Die Propheten Israels Eliya Teil 8

00:00:02: Wie hatte noch eine Idee von Ihnen?

00:00:05: Ja, weiter auf.

00:00:18: Warum hat der Angst vor ihn?

00:00:20: Das er nicht umbringt!

00:00:21: Aber das sagt nichts mit der schlechten Beziehung zwischen den beiden zu tun, sondern... ...das wird so.

00:00:26: Ja, das sagt wieder Wiesigen Angst, Acher vor Eliao zu tun.

00:00:31: und warum an Acher für Eliao Angst?

00:00:35: Warum meidet Ahab Elia, wie wild?

00:00:38: Und nachher kommt es jetzt zu einem Exzess zwischen den beiden.

00:00:41: Was verkloppt Elia auch für ihn?

00:00:42: Wenn Sie daran denken – was sie mit der Witwe von Sarebka passiert ist – als er ganz am Anfang in Seventeen Eins ihm sagte, das wird keine Dürre sein.

00:00:51: Wann hat ein Mensch Angst vor einen anderen Menschen?

00:01:01: Weil Ahab spürt dass sie die Fälle davon schwimmen Weil Ahab spürt, das ist das Ende des Baalskultes.

00:01:07: Und deswegen schickt er ihn ja um zu tötigen!

00:01:09: Er will Elia wirklich töten!

00:01:10: Elia nicht die Anapope wegen!

00:01:11: Nicht dass sie das verwechseln!

00:01:13: In sehr viel über die hundert Baalskröten... wohnen die Stücke, wie viele?

00:01:17: Sie hat kündergetötet!

00:01:19: Jüdische Künder!

00:01:21: Achat will den Elia töten weil er dem Baalscult gefährdet durch was er der Wille von Sarepta sagte und durch die Tatsache, dass da Hunde immer härter wird.

00:01:30: Das heißt, Arapatia Ilarina und das Aliyah in Sackte.

00:01:33: Es wird kein Regen gibt es sei denn ich spreche es!

00:01:36: Und jetzt müssen sich überlegen was hier passiert?

00:01:38: Was bedeutet dass wenn der König von Israel einen jüdischen Propheten sagen muss kommen wir gehen aufs Gras und zupfen Grashalme?

00:01:46: Was heisst das?

00:01:46: wie weit ist der Könige gekommen?

00:01:49: Seien Sie doch mit ihnen Worten Ja oder noch deutlicher Eine Bankrotzerklärung bitte.

00:01:57: Ich möchte trauen, sich das auszusprechen.

00:01:59: Wenn der König von Israel deinem Hansel sagen muss, komm wir gehen durchs Land und griechen da wie die Mäuse rum!

00:02:05: Und zu allen Wasserquellen und zu allen Bechen?

00:02:08: Ob wir etwas Gras finden damit wie Pferd und Maultier haben uns vom Vieh nichts ausholen?

00:02:12: Das heißt es ist die totale Bankrott-Erklärung.

00:02:15: Spüren Sie das

00:02:16: nicht?!

00:02:17: Ich möchte nur, dass sie jetzt ein bisschen die Faszination Bibel spüren.

00:02:21: Ich möchte Ihnen das heute Abend unbedingt noch stellen.

00:02:23: Spüren Sie das aber nicht?

00:02:24: was es bedeutet für einen König sagen, es kommen wir Griechen darum wie die letzten Bäckler und zupfen Gräser damit für unserem Vieh was zu essen geben.

00:02:31: Denn wenn man keinen Krieg schlacht, können Verhunger da übermorgen!

00:02:34: Das ist... das ist die Bagottacchieren.

00:02:36: Es ist der Zusammenbruch des Staates.

00:02:38: Möchtest du ein bisschen spüren, dass ihr passiert?

00:02:40: Scheißter Schneider Spüren sie das?

00:02:42: Möchte ich, dass Sie wirklich erleben, was Biedel isst?

00:02:45: Es ist wirklich der Anfang vom Ende einer Dynastie, die total gerupt war Und auf einmal Obatiao spricht mit Elia Und was sagt ihr mir hier?

00:02:58: Und jetzt schauen Sie ihn für das Fünfzehn, der liersprach.

00:03:00: Sobald er da um Schalte lebt vor dessen Anklitz ich bestellt bin.

00:03:04: Ich finde es so schön wie Guba sagt, dass ich bestell' mit unten den fünfzehn.

00:03:07: Ja heute lasse ich mich von ihm sehen.

00:03:09: Obadjau sagt ihm als Boote am Hof, also sozusagen der Hofbräder, du musst gleich hingehen!

00:03:15: Und Elias spricht sowah, Gott spricht er steht vor Gott.

00:03:18: Der Gott der mich bestellte an den Vers.

00:03:20: Fünfzehn heute lasse ich nicht von ihm.

00:03:23: sehe, nicht zeige ich mich ihm sondern er kann mich ruhig sehen mit meiner Größe.

00:03:27: Ich bin so gewachsen, ich bin so groß geworden dass sich im Heute zeige mit dem was zu tun hat.

00:03:33: Obert Jaub ging zu Achaab teilt es ihm mit ist ja noch der einzige Hofprediger dabei in die Gülde wird und Kaun jetzt passt auf ihn.

00:03:39: siebzehn unten.

00:03:40: Achaap sieht Eliau.

00:03:42: endlich kommt er wieder zu ihm nach drei Jahren.

00:03:44: Sie denken daran, es waren drei Jahre Hummersnot.

00:03:47: Nach drei Jahren darf er zum ersten Mal wieder in den Hof kommen.

00:03:49: und dann kommt dieser große Satz in China gestern Abend schon nannte ein schwieriger Satz Ha'atah auch Herr Israel bist du es zerrüttet Israels?

00:03:57: Und das ist eine entspanne Situation!

00:04:00: Der Verbrecher bezichtigt dem Unschuldigen des Verbrechens.

00:04:05: Das nennt man eine Umschuldung.

00:04:07: Das heißt Ahab spürt Er is der Verbrechter des Landes Er ist der Zerrütter Israels und er sagt dem Boden, der dazu gekommen ist Heilung in diesem Land zu bringen.

00:04:19: Du bist es!

00:04:20: Der Zerrütter Isres.

00:04:21: was kommst du zu mir?

00:04:23: Das nennt man Projektion.

00:04:24: wenn ich spüre dass ich der Verbrecher bin lasse sich das dem anderen an weil ich spüre dass das was in mir steckt Ich gar nicht aushalten kann.

00:04:33: Und das ist genau der Punkt seines Zusammenbruchs.

00:04:36: oder der T-Shubah Und Eliyau schlagfertig hier ist.

00:04:41: Ich habe Israel nicht zerrüttet, unten achtzehn.

00:04:43: Sondern du und das Haus deines Vaters.

00:04:46: habt ihr das Haus in Israel zerrüttet.

00:04:48: Haben sie es?

00:04:50: Wo ist Vers neunzehnt da rum?

00:04:52: Genau!

00:04:52: So indem ihr seine Gebote verließt den Bahnen gingst du nach.

00:04:56: Acht sie darauf Du bist ein Bahnennachgang.

00:04:59: Er sagt ihm bewusst bahnen ich Astarte Denn Astarte ist Ressenkompetenz Die Sebel natürlich.

00:05:04: Achten Sie genau darauf.

00:05:05: Und hier passiert... Jetzt pass auf Die entscheidende Schuld zugewiesen.

00:05:13: Und jetzt die Frage an Sie, warum sagt denn?

00:05:15: Jetzt sende ausholen wir alles Israel zuhauf an den Bergkarmel alle Künder des Baal-Führung und der Pfahlfrau, die vom Tisch die Servels essen.

00:05:24: Warum reagiert Achaab darauf?

00:05:26: Achaabs Sankt überall bei den Tönen Israels erholte die Kündner an den Bergkarmeln zuhau.

00:05:30: Warum kann El Yaou dem König von Israel befehlen?

00:05:35: Du holen mir jetzt mal und mach das mal!

00:05:38: Er kannte den König von Israel, vor dem er ja fliehen musste und sich verstecken musste.

00:05:43: Nun sagen jetzt drehen wir mal den Spieß aber sehr schnell um.

00:05:45: mein Süßer Jetzt gebe ich den Ton an und du wirst ihn parieren.

00:05:48: Wie geht das?

00:05:49: Wer klären Sie sich das?

00:05:50: Ja Es ist ausgetrocknet.

00:05:51: Die Brut ist so wahnsinnig groß Jetzt hat er überhaupt keine Möglichkeit mehr Genau.

00:06:02: Und ich finde es gigantisch... Dankeschön!

00:06:05: Wie Jammu so macht so klare Ernsthaber.

00:06:12: und der andere, wie du sprich nennst und das wird alles zugemacht aber zack zack, da krieg mich ja eine Gänsehaut spüren.

00:06:18: Ich will deine Gänseehautspüren!

00:06:20: Wer hat doch ihn?

00:06:21: Christoph, hast du die Gänseyhaut?

00:06:23: Keine

00:06:23: Gänseahaut?!

00:06:25: Ich hab' ne Gänseihaut.

00:06:26: Danke schön.

00:06:27: Ich bricht dass sie ne Ganseehaut spielen.

00:06:29: So war's Ja, spürt er nicht.

00:06:31: Wenn der weiß genau, wer muss dieses Erlösungswort sprechen?

00:06:34: Es ist eine Abhängigkeit.

00:06:35: Aber das wird nur dann... Da fühle ich es richtig und ernsthaft.

00:06:47: Ja, einverstanden!

00:06:47: Und Rufon ist ja noch abhängig.

00:06:49: Rufo ist ja auch abhängiger.

00:06:52: Nein, nein in Bezug auf das gute.

00:06:54: Im Rufono ist er wirklich abhängigt.

00:06:55: Wenn er doch auf die Stimme... Ja, aber wenn du dieses Wort sprichst, dass es wieder nimmt für dich.

00:07:00: Ja, und vor allem dass eben Regen kommt.

00:07:02: Ob durch Ido oder durch Gott?

00:07:24: Richtig, das ist der entscheidende.

00:07:26: Der letzte Satz ist der Entscheidende.

00:07:27: Ali Arap schaut sich die Lage an und es sind drei Jahre, da.

00:07:31: der entscheilende Satz is der Letzte!

00:07:32: Er schaut sich Die Lage an... Und es gibt nichts mehr zu fressen.

00:07:35: Sie kennen den Satz von Bertolt Brecht?

00:07:37: Erst kommt das Fressen und dann die Moralse.

00:07:39: Sie haben einen berühmten Satz.

00:07:41: Ich weiß nicht, was ich übertreibte.

00:07:42: Nein, ich heiße nicht welchen Stück.

00:07:43: Wie heißt das noch mal?

00:07:45: Wie heißt dieses Stück mit Hitler?

00:07:47: Was?!

00:07:48: Nein, das andere.

00:07:50: Er hat darüber Hitler ein großes Stück geschrieben, eine Karikatur von Hitler.

00:07:53: Bitte?

00:07:57: Nein, er hat ein Hitler-Stück geschrieben.

00:07:59: Er hat ein Stück geschrieben über... Ja!

00:08:02: Ein Fall und Niedergang des Dritten Reiches oder Größe und Fall des Drittem Reiches etwa in dem ich die Größe und Fall des Dritten Reiches, muss ich mal bitte... Ich darf noch ein Bohr nicht sagen.

00:08:14: Nein!

00:08:14: Das war nicht immer so.

00:08:14: Es geht um für den Reich.

00:08:16: Er hat ein Stück geschrieben Aufstieg und Niedergang des Drittens Reiches eine Kategorie der Nazi-Zeit.

00:08:21: Aufstück und Niedergang des Drittens Reiches Bertolt Brecht.

00:08:25: Und da gibt es einen Satz.

00:08:26: Da kommt ja auch der berühmte Satz Noch ist das Schoß fruchtbar aus dem dieses elendkrocht... ...Kroch Und einer seiner großen Sätze ist eben um die Mentalität in deiner Diktatur zu zeigen.

00:08:35: Erst kommt das Fessel dann die Moral Und das ist genau das Thema.

00:08:39: Arab ist an dem Punkt erwischt, an dem er nicht mehr weiter kann.

00:08:43: Der Mann, wie Gebora sagt, der ihm das angekündigt hat und der Mann, der eben auch sagt, weshalb dieses Leid kommt!

00:08:50: Weil du versagt hast und weil du es raus Israel geschenkt hast, deswegen kriegst du nichts zu fressen.

00:08:56: Und das tut am meisten weh.

00:08:58: Weil er genau weiß, er ist in einer aussichtslosen Lage.

00:09:02: Als eine Paläste nützt nichts wenn's nichts zufressen gibt.

00:09:05: Und das ist immer wieder der Punkt, wenn du an deinem tiefsten Punkt erreichst und die Leider sind wir eben Menschen, die fressen uns auf müssen.

00:09:11: Wenn es nichts so fressnast und Stichwort Ausschwitz und Stichiolizia zieland niederkommen dann tust Du alles!

00:09:17: Dann tust du alles weil du eben Fressen und Saufen musst sonst wirst verretten unser sehr schnell.

00:09:22: Und Hunger kann grauenvoll sein, das muss ich Ihnen nicht sagen.

00:09:25: Stichwollt die Überlebenden von Auschwitz muss sich nicht deutlicher werden.

00:09:29: Und auch der Asylant wird bei uns nun kommen und zurecht etwas fressen dürfen in unserem reichen Deutschland, im Klammern.

00:09:35: Und absnitt es geht so nicht weiter!

00:09:37: Und nun kommt der Mann von dem er ja weiß dass er ihm den Flugsachtel, von dem man schon ins Saleptar was getrieben hat und sagt ihm du hast Israel zerrüttet Das Wort von denen ich gestern Abend sagte das ist so ein schwieriges Wort.

00:09:50: Das wirft er ihm ins Gesicht und sagt dem Du hast die Gebote Gottes verlassen.

00:09:55: und an den Punkt merkt er Es ist der Schlimmste, der trifft ihn am härtesten.

00:10:01: Weil er genau weiß es stimmt!

00:10:03: Er hat durch die Bar alle Gott Israels beleidigt.

00:10:06: und die Rechnung kriegt er weil er sich erinnert was wir auch gesagt haben dass eben kein Regen kommen wird wenn du die Fremdengötter anbetest.

00:10:13: Und da ist er schwach.

00:10:14: an dem Punkt ist er geschwächt und darum kann in Elias sagen so jetzt machst du mal was ich dir sage nicht umgekehrt.

00:10:20: Du holst mir aus Israel an den Bergkamen alle Künder des Baal aller Astate und das gesamte Volk.

00:10:35: Was bedeutet das Wort Carmel?

00:10:40: Ich habe mir irgendwann gehört, Pupster.

00:10:57: Entschuldigung, Elis wie der Eliyau.

00:11:01: Kerem ist der Weinberg und El... Wer will ich?

00:11:04: Ich kann es gleich einfordern.

00:11:05: Keren ist der Weinberg notiert, K-E-R-Em Und Elis Wie Eliyaw Wenn Sie sich die Kalte anschauen.

00:11:14: das befindet sich am Mittelmeer bei Heifer und ist eine ausgesprochen fruchtbare Gegend die der Weinbau betrieben wird.

00:11:22: Das heißt wir sind nun mitten in Israel im Nordreich Und später mit Jesraela weg können sich alle in der Karte anschauen.

00:11:28: Jesrael und Carmel sind zwei der fruchtbarsten Regionen in Samarien, nicht in Judäa, in Samaria.

00:11:35: Caramel ist der Weinberg Gottes.

00:11:37: Und Jesraele, wo nachher Acha-Binspring heißt wirklich die Saatgottes weil dort ein Riesensaatland ist.

00:11:43: Dort ist die Kornkammer des Nordreiches.

00:11:45: übrigens Die Kornkammer des Nordreiches wenn sie notieren ist in der Jesraelebene.

00:11:55: Darum heißt es ja aus des Broms.

00:11:58: Ich wiederhole, die Kornkammer des Nordreiches ist in Samarien und zwar im Bereich der Jesreel.

00:12:05: eben – wir können sie nachher in den Radlast anschauen – Jesrelin ist eine ganz fette, eine reiche Bodenregion Und genau dort flieht Arap, Arap steht dahin weil dort eben dringend Regen benötigt wird und das Land ist sehr völlig ausgeschockt mit.

00:12:18: Und zuerst gehen Sie aber Jesrel auf den Karmen, ein hochgelegener Platz.

00:12:22: Karmen ist ja ein Berg, ein Bärten, das soll ja auf dem Berg passieren.

00:12:25: Auf dem Berg passieren immer große Gotteserscheinungen.

00:12:28: Stichwort Sinai.

00:12:31: Theophanie, genau!

00:12:33: Sie schreiben drauf Kerren, es ist ein Hoch... Sie können sie auf der Karte kennen.

00:12:36: Wer von Ihnen war schon mal auf dem Karme in Israel?

00:12:39: Sie kennen das ja.

00:12:39: Wenn Sie einmal auf den Karmen gestanden sind, wissen Sie was war ein erhabener Blick über das Mittelmeer und über ganz Nord-Israel sich erschließt.

00:12:47: Das ist ja genau der Punkt.

00:12:48: Sie gehen auf den Berg und auf diesem Berg passiert diese riesige Geschichte mit dem Feuer.

00:12:53: Wenn Sie so wollen, ist es eine Reinszenierung des Sinais.

00:12:56: Es ist eine Re-Inszenierung der Sinai-Erlebnis.

00:13:00: Gott kommt ja auf den Berg Sinai auch mit Feuer und darum geschieht hier das große Feuer, dass sich Gott auf die Menschen herablässt.

00:13:11: Wer hat noch ein paar Gedanken zu finden zur Geschichte mit dem beiden Ops?

00:13:14: Mit den beiden Stieren?

00:13:16: Wer hat da noch etwas gefunden?

00:13:18: Ja?

00:13:33: Sehr schön!

00:14:05: Ja.

00:14:06: Richtig!

00:14:06: Was könnte es bedeuten, wenn er sagt ich bin der Einzige?

00:14:08: Ich bin der einzige mit Übergegebenes.

00:14:11: Das sagte ja oben in seinem großen Bekenntnis.

00:14:22: Gut das machen wir dazu noch eine Idee.

00:14:25: Wenn er sagt, ich sprichte mit dem einzigen In zweier wo steht das?

00:14:33: Wer hat dann die Idee, was es mit dem Einzelnen zu tun hat?

00:14:36: Elias sprach zum Volk.

00:14:38: einzig bin ich als Künder überblieben und der Kündner das war also nur für vierhundertundfünfzig Magen.

00:14:43: So geben wir mal nun die zwei Fragen.

00:14:44: Was meint er damit wenn ich als ein... letztlich stimmt das ja gar nicht, den sind ja hundert versteckt.

00:15:02: Ja und so mal eben auch Badia Richtig, aber wohin können wir kennen?

00:15:13: Das Obad hier doch nicht geistesgestörtes Wahrnehmungsgestellnis sondern dennoch etwas sagt was für seine innere Wahrnehnung richtig ist.

00:15:20: Warum ist er wirklich noch der einzige obwohl er weiß oder weil er der Einzige ist, der noch für Gott kämpfen kann.

00:15:28: ja Wir können noch etwas sagen, warum definiert er sich als Einziger?

00:16:10: Ja.

00:16:11: Und vor allem wenn Sie sich das Wort einzig anschauen wer ist in Israel der Einzige der verkündet werden soll?

00:16:16: Gott!

00:16:17: Ich möchte sagen ich möchte mich in der Metaphorik des Einzigen beworben und den anderen sehen.

00:16:22: Er weiß ja wohl dass die Hundert versteckt sind aber was kannst du schon tun wenn Du versteckt bist?

00:16:26: Da bist Du ja außer Gefecht.

00:16:27: Die hunderte sind versteckt Denn wenn sie einmal aus ihrer Böde rausschauen, ist toter.

00:16:32: Aber ich möchte sagen die Ambivalenz ist wichtig dass wir darüber sprechen sind.

00:16:35: Ich bin einzig und ich stehe für den einzigen Gott Israels.

00:16:39: Das ist für mich die Bedeutung dieses Einzige.

00:16:41: Und das sebreische Wort porträtiert wirklich die Einzigkeit Gott ist einzig, das kennt sich aus dem großen Bekenntnis Israel.

00:16:48: Höre Israel dein Gott ist der wahre, dein Gott is der einzige!

00:16:51: Aus Deutschland um sechs vier.

00:16:53: und hier seine Anspielung.

00:16:54: und sie wissen Eliyau steht ja für Gott.

00:16:56: Eli-Yahu haben wir gesagt mein Gott ist da ewig seien denn?

00:17:00: Und Eliyaw steht auf dem Gipfel seiner Macht als Mann Gottes und er hat verstanden worum es geht in diesen existenziellen Kampf gegen Terranei und Verblendungen als Künder eben überblieben.

00:17:17: Ich bin noch der Einzige, der für den Einzigen kämpft.

00:17:21: Dieses Wortspiel leite ich daraus ab!

00:17:45: diesen Proben zu legen dürfen.

00:17:47: Elia hat noch eine gewisse Restreputation, ein gewisses Rest ansehen in jüdischen Folgen.

00:17:53: Ein gewisses rest ansehen steht ihm noch zu und dieses rest ansehen möchte er sozusagen die Waagschale werfen und im Namen Gottes gegen diese vierhundertfünfzig Leute kämpfen.

00:18:04: dieser letzte Kampf ist für ihn wirklich ein existenzieller Kampf gegen den die Vierhundert Fünfzig gegen das Prinzip der Verleugnung Gottes.

00:18:13: Er sagt ich bekenne mich für Gott Und Gott will, dass ich hier den einzigen bekenne und ich stehe wirklich einer gegen die Vier fünf Null, gegen die Fünfhundert Minus Fünfzig.

00:18:23: Ich kann mir gut vorstellen, dass er als Kämpfer Gottes, als Nabih wirklich spürt.

00:18:29: es geht hier um das Ganze!

00:18:31: Sie wollten mal sagen, gute Freund?

00:18:36: Sehr schön Moment, in den Viertes Achtzehn haben sie gesagt... Also im späteren Kapitel werde ich... Ja ja, es steht da, ich werde sieben Tausend übrig lassen.

00:19:10: Ja, ja.

00:19:11: Aber er sagt hier, ich bin als Einziger... Was meint er aber?

00:19:14: Hier will er das Einzige überschrieben.

00:19:16: Wen meinte er mit einem Meinten natürlich die Künder!

00:19:18: Er meint ja, als einziger Kündner bin ich übergegeben.

00:19:20: Nicht dass es ein einziger Israelit ist.

00:19:22: Mit den sieben Tausenden Brüderfreundsinger wie Israeliten gemeint nicht die Kinder.

00:19:29: Pille?!

00:19:31: Richtig, genau.

00:19:32: Das heißt wenn Sie so wollen, Sie wollen sagen, dass es hier eine Parallelität gibt zwischen eins und sieben, ist völlig im Ordnung.

00:19:37: Übrigens die sieben Tausend, das wird sich später rausstellen.

00:19:39: Sie sind wirklich tatsächlich übrig geblieben!

00:19:41: Das ganze Volk... Es gibt ein späterer Schlacht in Kapitel zwanzig und er wird tatsächlich erwähnt dass die siebentausend übergeblieben sind.

00:19:48: Gut als Sie das erwähnten haben es wirklich mit eins und sieben zu tun.

00:19:51: Sieben ist eine Zahl der Ganztag, sieben Tage der Woche etc.

00:19:54: Und eins ist auch die Einheit Gottes.

00:19:56: D.h.,

00:19:56: es geht hier wirklich um die Einhalt Gottes gegenüber der Vielheit der Völker, der Vökerwürzen.

00:20:02: Die Einheit Gottes steht hier so stark auf dem Spiel dass er sagt, ich bin Eliano und in meinem Namen Gottes möchte ich für Gott kämpfen.

00:20:11: Und diese vierhundert Fünfzig stehen mir gegenüber!

00:20:14: Und dann ist es auch kein Wunder das er zwei Tiere nimmt.

00:20:16: Zwei ist ja immer die Dualität der Konflikt.

00:20:18: Es geht um Barl oder Gott.

00:20:20: Das fassen wir eben kurz zusammen.

00:20:22: Warum ist es Feuer?

00:20:22: Haben wir schon erklärt weil es eine Reinszenierung des Sinai ist.

00:20:26: Am Signak kam ja auch Gott im Feuer runter.

00:20:28: Darum ist es ein feuriges Erlebnis.

00:20:30: Und sind alle

00:20:31: einverstanden?!

00:20:33: Es geht um das Feuer, sie nahmen den Fahren.

00:20:35: Das Fahrer ist der Stier und es will ich Sie noch etwas auf etwas wunderschönes hinweisen in Versetzechsundzwanzig.

00:20:40: Sie namen den Ochsen, den Fahren, denen man ihn übergab – Sie machen die zurecht!

00:20:44: Dann riefen Sie dem Namen des Wahls von morgen bis zum Mittag.

00:20:49: Ich möchte mal die Tiefe zeigen.

00:20:50: Warum wird betont, dass es vom Morgen bis zur Mittag?

00:20:52: Weil da gibt es eine tiefe gigantische Erklärung, die ich gefunden habe.

00:21:02: die zu tun hat mit dem Kult des Baals.

00:21:08: Genau.

00:21:21: Das geht ja nicht zwölf und dann bitte des Tages.

00:21:31: Richtig, notieren Sie bitte!

00:21:33: Jakob, brillant... Es geht darum, dass diese Baalspriester den Stand der Sonne, weil die Sonne natürlich konnotiert ist mit Bahlen, da ist ja für die Vegetation und für Sonne und Regeln und Hagel der gesamte Quatsch zuständig.

00:21:47: Und wenn sie eben von morgens eher auf dem Anstieg der Sonnen einhergehend Denn Gott bezwingen wurde, es passiert nichts und bis die Nachmittagsspende kommt ist ja genau die Entmachtung dieses Sonnenkultes erreicht.

00:22:03: Elio sagt die Macht ist ruhig wie ihr es immer gewohnt seid!

00:22:05: Und sie ritzen sich und machen ein Theater was das Ende von mir gar nix passiert.

00:22:09: Obwohl Sie eben die Macht in Ihren Köpfen dem Ball zuordnet den ganzen Tag ausschöpft noch in der Nachmittagsstunde Wenn ja die Sonne immer noch stark ist, wenn sie abwärts geht langsam zur Nalge.

00:22:20: Und bis zum Nachmittag haben Sie Zeit und es hört sich null!

00:22:24: Weil der Ball impotent ist.

00:22:26: Der kennt ja nichts, sehr neuen Geschrei.

00:22:28: Und damit ihr ja auch sagt bitte macht doch was ihr wollt, macht doch euer Theater, was passiert denn?

00:22:33: gar nix?

00:22:33: Sie müssen sich vorstellen, dass das für eine Blamage ist.

00:22:36: Spüren Sie diese Blamages-Kodronen?

00:22:38: Ja, ich frage... Was ist wieder?

00:22:48: Fangen wir morgen doch um neun Uhr an.

00:22:49: Auf dem Prospekt steht halb zehn!

00:22:50: Wir sind früher immer um halb zehn angefangen, weil die so lange... Nein, nein, nein!

00:22:55: Nur wenn es irgendwie da ist.

00:23:00: Ja okay.

00:23:02: Meinerseits gerne um neune Uhr.

00:23:04: Natürlich dann, immer neu.

00:23:05: Immer neu.

00:23:07: Neun Uhr.

00:23:08: Steht was anderes in den Prospekten?

00:23:10: Nein, feste Zeiten.

00:23:12: Was steht hier?

00:23:14: Also, ja warum kommst du auf neununddreißig?

00:23:19: Neun Uhr!

00:23:21: Wiebke was erzählst du mir?

00:23:24: Neu Uhr.

00:23:29: Gute Nacht, danke Rosita!

00:23:31: Applaus für mich!

00:23:39: Wiebbke du machst mich verrückt.

00:23:42: Du machst dich verrückter als ich schon.

00:23:43: Das sind Juristen noch immer... Juristen machen nicht verrückt, sondern auch neun Uhr nach Tür.

00:23:48: Ich hab immer neun Ur.

00:23:50: Okay, halte Liebke, bitte notieren wir.

00:23:53: Auf dem Höhepunkt der Macht der Sonne versagt Bayer und das ist so eine Blamage!

00:23:59: Können Sie sich das vorstellen?

00:24:01: Es ist so ein massive Blamagel.

00:24:04: die schreien alle, die ritzen sich in Stücke und springen rum wie die Wilden.

00:24:08: und was passiert?

00:24:09: Das ganze Volk Israel sieht dass dabei Null Komma Null zustande gibt.

00:24:15: ja kann man die größere Bankrottakern ins Senirenwald haut.

00:24:19: Es ist eine Blamage pur.

00:24:21: Und welcher Gott schafft es dann?

00:24:22: natürlich der Gott Israel?

00:24:24: Eliau muss nur eingebätrigt, er muss gar nicht neun Stunden da sein.

00:24:27: Er hat nackt auszählen und rumspringen.

00:24:29: Der sagt ja nur, du Gott Israels zeige mir dass Du Israel bist, dass Du in der Tradition des jüdischen Volkes stehst.

00:24:36: Darum auch die zwölf Steine.

00:24:38: Der Bund wird ein Neuer Kerit.

00:24:41: Schreiben Sie auf den Bach Kerit!

00:24:43: Was heißt Kerit?

00:24:45: Der Bunchen an.

00:24:46: Schaben sie auf.

00:24:46: der alte Bach-Kerit wird jetzt inszeniert.

00:24:49: Er besiegelt den Butten am Bach Kerit, durch den Namen des Flusses genannt bekamen.

00:24:55: Er war ja am Kerit und er hat verstanden dass es darum geht den Bund Koran Publikum mit Feuer vom Berge Sinai neu aufzulegen.

00:25:05: bitte.

00:25:17: So ist das!

00:25:28: Es spielt alles hinein... Ja, ja.

00:25:52: Gut, genau!

00:25:52: Es ist beides.

00:26:04: Wenn Sie so wollen, schauen Sie, fährst du ca.k.Ristliessungspiel?

00:26:08: Noch mal Kerstin Lanzenberger, bitte noch einmal.

00:26:14: Hinleitspende ist das Klangmittagsoffer.

00:26:35: weiter?

00:26:38: antworten wir.

00:26:42: sie sollen erkennen dieses folg dass du der wort bist Genau.

00:26:51: Das heißt, hier passiert was?

00:26:53: Es ist der Gott Abrams, der Gott Yitzchatz und interessanterweise nicht der Gott Jakobs sondern der Gott Israel.

00:26:59: Ihr wisst ja, die dritte Frage ist per Jakob, wie er bei Israel genannt.

00:27:02: das ist dieses Thema dass du ansprachst mit dem Kampf aber es wird im Grunde ein Rekurs auf die gesamte Geschichte Israelis auch in zwölf Steinen alles genommen.

00:27:11: Mit Abraham fing der Bund an.

00:27:13: Abraham, Yitzhak und Israel sind die Bundespartner Gottes Und Eliaun führt ihnen vor allem dass der gesamte Kerl, der gesamten Bund neu besiegelt werden muss.

00:27:25: Es ist eine Bundeserneuerung ohne Gleichen.

00:27:28: Heute soll erkannt werden.

00:27:30: Erkannt haben wir ja Freunde schon gesagt Sie unterstreichen bitte das Wort erkannt.

00:27:33: Wer hat dem vorigen Kapitel schon etwas erkannt?

00:27:37: Die Frau eben, unterstreichen Sie.

00:27:39: Vorher hat ja die Frau gesagt – sie erinnern sich!

00:27:42: Die Witwe von Saletta sagte was am Ende?

00:27:44: Ich habe erkannt dass du Mann Gottes bist.

00:27:46: Jetzt wird es auch das ganze Volk ausgeweitet und das ganze volk soll erkennen.

00:27:51: Alle sollen erkennen, dass Du Gott in Israel bist.

00:27:55: Du bist der wahre Gott in Israela.

00:27:57: Und wir sind hier in Israel im Nordreich.

00:27:59: So dass der gesamte Bund Aller Bund mit allen drei Vätern, Israel soll dokumentiert werden.

00:28:06: Und ich bin dein Knecht.

00:28:07: und jetzt kommt der Punkt aus Deine Rede.

00:28:09: habe ich all dies getan.

00:28:11: Das hat das mit seiner persönlichen Demut zu tun.

00:28:13: Wissen Sie ein Mann, der sonst gewohnt ist aufzutreten?

00:28:17: Und zur Entscheidung sagt Ich bin dein Knecht!

00:28:20: Ich bin Dein Obathia wenn sie so wollen.

00:28:22: Knecht es Obathias schreiben sie auch.

00:28:24: Dieser Obathian ist den wir vorhin beim Namen hatten, ist nichts weiter als ein Vorspiel oder der verlängerte Arm für diesen Elia.

00:28:31: Denn das Wort Obadir, was wir von ihr sagen ist ja der Knicht Gottes.

00:28:35: Merken Sie wie hier ein Zahnrat in das andere Greif, was für ein brillantes Werk sich hier ergibt?

00:28:40: Ein Gobernärm!

00:28:41: Ich bin dein Knecht hat er durch Obadia.

00:28:44: Obadia war sozusagen sein Kooperator und die auf einmal kann er sagen ich bin auch dein Knecht.

00:28:50: Obadier arbeitet im Zoo.

00:28:52: Und nun kann Eliau sagen, ich bin auch Knecht Gottes und nicht mehr Knächt von Bahn und Nichtknächt vonehr startet.

00:29:00: Das sagt er von den gesamten jüdischen Volk in Samaritän, sprich auf dem Berge Kamel.

00:29:06: Sie müssen sich vorstellen da stehen weil es sich hundert, vierhunderttausendmal das ganze Volk ist zusammengekommen.

00:29:10: Wir haben Berge Sinai.

00:29:12: Schreiben sie auf.

00:29:12: Es ist eine sinaitische Theophanie Eine sinnaitische Theophannie ohnegleichen Und aus deiner Rede trage ich dies, das ist die Mose.

00:29:23: Mose steht am Berge Sinai und spricht zum Wort Israel eine Neuauflage des Sinaitischen Bundes etwa fünfhundert Jahre später.

00:29:34: Soweit ist Elial der neue Propheten, der für die späteren Propheten diese uralte Szene am Sinai reaktiviert.

00:29:43: Und auch muss Feuer hinein kommen?

00:29:45: Und warum sprich er auch?

00:29:47: Antworten mir doppelt.

00:29:48: Ich werde Sie gleich gehen, sagen wir umdoppelt.

00:29:51: Das Volk soll erkennen nochmal erkennen dass du der Gott bist und du selber Ihr Herz zurückgewandt hast zu dir zurück.

00:30:00: nur du kannst die Herzen zurück wenden und zurückwenden heißt welches Wort brauche ich jetzt?

00:30:05: Teshuma!

00:30:07: Sehen wir wieder beim alten Thema und damit schließt sich das Kreis.

00:30:10: Nur du kannst in den Herzen dieser Menschen indem sie heute erleben dass du das tust, was keiner dieser Götter tun kann.

00:30:18: Du kannst ihr Herz zu T-Schuwaren umwandeln.

00:30:22: und sie wissen Herze ist im Judentum immer Sitz, wovon?

00:30:25: Demut!

00:30:26: Und Gottes Rucht!

00:30:27: Herze in Judentums Sitz von Demut und Gottes Rücht.

00:30:31: nicht Gefühle!

00:30:32: Gefühlesitzen.

00:30:33: wo?

00:30:34: In den Nieren.

00:30:35: Dankeschön!

00:30:36: Du prüfst mein Herz!

00:30:37: Du Prüfst mich auf Herz und Nieren!

00:30:39: Herzes Sitz Von Weißheit und Gottes Erkenntnis.

00:30:43: Und dieses Herz kann durch Gott in dem Moment verändert werden, wenn sie Gott erleben wie seinerzeit am Berge Sinai als es ihnen die Sprache verschluckt.

00:30:52: Und was passiert dann?

00:30:54: Sein Feuer fiel herab wie beim Sinai Es fraßt Wasser Steine alles wird aufgefressen.

00:31:03: und jetzt passen Sie auf Jetzt kommt das Übernatürliche Feuer kann normalerweise Wasser ja nicht löschen.

00:31:08: ihr passiert es.

00:31:11: Feuer löscht Wasser.

00:31:12: Achten Sie darauf!

00:31:13: Das Feuer fehl er ab, auf das Holz, auf die Steine, auf den Leben und auf das Wasser... Und legt ihr alles auf?

00:31:18: Das ist übernatürlich.

00:31:20: Achten Sie darauf was hier passiert.

00:31:21: Das ist das Wunder Gottes.

00:31:23: Das Feuer legt, wie es draufsteht.

00:31:25: Legt heißt wirklich Apfel auch Stücken.

00:31:27: Schluckt das Fleisch, schluckt das Holz.

00:31:30: Schlückt Steine vorher keine Steine.

00:31:32: Das wissen sie ja.

00:31:34: Den Leben und das Wasser, darum hat Elia ganz bewusst Wasser geopfert weil Wasser normalerweise nicht durch Feuer verbrannt werden, dann umgekehrt ist der Fall.

00:31:42: Und hier passiert eben das Wunderelfel und das ist das Einwirken Gottes dass die Natur in der Hand Gottes und nicht Umgekehrte Gott in der Hante Natur ist.

00:31:51: achten sie auf den Vereinheiten.

00:31:56: Ja ja richtig Gott genau wie bei Faro.

00:32:00: Gott steht über der Natur und wenn Gott will wird alles miteinander aufgezehrt und auch Elia dieses Spektakel gemacht weil es einfach überwältigend ist was sich da abspielte.

00:32:11: Einen Zuruf Gottes.

00:32:12: Elia muss nur Gott ansprechen und nicht sieben Stunden lang, sondern vielleicht fünf Minuten lang und schon passiert es!

00:32:18: Und das ist der überwältigende Beweis dass der eine Gott mehr macht als alle Priester zusammen mit ihren Tausend Göttern.

00:32:30: Ja ja genau jetzt möchte ich Sie bitten einen Satz noch anzuschauen in einundzwanzig.

00:32:36: den haben wir noch nicht angeschaut.

00:32:39: infers einund zwanzig.

00:32:40: da müssen wir kurz noch anschauen.

00:32:43: Wer liest einundzwanzig noch mal vor Elia?

00:32:45: Thomas Elia, gerade noch den Satz beim Freund.

00:32:48: Noch einmal einund zwanzig.

00:33:05: Was sagt dieser Satz aus über die Verfassung des Volkes ist?

00:33:08: Der Satz ist so geweitig, der ist weltberühmt übrigens.

00:33:11: In großer Literatur wird der Satz immer wieder erwähnt.

00:33:14: Was ist das Große an diesem Satz?

00:33:16: Zeigen Sie, dass sie in die Tiefe des Satzes eindringen.

00:33:19: In Geburt-Mimba.

00:33:31: Pass auf!

00:33:32: Ich gebe dir mal ein Beispiel dafür.

00:33:34: Das ist so wie wenn ich mal ein bisschen drastisch sein darf.

00:33:43: Ich darf ein Beispiel bringen, Margit ist mit einem Lover.

00:33:45: Margit is ja eine attraktive Frau und Margit hat einen Lover.

00:33:47: Und Margit stellt fest dass ihr Mann ständig mit zwei Frauen ins Bett hilft.

00:33:51: und Margits sagt ich halte das nicht mehr aus.

00:33:54: und Margitz sagt ihrem Mann ich nenne ihn mal Rumpelstädtchen damit niemand sich angesprochen fühlt.

00:34:00: Margit spricht ihren Mann Rumpeltstädtschen an und sagt rumpelstedtchen.

00:34:05: ich möchte dass du mir sagst wie lang meinst du kannst so weiter hüpfen.

00:34:11: Glaubst du, dass eine von uns beiden wirklich glücklich ist mit dir?

00:34:15: Wenn wir unterstellen, dass jeder der beiden Frauen weiß das er sie betrügt.

00:34:18: Meinst du wirklich, dass einer von uns beidem nimmt dich a, die andere b?

00:34:22: Meinst so, dass ich oder die anderen wirklich glücklich sind?

00:34:24: ja keine von uns glücklich.

00:34:26: und findest du das Rumpelstilzchen gut?

00:34:27: hast du das Gefühl, dass du alle von uns allen ein Glück unterbeigest.

00:34:30: wenn du jede Nacht an die Andere betrügst kann es gut gehen?

00:34:34: Kann noch nicht gut geht!

00:34:35: Und das gleiche möchte ich Ihnen sagen.

00:34:37: Es ist genau das, was ich Ihnen mit Synkratismus dort morgen sagte.

00:34:40: Das eine der ganz großen Sätze in der Bibel Israels!

00:34:43: Elias ist ja ein Mann, der wie eben einen Profit oft wird.

00:34:46: Und in dieser Frage achten Sie darauf die Frage ist noch viel scharfer als wenn er sie verurteilt.

00:34:51: Also habe ich die Magik eben mit einer Frage konfrontiert.

00:34:54: eine Frage tut viel mehr weh als wenn ich sage du betrügst mich halt jede Nacht mit einer anderen Frau.

00:35:00: Wenn ich jemand frage das merken Sie der Bibel immer wieder, weil ein Mann einen anderen Menschen überführen will stellt da immer eine Frage was nicht viel stechender ist Wer ist der Mensch der Base, wer ist in der Bibeli Instanz?

00:35:11: Wir haben Anfangs schon Fragen gestellt.

00:35:14: Gott selbst!

00:35:15: Eierka, wo bist du Adam?

00:35:17: Kennen Sie das?

00:35:18: Und wir Juden sagen, wenn Gott schon Fragen stellen darf und wieviel mehr dürfen wir dann fragen stellen?

00:35:25: Adam verbirgt sich doch hinter der Baume.

00:35:27: Und Gott fragt ihn, wo Bist Du?

00:35:29: Und we Judensagen der jüdischen Tradition, Gott weiß natürlich erstellt?

00:35:33: aber er will ihn gerade auf seinen Versagen auf seine Unzuländigkeit hinweisen, durch eine Frage, auf die er eben keine Antwort geben kann.

00:35:40: Weil er genau weiß das ist sein Punkt, dass es dazu keine Antwort gibt weil es einfach absurdes Wasser getrieben hat.

00:35:46: Und achten Sie auch die Schärfe dieser Frage!

00:35:48: Wie lange wollt ihr noch auf zwei Esken pfen?

00:35:52: Das ist eine Schärf, die nur ein Prophet ausdrücken kann.

00:35:55: Er sagt nicht, ihr hüpft so lange auf zu essen.

00:35:58: Sondern wie lang könnt ihr euch vorstellen dass das noch gut gehen kann?

00:36:03: Wenn Gott Isra ist, euer Gott ist... Ja komm, verzuch!

00:36:09: Wenn Gott isras dein Gott ist dann geht ihm nach.

00:36:12: Wenn es der Bahn ist, dann geht ihn nach.

00:36:15: Das heißt mit einer unglaublichen Schärfe sagen, von mir aus geht dem Ball nach aber bitte macht es ganz und nicht halb.

00:36:23: Denn diese Halbreiten Dieser Synkretismus, den ich genannt habe, der kann auf Dauer nicht gut gehen.

00:36:29: Weil Gott eine Radikalität will, eine Entschiedenheit die jetzt an der Tagesordnung steht und wenn ihr euch jetzt nicht entscheidet dann werde ich euch zu einer Entscheidung zwingen oder einen Blut fließen muss weil er sagt so kann es nicht weitergehen.

00:36:43: Und vor allem?

00:36:44: Und vor allen Dingen weil Israel ja merkt dass es keinen Sinn macht im Bahnen nachzugehen.

00:36:48: Es bricht ja nichts.

00:36:50: Sie haben drei Jahre gewartet und das Volk steht von dem Hunger tot Und darum will er Ihnen sagen, was muss denn noch passieren?

00:36:56: Damit ihr merkt, dir schadet euch selbst mit dem Synkretismus.

00:37:01: Aber Sie können selbst entscheiden.

00:37:03: Eben!

00:37:03: Aber warum steht?

00:37:04: sie hat nicht zur Antwort und das ist die Bankrott Erklärung des Volkes.

00:37:08: Das könnt Ihr dazu schauen.

00:37:10: Wir haben es mit zwei Bankrottoerklärungen zu tun Wilmar Wagner.

00:37:13: Welche zwei Bankrotterklärungen?

00:37:14: Die erste war die von König Ahram.

00:37:19: Vom Volk ist es eigentlich.

00:37:20: Wenn Sie das bitte notieren, wenn sie das verstanden haben, dann haben Sie die Bibel verstanden.

00:37:24: Ahab erklärt seine Bankrotterklärung und hier kommt die zweite des Volkes!

00:37:29: Und damit ist die ultimative Überführung erreicht.

00:37:33: Und jetzt will ich Ihnen noch was Schönes sagen.

00:37:35: Nur Uber sagt oben diesen schönen Satz bis wann noch wollt ihr auf zwei S lüpfen?

00:37:41: Was in welches Bild liegt im zugrunde?

00:37:42: Das sagt Uber sehr schön.

00:37:53: Nein, ich will diesen sprachlichen Ausdruck mit Ihnen klären.

00:37:56: Aus welchem Bild kommt die Idee?

00:37:58: auf zwei Ästen?

00:38:00: Wer hüpft denn auf zwei Essen?

00:38:02: Könnrichen!

00:38:03: Dahinter hat Uber rausgearbeitet und nicht nur er, dass die Idee viel nur den Begriff erklärt wurde das kommt seltener begrifflich.

00:38:09: so auch Das heißt ein Vogel der auf zwei Esten steht und merkt Er muss ständig mit seinen Beinen hinher springt weil der eine Ast eben zu schmal ist.

00:38:18: Der trägt ihn nicht Der ist hauchdünn.

00:38:20: Darum pendelt er zwischen zwei Ästen, um sich durchzuarbeiten und zum anderen Rost auszukommen.

00:38:25: Und Guber hat das sehr schön erkannt.

00:38:26: Dieses hebräische Wort kommt wirklich aus der Natur von Bundenheit der Orientalen.

00:38:31: Die schauen sich ein Tierchen an, dass eben einfach nicht entscheiden kann

00:38:35: bzw.,

00:38:35: dass beide Äste braucht man sonst zusammenbricht.

00:38:38: Und aus diesem Denken der Natur wird es auf den Mensch übertragen.

00:38:41: Nur der Mensch braucht das natürlich nicht wirklich!

00:38:44: Aber dieses Beobacht, was ein Vögelchen sich nicht entscheiden Weil der eine Ast wirklich zu schwach ist, denn nur auf dem einen Astig bricht er zusammen so ein hauchdünnes Estchen.

00:38:54: Aber er sagt sagen mal, müsst ihr das wirklich machen?

00:38:57: Dahinter ist natürlich so ne Kategorie des Menschen!

00:39:00: Ein Vögelchen kann was machen aber ihr könnt euch doch entscheiden.

00:39:03: bitte warum könnt ihr euch den nicht

00:39:04: entscheiden?!

00:39:06: Ihr wisst ganz genau der Gott Abrams, der Gott Iser zum Wett Israel, es ist euer Gott!

00:39:11: Der hat euch so viel gegeben, warum seid ihr so untreu?

00:39:14: Warum seid ihr sich gefühllos und rücksichtslos?

00:39:17: Und das Volk konnte ihm keine Antwort geben.

00:39:20: Das ist ein gigantisches Szene, eine überwältigende Szene liebe Freunde und Freundinnen!

00:39:25: Er hat sie überführt wie es schlackerlich sein könnte.

00:39:28: Es ist ein Klimaxe ohnegleichen.

00:39:31: Und anschließend eben kommt die Geschichte des Volkes usw.. Jetzt möchte ich Sie bitten noch auf Fär-Siemundzwanzig zu achten.

00:39:37: Da ist nämlich auch etwas ganz Scharfes mit Elia und Thomas.

00:39:40: Färsiemund zwanzig grad noch.

00:39:42: Als es Mittag war, nervte sie.

00:39:44: Elia Huck ersprach Was ist dieser Satz?

00:39:57: Ja, Thomas.

00:39:58: Was sagt der Satz aus?

00:40:01: Wenn das eben kein absoluter Gott sein kann und er überhaupt geben würde, dann würde er zweitlichen Belebungen unterliegen.

00:40:07: Und wie ist das Satz, es versprachlich?

00:40:10: Richtig!

00:40:11: Wie ist das Satz, wenn jeder formuliert Sprachwissenschaften?

00:40:14: Als... Nein, sprachwissenschaftlich.

00:40:19: Formal!

00:40:20: Sprachformal.

00:40:21: Wie ist der Satz?

00:40:22: Aber eine Frage wieder!

00:40:23: Ist doch wieder ne Frage!

00:40:25: Bitte?!

00:40:28: Was?

00:40:30: Ah das Frage da lauter ich habe nichts gesagt.

00:40:32: Hast du Frage gesagt?

00:40:33: Scheiben sie auf Wiederne Frage und schreiben Sie auch, machen Sie bei einundzwanzig in Zeichen Frage und unten bei Satz siebenundzwantig auch Frage.

00:40:44: Ja aber ich will das nicht sagen Ja, aber ich hätt das von dir vorhin schon ehrlich gesagt in deiner Gruppenarbeit erwartet.

00:40:50: Ich wollte dir das gut ersetzt!

00:40:52: Ja?

00:40:52: Ja, man teilt es doch mit.

00:40:53: und warum stellt er die Frage?

00:40:55: Was ist der Sinn?

00:40:59: Und vor allem noch stärker damit sie selbst werken... was?

00:41:05: Eben weil die lächerlich machen noch viel größer ist wenn du demjenigen selbst die Möglichkeit gibst zu erkennen was für ein Idiotier praktiziert.

00:41:13: Das möchte ich Sie bitten, auch in der Grupparbeit herauszustellen.

00:41:17: Und schauen Sie darauf, mit welcher ethischen Breite er die Frage formuliert?

00:41:21: Er näherte sie!

00:41:22: Bubba sagt das wunderschön, ernährte sie.

00:41:24: Das heißt, er will Ihren Kult einfach lächerlich machen.

00:41:28: Achten Sie darauf!

00:41:29: Der gesamte Baralskul notieren Sie bitte wird ins Lächelische gezogen.

00:41:34: Er macht doch... Er sagt doch wenn es noch ein Gottesvier behauptet vielleicht ist er gerade wegengegangen.

00:41:39: Vielleicht ist er gar auf dem Klo.

00:41:40: Vielleicht macht er nicht ganz schlafen.

00:41:42: Er soll doch erwachen.

00:41:44: Das ist ein Sport, eine Belustigung die ohnegleichen ist.

00:41:49: Und genau das passiert dann.

00:41:50: was passieren soll.

00:41:51: sie machen und sich schreien und sie toben und es passiert nichts.

00:41:56: Und vor allem achten Sie darauf... Was heißt das wenn einen Profit sich so etwas erlauben kann?

00:42:02: Wo sind wir angekommen?

00:42:03: Wenn ein Profit öffentlich in einem gigantischen Kontext sowas sagen kann?

00:42:09: Genau!

00:42:10: Normalerweise würde was passieren.

00:42:12: Was würde passieren, Margit?

00:42:13: Wenn jemand sowas Freche sagt.

00:42:16: In Joman sowas freches Öffentlich vor dem König von Israel.

00:42:21: Der ist ein Kopfkürzer!

00:42:23: Der ist eigentlich in drei Sekunden ein Kopf kürzer.

00:42:25: Stellen Sie sich mal vor das ganze von wir alle sind es von Israel und hier ist König Araf und ich bin der Hochgrieße, oberste Baalsruhte.

00:42:33: Und stellen Sie sich vor der Kunde z.B.

00:42:34: Charlie uns und beleidigt mich den König Israels und meinem Baalsgult.

00:42:39: Der Charlie ist doch in einer Sekunde um einen Kopf kürdiger Und die Tatsache des Eliaus macht sich das bitte bewusst.

00:42:45: Ich möchte, dass Sie mitdenken!

00:42:46: Die Tatsachen des Eliau so eine Majestätzbeleidigung... Charlie, darf ich Sie bitten?

00:42:52: ...die Tatschen des Elchau so eine Meistätz- Beleidigungen, so eine Entehrung des Dötzens aussprechen darf, zeugt wovon, dass das Nordrecht wirklich...?

00:43:04: Am Ende ist Dankeschön.

00:43:06: Das Nordrecht ist an einem Kapitulationspunkt.

00:43:08: Das ist der achte Mai.

00:43:11: Das müssen Sie bitte herausarbeiten.

00:43:13: Es ist das Ende, dass der Elia durch Gottes Geist in einer Intensität bewirkt hat wie beispiellos ist Denn normalerweise darf sich ein Mann sowas nicht erlauben.

00:43:24: Aber weil Ahab spürt, dass es wirklich das Ende ist nach diesen drei Jahren Dass es keine Hoffnung mehr bei Barl gibt Dasses keine Hoffnungen gibt bei irgendeinem Götz Nicht einmal bei Asfalti, wo die nicht da sind, die Männer Die versteckte ich selber noch.

00:43:38: Das zeigt, dass sie zum absolut guten Ende gekommen sind.

00:43:41: Ahab weiß, es geht nicht weiter.

00:43:43: Wenn ich wirklich überlegen will und zwar physisch überleben will muss sich diesem Eliau in seinem Gott geräuschen.

00:43:49: Und das größte Dokument war eben die Geschichte und die Blamage pur dass vierhundertfünfzig Paar alle ihren höchsten Tanz verrichten und es wird sich nicht mal ein Vögelchen am Himmel.

00:43:59: Und was macht Eliao?

00:44:01: Sagt nur einmal oder in dem Fall zweimal um sie den CD zu verstärken Aneni Adonai Aneni Erhöre mich.

00:44:08: im Namen Israels kommt das Feuer und nach einer Stunde ist Regen, so dass Elias sogar sagen muss geh schnell nach Hause.

00:44:15: Du gibts gleich die Regenfussfolie in Schirmzock aussehen.

00:44:18: Ist es nicht ein überwältigendes Beispiel welcher Gott wirklich potent ist?

00:44:23: Und welcher gott importent ist sprich unfähig irgendwas zu ändern?

00:44:27: Es ist eine der ganz großen Szenen im Erstestament, die auch Jesus natürlich massiv beeinflusst hat.

00:44:33: Stichwort Elia am Berg der Verstehen.

00:44:41: Ich danke dir.

00:44:42: Bitte sag's noch mal, das ist groß!

00:44:43: Ja, ich brauche noch ein bisschen Menschen und wir sagen auf jeden Fall zu machen, da kann man nicht immer von alles... ...als einzig, also an einem... Brillant!

00:44:51: Und es ist doch eigentlich eine Riede bei mir.

00:44:54: Die Böcher, was sagst du zu Giovana?

00:44:55: Allein nicht!

00:44:56: Bitte Applaus für die neue Giovana!

00:44:58: Anna ist den Tief!

00:45:02: Das ist ja auch der Bewusstsein aus einem Haus.

00:45:05: Dankeschön!

00:45:09: Giovana, du machst deinen Rabbi Unglaublich glücklich und dankbar.

00:45:13: Du bist zum ersten Mal in meinen Seminaren, du hast doch keine Erfahrung mit mir aber du gibst mir das Gefühl A dass du mich erst Und B dass du von mir lernst.

00:45:24: Das hat sich schön gesagt.

00:45:26: nicht nur der einzige ist wie der einzige Gott sondern er sagt Leute ich stehe da.

00:45:31: Danke Giovana.

00:45:33: Ich bin ein armer schwacher Mann und ich habe keinen Palast hinter mir Und ich habe keine Majestät hinter mir.

00:45:39: Mich beschützt kein Wahl, und mich beschützte keiner als Tate!

00:45:43: Der Günstling von Arap.

00:45:44: und ich bin nicht der Günstlingsmann des Tates.

00:45:46: Aber ich habe einen, der hinter mir steht.

00:45:48: Im Namen dessen werde ich über euch Vierhundertfünfzig siegen.

00:45:53: Das ist so eine Kränkung, dass das sich nicht überbieten.

00:45:56: Ein lächerlicher kleiner hergelaufener Mann und vierhundertvierzig die besten Upriester Israels.

00:46:02: Und ihr sagt, ich nehme den Kampf mit euch auf.

00:46:05: Und die schreien und tanzen und ritzen sich die Köpfe und die Hintern auf... ...und es ändert sich null!

00:46:10: Und der eine Mann, der dahergelaufen kommt... Der eine ist wirklich würdig, weil er sagt, wer ist denn dieser hergelaufen?

00:46:17: Er hielt seine Hände zum Himmel, schreibt zum Gott Israels... Und was

00:46:20: passiert?!

00:46:22: Der Himmel öffnet sich unter dem Kompressor.

00:46:25: Ist das nicht gigantisch?

00:46:26: Hat sie von Ihnen genau was erzählt?

00:46:31: Hat Sie gesagt, ah, siehe, ich bin stolz auf dich.

00:46:39: Und das ist die Größe dieses Mannes und ich möchte nur sagen, die Größen des Gottes Israel.

00:46:45: Eliyau der Tischpitter ein Mann von dem wir gar nichts wissen.

00:46:49: Wir kennen weder seine Herkunft, wir kennen seine Nichts.

00:46:52: bei den Propheten Israels werden wir doch erstellt wird immer erwähnt aus welchem Stammer kommt, wer es.

00:46:57: ein Sohn er ist Joslia so und vorn.

00:46:59: nichts Bei Eliyahu ist mir gar nichts.

00:47:01: Er kommt handelt und verschwindet und das ist seine Größe.

00:47:05: Eliade ist siddisch groß, dass bei ihm kein Theater möglich ist.

00:47:09: Er braucht keine Autorage, er braucht keine Pferde, er brauchen nur seine Abfahrt.

00:47:13: aber ihr braucht ja keine Pherde, esl, nicht auch mal ein Diener hat er.

00:47:18: Nicht auch noch einen Dienern, gar nichts!

00:47:21: Er kommt einfach rein, platzt zum König rein, spricht ein Wort mit Autorität und die Welt ist nicht mehr die gleiche.

00:47:30: Und das ist typisch für die Propheten.

00:47:32: Die Propheten sind oftmals armselige Menschen Überhaupt nichts gelten.

00:47:37: Aber ihr Wort ist, darum sind sie ihre Künder.

00:47:39: Ihr Wort ist so mächtig dass wenn Sie sprechen Feuer vom Himmel kommt und alles in Nu regelt Und das ganze Volk ist überwältigt.

00:47:49: Ja genau Jetzt möchte ich noch ganz kurz bitten.

00:47:52: und die zwölf Steine?

00:47:53: Das hat Moriascho gesagt.

00:47:54: und ein Dreißig Hier übrigens schreiben Sie auf unten kommt Jakob vor Ich fahre es einund dreißig.

00:48:00: hier wird Jakob erwähnt.

00:48:01: Vorhin haben wir gesagt Israel?

00:48:03: Israel ist ja der Mann der mit Gott kämpft.

00:48:05: Aber Jakob ist nicht vergessen, einunddreißig unten.

00:48:13: Du kommst zu Ehren, äh du kommst hin.

00:48:15: In Elian unten in ein und dreißig steht es.

00:48:16: Eliaun haben zwölf Steine nach der Stapzeil-Stab als Stemmezahl der Söhne Jakobs.

00:48:21: Zudem seine Rede war Israel soll sein Name sein was wir vorhin schon herausgearbeitet haben.

00:48:26: hier ist die Metamorphose.

00:48:27: schreiben sie auch die Verwandlung.

00:48:29: Jakob wird in Israel verwandelt wenn Sie das gerade noch notieren unteren.

00:48:34: Jakub wird in israel verwandeln fährst einund dreißzig Und so muss auch das Israel zur Zeit Arabs verwandelt werden im Israel.

00:48:45: Darum steht ja, er baute eine neue Schlachtstadt mit seinem Namen.

00:48:51: Was bedeutet Schlacht statt?

00:48:52: Warum baute ein Schlachtstatt?

00:48:54: Weil der Altar des Baals jetzt zerstört ist.

00:48:56: Der Ballaltar wird verbrannt.

00:48:58: Er zerstörte den Ballaltarm mit den Priestern und will damit sagen dieser Altar hat abgedient!

00:49:05: Der taugt nichts mehr.

00:49:06: Und er baut vorhin, am Anfang steht das ja auch, dass der Alte den alten Altar aufbaute.

00:49:12: Man geht davon aus, dass es früher ein Altar gab, den König Saul schon gebaut haben soll.

00:49:16: Saul wird übrigens erwähnt als sein König, der auf dem Berger Carmel war übrigens.

00:49:19: Carmel ist eine alte Schlachtstadt, können Sie aufschreiben!

00:49:22: Königs-Saul wissen die Lebiger im Jahre etwa einen Tausend... Eintausend einhundert vor der Zeitrechnung.

00:49:28: Und bei Saul wird die Bibel erwähnt im ersten Buch sammeln, dass er auf Karmel war.

00:49:32: Anscheinend war Karml schon zurzeit in Sauls vermutet man, weil es so ein großer Berg war, ein Ort der Begegnung mit Gott.

00:49:39: Dort baut er eine Schlachtstadt und darum baut dieser eben diesen alten zerstörten Kämpel den Altar wieder neu auch.

00:49:52: Sie haben ja erinnern sich oben steht das erbauten Altarkottes.

00:49:55: auch Hier passiert Folgendes.

00:49:59: Er machte Rinds um die Schlachtstadt... Entschuldigung, wo bin ich hier?

00:50:03: Ne Moment bin ich rausgerutscht.

00:50:05: Wo war das eben?

00:50:09: Genau er baute richtig!

00:50:10: Dann schichtet er, er bachte Rings um den Schlachtstatt an der Rinde und das haben wir geklärt.

00:50:14: aber ich wollte noch den anderen, wo ist es?

00:50:15: er baut in den Altar.

00:50:17: Ja entschuldigen uns, wo dreist du?

00:50:18: Er baute aus den Steinen eine Schlachtstag mit seinem Namen.

00:50:22: Und dann haben wir gesagt Rinde Wasser

00:50:23: etc.,

00:50:24: mir geht's um die Schachtstadt.

00:50:25: Der alte Altargottis Missbraucht wurde durch die Bailspriester.

00:50:31: Das soll nicht erneuert werden, und zwar diesmal zum Namen Gottes!

00:50:35: Wenn ihr steht mit seinem Namen heißt es dieser Altar wird nicht mehr umfunktioniert oder missbraucht für die Götzen, sondern wird seinem Namen dem Namen Gottes neu geweiht.

00:50:45: Diesem Namen Gottes soll dieser Alltag weiter, sonst stünde da nicht mit aller Deutlichkeit erbaut aus den Steinen eine Schlacht statt seinem Namen.

00:50:53: Dieser Name Gottes, seiner ist ja immer der einzige Gott.

00:50:56: Nicht der Bahn und nicht erst die Erde.

00:50:57: Dieser Gott soll geährt werden eben mit den Zwölfsteilen, die wir vorhin hatten.

00:51:02: Das heißt in Damen der zwölf Stämme, die eine neue Einheit finden sollen schreiben sie auch zwölff bedeutet immer Einheit.

00:51:08: das Volk soll ihnen eine neue einheit kommen zu ihrem Gottes Eine neue Einigkeit wie seinem Namen dient.

00:51:16: Und dann kommt eben das Wasser und das finde ich ganz kurz noch erklären.

00:51:20: Das ist eine schwierige Stelle, die will ich Ihnen kurz erklären.

00:51:23: In Vier-Eimer gießt darüber, sie taten es, er sagt Tut zum zweiten Mal, Tut und Tut zum dritten mal.

00:51:33: Hier haben Sie ein weiteres Mal die Drei Wenn Sie gerade notieren in Viersvier und Dreißel, Sie taten's zum Dritten Mal.

00:51:40: Da habe ich einen interessanten Kommentar gefunden.

00:51:43: Er sagt, er nimmt Vier Eimer Und er sagt, dann tut es zum zweiten Mal.

00:51:48: Zweimal vier ist ein interessantes Zahlenspiel rein.

00:51:51: Du zum zweiten mal kennst du einen Ebenstand?

00:51:53: Ist zweimal vier gibt acht und zum Schluss dreimal vier gib zwölf.

00:51:57: Das sind wir wieder bei der Zwölfe, weil ich ein hochinteressantes Kommentar war, das in schwieriger Zahlenspiele ist.

00:52:01: Und was mich am meisten überzeugt hat bei der Vorbereitung unseres Seminars war, erfängt an mit der Vier macht zwei mal vier gleich acht und somit nur drei mal viert gleich zwölfe landet bei der zwölfen.

00:52:11: Das heißt auch dieser Akt, das ist immer beim ganz wichtigen Punkt gerade vor dem Ende heute.

00:52:15: El-Yau gilt in der Mystik des Judums als einer der Väter der jüdischen Mystik und das erleitet man aus diesen vielen Zahlen spielen hier der Bibel ab.

00:52:25: Noch mal El- Yau gilt es eine der großen Väter die jüdische Mystik.

00:52:30: Sie wissen es gibt ja unter anderem den Karmelorten, der sich auf den Bergkarme zurückführt Ein großer, kontemplative Augen weltweit.

00:52:37: Und weil El-Yau so eine ungemein tiefe Beziehung mit Gott hat und auch mit diesen Zahlen dahin und herjourniert von denen es Tonnen von Büchern gibt was dieses bedeutet vier und zwei und drei und zwölf und sieben ist Wimmelcher.

00:52:49: vor Zahlen hat das Judentum gesagt dieser Mann hatte so eine zahlen symbolik in sich die eben nur die ganz erleuchteten Männer des Jutums haben können.

00:52:59: darum gilt als El-Yaou noch mal als Vater der jüdischen Mystik Es soll eine solche Nähe zu Gott entwickelt haben, von der sich manche Menschen überhaupt nicht vorstellen können, die weitgegehen.

00:53:09: Und eines der großen Beispiele ist, dass wir mit dieser Spelerei, jeder Steinbare, nehmen vier, zwei nochmal drei.

00:53:16: Aber eine Deutung habe ich mir ja gegeben wie gesagt.

00:53:18: Vier, dann macht er zweimal vier gebt acht und acht wissen Sie ja, wer weiß was die acht bedeutet?

00:53:23: Und entlang des Schweres gesagt.

00:53:25: Die Unendlichkeit genau, die Translänz Gottes!

00:53:28: Und wenn er sagt mach zum dritten mal dreimal vier gibt zwölf.

00:53:30: und da sind wir wieder bei den zwölften Stellen in Israel.

00:53:33: Und die Musiker, die sie uns umsagen, diese drei Vorgänge abgesehen von der Drei sind voller Symbolik.

00:53:38: Das sind ganz tiefe Formen von mystischer Extrasse und mystischer Beziehung mit Gott, von denen wir Menschen – was ich Ihnen im Sack noch eine kleine Ahnung habe – aber feststeht.

00:53:48: auf jeden Fall die zwölf von den drei, die stehen im vordergrund.

00:53:52: Dann passiert eben die große Geschichte.

00:53:54: Und jetzt noch ganz zum Schluss unten ... Sieben Mal haben wir ja eben, genau.

00:53:58: Übrigens da ist und die sieben wieder wieder eine Zahl unten.

00:54:01: Warum sagt er seinem Knabensteig rauf?

00:54:03: Und warum muss der sieben mal werden?

00:54:04: Eine Idee da unten.

00:54:05: Man muss ja sieben Mal schauen ob eine Wolke kommt.

00:54:07: Das sind immer wieder bei einer ganz geheimnisvollen Zahl.

00:54:10: Warum muss der Knabe siebenmal schauen?

00:54:17: Werte eine Idee.

00:54:19: Denken Sie einfach an die siebentausend.

00:54:21: Bruder Freund hat das hier heute erwähnt.

00:54:22: Das passt ja in die siebene.

00:54:23: tausenden Männern.

00:54:24: wie übrig bleiben?

00:54:26: Genau Schöpfung Wenn es notiert siebtertagesgehuhe.

00:54:31: Der Mann muss eben sieben Mal gehen aufs Meer blicken, weil es worum geht.

00:54:35: Es geht ja nicht darum einfach zu gucken was ist los da vorne.

00:54:38: So nach der Montau guckt man ob die Sonne aufgegangen ist.

00:54:41: Und jetzt geht's ja darum so lange hinzuschauen bis Gott eben eingreift und Gott greift mit der Kraft des Siebens ein.

00:54:48: Das ist die Symbolik dahinter.

00:54:49: ich wiederhole!

00:54:52: Eine theologische Schaumage, das geht nicht darum einfach mal rumzugucken.

00:54:56: Sondern der Mann muss sieben Mal hinkriegen... Wo kommt ihn Sieben Mal auch vor?

00:54:59: Stichwort hier nicht nur siebenmal um die Stadt, da erinnert sich?

00:55:02: Schreiben Sie auf!

00:55:03: Sieben mal müssen die Priester in die Pozaune blasen bevor die Mauer fällt.

00:55:10: Sieben ist immer die Verbindung mit dem wirklichen.

00:55:15: Ja, auch Sabat ist für die Vollkommenheit.

00:55:18: Genau!

00:55:18: Und beim siebten Mal geschah es, er sprach, Siehe eine Dunstwurke.

00:55:22: und jetzt will ich Ihnen noch eine schöne Perlsteine bevor wir am Abend abschließen.

00:55:25: Verse forty-four.

00:55:26: Eine Dunstwolke klein wie ein Mannsfaust steigt von mehr auf.

00:55:31: Was ist die Tiefe?

00:55:32: Mal sehen ob Sie ahnen können, wo der Freund und die Anderen.

00:55:35: Warum sagt er eine Dunsträuge so klein wie einen Mannsfraust?

00:55:38: Welche tiefe Ehre, welche tiefe Symbolik spektet dieser Manns-Faust?

00:55:45: Warum nicht so groß wie was weiß ich?

00:55:47: Wie werden Vogel oder was?

00:55:48: Wer hat eine Idee, wie tief und wie fein die Bibel.

00:55:52: Wie feind die Bibeln, wie subtil die Bibelen... Die Beziehung zwischen Elia um Gott herausarbeitet.

00:55:59: Wer hat ne Idee?

00:56:02: Ja?

00:56:03: Oder anders ausgibt es Elia!

00:56:04: Dank Elia kommt überhaupt der Regen.

00:56:06: Dieser Mann ist nämlich Elia.

00:56:09: Diese Mansfrau ist eine Ansicht, dass durch die Faust des Elias, durch das Kämpfen des Elia dieser Regen kommt.

00:56:17: Das ist die Feinheit dieser Anspielung von Mannsfaust.

00:56:21: Eine dunzvolle Dunzwerte, also eine ganz kleine Wasserwolke da oben, so ne halbe, die ist noch gar nicht richtig.

00:56:27: dunkel grau.

00:56:28: Kleine eine Mannsfaust um den Volk zum Ausdruck zu begeben besonders dem Acha, wegen dieses Mannes nur wegen Elia!

00:56:35: Weil er sein Leben hingegeben hat in Demut und der Größe bin ich bereit mich Israels zu erbarmen.

00:56:41: Nur deshalb... Und daraufhin kann Elia zur Acha kommen.

00:56:45: Spann dich dass da Gusti aufhalte.

00:56:47: Und schon gesehen, gleich kommt der Sturm raus.

00:56:49: Es stürzt da ab.

00:56:50: Ahab fuhr fort und ging nach Yisrael.

00:56:53: Jetzt führen Sie Ihnen noch eine kurze Frage.

00:56:55: Warum muss er nach YIsrael gehen?

00:56:57: Yisrail heißt schreiben Sie auf Gottes Saat!

00:57:01: Nicht Israel.

00:57:02: nicht verwechseln!

00:57:03: Bitte verwechsel sie nicht Israel, Silke mit Yisrael.

00:57:08: Jesu-El ist nicht Israel.

00:57:10: Israel heißt Gotteskämpfer und Jezreel ist die Ebene, die finden Sie hier in Ihren Büchern der Bibel, ist die Kornkamersamaritz, haben wir ja vorhin gesagt.

00:57:18: Das ist die Gottessat.

00:57:21: Sat!

00:57:22: Gottessaat strengen um Gott wird sehr end mit dem Lauter.

00:57:25: D.h.,

00:57:25: es ist kein Zufall dass Acha nach Jezrel geht weil genau da wo das Schuh am meisten drückt soll er hingehen.

00:57:34: Denn dort wo der Weiz und die Gerste verhungern und völlig gelb sind, schon ausgetrungen.

00:57:39: Dort soll er das Wunder der Verwandlung sehen in dem Moment dass der Regen in Sekunden das Land wieder fruchtbar machen soll!

00:57:46: Und Acha geht springt hin weil er am Ende ist... ...und dort geht Elia hin.

00:57:52: Sie haben den letzten Satz.

00:57:53: Wie heißt der letzte Satz?

00:57:56: Haben sie den letzten Satz?

00:57:59: Ja genau Das wollte ich Sie doch bitten zu schauen.

00:58:01: Was heisst der biblische Ausdruck über Yau was seine Handwahl traut?

00:58:07: Eben, dass Gott seine Hand massiv auf El-Yau legt.

00:58:11: Das ist der letzte unterstützende Satzung zum Außenzuwenden.

00:58:14: Gott isst mit El Yahu!

00:58:16: Er umschürzte sein Leben lief vom Ahab bis Woma nach Israel kommen.

00:58:20: Was warum wird betont?

00:58:21: Dass er vor Ahab lief... was heißt das im Klartext?

00:58:24: Wer kann diese Tiefe zum Schluss noch Deutsch lernen zu werden?

00:58:30: Applaus für Christ Lanzberger!

00:58:35: Christl, darf ich dir etwas sagen?

00:58:39: Schaut jetzt vom Himmel runter.

00:58:41: Ich sehe ihn vor mir und sage, wie schön das der Juwel die Christel in mein Seminar gebracht hat!

00:58:48: Christl ich bin froh, dass du nach dem Heimgang deines lieben Mannes meines Freundes endlich merkst, dass Du berufen bist im Seminaren zu bildieren.

00:58:58: Was sagt er Ihnen über mich mal?

00:59:18: Wer hat den Satz gehört von Christel Hansenberg?

00:59:23: Er hat glaube ich gesagt, weil Eliahu der Ahab immer noch als König Israels akzeptiert und ihn lehrt.

00:59:38: Erd!

00:59:38: Wunderbar schreiben Sie auch Erd und das ist genau der Punkt Christel.

00:59:42: Arab hat gezeigt dass er zu Demut im Stande ist und im Gegens so kommt jetzt die Hand Gottes auf Ahab.

00:59:51: Ich möchte, dass du mit deiner Kraft davor siehst wie auch Überwindung kostet.

00:59:55: Er ist ja kein jünger Mann und er muss nun im Mitten in dieser Extase... Du bist oben auf dem Berg und jetzt sollst du auf einmal runter gehen und schnell eilen damit du vorab am Palastik in Israel ankommst.

01:00:07: Und darum bedarf es wirklich an einer besonderen Behandlung.

01:00:13: der Antwort ist.

01:00:14: Er umschürzt mir seine Lenden.

01:00:15: das ist ein Ausdruck in Israel.

01:00:17: sich vorbereiten machen so wie wenn du sagst wir fahren morgen nach Hause alles einpacken und sich auf eine Reise.

01:00:22: Übrigens, vom Kamel nach Israel ist nicht gerade ne leichte Geschichte.

01:00:25: Sie müssen da schon einige Kilometer fahren und vor allem von Bergen erst mal runter kommen Erstmal vom Berg runterkommen zu Ebene fahren Dann bei der Hitze sich dadurch ringt durch die Menschenmengen Ist ja ein Riesen-Theater da Und das schnell noch vor Arap Ohne die Roste, die er hat zu ihm zukommen ist schon ein auffälliger Prozess.

01:00:42: Darum heißt es Er umschirpste und lief vor Achapeh bis nach Israel.

01:00:47: Und wie Chris Lanzberger sagt, damit wir das sagen.

01:00:49: Weißt du wenn Du Dich gedemütigt hast?

01:00:52: Du Arab und bereit was zu akzeptieren dass es einen Gott über Deinem Kult gibt dann bin ich auch bereit die Demuts Gebeerte an den Tag zu nehmen.

01:01:00: Ich renne hin Und werde vor dir stehen und mir meine Aufwartung machen, als dein Diener in Israel zu zeigen, dass ich dich als König, als Untergeordneten Gottes sehr wohl akzeptiere.

01:01:15: Ich akzeptere dich nicht mit deiner Hybris!

01:01:18: Wenn du dich zu Gott machst und den Gott Israel verletzt, bist du bei mir unten durch.

01:01:22: Er hat ihm ja vorher gesagt, du bist der zerrückte Israels, erinnert sich!

01:01:25: Aber wenn du bereit bist, zu akzeptieren dass es einen Gott gibt, der Dich berufen hat... ...und wenn Du vor diesem Gott auf die Knie gehst, gehe ich von Dir auch auf die knie.

01:01:35: Gudrun, möchtest du noch was sagen?

01:01:43: Ach so!

01:01:45: Ja das ist die Frage.

01:01:47: Es heißt nicht wirklich Diener Ein Mitarbeiter, wenn du so bist.

01:01:52: Die Profilke hat ja immer einen Mitarbeiter, hatten immer wieder Begleiter und da ist irgendjemand, der ihn da begleitete auf dem Weg... Achso das Beten müssen wir ja gerade noch anschauen.

01:02:02: Irgendjemand der ihm begleitete auf den Weg eben zum Berg zur Seite Richtung Meer.

01:02:08: Wir wissen nichts mehres von ihm.

01:02:09: ich würde nicht sagen dass er sein Diener war.

01:02:10: Elischa hatte wirklich ein Dienr.

01:02:12: Der gibt auch einen Namen aber wenn jemand nur Knabe heißt es ist in der Regel kein Dienern.

01:02:16: Das ist vielleicht gerade ein Erhelfer der in dieser Situation halt.

01:02:19: Wir wissen nichts Näheres von diesem Mann.

01:02:23: Wenn ein Mann nicht beim Namen genannt wird, ist es irgendein Helfer der vorübergehend ihm zur Seite steht aber keinen besonderen Bedeutung hat.

01:02:29: Ganz kurz noch übrigens Achab stieg genau zu Essen... Nein Moment ich wollte ihn noch... Genau!

01:02:33: Achab spielte genau zu essen und dringender Regen kommt, schaue ihn auch Aber höchstlich Eliyao zu seinem Haupt des Kamens.

01:02:39: Jetzt wollte ich mit Ihnen noch gerade über diese Stellung des Eliasprächen erhockt zur Erde legt sein Ankel zwischen seine Knie.

01:02:46: Warum so eine komische Stellung?

01:02:48: Das möchte ich bitte.

01:02:51: Ja, aber warum gerade so eine verrückte Stellung?

01:02:55: Es hat noch was Tieferes!

01:02:57: Man kann ja auch die Hände einfach halten.

01:03:09: Ja... Aber... Deschoubar, du meinst es sei deschoubas.

01:03:31: Normalerweise ist Busse was im Judentum.

01:03:35: Was ist Buses im Judendom?

01:03:38: Asche aushaupten und Sack anziehen.

01:03:40: Das ist die klassische Busse.

01:03:42: Wir können von mir das, wenn Moriat das so sagt, ein bisschen Zuspruch geben, es kann zumindest eine Geste der Demut sein.

01:03:48: Eine Geste einer großen Demut nachdem man so einen Blutband eingerichtet hat.

01:03:52: Das kann durchaus sein!

01:03:53: Ich möchte sagen was ich bei einem Mystiker gelernt habe, denn das ist eine sehr seltene Stelle.

01:03:58: Normalerweise finden wir es in der Bibliothek, dass jemand sich so beugt, dass die Knie...das tut ja auch weh.

01:04:03: Mach uns das mal.

01:04:04: Wenn sie mit ihrem Kopf richtig in die Kniere gehen, gucken Sie mal wie weh das das Kracht im Rücken.

01:04:10: Das wird ganz schön weh!

01:04:11: Gehen Sie mal wirklich mit dem Rücken so tief dass der Kopf wirklich zwischen ihren Beinen landet, da muss man lange üben bis man das macht.

01:04:18: Das ist kein Kinderspiel!

01:04:20: Und El-Yau macht es in der vollen Intensität.

01:04:29: Jetzt will ich Ihnen was Wunderschönes sagen, dass meine These über die Mystik des Rabbi El-Jau unterstützt.

01:04:36: El- Yau macht Folgen, jetzt schauen Sie mal her.

01:04:37: Finale für heute Abend.

01:04:39: Schauen Sie welche Mystik dahinter steht?

01:04:41: Wir haben einen Kopf sagt dem Müßiger des Jundums, und wir haben zwei Hände.

01:04:48: Und wir haben zweie Beine!

01:04:49: Das gibt wieviel Komparteile?

01:04:52: Fünf.

01:04:53: Und Eliau soll nach meinem Müßig-Erfolgen das gemacht haben, nachdem diese Explosion passiert ist.

01:04:58: Und Gott dem wirklich erlaubt hat... Vierhundertwürde.

01:05:00: überlegen Sie mal was es heißt.

01:05:02: Ein Mann tötet vierhundertfünfzig Menschen.

01:05:04: Und vor allem, was ist noch ein größeres

01:05:06: Wunder?!

01:05:06: Wenn sie ganz kurz sagen, er geht hin, geht einfach zum Wach und tötete vierhundredfünfzlich.

01:05:11: Wo ist einen noch größeres Wunder?

01:05:16: Ist es das?

01:05:16: Wunderbar!

01:05:17: Und zwar, dass der König nicht sagt, ich schöste aber mal auf mit dem Wahnsinner.

01:05:21: Dankeschön, dass Sie hier.

01:05:32: Achso, wo steht das?

01:05:35: Ja nochmal, wo ist der Satz?

01:05:52: Welcher Satz ist das?

01:05:56: Eliau, er greift den Weißgelieber, sondern sie ergriffen sich... Eliaun, ja Eliauliesel mach ihn abfüllen und dort... Das ist ein Verstand.

01:06:07: Nur Dennoch selbst, wenn er ein paar Zuerbeiter hat.

01:06:10: Die Tatsache ist ja dennoch brisant mit Worra und die anderen, dass der Apagat des Königs Al-Hab so was zulässt.

01:06:17: Weil es ja da liegt.

01:06:18: Es ist ja der Mörder!

01:06:20: Ist ja der Initiatur.

01:06:22: Und wenn ein Initiator so etwas zulässcht, ergreift man normalerweise wem?

01:06:26: Denn Initiatoren natürlich.

01:06:27: Und nicht die Ausbehandlung.

01:06:28: Das heißt, Sie müssen sich vorstellen, das ist eine so ergreifende Szene.

01:06:31: Das ganze jüdische Volk, alle Soldaten, alle Militäranwörter Und er darf runtergehen und selbst für die fünf oder zehn Menschen sagen, tötet ihn.

01:06:39: Er ist ja der Verbrecher!

01:06:40: Er ist der Redelsführer!

01:06:42: Dass er sowas machen darf im Angesicht von Barl und allen Priestern der Welt zuschauen – wie er sich sagt, dass sie selbst nicht wären und seine Waage uns anzufassen, das ist auch ein Wunder.

01:06:55: Das möchte ich Ihnen als liebe Fachmann sagen, da geschehen Wunder über Wunder, dass das Volk das zulässt und vor allem eben der gesamte Entourage des Königs.

01:07:03: Das war ja vorher diese gigantische ... das darf man ja nicht vergessen.

01:07:10: Na gut, aber von dem Mord ist es ja keine Rede, Doris?

01:07:12: Ja, aber trotzdem, das ist doch ein Erlebnis mit einer solchen ... Ja, aber pass mal auf.

01:07:18: Ein solcher Mord kann nur passieren wenn Gott durch einen Wunder eingreift und das Schlimmste vergütet wird.

01:07:27: Das darf normalerweise nicht passieren.

01:07:29: Dass ein Mensch unter Anleitung der anderen Tüte unternimmt ist nicht etwas gewöhnliches.

01:07:34: Es wird ein normaler diktatorischer Staat nicht zulassen.

01:07:38: Und zumal Gott ihm das ja nicht aufgeklagt hat.

01:07:40: Kurz erkommt und er tut etwas was wir folgen.

01:07:43: Darf ich Sie bitten?

01:07:44: Er tut etwas, was das Volk unterstützt und vor allem der Apparat des Königs.

01:07:50: Und jetzt wollte ich Ihnen noch etwas sagen.

01:07:51: Genau!

01:07:52: Elias senkt sich nieder nachdem es passiert ist nochmal die genüssische Beutung.

01:07:56: Ein Kopf zwei Arme und zwei Beine.

01:08:00: Gibt welche Zahlen?

01:08:02: Fünfe.

01:08:03: Wenn Sie sich in Unterbewegen mit Ihrem Kopf... Was ist zwischen den Beinen eines Mannes?

01:08:12: Das beschnittene Glied Und das bestittene Glied erinnert einen Juden, woran?

01:08:18: An den Beschneidungsbund.

01:08:21: Meinen wir es nicht sexuell.

01:08:22: Sondern er schaut sich seinem Glied an und sein Glied ist bestätigt.

01:08:26: Das heißt, er will eine Einheit schaffen und sich selbst an seinen Jude seien, an seinen Beschneitungsbunden erinnern!

01:08:34: Und ich gehe mal die fünf noch mal die Fünf.

01:08:36: Einkopf zwei Arme, zwei Beine bringt alles was in seinem Körper ist mit der Einheit seiner Beschneitung und beschneiden ist ja der Bund, den er mit Gott als Jude besiegelt hat in Verbindung bringen.

01:08:50: Und das ist die tiefere Bedeutung dieser Geste.

01:08:53: Alles andere können sie halt aktueller leben.

01:08:54: Das ist so Sekundär.

01:08:55: Sagen wir mal Sekundären!

01:08:56: Ich wiederhole damit Sie das mitnehmen.

01:08:58: Er bringt die Fünfte seines Körpers einen Kopf Zwei arme Nebeneinander, zwei Arme und Beine.

01:09:06: Und er geht in eine Senke die wehtut.

01:09:08: Die tut natürlich hier.

01:09:09: aber das ist gerade das was nach dieser Erfahrung des Bundes, es ist ja ein Bund geschlossen worden zu entstanden.

01:09:17: Abram dieser Klappung.

01:09:18: Dann sagt er sich jetzt möchte ich nachdem ich das erreichen durfte und noch diesen Mord begehen durfte Eine Apostase nennt man das ja, eine Verzückung ohnegleichen.

01:09:29: Dann sagt er jetzt gehe ich ihn nicht hinein, erinnere mich an meinen Bund, den ich ja an meinem Glied als beschnittener Jude habe und den wir in Untergeht mit seinen Augen quasi sein Beschnittenes Glied symbolisch natürlich nur anschaut bringt er die Fünf seines Körpers mit der Einheit Gottes in Verbindung.

01:09:47: Die fünf seines materiellen Körper bringt er in Verbindung mit der Einheit seines Gliedes, seines bestimmten Glieds und bringt damit auf einer tiefen mystischen Ebene zum Ausdruck das er selbst auch in eine tiefe wirkliche Einheit hinein gewachsen ist.

01:10:03: Und gerade nach dem Bund, den er damit anschließen durfte.

01:10:08: Ich höre nicht.

01:10:18: Ja gut, es hat von Moria eben auch gesagt aber das ist für mich die Tiefe.

01:10:23: Das habe ich eben Frau Graf auch gesagt Das ist für mich ein Ansatz, den ich akzeptiere.

01:10:29: Aber ich habe den Eindruck, dass diese sehr unübliche Szene, die sonst in der Bibel nirgendwo vorkommen, wenn Sie es bitte notieren... Ausdruck ist diese Einheit, in der allein wächst nachdem er einen Bund mit dem Volk geschlossen hat.

01:10:45: und nun sagt jetzt, erinnere ich mich, wenn sie es please notieren!

01:10:48: Ein Bund möchte ich an mir selbst auch erleben.

01:10:51: Das is' für mich ultimative Demut.

01:10:53: Er muss nicht lange reden Frau Mimran, so er sagt sich ich gehe in eine tiefe Stellung und mache mir bewusst dass ich auch meinen Bund als Jude.

01:11:02: Und Sie wissen der erste Bund Gottes mit dem Juden ist der Beschneidungsbund.

01:11:06: Gott sagt ja Abraham jeder Mann soll bei den Bestätten Das ist ein Bund.

01:11:09: das ist ja nicht nur einfach ein Stück Hau d'Arcenei.

01:11:11: Sie wissen dass die Beschneidung beim jüdischen Mann ein Bundeszeichen ist und er erinnert sich indem man dort hinschaut und sein Ganzes dort in eine Einheit bringt Dass er wirklich auch seinen eigenen Bund mit Gott erneut hat.

01:11:25: Vielen Dank!