Gott ist Kriegsmann und Arzt für sein Volk Israel.

00:00:13: Böscher-Lach heißt unser Wochenabschnitt und damit begrüße ich Jovalapide

00:00:20: zu meinem Land

00:00:22: und alle Zuschauerinnen und Zuschauer.

00:00:24: Böscher Lach, das heißt als Fahrer O schickte das Volk Israel, da schickten sie nicht zum Tischteam, damit Sie sich umkehren nach Mitzireim wenn Sie Krieg

00:00:39: sehen.

00:00:41: Wir sind ja jetzt seit der Gründung gestartig Israel in einer anderen Situation.

00:00:47: In das Volk, der Juden ist nach Israel eingewandert obwohl es immer Krieg gab und sie wurden nicht zurückgekehrt in die Tierspora.

00:00:59: Es geht in unserer Wochenabstatt für Schalach

00:01:03: ab.

00:01:04: zweiter Mose, dreizehn, liebte in viel um Krieg Und damit sind wir natürlich auch der gegenwärtigen Krieg.

00:01:13: Was denkst du, lieber Juwal?

00:01:16: Lieber

00:01:17: mitlesen wir nicht!

00:01:17: Was ich denke, was ich fühle und predige ist könnte in mehreren Stunden erfüllen.

00:01:23: Liebe Freunde und Freundinnen von der Haft-Echt begrüße alle meine Kolleginnen und Kollegen.

00:01:27: Alle sind herzlich zu begrüßen.

00:01:29: Ich bin noch in Unterfranken bald hoffentlich in Israel.

00:01:34: Sehr aktiv.

00:01:34: Sie sehen eine Gekart mit Israel, mit Deutschland zusammenhängen und ich freue mich sehr dass Hashem Gott es gefüchtert.

00:01:39: Ich darf heute endlich mal über Beshalach sprechen, sondern das habe ich nicht beshalach interpretiert.

00:01:43: Ein riesiges Thema!

00:01:45: Allein die Chirat Moshe, das Lied des Mosens XV will ich heute anschauen denn sonst komme ich überhaupt nicht zum Ende.

00:01:53: Es gibt auch den Amalek-Krieg, der sich spontan entspinnt.

00:01:56: Es gibt die Worte Gottes bei den ersten Stationen, die Herr Schem wandert mit dem Volk... Aber ich will mich fokussieren damit wir nicht zu weit kommen und gar keinen Ende finden auf das Spiegelatmoschee.

00:02:05: Was ich dazu sagen habe ist in verrückten Zeiten ohne gleichen Ungebrochen.

00:02:11: Trams Vorschlag wird heftig diskutiert.

00:02:13: Ich hab heute Morgen mit Ahrban gesprochen, die auch Israelfreundlich sind, mit Israelis, Medusen allen telefoniert Und es bleibt uns nichts anderes übrig, liebe Freunde und Freundinnen von Haft als Emuna.

00:02:24: Der Glaube der Glaube, wobei Emuna im YouTube bedeutet eine Verankerung in Gott, eine feste Stabilisierung, eine Verordnung in Gott , der alles trägt.

00:02:32: Das sind so verrückte Vorstellungen überall und so viele Entgegnungen auch Europa weiter bei.

00:02:36: nicht die Stimme des Volkes wird entscheiden sondern die Stimmigottes.

00:02:39: Ich würde gerne dieses wirklich politische Lied mit Ihnen anschauen.

00:02:43: das kenne ich seit meiner Kindheit Chirac Moshe das Lied an Mose in fünfzehn.

00:02:50: Ich habe mich getroffen.

00:02:51: Es gibt noch ein paar Leute, die von Mosheem oder Israel ausgeliefert haben.

00:02:56: Zuzweroch Moravaryam, auf Deutsch macht im Buba traditionell.

00:03:00: Damals sang Moshe und die Söhne Israels ihm diesen Gesang, sie sprachen im Spruch, singen will ich ihn den Hochstieg er hoch Adonai das Ross und seinen Reiter schleuderte ins Meer.

00:03:11: Ich will gleich mit einer Anomalie anfangen, mit einer, die hier in's Auge schreit, die ihnen nicht korrekt wiedergegeben wurde, weder von Buban noch mal anderen übersetzen.

00:03:18: As Yashir Moshe, Bebri Shkan Yu-Chin Yudres weiß dass es strengel um mich hieß.

00:03:23: damals sang sondern damals wird singe Sein Anemoli, der Brischensprache im Kontext eines großen Gesangs.

00:03:28: Es müsste heißen As-Shar Moshe in der brischen Grammatik.

00:03:33: Damals sang er aber es steht da.

00:03:34: damals wird er singen und die Rabbiner fragen sich schon seit Jahrhunderten warum steht Asiasir nicht Asshar?

00:03:40: So als würdest du lesen weiss ich in dem großen Epos der deutschen Sprache und Faust mitgehen zu Mephisto und ihm das mitteilen.

00:03:46: Jetzt müsste heiße bei Götjes Faust ging zu MEPHISTO und sagte ihm in einem Epos des Fausts Die rabbinische Deutung ist, dass es in jeder Generation ein Grund gibt Gott zu besingen und Gott zu danken.

00:03:58: Moser hat dieses Lied gesungen, dass jeder jüdische Junge jedes jüdischen Mädchen natürlich auswendig sind.

00:04:03: Ich muss das vor hundert Jahren auch aussehen.

00:04:05: Heute wenn ich mich intensiv konzentriere kann ich das auch nicht sagen.

00:04:10: Muss mich nur einmal in der Texteile lesen dann hab' ich's auch nicht.

00:04:13: Gott wird uns Gründe geben in jeder generation ihn zu danken, ihn zu besinnen.

00:04:18: Das ist die Idee von As Yashir Moshe.

00:04:20: Das ist dieses grundlegende Lied, das erste große Lied in der Torah.

00:04:24: In der Tora Israels ist ein Lied das wegweisend ist, das perspektivisch ist, dass nicht nur auf den Vorgang der Befragung der Ägypter abzählt sondern ein Konstrukt ist – ein Narrativ!

00:04:35: Ein Narrativ, das uns Juden begleitet in allen Generationen.

00:04:39: Gott wird uns in jeder Generation Kraft geben und Inspiration geben ihn zu besingen und ihm zu loben In dem wir z.B.

00:04:48: singen, ich will ihn ausschreien!

00:04:50: Ich will in Preisen den Hoch-Hochstieg.

00:04:53: er und alles hat er ins Meer geworfen.

00:04:55: Warum ist das so wichtig?

00:04:56: Warum ist der Befreiung aus der Gipne pochal?

00:04:58: Weil die Mitzrim, die Mizraimiter ein Paradigmer sind.

00:05:07: Sie sind ein Konstrukt einer Gruppe die Menschen unterdrückten, die uns in die Enge trieben.

00:05:13: Mit zwei Meisteren die Engen, die beengteten.

00:05:15: Das ist ein Konstrukt, ein spirituelles Konstrukt.

00:05:18: D.h.,

00:05:19: sie waren das erste Volk, dass wir uns unterdrückt haben und das zentrale Volk das uns insgesamt zu hundertzehn Jahre beherrlichte, beknechtete... Und dementsprechend ist der Sieg eine Wegweisung für alle Juden und in allen Generationen d.h.

00:05:31: die Befreiung aus der Güttnis nicht einfach eine Befreiungen aus einem versklavenden Zustand neben vielen anderen sondern es ist das Urwerk der Befreiion.

00:05:39: Wir wurden befreit aus einer Versklavung, die uns erniedrigen wollte und die uns dennoch mit Gott zusammen füchte.

00:05:43: Zusammen schmiedete wir keine andere Versklavingewährle hatten.

00:05:47: Keine wird so besungen!

00:05:48: Keiner ist so thematisiert in den täglichen Gebeten am Schabbat wie jetzt.

00:05:51: sie hat mitzureimgebefeuern aus dem Ägypten.

00:05:54: Und darum ist der Gesang ein so großer.

00:05:56: nach keinem großen Befeilungsschlag hat er einen Prophet, ein Künder wie Martin Buber in dermaßen starke Worte benutzt um Gott zu preisen für diese Befreiung aus der Unruhverknichtung, nicht nur eine körperliche sondern auch eine spirituelle Wahrheit.

00:06:08: Und das Lied ist immens diokratisch.

00:06:12: Mein Stolz- und Seitenspiel heißt meine Freude, sagt er in zwei.

00:06:15: Meine Freude und Seitenspiele hatte gar keine Seite gehabt aber will damit sagen ich will es wir alle künftigen Generationen besingen mit Instrumenten damit das künftig besungen wird.

00:06:25: und es wird ja heute in den Synagogen gesungen.

00:06:27: Es gibt Juden die Schirat Mosche jeden Morgen im Psokete Siemra in den frühen Morgengesängen alltäglich nicht nur einmal im Jahr jetzt am kommenden Schabbat singen sondern jeden Schabbatt besingen als Ausdruck unserer Freude über den ewigen Sieg in jeder Generation.

00:06:42: So sagt ein Versuch, mein Stolz und Seitenspiel ist eher.

00:06:44: Und warte meine Freiheit!

00:06:46: Mein Schutz Gott der ich rühme ihn.

00:06:48: Meines Vaters Gott ich erhebe ihn.

00:06:50: Es ist so ein schrotzenes gottzentriertes deozentrisches Lied das einem hier entgegenstrahlt.

00:06:57: Er verherrlicht Gott denn es ist Gottes Wirken dass den Siegerang... Gott hat das Exil herbeigeführt in den Kippen.

00:07:04: Gott hat den Exus herbeigeführt und Gott hat die Rückkehr beigeführen.

00:07:07: Gott hat das Exiler beigeführt, Gott hat den Exilus herbeigeführt und Gott hat die Einführung des Landes Israel erbeigefuhrt.

00:07:13: Darum wird Gothic verherrlicht!

00:07:14: Moshe, der aus dem Wasser gezogen ist, verherrscht sein Gott, der diese Tat vollbrachte.

00:07:19: Und an der große Satz der viele Gemüter, viele christliche Gemüte, das genieße ich seit hundert Jahren provoziert, Adonai ish milchama ad naishmo.

00:07:25: Tausendmal habe ich das schon im siebten Oktober vermittelt.

00:07:29: Gott, er ist ein Kriegsmann.

00:07:32: Hier er, hier er, sagt er sein Name.

00:07:35: Das ist sehr provokant!

00:07:36: Wie kann ich Gott ein Kriegsmann in Adumnai?

00:07:38: Ich schmilchammer ganz deutlich und unumwunden.

00:07:41: Wie geht das?

00:07:42: Wie kann er so etwas sagen?

00:07:44: Weil Gott auch diese kämpferische Seite hat... Ich weiß viele Christen mögen es nicht.

00:07:48: Insbesondere Freikriegler mögen das gar nicht lieber.

00:07:52: empfänglich, um mich zu sagen aggressiv.

00:07:54: Wenn wir Juden insbesondere ich ihnen gerne fünfzehn drei Zitieren Gott ist ein Kriegsmann.

00:07:58: Nicht Gott liebt den Krieg oder weiß nicht.

00:07:59: Gott ist im Krieg er isst ein Kriegsmann.

00:08:04: Der Krieg ist unausbleiblich.

00:08:07: Das ist unabhängig vom sieben Urton, das wissen wir wie du recht sagst.

00:08:09: Du alter Glühend der Israel-Freund Riklev aus Lüders bei Hamburg.

00:08:14: Du weißt was ja mindestens so gut wie ich und alle anderen.

00:08:17: Das Land Israel ist im Krieg geboren und Sie wissen auch dass das Wort Israel der Kämpfer Gottes bedeutet.

00:08:24: Der Kämpfe Gottes ist das Land und Gott selbst ist der Käpfer Israels.

00:08:29: D.h.,

00:08:29: es ist eine Kampfsituation die dem Namen inne wohnt, Medinatisraeles heißt er nicht das Land von bei sichem Jakov.

00:08:36: Jakov ist ja der Mann ursprünglich, bevor er unbenannt wurde in Genesis.

00:08:40: Zweiunddreißig in Israel.

00:08:41: Es heißt nicht das Land Jakov, sondern die Gründe.

00:08:43: Israels haben sich auf Israel geeinigt und vorher war schon in ganz Europa der Name geläufig israelitische Kuldusgemeinde Lüders oder Wien.

00:08:51: Israel hat mit Kampf zu tun.

00:08:53: es ist ein kämpferischer Name, es ist kein Schmuse-Name.

00:08:56: Und wir heißen noch nicht nach Abraham.

00:08:59: Land Abram.

00:08:59: Abraham war ja der erste Stammfahrt und dann kommt ihr zack, dann kommen Jacob, dann kommt Israel nach dem er unbennannt wird.

00:09:06: Dieses Thema Yisra'el und Adonai Ishmechama ist unsere zentrale Essenz.

00:09:12: Wir müssen kämpfen, es gibt auch Sturidöl-Kämpfe natürlich nicht nur die materiellen und militärischen Aber Moshe verherrlicht Gott der unter anderem Es hat ja tausend Titeln in der Bibel Es ist ein Fels und es ist eine Mutter, die über ihr Jungen achtet in Nesayari-Shaiau.

00:09:26: aber er ist auch ein Kriegsmann, der uns führt Und die Kriege Gottes sind unausbleiblich.

00:09:34: Panoramische Betrachtung in der Tore machen, aber die Kriege ist trotzdem in der Bibel.

00:09:38: Den sehr langen Seferi Joschua nehmen, das Burjozschua oder dass Buchshof Tim aus dem übrigens die Haftar stammt.

00:09:43: auch ein großes Lied nachdem ich an meine Frau benannt habe.

00:09:45: Deborah diese alle herzlich grüßt mit ihrer Website, die ich wieder erwähnen möchte, DynaminoSozel.de.

00:09:51: Deborah Lapide, meine Frau wird an diesem Schabbat in Anführungszeichen verheirlicht werden.

00:09:56: Wird erwähnt werden denn die Shirath-Dwora ist das klassische Pendant zu Shirath Mosche?

00:10:01: Auch diese Frau verherrlicht Gott, können Sie nachlesen in den Richter V, Richter IV und V. Die Geschichte hat nur zwei Kapitel, indem sie ebenfalls auf ihre Weise – natürlich einige Jahrhunderte später als Moschee – Gott verherlichte ihr den Sieg über Sissa und Yavin und die Candanita, die der Masao-Botanal waren, ermöglichte.

00:10:20: Zwei große Menschen, Deborah, die Richterin einer ganz großen Frauen, die ich wie gesagt meine Frau begeben durfte eine Prophetin, eine Künderin, eine Richterin, Eine Militärexperte im ersten Rang ist, die ihren Pondon Barak bin Abinorm erst dasselbe Weichenführung gibt wie er den Krieg gegen die Anker Kalanita zu führen hat und Mosche ihr Vorbild.

00:10:39: Die Geutys sagen Gott kämpft unsere Kämpfe und wir dürfen uns da nichts vormachen.

00:10:43: Orthodoxe Juden sagen immer alle Kämpfer die wir kämpfen sind existenziell und haben bereinigenden Charakter damit das Böse aus deiner Mitte gebannt wird wie es immer wieder der Dora heißt.

00:10:53: Und dann steht deutlich Gefährte und Heerfahrer ausstürzte er in das Meer.

00:10:59: Seiner Drittkem Verlese ins Schilfmeer tauchte sie, immer wieder diese Deozentralität, Zentrizität.

00:11:05: Gott selbst wirft sie ins Meer, Gott selbst stürzt sie, Gott regelt das gesamte Geschehen des Judenverdichters.

00:11:13: Wir behülten sie zu, sie sanken in die Strudel wie ein Stein.

00:11:16: Es geht wahrscheinlich darum, den Krieg zu verherrlichen.

00:11:19: Sondern er will dem Volk Israel das Justament aus der Gefangenschaft herausziehen und verdeutlichen.

00:11:23: Wißt was hier passiert?

00:11:25: Das ist ein ganz zentraler Krieg Gottes gegen die Feine.

00:11:28: später in unserer Paraschabete auch der Amalek genannte erste Angreifer in der Wüste nachdem sie befreit wurden und der auch eine Widersache schlecht hin ist gegen den Gott zu fällt drückt und gegen den Moschee siegt.

00:11:39: Und Gott sagt ihm, nimm deine Hände und hebe sie zum Himmel damit die Kinder es als Siegen.

00:11:44: wenn sie sich auf den Himmel konzentrieren und deine Händen dürfen dann zur Ruhe kommen dann werden die Amalekite siegen wurden auch besiegt natürlich, Gott sei Dank aber auch durch die Gnade Gottes.

00:11:52: Auch durch die Nadel Gottes werden die amalekiten der erste Feind auf befreitem Boden zu Fall gebracht.

00:11:57: Witterfülle Deiner Hoheit sinkt erweitern, für es eben erstickst du die wieder dich empörten.

00:12:02: Deine Grimmglut schickst Du aus sie frisst sie wie Spreu.

00:12:05: Vom Anbraus sagt man im Uber deiner Nase balten sich die Wasser standen wie Staudern, die strömenden, die Wirbel genannten Gerannen in Herzen des Meers.

00:12:15: In sehr politischer Weise das muss jedes Kind beschreibt Moschel die gesamte Natur Erscheinung die dem geschehen zugrunde liegt.

00:12:22: Die ganze Natur steht auf Gottes Seite.

00:12:25: Gott lässt das Meer spalten die berühmte Spaltung wodurch die Kinder Israels trocknen Fuß ist, durch das Meer ziehen, dann fallen die Wände.

00:12:32: Die Wasserwände zusammen und ertränken die Ägypten ein Naturphänomen eine riesige Naturfamilie.

00:12:37: Das heißt, Gott bemächtigt sich nicht nur der Krieger Israel, der Kriegern, die zu Fall kommen unter speziellen Führungsfähigkeit des Moschers und auch der Natur Phänomene.

00:12:45: Das Justament manche vermuten damals eine Flut war.

00:12:47: das ist Sekundär und selbst wenn es eine Fluth war Ist es ein Wunder, Bodharike, weil es zum Ausdruck bringt, dass Gott im rechten Moment die rechten Kräfte in der Natur nutzt.

00:12:57: Damit alles zusammenbricht und ihr erstickt und ist unterdrängt.

00:13:01: in den Ägypten mehr.

00:13:03: Sprach der Feind ich jage nach Ich hole ein Raubteile ich aus An ihn ersattet manigier' Ich rück zücken mein Schwert.

00:13:12: an ihn ererbt meine Hand Die Bosheit des Freundes.

00:13:15: Das Fahreur, der nach zehn Plagen, die wir gelesen haben Nicht bereit ist, zur Einsicht zu kommen.

00:13:20: Immer noch daran festhält er wird sie besiegen.

00:13:23: Er braucht sie diese Unentsichtigkeit, diesen Wandelbültigkeit eines Despoten der sich Gott widersetzt und in den letzten Minuten immer noch nicht bereit ist einzusehen dass wir das Verkottes sind und Sie einholen wollen, Sie zu Fall bringen, das kennzeichnet dieses Lied des Moschee.

00:13:39: Er betont dem Volk... Denken Sie dann etwa im Jahre twelvehundert vor, singt er das vor dem Volkm damit sie wissen Es ist etwas Großes nur durch Gottes Gnade passiert.

00:13:47: Hier stehen sich antitätisch gegenüber die Bosheit, die Uneinsichtigkeit des Mörders, des Judenmörders.

00:13:52: Warum?

00:13:53: Warum übrigens wirklich übersetzt, damit es für sie klar wird, ist der Zügelose, der Anarchist Parra Peyrech ein, ist die Wurzel dieses Wortes und bedeutet der Monarchist im Sinn von Diktator.

00:14:07: Unterordnung will, der nicht verlässlich ist.

00:14:09: Der einerseits sagt mal mit dem Plagell kommt Hagel und die pässt auch.

00:14:14: bitte, bitte, nehmt das alles von mir.

00:14:16: ich möchte unbedingt mein Frieden haben.

00:14:18: wenn das von ihm gelaufen ist wird er wieder uneinsichtig wie zuvor und sagt nein ich lasse euch nichts sehen.

00:14:23: Die Unberechenbarkeit schlechthin, die unberechenbare eines Despoten mit dem man nicht verhandeln kann den man einfach ausmerzen muss.

00:14:29: im Klartext Ich will ihn nicht über Hamas heute sprechen aber sie können sich natürlich denken was ich sagen will.

00:14:34: Wir machen keine politische Sendung, aber es liegt auf der Hand was ich sagen will.

00:14:37: Es gibt unberechenbare Mörder die nicht zuverlässig sind einfach nicht zu verlässigt sind.

00:14:41: mit denen kann man nicht verhandeln.

00:14:42: auch diese Verhandlungen die derzeit läuft will ich nur mit großer Fragezeichen und großer Fragestellungen bedienen.

00:14:49: Diese Menschen wie Pfarrer sind nicht berechenbar.

00:14:51: versprechen einerseits das Blaue von Mümelnitz wird alles in Ordnung sein zieht aus opfert eurem Wort in der Wüste kaum ist die jeweilige Plage dazwischen.

00:14:57: plagen vor beieinander?

00:14:57: nein nein nein ein Rekleff Das kommt nicht in Frage.

00:15:01: Ihr bleibt bitte schon

00:15:02: hier.".

00:15:02: Und das längst vor der Verhärtung des Voraus.

00:15:04: Das Thema Verhärterung habe ich schon in diversen Sendungen geklärt, die Verhörtung Gottes kommt erst dann nachdem er sich eigenständig entschieden hat – Ich will es nicht tun!

00:15:11: Das steht im Exlus sieben bis dreizehn.

00:15:15: Er hat sich nicht bereit erklärt aus Einsichtige Kinder ist als Zähren zu lassen und dann erst kommt Gott und verhärtet sein Herz um ihn zu dokumentieren.

00:15:22: Ich nehme dir auch die freiheit der Wahl.

00:15:25: wenn du denkst Du bist ein freier Mann zeige ich dir nämlich dein Herz.

00:15:28: bösartige Richtung Stelle und Richter in der du bist, sodass du nicht mal Herr deiner eigenen Entscheidungen bist.

00:15:34: So unfähig bist du dich zu propagieren oder dich zu produzieren.

00:15:38: Du kannst gar nichts ohne Gott!

00:15:39: Du windelst bei jeder Plage dann wirst du rollmütig.

00:15:42: das doch ein gestandener Mann.

00:15:43: Das ist doch kein Mannsbild, wie die Bayern sagen.

00:15:45: In deren Gefilde ich wohnen darf, das ist doch ein Manns Bild.

00:15:47: Der einerseits ja sagt nein und sagt, wie kann man so einen Mensch der Ernst nehmen?

00:15:50: Ist doch eine einzige Witzfigur!

00:15:51: Das will ja die Bibel zeigen.

00:15:52: Wie unseriös durch im Monarch in solchen Dispoten sind, ob man sich überhaupt nicht verlassen kann.

00:15:57: Jeder Vertrag wird auch nach zehn Sekunden wieder zerrissen.

00:15:59: Modern Deutsch gesprochen geliebter Regler.

00:16:02: Das heißt, dass wir die Bibel zeigen.

00:16:03: dieser Mann ist unzuverlässig und darum verhärtet ihn Gott.

00:16:06: Weil er ihm sagt, weißt du was?

00:16:06: Wenn du dich so massiv entscheidest gegen dich selbst vorzugehen, dich selbst zu belügen und zu betrügen indem du einerseits versprichst sie ziehen zu lassen und dann wieder rückfällig wirst du ja dann mache ich das gleiche mit dir auch.

00:16:17: Dann bist du nicht mehr ernst zu nehmen.

00:16:18: Dann verhärte ich dein Herz und du weißt ja selbst gar nicht mehr was du sagst.

00:16:21: Wo ist es jetzt von Anfang an?

00:16:22: Jetzt mach' ich's noch deutlicher.

00:16:23: Da ist der Sinn der Verhaltung.

00:16:26: Wer gleicht dir und dann immer wieder die Fokus auf Gott?

00:16:28: Du machst das alles.

00:16:29: Und Gott hat es ja gemacht, wer verherrtet ihm sein Herz.

00:16:31: Das macht er nicht aus sich selbst!

00:16:32: Wer bringt diese Wunder in der Egypten?

00:16:35: Natürlich der Gotteschöpfung, den er verleugnet, Baron.

00:16:38: Elf, wer gleicht ihr unter den Schutzgöttern?

00:16:40: Du!

00:16:41: Wer gleich dir, Herrer in der Heiligkeit, furchtbar an den Breit der Preisungen wundest dir da?

00:16:46: Er verzückt sich im großartigen Hymn der Verheirichung Gotteses.

00:16:50: Es geht Ihnen immer nur um Gott Mosche Und das ist wichtig, damit wir es beachten.

00:16:53: Die Antithese gegenüber Amalek und Befahrer ist eindeutig andere.

00:16:59: Darum kommt ja in dieser Geschichte sowohl die Befreiung als auch die Vernichtung der Fahrer vor.

00:17:04: Auch ein wildes Volk, das unzuverlässlich ist, dass uns beneidet weil wir frisch kommen aus der Versklavung und sie denken uns auslöschen zu können, weil wir wehrlos sind was wir waren völlig ermattet aus der Verstahlung zurückgekommen.

00:17:18: Entschuldigung, wenn ich das kurz sage, die Befreiten aus den Vernichtungslagern werden dann überfallen von anderen Menschen.

00:17:23: Wir kommen gerade aus dem Vernichtungslagern raus und da kommt der nächste Feind und gönnt uns nicht den Sieg über diesen Mörder und will uns zu Ende vernichten.

00:17:31: Beide besiegt Gott!

00:17:33: In beiden Fällen ist Gott natürlich der Hauptaktur geliebter, Rickleff.

00:17:36: Beiden Fällen und darum sagt er ganz klar wer gleich dir?

00:17:39: Wer bist du?

00:17:39: Du bist derjenige der die Preisungen bekommen wird!

00:17:41: Und er ist der erste, wenn du so bist, der erste Preissinger, der Erste Psalmensinger.

00:17:45: liebe Freunde und Freundinnen von Juwel und Rickleffe.

00:17:47: Der erste Psalmsinger ist der, das ist ein großer Psalm Ein großer PSalm den er singt Martin Mubasach immer statt Psalmpreisung um das griechische Wort zu meiden Das in die Griechischen Tradition führt als die niedergedichtet wurde durch Rüppel etc.

00:17:59: Er versucht ja griechtliche Worte zu vermeiden macht ihm Opa.

00:18:02: Darum spricht auch nicht von einem Propheten, sondern von einem Künder deutsches Wort und nicht vom Psalmos das alte griechische Wort mit den Vorstellungen der Griechen, sondern vom Preisung was ich sehr schön empfinde.

00:18:12: Du bist der Gott der Preisungen in Zwölfe.

00:18:14: du streckst deine Rechte die Erde verschwingt sie.

00:18:18: Du längst ... du längst mit deiner Hulk, mit deine Gnade das Volk dass du erlösest leitest mit deinem Sieg zur Städte Deiner Heiligkeit.

00:18:26: Die Vision wird aufgeführt.

00:18:27: Du immer wieder du!

00:18:29: Die Theo-Zentrizität.

00:18:32: Du lenkst sie mit deiner Gnade dieses Volk, dass du erlösest.

00:18:36: Am Suga Alter!

00:18:37: Es geht wirklich um einen ganz ideologischen Kontext.

00:18:39: Du hast sie erlöst aus der tiefsten Versumpftheit.

00:18:42: Sie wissen es gibt ja noch ein Miedrasch, der sagt, das die Kinder Isra ist bedingt durch den Einfluss der Ägypter, durch den heilischen Einflug selbst hier schon auf die neunundvierzigste Stufe des sogenannten spirituellen Versenkungsstufen gesunken sind.

00:18:53: Bedingt durch diesen scheußlichen Einfluß und wenn Gott nicht gekommen wäre durch den Todesengel Zehnte Plage durchführte.

00:19:00: Und sie gerettete, die werden sich selbst in die Fünfzigste und das ist sozusagen die Finite-Stufe.

00:19:05: Dann wären Sie komplett unerlösbar geworden laut diesem netten Miedrasch.

00:19:09: Warum bedurfte es?

00:19:10: Neunundvierzig Tage später auch ein schöner Miedrisch, neunund vierzig Tage nach der Befragung aus Ägypten... Entschuldigung, nach dem Pesach-Fest nach Ägypten des Schabuortfests ist.

00:19:22: Weil sie auf der neunvierzigsten Stufe anlangten durch ihre Verderbtheit in Folge der Nachahmung der heidlichen Praxis mussten Sie zu wiedergutmachen.

00:19:32: Neunundvierzigt Tage ab Pesacht warten und am neunundzwanzigsten Tag abends, kurz vor dem fünftigen Tag bekam ich das Schabuoortfest noch die Vergabe der Zehn.

00:19:41: Das sind Worte.

00:19:42: Als Korrektur für ihre Versumpftheit in der Güttel.

00:19:45: Übrigens auch als Korrektor.

00:19:46: die zehn Gebote, die zehn Worte, die wir am Sinai bekamen, am sechsten Sivann, am fünftigsten Tag nach Pesach, sind Ausdruck an Korrektur, die wir bekamen.

00:19:56: Die zehn Worte von Gott sind eine Korrektor für die Zehn Plagen oder die Zehnschläge, wie sie heißen, die der Ägypter bekam.

00:20:04: Das heißt, wir bekommen auch eine Korraktur via Juden weil wir nicht sehr elegant mit unserem Gott umgehen in Ägypten sondern auch sehr versumpft waren, sehr imitatorisch, sehr sklavisch veranlagt waren.

00:20:15: Darum mussten wir in den forty-neunzig Tage zehn und zur Korreaktur für die neunvierzigste Stufe nach Unheiligung.

00:20:19: Am fünftigsten Tag bekamen wir die zehn Gebote, die zehn Wörter dringend haben gemäß den Zehn Plagen, die die Ägypter bekamen.

00:20:24: Da ist eine sehr große Parallelität zwischen der Züchtigung Gottes uns Juden wiegenüber und der noch viel drastischeren Korrektur Gottes den Ägyptern gegenüber, mit drei Mitlern, dem Beenkten.

00:20:39: Dann geht es halt die Völkens jetzt spannend in vierzehn.

00:20:41: In vierzehnt kommt ein ganz großes Satz, das passt natürlich zu uns ideal.

00:20:45: Hab ich gern schon mit Imrabi besprochen, denn die Völker hören's Die Filistien.

00:20:53: Es gibt einen Reibiser Adyagaon in neun Jahrhundert, der sagt diese Insassen Filistiens sind die Palästinenser.

00:20:59: Sie wissen ja, dass das Wort Palästeinenser von Filistia kommt und Filistair ist ein Name, der in Mebrechen schon bekannt war.

00:21:06: Damals gab es hier schon die Filister auch im Buch der Richter und natürlich damals schon in den Wüstenwanderungen.

00:21:11: Und Filistier wird jetzt zurückgeführt auf Plechet.

00:21:16: Das bedeutet Eindringen.

00:21:18: Weil bekannt ist historiografisch, dass die Filister ursprünglich zu Ägypten gehörten und sich separierten längst vor unserem Pfarrer.

00:21:29: Sie separierten sich, lösten sich los, kämpften sich freien und ließen sich im heutigen Gaserstreifen nieder waren aber ein ständiger umtriebliches Kämpferfolg das nicht ruhig gab sondern weiter expandierte sie.

00:21:41: Sie expandierten sich nicht nur von Ägyptern, welche von den Mitsrim, sondern wollten dann im Gasell streifen weitere Länder erobern.

00:21:48: Den Ägyptern angegliedet.

00:21:49: das sorgt der Strengung um nicht ägyptisch was noch erhobert wurde von den Ägyptern und diese Völker machten sich natürlich permanent!

00:21:55: Aggressiv bemerkbar.

00:21:56: Schauen Sie sich im Buch der Richter an, der Kampf Simpsons gegen die Philister oder der Kampf Davids gegen den Philister und dann Kampf Salmons in den Philisters.

00:22:03: Die sind permanent ein Zangapfel, einen ruhenöseren Zangkapfel.

00:22:06: Und Ustermann sagt hier Gott in fünfzehn vierzehn, die Völker hören es!

00:22:09: Alle hören was hier passiert?

00:22:10: Und Panik befällt die Insassen-Philistinnen.

00:22:13: Gestern schickte mir das der Rabbi aus Israel und sagte, siehst du passt das nicht in unsere Zeit da Donald Trump den Vorschlag macht um amerikanische Soldaten zu präsentieren im Gazestreifen und die Pilister wie Gaza Menschen sprich die Hamas-Mörder zu exterritorialisieren, sprich in ihre arabischen Länder zu bringen.

00:22:31: Das löst natürlich Panik aus denn im Deutschland ist ja keine kleine Mickey Mouse.

00:22:35: wir wollen noch nicht bekanntes was umsetzen.

00:22:36: aber es ist ein großer Schrei den hier Moschee ausdrückt.

00:22:40: Taumel panik sagt Martin Buber erfasst die Insassen Filistiens dichte sprich Die Palästinenser aus Filistia entstanden Zusammenschrecken da die Häuptgänge Edoms, die Leitwiener Moab sie fast ein Beben alle zittern.

00:22:55: Die Welt hat Angst natürlich weil jetzt Dachlis gesprochen wird schon längst vor Donald Trump weil wir ja Gott sei Dank wir sprüchen hier Juden und Israelis, Israeliten und Israels gezeigt haben das Gott uns befähigt.

00:23:05: mit dem hohen Blutzoll den ich leugne nicht herkann' ich.

00:23:07: aber Edom gilt ja.

00:23:08: also wissen ja Edom in der biblischen Anzion geht ja als Vorläufer der Europäer oder späteren Kirche-Holmes die sich expandierte kurz um die Häupgänge edoms die europär Und Moabs, das gilt auch für ein Verbündeter der Europäer.

00:23:20: Sie alle zittern weil sie merken so schnell lassen sich die Juden nicht vernichten wie in den Dreiunddreißig bis in den Vierundvierzig.

00:23:26: Sie fassen einen Beben!

00:23:27: Sie zittern.

00:23:28: Aleks insaßenkanans wankern.

00:23:30: ist das nicht schön?

00:23:31: Richter, wie die Bibel uns heute unterstützt bei Deiner Parasha Die Insaßen Kanans zittern.

00:23:36: es ist eine Unumwelt da überall Denn Donald Trump zeigt mehr als Joe Biden.

00:23:41: Ich stehe zu Israel was er umsetzt ist Sekunde aber hat zumindest angekündigt.

00:23:44: Und er hat auch Wasserblätten mit meiner Freundin Monke gesagt, weil sich Tausend Verträge sind und Erzeichnende kriegen weiterhin Waffen.

00:23:49: Kurzum wir sind potent geworden noch stärker als wir unter Joe Biden waren.

00:24:01: Verstummen sie wie Stein.

00:24:03: Bisschen durchschritt das Volk, du!

00:24:05: Besschen durch schritt das volk, dass Du Erwarbe bist.

00:24:07: Ein ganz großer Archer am Hei Israel.

00:24:15: Das sind so klassische Worte die der Text spricht mit einer Kraft, mit einer Gottzentrierte, die wirklich beispiellos ist für diese frühen Stadien des Judentums.

00:24:25: Bisschen Durchschritt, dass Dein Volk erspricht aus ist dein Volk du!

00:24:30: Ich bin nur ein Ausführer deiner Aufträge.

00:24:32: ich muss stell' ich habe es nur getan weil Du mich geführt hast.

00:24:34: ich hab den Staat genommen und das mehr gespalten.

00:24:36: aber wer spaltet das mehr?

00:24:37: Selbst wenn manche Naturhistoriker davon rausgehen es war eine Flut.

00:24:40: und selbst dann wie kann eine Flutt bewirken dass ein ganzes Volk durchziehen kann?

00:24:45: Eberik dafür?

00:24:45: kann eine flut das bewirten dass du weiß ich mit einem Volk von sechshunderttausend Männer der Bibelischer Bezeichnung plus Frauen plus Kindern plus Fremden.

00:24:51: Wie kann ein Volk So schnell, beziehungsweise so gemütlich durchziehen ohne dass das Wasser zusammenfällt.

00:24:57: Das ist doch orchestriert.

00:24:59: Erzähl mir nicht, dass es einfach nur eine kleine Flut und Evils bei dir an der Nordsee, die ja einfach kommt oder wieder geht.

00:25:04: Da können sie nicht in der Nordse, können nicht sechsetzehntausend Menschen, sprich insgesamt drei Millionen Menschen durchziehen, ohne dass sie ertrinken!

00:25:11: Und das verherrlicht er.

00:25:13: In Durchschritt dein Volk, du bist in Durchschnitt das Volk dass Du erwarmst.

00:25:17: Du bringst sie hinein!

00:25:18: Du pflanzest sie ein auf den Berg deines Eigens, den Grund, den Dir zum Sitz du bereitet hast.

00:25:23: Er hat die große Vision mit dem Exus noch nicht das Gemap geschlossen ist sondern wir werden vierzig Jahre bleiben Wir werden dort gereifen und dann werden wir natürlich in das ersehnte Land zurückkehren.

00:25:35: Es ist ja nur eine Vertreibung aus dem... Die Lande Kanan, wie wir das aber zurückkehren, sagt er.

00:25:41: Er hat eine ganz große Vision aufgebaut!

00:25:43: Weil er weiß dass wir nicht einfach nur in der Wüste werden, sondern überall im Stadion.

00:25:46: Wir haben wenn sie sowohl die Triade waren als die Triada mit Zwei, Mit Bar und Kanan Mit Zwei?

00:25:52: Wüsten?

00:25:53: Mit Bar, die Sprechstätte, die vierzig Jahre Wüster Und Kanan-Kna'an auf Übrig, die Städte des Niederwerfens.

00:25:58: Kanan für Sie, wenn Sie besprachen etwas langer heißt die Niederwärfung.

00:26:02: Das Land wird niedergeworfen, wird den Feinden entzogen damit wir Israel die Oberhand gewinnen.

00:26:08: Das heiligt um mein Herr, das gründete Deine Hände.

00:26:11: Das wird der Tempel natürlich genannt.

00:26:12: Der Tempel wird hier in großen Zügen genannt.

00:26:15: König sein wird er in Achtzehn, sagt er deutlich.

00:26:17: König seien wird er im Weltzeit und ebischkein.

00:26:20: ein klassischer prophetischer günderischer Satz Adnayim loch l'olam vered adanayim lach lamm ed.

00:26:25: So eine große Vision!

00:26:26: Du bist der König nur du bist König.

00:26:29: Du bist unser König und kein Mensch ist unser Königs Und Er wird in weltsen Adnanayim Loch L'olambuede Ineinanderstellersache sogar Königen Rube Liebherr Sprachliche Kreativität.

00:26:41: Und darum sagt er, König wird er sein in Weltzeit.

00:26:45: König will er sein eher allein.

00:26:47: Er ist der König.

00:26:48: Antithese natürlich gegenüber Farao.

00:26:50: Faraor wird entmachtet werden.

00:26:52: FARAO wird entmarktet werden und er wird dann niederfallen.

00:26:55: Aber du bist der wahre König und du wirst zur Weltzeit regieren und du willst nicht untergehen.

00:26:59: Und noch kurz dieses Narrativ, das kommt am Ende... Dennis kam Faraos Maus macht mit seinem Fahrzeug und seinen Reisigen ins Meer Zurückkehren, die es eher über sie zurückgießen, ließ er nicht die Erbe und nicht die Flut.

00:27:11: Sondern er selbst wenn er sich nach Trophinometer bedient.

00:27:13: aber das ist eher sagt Muschel.

00:27:15: Zurückkehrndies eher über Sie die Wasser des Meeres Aber die Söhne Jisraels, Söhnen und Döchner stand auf dem trockenen etc.

00:27:21: Dann kommt Miriam dass wir ihn kurz ersparen.

00:27:22: Die singt auch ein Lied als Pondant Die große Künderin Und verherrlicht Gott.

00:27:28: Was noch wichtig ist in diesem Zusammenhang Ganz wichtiger Großes hat sind so viele Sätze hier.

00:27:33: Wir bleiben im gleichen Kapitel.

00:27:35: In Fünfzehn will ich noch etwas hinzufügen.

00:27:36: Dann kommt sofort wieder etwas, was typisch ist für die Kinder Israels nämlich die Unzufriedenheit des Volkes Das Wort Mote gegen Moschee sprechen.

00:27:42: Was sollen wir trinken?

00:27:43: Apropos Wasser Noch ein kurzer Gedanke.

00:27:45: Die Bibel hat ja einen Connex Alles hat eine Wechselfolie.

00:27:49: Kaum sind sie dem Wasser entronnen Dem tödlichen Wasser das sie ertränkt hätte.

00:27:53: Sie sehen dem Wasserentronnen.

00:27:54: Ich möchte noch eine kurze Perle dazu sagen Eine brillante Perle Mein geliebter Rücklift der du auch Feinheiten liebst.

00:28:01: Moscheeee heißt wirklich der aus dem Wasser gezogene Moshe, sagt ihr die Tante.

00:28:05: Zochter in II, weiß ich, II, VI.

00:28:08: Sie nannte ihn Moshe den Kiminamai Meshityu.

00:28:12: Interessanterweise sei Haydn in Mosche nennt nicht die Mutter Jochewet und nicht die Schwester Miriam, sondern die Haydnin denn ich habe ihn aus dem Wasser gezogen.

00:28:19: Das ist ein klassisches biblisches Wärm.

00:28:21: Mascha!

00:28:21: Mach scheiß, die Wurzel!

00:28:22: Und dem Schott heißt aus der Wasser ziehen.

00:28:25: Interessant ist ein Arabiner.

00:28:26: Justament dieser Name, der ja nicht gerade sehr ehrenrücklich ist im Regleff.

00:28:30: Man könnte ihn doch auch nennen, der Judenredder.

00:28:32: Es gibt natürlich in Milder schieben Namen für ihn zusätzlich aber die Tor bleibt immer beim Moschegg.

00:28:36: Sie nennt den nicht der große Hühnen und der Retter der Judenen und der waghalsige und der Partner Gottes gibt noch viel schöneren Namen für sie.

00:28:44: Den größten Mann des Judens ums Regleiff.

00:28:46: Es gibt viel schöneren Namen.

00:28:48: Die Bibel hat immer mit diesem langweiligen Namen aus dem Wasser gezogen.

00:28:51: Das ist in seiner Kindheit passiert, als er drei Monate alt war.

00:28:53: Warum muss man ihm den Namen geben bis er hundertzwanzig wird?

00:28:55: Ist nicht das Feinste vom Verein.

00:28:56: Da gibt es so eine Million Möglichkeiten und zumal andere Namensänderungen erfahren denkt dann Joshua.

00:29:01: Sein Nachfolger war ja ursprünglich Joshua und wird Joshua und Abraham wird Abraham und Jacob wird Israel!

00:29:07: Liebe Freunde, mitdenken bitte, bitte.

00:29:10: Warum kriegt er diesen langweiligen Namen bis der schon alt und grau ist?

00:29:13: Warum geändert man den Namen nicht wie Abramina?

00:29:14: aber mehr verdienten Namensänderungen mindestens wehre die anderen weil geliebter Rickle von Geliebte Freunde eher das Thema sein Leben lang mit sich trägt.

00:29:21: Er wurde aus dem Wasser gezogen und darum zieht der andere aus dem wasser.

00:29:24: Das ist die Miedrash-Erklärung Die Miedraschische Erklärung.

00:29:27: Er wurde durch eine Fahrer ohne ein Tochter Interesse an die Tochter des Bahnhofs auch eine Widerstandskämperin Aus dem Wasser Gezogen im Körbchen kennen sie die Geschichte Und wird am Königshof aufgezogen dem Tod, dem Wasser entronnen.

00:29:39: Und damit er sagt, weil diese Urerfahrung ihn begleiten wird und begleitet muss, wird erst später das ganze Volk sechzehnteusend Mann und Kinder und Frauen und Fremde aus dem Wasser ziehen, nämlich da aus den Wellen des Jamms-Sufs des Rotmeres.

00:29:51: Das begleitete ihm.

00:29:52: Dieses Konstrukt begleittet ihn sein Leben lang und darum, sagt die Bibel will dieser Name ihm anhaften, weil es eine programmatische Bezeichnung ist überhaupt nicht rühmlich Aber passend, lieber Regleff.

00:30:01: Er hat diesen Namen verdient und es muss ihn sein Leben lang begleiten, dass er die Kinder ist aus dem anderen Wasser.

00:30:07: Wasser steht ja bei Friedrich Weinrecht immer für Materialität.

00:30:11: Unser Körper besteht von den Wassermassen, aber auch jeden Tag.

00:30:13: Wasser ist ein Grundphänomen des Lebens, aber sie ist materiell nicht spirituell.

00:30:17: Natürlich wird das Wasser auch konnotiert mit Wasser des Lebens bei Gesaja oder Jesus.

00:30:24: Aber zunächst einmal ist es das Wasser, dass wir täglich brauchen.

00:30:26: Damit wir körperlich existieren und dann kann man das auch auf die spirituelle Ebene übertragen was auch im Juden-Jubakt jetzt hier findet und später in den Evangelien.

00:30:32: aber zunächst mal steht zum Auszubringen Das Wasser muss gebrochen, muss gespalten werden Und jetzt kommt eine Szene mit dem Wasser zusammen.

00:30:40: Kaum wurden sie gerettet aus dem Wasser.

00:30:41: Schreien Sie was ist mit?

00:30:42: Wir wollen Wasser!

00:30:43: Wir haben kein Wasser.

00:30:44: Das leider ist ein beschämender Aspekt, müssen wir aussprechen.

00:30:47: In der Wüste gibt es ständige Klas.

00:30:48: Weil die Kinder sind nicht beherrschen können.

00:30:49: Gibt's was nicht zu essen?

00:30:50: Scheinen sie!

00:30:51: Wir wollen zurück nach Ägypten und da gab es die Fleischdöpfe.

00:30:53: Und wohl das eine Idealisierung ist, wird in jeder Psychologe sein wie ich, die natürlich so in den Stadt stand.

00:30:57: Da gab es erst mal das billiges Fleisch, das ihnen hingeworfen wurde... Aber wenn es schwierig wird dann romantisiert man geliebtere Kleftevergangenheit.

00:31:03: Die werden auf einmal idealer Pulse gar nicht ideal war.

00:31:05: Und wenn es kein Wasser gibt, schnell!

00:31:06: Was ist

00:31:07: los?!

00:31:07: Wir möchten zurück.

00:31:08: Dann hat man Wasser.

00:31:09: Irgendwelches verstunkenem Wasser.

00:31:11: Und hier schreien sie wieder, weil es kein Wasser ist.

00:31:12: Sie mutten in Vierundzwanzig.

00:31:13: was sollen wir trinken?

00:31:15: Strengen um.

00:31:15: was werden wir tringen?

00:31:16: und dann kommt das Schönste, Vierunzwanzigt!

00:31:18: Wie er schrie zu ihm – zu Gott – und eher wie ist ihm ein

00:31:21: Holz?!

00:31:22: Das muss ich noch erklären, weil viele Christen das nicht verstehen.

00:31:24: Das war auf Er ins Wasser und das Wasser wurde süß.

00:31:27: Dort legte er ihnen einen Gesetz... Hier ist wirklich ein Gesetz nämlich eine Vorschrift drauf und rechtauf und dort führte er es.

00:31:33: Ricke, was bedeutet es?

00:31:34: Warum sagt dem Gott ein Holzwaffe im Wasser?

00:31:36: Was soll das Thema mit einem Holz?

00:31:38: Daumen Holz ins Wasser, da wird der Süß.

00:31:40: Weil Holz Uns erinnert an den Ez-Hachayim, Ezadar Tovarah.

00:31:46: Ganz alte Geschichte Rückkehr in den Garten Eden, in Gabel der Dreiei und da ist die Rede von einem, dem Baum des Lebens.

00:31:53: Ein Holz ist ja ein Ez.

00:31:55: im Übrigen, es ist ja Ez, Holz ist der Baum.

00:31:58: Es gibt kein eigenes Wort für Holz, es sind das Wort Holz und Baum sind identisch.

00:32:03: Das heißt, er ist eine Vorsichtige Anspielung auf den Umgehorsen der Kinder Israel.

00:32:08: Sie sind wieder ungeduldig anstatt Gott zu vertrauen.

00:32:10: Warum diese Hysterie?

00:32:12: Wenn Gott dich doch aus der Verstärkung herausholt, lässt er dich dann verdursten in der Wüste.

00:32:16: Ricke!

00:32:16: Warum bist du so ungeduldig?

00:32:18: Warum bist Du so unglaublich?

00:32:20: Gott holt Dich heraus aus dem Martyrium mit Seinem.

00:32:23: Aus dem Martyrium mit Seinen wird dieser Gott dich dann verdußen und verschimmeln lassen in der Würste.

00:32:30: Wo ist Dein

00:32:30: Glaube?!

00:32:31: Wo ist dein Glaube?

00:32:33: Warum bist du so unglaublich, wie Jesus sagte sein Milliardenmal.

00:32:37: Warum ist dein Glauben klein und unglaublich?

00:32:39: Und das ist die Idee!

00:32:40: Gott wirft ein Holz und dieses Holz gehorcht dem Auftrag Gottes.

00:32:43: Das ist der Idee dahinter.

00:32:44: Dieses Holz, ein kleines Stück Holz.

00:32:47: Würfte ins Wasser, erinnert an den Garten Eden nämlich Baum, die Erkenntnis von Gut und Böse.

00:32:51: Sie waren im Bösen.

00:32:52: Bösen, weil sie ungeduldig sind und unglaublich.

00:32:55: Und sofort wird es Süßwasser und verrangelt

00:32:57: sich.".

00:32:57: Das heißt das Stück Holz gehorcht Gott mehr als die Kinder Iseis.

00:33:00: Und auf einmal wird es süß und das Wasser bedrinkbar!

00:33:03: Und es erinnert an diese alte Spanne.

00:33:04: Warum greifst du zur Frucht des Baums der Erkenntnis von Gut-und-Bösen?

00:33:08: Warum bist Du im bösen

00:33:09: Rekleff?!

00:33:10: Warum bist du schon wieder inbösen wie damals deine Urahnen Adam und Eva?

00:33:14: Kannst Dich nicht mal beherrschen, kannst Dich nachdenken, dass Gott dich nicht sterben lässt, weil er Dich doch schon befreitert aus diesen Matyrium!

00:33:21: Dann kannst du dich nicht mal beherrschen oder an ihn Dich wenden, anstatt zu mohren und Dich zu beklagen.

00:33:26: Wenge Dich doch an Gott?

00:33:28: Mache das doch in Ordnung was damals versagt wurden am Baum der Erkenntnis von Gut und Böse.

00:33:33: Die Schlange hat Dich verführt, warum hast Dich auf Gott gehört?

00:33:35: Das ist die Anspielung darauf.

00:33:37: Gott sagte Du musst daraus lernen dass Du Gott mehr vertrauen muss als dem Mensch, was bei Rabanne Gramalier steht in der Postgeschichte fünf Man muss Gott mehr Vertrauen als den Menschen noch als dem Jetzera-Rah.

00:33:45: kennen sie ja Jetzere Reise da böse treibt sind völlig im negativen Denken.

00:33:50: Und dann sagt er ihm, so ihr zeigt mal den Frequenzen Israels ein kleines Holzstück.

00:33:52: Hört auf sie einen Baum und sie sind wieder in der negativen Situation mehr dem Bösen zu gehorchen in sicherstem Guten.

00:34:00: Das ist eine heftige Kritik.

00:34:01: Darum sagt er ihn.

00:34:02: dort legt er ihnen einen Rock an und recht unter Prüfte er sie prüft es eben sinnvoll.

00:34:05: immer bricht das Nisrayon heißt züchtigt er sie erzüchtigt sie und sagt ihnen macht das nicht nochmal.

00:34:11: Nachher gibt es ja wirklich heftige Konflikte und Todesfälle in der Wüste.

00:34:14: Als sie zum Hundertsten mal schreien, wir haben nichts zu saufen.

00:34:17: Dann wende dich an Gott und vertraue dir ihm!

00:34:19: Und schrei nicht darum, wie ein kleines Kind das die Muttermilch nicht bekommt?

00:34:22: Das ist doch infantil!

00:34:24: Schrei doch zu Gott!

00:34:25: Wir haben kein Wasser!

00:34:26: Wir vertrauen dir aber!

00:34:27: Und bilden dich an!

00:34:28: Und loben dich dass du uns alles gibst.

00:34:30: und als gab's und als geben wird.

00:34:33: Infantiles benehmen Sie müssen erzogen werden.

00:34:36: Darum sage ich Ihnen eine Perle als Ihr Fachmann Auszug ist gleich ein Erzug Auszug ist gleich Erziehung.

00:34:44: Die Kinder müssen erzogen werden, nicht nur ausgezogen werden.

00:34:50: Sie müssen auch erzogen wird Gott zu vertrauen.

00:34:52: Nicht einfach wie ein infantiles Baby zu schreiben gibt mir eine Bust Das ist doch kindisch!

00:34:56: Natürlich find ich Gott das tun aber du musst dich wie einer wachsender Mensch mehr nehmen und ihm vertrauen dass er dir das gibt.

00:35:00: zeig dich in deinem Vertrauen, in deinm Glauben.

00:35:03: Und dann der große Satz, Echslix und Zwanzigteil sind wir gleich am Ende.

00:35:05: Ein ganz voll üblerer Satz sehr lange nie empfifft sind.

00:35:08: und er sprach Gott, willst hören du?

00:35:11: Hören auf Seine Deines Gottes Stimme.

00:35:14: Und was gerade ist in seinen Augen tun?

00:35:17: Seinen Geboten lauschen!

00:35:18: Und all seine Gesetze waren – wie sind echte Gesetle mehr die Wortschriften Gottes?

00:35:22: Dann will ich von aller Krankheit Dich auf Ägypten legt nichts auf Dich legt denn Ich bin Dein Arzt.

00:35:27: ein großes Thema.

00:35:29: Die Anni Adenairov-RHW ist der ärzte Arzt in der Bibel... Gott!

00:35:33: Schauen Sie auf den ersten Arzt.

00:35:34: Der erste Chirurgiener Bibel ist auch Gott übrigens, den er nimmt hier aus der Eva Aus dem Atem die so genannte Rippe.

00:35:40: Die Seite strengen und baut aus einem neuen Mensch, der erste Chirurg.

00:35:51: Der erste Knochenchirurg ist Gott weil er die Seite herausnimmt oder aus dem Eier baut.

00:35:56: Und der Erste sage ich der Arzt!

00:36:00: Oder der erste, weiß ich.

00:36:00: Der erste Nervenarzt ist ebenfalls Gott denn er sagt Ich bin dein Arzt!

00:36:04: Da kommt das aber im röschen Wort hier nie an der Nerv-Ächer und da sind natürlich ein Tadel an die Israelite aber auch zugleich ein Appell.

00:36:10: wie viele Patienten sage ich dass in ganz Europa in das Krankheit immer Ausdruck ist davon dass wir von Gott uns abgesondert haben.

00:36:19: Denn Gott sagt selbst alles was sich auf mit Zereinbrach des sprich die zehn Plagen ja Kultur war für ihr Fehlverhalten Ist Ausdrucks einer Korrektur die sie braucht weil sie mit Gott nicht verbunden waren.

00:36:29: Das heißt, sie waren Gott nicht verbunden und er sagt alles was du tust in den Augen Gottes.

00:36:34: Wenn Du seinen Geboten laust und wenn Du auf ihn hörst dann wirst Du es nicht nötig haben Angst zu haben und Zweifel zu haben Und Misstrauen zu haben.

00:36:43: das ist die Ägypter waren ja selbst verheerlicher.

00:36:45: nur ihr Weltbezählte weiß ich der Helios der Sonnengott und die Kulte.

00:36:50: in Verses in Memphis und in Versen anderen großen stelle Annapolis die verschiedenen Stellen in die Götter angebetet worden waren Ausdruck eines Götzendienstes.

00:37:00: Sie vertrauten nur sich selbst.

00:37:01: und was soll das Ende des Epos?

00:37:03: selbst bedroht, beziehungsweise Selbstzerstörung?

00:37:06: Das heißt Gott sagt Ihnen wenn Du das nicht tust, wenn Du auf Gott dessen Stimme hörst und dass Du es in Sein Augen gerade ist,

00:37:13: d.h.,

00:37:13: den geraden Weg gehst mit Gott in den Fokus rückst, in das Zentrum Deines Denkens, denn du bist ja sein Kind... Jedwede Krankheit, Krankheit heißt Immigration.

00:37:22: Jedweder Verirrung, jede Verweltlichung, jedwede Verlohrenheit, Machalakum von Hol.

00:37:28: Jede Profanisierung des Lebens, jeder Banalisierung des Lebens von dir genommen werden?

00:37:33: Bzw.,

00:37:34: ich werde sie erst gar nicht auf dich legen, wenn Sie da ist, werde ich die heilen.

00:37:37: Denn ich bin dein Arzt!

00:37:38: Ich immer wieder, ich sorge für Dich!

00:37:40: Ich habe Dein Körper gebaut und wirklich noch Wasser gegeben, warum hast Du daran Angst, weil du nichts zu fressen oder zu saufen

00:37:44: bekommst?!

00:37:45: Wenn ich Deinen Körper baue, dann vertraue mir doch, dass ich Deinem Körper das gebe, was er braucht!

00:37:49: Aber schrei nicht darum und bete dich die Angst an.

00:37:51: Mein großer Professor merke gesagt ihr damals, Angst ist das größte Verbrechen, dass ein Mensch praktizieren kann weil es Götzendienst ist.

00:37:58: Angst ist ein Verbrechens, weil es Kürze mein Dienst ist.

00:38:00: Du betest die Angst Anstatt Gott anzubieten.

00:38:03: Jemand der in einer Paranoia hineingeht den Angst und sagt ich habe Angst vor dem Krebs oder Arbeitslosigkeit, betet Angst an anstatt zu sagen Diese Gefahr besteht, aber mein Gott ist größer als die Angst.

00:38:12: Ich gehe zu Gott, also die Angst an zu beten und sich ergreifen zu lassen durch Angst.

00:38:16: Und darum sagt er ich werde nichts auf dich legen was ich auf Ägypten legte alle enge und alle Belastungen denn die zehn Plagen waren ja Korrekturen auf der psychosomatischen Ebene all die Plagen.

00:38:26: da folgen man psychosomatische Korrektion um das Zerrbild der Ägypter dass sie ständig die Natur anbetete und ständig sich selbst anbeteten zu korrigieren und diese Härten dieser Krankheit diese zehn Plage mit dem gesamten vernichtet Wert des ägyptischen Reiches, das erspare ich dir.

00:38:43: Wenn du mir folgst und wenn du nicht gleich weil Wasser fehlst, sofort musst und in die Paranoia der Angst und des Misstrauen gehst.

00:38:49: Warum wendest du dich nicht an mich?

00:38:51: Die Angst wird dich nicht erlösen!

00:38:52: Die Angst wir dir kein Wasser geben.

00:38:54: aber ich werde dir Wasser geben, wenn du mir vertraust und zu mir betest und durch den Glauben in mich Faktenbewerbs.

00:39:01: Jesus sagt das auch, der Jude Jesus in Neun, Drei und Zwanzig Markus.

00:39:04: Alle Dinge sind möglich!

00:39:05: Alle Erfahrungen sind möglich dem, den er glaubt oder in der Materialien-Meditation Version.

00:39:09: Wenn ihr nur Glauben hättet wie dieses Sesamkörnchen dann könntet ihr diesen Berg sagen versetzt dich und er wird sich versetzen.

00:39:16: Das heißt, Jesus hier auch schon ist ein Mann des Glaubens.

00:39:18: Er zitiert ja auch Muschel ständig.

00:39:20: ohne Glaube gelingt Leben nicht.

00:39:23: Ohne Glaube gelingt Leben nicht und darum müssen sie nicht nur ausgezogen werden wiederholen, sondern auch erdzogen werden in diesem Glauben.

00:39:31: Und dann wird noch letztens die Simon-Twanzig gesagt ist auch sehr schön symbolisch.

00:39:34: Sie kamen nach Elim.

00:39:35: Elim ist eine Ansprung auf El, Götter.

00:39:38: Elims sind natürlich Bäume aber das kommt von einer Macht Gottes, die die Menschen die Kananite anbeteten.

00:39:44: Aber es soll hingerichtet werden auf Gottes zugleich Elohim wie wohl die Ägypte, die anderen kleinen Völkers auch benutzen für ihre Göttern Die tiefste Wurzel des Judentums sieht darin die Vererrung Gottes, die dann abwenden, abgewandterweise in die Götter ging.

00:39:58: Sie kamen nach Elimann einem der ersten Orte ihrer Wandern durch die Wüste.

00:40:02: dort waren interessanterweise zwölf Wasserquellen und siebzig Palmen und sie lagerten dort am Wasser, das ist jetzt.

00:40:06: Gott gibt ihnen natürlich Wasser wenn sie vertrauen!

00:40:09: Und sie müssen lernen zu vertrauen sonst gibt es Blut ohne Ende.

00:40:12: auch uns Juden fließt Blut nicht nur bei den Ägypten.

00:40:15: Der Satz mit den Zwölf ist so wichtig.

00:40:17: Die zwölf Wasserquellen, das übersehen sehr viele Christen als Techniker, es gibt keine Technik in der Bibel.

00:40:23: Dort waren zwölfe Wasserquelle und siebzig Palme.

00:40:26: Natürlich sofort eine Anspielung auf die zwölft Stämme Israels, die da wachsen werden.

00:40:34: Wir blühen eine Palme und wir zählen sie lieber unter.

00:40:43: In Begriff der Schönheit des Gäubigen, Menschen ist die fruchtragende Palme mit ihren reichen Früchten herunterhängen und er pracht dieses immerwährendem grünen stabilen Baumes.

00:40:53: Und darum sagt du dort waren zwölf Wasserquellen – das sind natürlich Quellen, es können auch Siebzehnte sein aber es spielt diese Zwölfe an der Rolle, die zwölfen Sterne Israels die ja wieder zusammenkommen müssen nach der Zerrissenheit.

00:41:04: Während zweihundertzehn Jahre Exil, die müssen zusammen kommen.

00:41:06: und am Wasser Gottes, das ist eine Anspielung der Spiritualität des Wassers, materielles Wasser brauchen sie und spirituelles.

00:41:11: an den Wassern Gottes werden Sie sich nähern, materiell und auch spirituellen.

00:41:15: Die zwölf wird sie wieder stabilisieren.

00:41:17: Darum werden sie Zwölfstämme werden, die zusammenwachsen nach der Zarissenheit des Exils und einer Einheit Gottes werden.

00:41:22: Und siebzig Palmen stehen hier am Wasser.

00:41:25: Palmen profitieren von dem Wasser und wachsen aus dem Wasser.

00:41:28: Die brauchen das Wasser, um zu wachsen und zu blühen.

00:41:30: Und das sind natürlich die Anzahl der Stämme in der Welt, die ja laut Genesis neun die Arche verließen.

00:41:38: Da wird ein langer Katalog aufgeführt.

00:41:39: Sie rennen sich an Schimm... Kram und Jaffet, das sind die drei Söhne von Noa.

00:41:42: Und du von denen hat sich die Welt entwickelt laut Genesis neun.

00:41:45: Laute Anspielungen, wenn sie das kombiniert sind kontextuell.

00:41:48: Und hiermit gesagt dass wir zwölf wird Zwölfstämme an den Wassern sitzen... ...und über die Wasser werden wir die Palmen nicht nur unselb, sondern die Palme nähern!

00:41:57: Den siebzig-Palen wuchsen dort mit den schönen Datteln wieder hängen.

00:42:00: Saftigste israelische Dattel, mittlerweile ganz riesig.

00:42:03: Das heißt Wir werden die Völkerwelt nähern.

00:42:06: im Klartext.

00:42:06: Wie?

00:42:06: Die Zwölfsstäme Israels, die am Wasser des Lebens sitzen in der spirituellen und materiellen Bedeutung.

00:42:11: Wir werden die Palmen einladen, zu uns zu kommen und siebzig Palmen nähern von unserer Kraft und unser jüdischen Kraft zu profitieren und dadurch groß und stabil zu werden, denn es muss in Zion passieren.

00:42:23: gemäß hier sei er zwei vier Gemizion der Zettorao und Warnemann Schlamm, den von Zion geht die Lehre aus das Wort Kolei-Soziosen und dort lagerten Sie am Wasser.

00:42:32: Hier wird jetzt zum x mal betont Wasser.

00:42:35: Macht euch bewusst, Gott!

00:42:36: Ich gebe euch das Wasser.

00:42:37: Aber nur ich tue es mit einem Reichtum an Symbolik die tief berührend ist.

00:42:43: Die zwölf Wasserkwellen aus der Quelle werdet ihr schöpfen.

00:42:46: Tausendmal steht doch bei Israel Zweig und schafft ihr mein bester Sonnenmanager schon?

00:42:49: Aus den Quellen des Heils werdet Ihr Schöpfen.

00:42:51: Wasser der Erlösung natürlich auch eine spirituelle Bedeutung Und die Völker sind eingeladen sie alle sind eingelanden aus unseren Wassern zu schöpfe und dadurch Kraft zu bekommen.

00:43:00: wenn ihr mit uns am Wasser Sprich an der Tora Gottes siedelt Ricke, bist du zufrieden?

00:43:37: Danke dir sehr, deine Auslegung und für deine Worte über Juba.

00:43:42: Gerne!

00:43:42: Und wer mich kontaktieren möchte gerne, gerne, gern über WhatsApp und was gibt es noch?

00:43:48: YouTube können Sie alles hören.

00:43:49: Sie können mich gerne kontaktiert.

00:43:51: Sie finden alles bei mir unter jubelapide.

00:43:54: Es gibt noch so viel mehr zu sagen aber ich habe Richter versprochen die Zeit nicht zu überstrapazieren.