünfe eben etwas zu tun haben mit Rüstung und gewappnet sein mit gestärkt sein.

00:50:50: Strengelum steht dort Khamushin und das muss man natürlich erbrechen können.

00:50:53: Khamashim heißt strengelm, wenn sie so wollen gefünftelt.

00:50:58: Manche Rabinen gehen davon aus dass jeder fünfte nur Ägypten verließ.

00:51:02: andere deren Übersetzung sich die Mehrheit verschaffen heißt sie waren gestärket weil in der Kraft der Fünf durch die ja eben Sie aus Ägyptien befreit wurden ihnen eine besondere Stärke zu kann.

00:51:14: Das heisst.

00:51:14: damit will ich Ihnen vorhin sagen Die Zahl fünf ist nicht nur einfach die Zahl der Spiritualität, der fünftigste Tag nach Pesach.

00:51:23: Sondern es ist eine Zahl, die zu tun hat mit geistiger Zurüstung und geistigem Bewaffnung.

00:51:30: Sie wissen, Paulus und Jesaja sprechen ja beide davon, legt den Panzer des Glaubens an!

00:51:36: Und das steckt genau in der Zahl der Fünf.

00:51:38: Fünf sind Judentum – in der alten Lehre des Judentums oder Kabbalahm immer die Zahl einer geistigen Bewaffnungen, die Geistigen Waffen Und das ist genau das, was uns hier begriffen.

00:51:48: Obadir teilt zweimal fünfzig weil er spürt in der Kraft der Fünf werden sie sieben.

00:51:55: und vorhin hat mich Roswita Milch gefragt warum sind es vierhundertfünfzig bei Alsgrieß?

00:51:59: Da haben Sie darüber kurz nachgedacht.

00:52:01: Warum sind's vierhundertfünfzig und nicht siebhundertzwanzig Charlie?

00:52:05: Warum ausgerechnet vierhundartfünftig?

00:52:06: Ich werde darüber nachgedachten.

00:52:16: Richtig!

00:52:19: Was fehlt der Vierhundert Fünfzig damit sie in die Kraft der fünfundet kommt?

00:52:24: Damit haben sie die Antwort.

00:52:26: Wenn Sie solche Zahlen haben, versuchen Sie alle Register zu ziehen und über den Vierhundertfünfzig ist fünfhundert minus Fünfzig.

00:52:33: Das heißt, die Balspüster sind nicht auf der Höhe der Fünfhundert und Ihnen fehlt genau fünfhundert minus Fünftig!

00:52:39: Das heißt mit all Ihrem Geschrei, mit aller Achuteart, dass Sie inszenieren, seien Sie spirituell gesprochen?

00:52:45: Nicht in der Fünfhundert!

00:52:47: Und wenn Sie das herausgearbeitet haben, haben Sie verstanden was die Macht der Zahl einer Bibel

00:52:51: bedeutet?!

00:52:52: Ich wiederhole, vierhundertfünfzig ist fünfhundert minus fünftig.

00:52:56: Sie erreichen eben nicht die Fünfhundert.

00:52:59: und auch der erstarrte Priester... wie viele Erstarrte-Priester hatten wir?

00:53:02: Vierhundert!

00:53:03: Ist eben nur in der Vier-Hundertstecken gebeten.

00:53:06: Und sie wissen, vierhunderte steht immer wofür, vier steht immer Wofür?

00:53:11: Nein das ist die drei.

00:53:14: Natürlich wofi steht die Zahl vier für das irdische.

00:53:18: Vier Jahreszeiten und die vier Sinne die vier Elemente, die die Griechen hat etc.

00:53:23: Die Astarte können Sie aufschreiben.

00:53:25: Astarte hat Vierhundert Priester!

00:53:27: Die obersten Priester des Obersten Gott-Götzen der Sidonie sind Vier-Hunderte.

00:53:32: Die Tafel ja mit Isabel.

00:53:34: Die kommen jetzt übrigens nicht zu der Prüfung weil sie unter der Kompetenz von Isabel stehen.

00:53:39: Hier ist eine ganz große Konfrontation.

00:53:41: Baal untersteht Acha und Astarte unterstehe Isabel.

00:53:46: deswegen kommen eben nur vierhundertfünfzig.

00:53:49: Sie müssen noch in einer klassischen Prüfungsfragen.

00:53:50: im Kontext ist, warum wahrscheinlich die Vierhundert-Priester nicht ihre Wahl der Eliau einberuft und die Antwort ist weil Isabel sie ihr nicht freigibt.

00:53:57: Isabel sitzt auf ihrem Astartekult und sie sagt meine Priester kriegst du nicht wegen dieses jüdischen Idioten!

00:54:03: Du kannst deine VierHundertfünfzig-Bahlspriester schicken aber meine Vier-Hunderdie schicke ich dir feinlich raus.

00:54:09: Du kannst dich auf den Kopf stehen.

00:54:10: Da ist ein Machtkonflikt erst und dran es zwischen der König und der Königin.

00:54:14: Das müsst ihr herausarbeiten Wenn Sie es bitte aufgeschriftlich festmachen, ein Machtkonflikt zwischen dem König Israels und seiner Gattin.

00:54:22: Die Vierhundertfünfzig-Bahlspriester, fünfhundert minus Fünfzig, die eben nicht die Macht der Spiritualität enthalten in Geburt, die versammelt sich, geschaffen ist aber nicht noch für Fünfhundert zu kommen?

00:54:32: Und die Vierhuntern sind rechtlich, die sind Hundert, sprich zweimal Fünftig runter.

00:54:36: Werken sie wie die Bibel fein arbeitet!

00:54:38: Es sind VierHundert als Datepriester und das sind hunderte Fehen – genau die Hundertte Fehen versteckt er in seiner Hölle Die Hundert, die fehlen damit.

00:54:46: es aus.

00:54:47: Vierhundert und Fünfhunderte verbirgt er.

00:54:49: Diese sind Gottes Kraft im Verborgenen.

00:54:51: Später geht Elia auch in die Höhle und verbirgt sich.

00:54:54: Und zusätzlich können sie aufstand, Höhler hat etwas mit Neugeburt zu tun.

00:54:57: Utterine Erfahrung zurückziehen, in Gott neu geboren werden.

00:55:01: Und Obadiau ist ja der Diener Gottes, der dieses Versteck ja organisiert.

00:55:06: Und Verstecken haben wir nachmittags ja konnotiert mit In Gott mich verbergen!

00:55:12: Birgt mich, geborgen hat in Deutschland ja auch diese Konnotation von unter deinen Schutz begeb ich mich.

00:55:17: Unter deinen Flügeln begeb' ich

00:55:19: mich.".

00:55:20: Das ist die Idee dieser Vierhundertfünfzig und ihr kommt es zu einem massiven Machtkonflikt zwischen der oberen Repräsentantin des Astartekultes und dem israelitischen König.

00:55:31: dennoch ein bisschen Gottesbewusstsein hat.

00:55:33: Woran erkenne ich?

00:55:34: dass er noch ein bisschen jüdisches Gottesbewusstsein hat, Margit?

00:55:40: Richtig!

00:55:41: Und was

00:55:41: noch?!

00:55:41: Mit wem spricht er in unserer Geschichte?

00:55:44: Er hat einen Priester bei sich noch gelassen, wenn Sie es notieren.

00:55:48: Ein Propheten, Entschuldigung!

00:55:51: Aber Arap sprach zu Obat Yahu, geh mit mir durchs Land und lass uns im Gras finden, damit wir nicht sterben.

00:55:57: Das heißt, mit wem verkehrt Arap noch?

00:56:00: Er verkehrte mit einem Juniard einen Propheten den er noch ernst nimmt.

00:56:03: Ist er denn verkehrter?

00:56:04: mit wemen?

00:56:05: Die verkehrten überhaupt niemandem.

00:56:07: Die ist sich viel zu gut dafür... Die lässt ihr ja auch umbringen.

00:56:10: Die ist die absolute Verbrecherin, natürlich ist Acha-Pschul-Datee nicht heiraten dürfen!

00:56:14: Aber Isabel verkörpert Dämonie und Diktatur pur... ...und sie dueltet überhaupt keinen Widerstand in ihrem Reich.

00:56:23: Acha platiert indem er mit Obert Jauch spricht und indem Gott ihn später sagt geht's um.... Geht's zum König von Oahab?

00:56:30: Ich will das nur nicht ihm zeizt.

00:56:33: Noch ein bisschen Gottesbewusstsein, genau an dem Punkt will Eliao am Klöpfen!

00:56:37: Weil Sebel ist hoffend mal zweimal und er geht gar nichts.

00:56:40: Sie ist völlig verfallen diesen Kult.

00:56:43: Okay was haben sie noch zu diesem Dialog zwischen Arap und Obadia herausgearbeitet?

00:56:48: Wem ist da etwas einfach spontan bewusst geworden?

00:56:51: Sammeln wir noch ein bisschen...